Plinio Corrêa de Oliveira
leuchtenden Worte in den Sinn, ja fast in die Ohren kommen, mit denen die Engel singend den Menschen die große Nachricht von der Ankunft des Erlösers verkündeten. Mit diesen Worten wollen wir unsere weihnachtliche Besinnung in der Nähe der Krippe, zu Füßen des Gotteskindes und in enger Verbundenheit mit der heiligsten Maria halten.
„Ehre“. Wie haben die Alten die Bedeutung
dieses Wortes verstanden, und wie viele großartige und inspirierende moralische
Werte haben sie darin gesehen. Um sie zu erobern, haben so viele Könige ihre
Herrschaftsgebiete ausgedehnt, so viele Armeen dem Tod ins Auge geblickt, so
viele Weise haben sich den mühsamsten Studien gewidmet, so viele Pioniere haben
sich in die furchterregendsten Einsamkeiten gestürzt, so viele Dichter haben
ihre höchsten Werke geschaffen, so viele Musiker haben ihre lebhaftesten Töne
aus ihrem tiefsten Inneren herausgezupft, und so viele Geschäftsleute haben
sich schließlich in die maßloseste Arbeit gestürzt. Ja, denn auch im Reichtum
suchte man nicht nur einen Faktor des Überflusses, des Komforts und der
Sicherheit, sondern auch der Macht, des Ansehens – mit einem Wort, der Ehre und
Ruhm.
Doch welche Elemente waren in diesem
Begriff der Ehre enthalten? Einige waren der Person inhärent: hohe Mentalität,
herausragende Tugenden, die Ausübung entsprechender Handlungen. Andere waren
mit dem verknüpft, was man heute als öffentliche Meinung bezeichnet. So gesehen
wäre Ehre die berühmt-berüchtigte, weitreichende, hochtrabende Anerkennung der
herausragenden Qualitäten einer Person.
Was ist Ehre wert? Inwiefern vergrößert
der Wunsch nach Ehre die Seele?
Die Frage lässt sich leicht beantworten,
wenn man einen Menschen, der nach Ehre giert, mit einem anderen vergleicht, der
all seine Wünsche in Güter anderer Art steckt: viele lange Nächte in einem
weichen Bett schlafen, sich mit Genuss und Überfluss ernähren, sich vor Risiken
und Ungewissheiten sicher fühlen, ohne Kampf und Anstrengung leben, in
Vergnügungen und Belustigungen eintauchen, usw.
Es besteht kein Zweifel daran, dass die
materiellen Güter zu unserem Nutzen geschaffen wurden und dass der Mensch im
richtigen Maß und mit der richtigen Anpassung diese Güter genießen darf. Aber
wenn er sie zu höchsten Werten der Existenz erhebt, was soll man dann von ihm
sagen? Dass er ein niedriger, egoistischer, engstirniger Geist ist. Mit einem
Wort, er gehört zu der Kategorie derer, die die Heilige Schrift mit einem
bedeutenden Makel belegt: Ihr Gott ist
ihr eigener Bauch (vgl. Phil 3,19). Geister, die nur das verstehen, was für
den Körper wichtig ist, die alle wahren Güter der Seele ignorieren und die,
wenn sie könnten, – wie Claudel schrieb – die Sterne vom Himmel fallen lassen und
sie in Kartoffeln verwandeln würden.
