Ostern

Plinio Correa de Oliveira

      Die Regelmäßigkeit, mit der die verschiedenen Zyklen des liturgischen Jahres im kirchlichen Kalender aufeinander folgen, ungestört in ihrer Abfolge, auch wenn sich die Ereignisse der menschlichen Geschichte um sie herum ändern und das Auf und Ab der Politik und der Finanzen ihren ungeordneten Lauf fortsetzen, ist eine Bestätigung der himmlischen Majestät der Kirche, die beherrschend über dem launischen Wirbelwind der menschlichen Leidenschaften steht.

      Beherrschend, jedoch nicht gleichgültig. Wenn die leidvollen Tage der Karwoche in ruhige und glückliche historische Epochen fallen, nutzt die Kirche sie wie eine fürsorgliche Mutter, um in ihren Kindern die Selbstverleugnung, den Sinn für heroisches Leiden, den Geist des Verzichts auf alltägliche Nebensächlichkeiten und die völlige Hingabe an Ideale zu wecken, die geeignet sind, dem menschlichen Leben einen höheren Sinn zu geben. „Einen höheren Sinn“, ist nicht gut gesagt. Es ist der einzige Sinn, den das Leben hat: der christliche Sinn.

      Aber die Kirche ist nicht nur Mutter, wenn sie uns die große, strenge Mission des Leidens lehrt. Sie ist auch Mutter, wenn sie in den Extremen des Schmerzes und der Vernichtung das Licht der christlichen Hoffnung vor unseren Augen aufleuchten lässt und uns die heiteren Horizonte eröffnet, die die Tugend des Vertrauens allen wahren Kindern Gottes vor Augen stellt.

      So nutzt die heilige Kirche die lebendigen und keuschen Freuden des Osterfestes, um uns auch in der Traurigkeit der gegenwärtigen Situation die triumphierende Gewissheit vor Augen zu führen, dass Gott der höchste Herr aller Dinge ist, dass sein Christus der König der Herrlichkeit ist, der den Tod besiegt und den Teufel zermalmt hat, dass seine Kirche eine Königin von unermesslicher Majestät ist, die fähig ist, sich aus allen Trümmern zu erheben, alle Finsternis zu vertreiben und im hellsten Triumph zu strahlen, gerade in dem Augenblick, in dem die schrecklichste, die unabänderlichste Niederlage auf sie zu warten schien.

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      Freude und Leid der Seele entspringen notwendigerweise aus der Liebe. Der Mensch freut sich, wenn er hat, was er liebt, und er trauert, wenn ihm das, was er liebt, fehlt.

      Der zeitgenössische Mensch vergießt seine ganze Liebe in oberflächliche Dinge, und so bewegen ihn nur oberflächliche Ereignisse - von der Oberfläche, die seiner kleinen Person am nächsten ist. So beeindrucken ihn vor allem seine persönlichen und oberflächlichen Unglücke: seine schwächelnde Gesundheit, seine schwankende finanzielle Situation, undankbare Freunde, verspätete Beförderungen usw. Für den wahren Katholiken ist all dies jedoch zweitrangig, denn er ist vor allem auf die größere Ehre Gottes bedacht, also auf das Heil der eigenen Seele und die Erhöhung der Kirche.

      Daher muss das größte Leiden des Katholiken im gegenwärtigen Zustand der heiligen Kirche bestehen.

      Zweifellos gibt es in dieser Situation viel Tröstliches. Dennoch wäre es ein Fehler zu leugnen, dass der allgemeine Abfall der Nationen in einem beängstigenden Crescendo weitergeht; dass die Tendenz zum Heidentum sich in jenen häretischen oder schismatischen Nationen, die noch einige Reste christlicher Substanz bewahrt haben, schwindelerregend entwickelt. In den katholischen Reihen selbst kann man neben einer vielversprechenden Wiedergeburt den fortschreitenden Vormarsch des Neuheidentums beobachten: Die Bräuche verkommen, die Familien werden eingeschränkt, protestantische und spiritistische Sekten wuchern.

      Trotz so vieler Gründe für Traurigkeit, die vielleicht eine nicht weit entfernte Katastrophe für die ganze Welt erahnen lassen, bleibt die christliche Hoffnung bestehen. Und der Grund dafür wird uns durch das Osterfest selbst vermittelt.

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      Als unser Herr Jesus Christus starb, versiegelten die Juden sein Grab, besetzten es mit Soldaten und dachten, dass alles vorbei sei.

      In ihrer Ungläubigkeit leugneten sie, dass unser Herr der Sohn Gottes war, dass er in der Lage war, das Grabgefängnis, in dem er lag, zu zerstören, und vor allem, dass er vom Tod zum Leben übergehen konnte. Nun ist dies alles geschehen. Unser Herr erhob sich ohne menschliche Hilfe, und unter seiner Herrschaft bewegte sich der schwere Stein des Grabes leicht und schnell, wie eine Wolke. Und er ist auferstanden.

      So kann auch die unsterbliche Kirche scheinbar aufgegeben, beiseite geschoben, verfolgt werden. Sie kann unter der Last der schwersten Prüfungen wie besiegt daliegen. Sie hat in sich selbst eine innere und übernatürliche Kraft, die ihr von Gott kommt und die ihr einen umso großartigeren, unerwarteten und vollständigen Sieg sichert.

      Das ist die große Lehre des heutigen Tages, der große Trost für aufrechte Menschen, die die Kirche Gottes über alles lieben:

      Christus ist gestorben und wieder auferstanden.

      Die unsterbliche Kirche erhebt sich aus ihren Prüfungen, glorreich wie Christus, in der strahlenden Morgenröte seiner Auferstehung.

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL.com/Translator (kostenlose Version) von „Páscoa“ in Legionário Nr. 660 vom 1. April 1945.

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Diese deutsche Fassung von „Ostern“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com