Wir
erinnern uns an all dies, weil in den Unwägbarkeiten des Besuchs von
Chruschtschow in den Vereinigten Staaten und zwischen den Zeilen der unzähligen
Kommentare, die in der ganzen Welt zugunsten dieses Besuchs veröffentlicht
wurden, genau diese Weltanschauung angedeutet wird. Die menschliche
Gesellschaft hätte als einziges solides, greifbares, authentisches Ziel, ein
reiches und angenehmes Leben zu fördern. Alle religiösen, philosophischen,
künstlerischen usw. Fragen wären nur von untergeordneter Bedeutung oder sogar
völlig unwichtig. Wenn also die Welt in eine kommunistische „Hemisphäre“ und
eine nicht-kommunistische „Hemisphäre“ aufgeteilt ist, dann ist nicht die
ideologische Divergenz, sondern der Widerspruch der wirtschaftlichen Interessen
ausschlaggebend für die Aufteilung. Was die materiellen Vorteile betrifft, so
ist es das Wichtigste, einen Krieg zu vermeiden. Und dies selbst dann, wenn
sich die Welt stillschweigend mit einer schrittweisen Bolschewisierung
abfindet. Was der Westen vor allem bewahren muss, ist die friedliche Koexistenz
der Völker. Der Frieden muss um jeden Preis erreicht werden, denn die
Wiedergutmachung von Kriegsschäden ist unbezahlbar.
Ob uns das ein Leben in Schande beschert,
ist nicht von Bedeutung. Wir werden Sklaven des allmächtigen Staates sein,
verloren in einer unermesslichen Masse anonymer Menschen, entstellt durch eine „Kultur“,
die Persönlichkeiten auslöschen und die Menschen vereinheitlichen will, die die
Moral, die Existenz der Seele und sogar eines gerechten und barmherzigen Gottes
leugnet: das ist nicht wichtig. Zumindest werden wir für uns und unsere Kinder
die Verwüstungen und Entbehrungen des Krieges vermeiden. Die Schande ist ein
gut bezahlter Preis für die Vermeidung so vieler Übel. Und aus diesem Grund ist
es besser, jede Polemik mit dem Kommunismus einzustellen.
Wenn nun alles getan wird, um einen Krieg
zu vermeiden, indem alle Mittel der Diplomatie, einschließlich Gipfeltreffen,
eingesetzt werden, wird kein christliches Herz seine glühende Zustimmung
verweigern. Dass man aber, um ein solches Ergebnis zu erreichen, eine
allgemeine Demobilisierung der Gemüter in Bezug auf die kommunistische Gefahr
wünscht und damit Moskau die Möglichkeit gibt, die leichte und effiziente
ideologische Durchdringung seiner Irrtümer in der ganzen Welt zu fördern, kann
man keineswegs zustimmen.
Hierin liegt jedoch für Millionen von
Seelen die größte Versuchung, der sie ausgesetzt sind, weil sie in einer Welt
leben, für die das Wort „Herrlichkeit“ („Glorie“) fast keine Bedeutung hat. Es
existiert noch in Wörterbüchern, es wird bis zu einem gewissen Grad in der
Alltagssprache verwendet – es gibt zum Beispiel in Rio de Janeiro einen Outeiro
da Glória, ein Glória-Hügel, ein Glória-Hotel, es gibt Leute, die „Glória de
Cuba“-Zigarren rauchen – man könnte fast sagen, dass das Wort außerhalb dieser
Anwendungen tot ist. Und mit dem Verschwinden dieses Wortes verschwinden auch
andere, die damit zusammenhängen: Ehre, Prestige, Anstand...
Es wäre interessant, eine Zeitung von vor
hundert Jahren zu lesen, um zu sehen, welche Rolle diese Werte in den
zwischenmenschlichen Beziehungen spielten – zwischen Einzelpersonen, Familien,
sozialen Gruppen oder Nationen. Schlage man heute eine Zeitung auf und man wird
feststellen, dass die meisten Menschen sich aus ganz anderen Gründen verbünden
oder Krieg führen: Exporte, Importe, Devisen, Zölle und dergleichen.
In dieser Welt, in der die Bedeutung
dessen, was zu einem materiellen Leben in Fülle, Größe und Sicherheit führt,
bis zum Delirium hypertrophiert ist, erteilt uns unser Herr anlässlich der
Heiligen Weihnacht eine doppelte Lektion von größter Tragweite.
Betrachten wir die Heilige Familie unter
dem Gesichtspunkt eines guten Platzes im Leben. Eine Dynastie, die ihren Thron
und ihren Reichtum verloren hat, hat im hl. Joseph einen Spross, der in Armut
lebt. Die Heilige Jungfrau nimmt diese Situation mit vollkommenem Frieden hin.
Sie bemühen sich beide, in dieser Armut ein geordnetes und ruhiges Leben zu
führen, aber ihre Gedanken sind nicht von Plänen für wirtschaftlichen Aufstieg,
Bequemlichkeit und Vergnügen erfüllt, sondern von Gedanken über Gott, unseren
Herrn. Für ihren Sohn stellt die Heilige Familie eine Höhle als erste Behausung
und eine Krippe als Wiege zur Verfügung. Der Sohn aber ist das fleischgewordene
Wort selbst, um dessen Geburt die Nacht erleuchtet ist, die Himmel sich öffnen
und die Engel singen, und zu dem von den Enden der Erde Könige voller Weisheit
kommen und Gold, Weihrauch und Myrrhe darbringen....
Wie viel Armut, und wie viel Ruhm und
Ehre! Wahre Herrlichkeit deshalb, weil sie kein „Zitat“ der bloß
utilitaristischen und pharisäischen Menschen von Jerusalem ist, die andere nach
dem Maß ihres Reichtums schätzen, sondern eine Herrlichkeit, die wie ein Abglanz
der einzig wahren Herrlichkeit ist: der Herrlichkeit Gottes im höchsten Himmel.
Es wird oft gesagt, dass die Armut der
Heiligen Familie in Bethlehem uns die Loslösung von irdischen Gütern lehrt, und
das ist tausendmal wahr. Es muss jedoch hinzugefügt werden, dass die Heilige
Weihnacht darüber hinaus eine hohe und klare Lehre über den Wert der
himmlischen Güter und der moralischen Güter enthält, die auf der Erde wie ein
Abbild der himmlischen Güter sind.
Und in dieser Hinsicht gibt es vielleicht
eine Verwirrung, die es zu klären gilt.
Gott schuf das Universum zu seinem
äußeren Ruhm. Alle irrationalen Geschöpfe streben also ausschließlich nach der
Verherrlichung Gottes. Und der Mensch, der mit Intelligenz und freiem Willen
ausgestattet ist, ist verpflichtet, die Kräfte seiner Seele und sein ganzes
Wesen für denselben Zweck einzusetzen. Sein Endziel besteht nicht darin, in
Vergnügen, Überfluss und Leichtigkeit zu leben, sondern darin, Gott die Ehre zu
geben.
Der Mensch erreicht dies, indem er alle
seine inneren und äußeren Handlungen so ausrichtet, dass er stets die
unendlichen Vollkommenheiten und die souveräne Macht des Schöpfers anerkennt
und verkündet.
Als Ebenbild Gottes geschaffen, gibt er
ihm die Ehre, indem er sich bemüht, ihn in seiner Natur als bloßes Geschöpf so
weit wie möglich nachzuahmen.
Und so macht uns die Ausübung der Liebe
Gottes, die uns ihm ähnlich macht, auch zu Teilhabern an seiner Herrlichkeit.
Das erklärt die große Ehrfurcht, die die
Heiligen stets erweckt haben, selbst bei denen, die sie hassten und verfolgten.
Eine einfache Köchin wie die selige Anna-Maria Taigi, wenn sie durch die
Straßen von Rom ging die Passanten durch ihre Ehrbarkeit beeindruckte. In allen
Erscheinungen der Heiligen Jungfrau wird sie als äußerst mütterlich, gütig und
herablassend, aber gleichzeitig unsagbar würdevoll, respektvoll und von
königlicher Majestät strahlend dargestellt. Was können wir über unseren Herrn,
die Quelle aller Heiligkeit, sagen? Er war so herablassend, dass er den
Aposteln sogar die Füße wusch! Aber so unendlich majestätisch, dass ein Wort
von ihm alle Soldaten, die kamen, um ihn zu verhaften, zu Boden niederwarf
(vgl. Joh 18,6).
Jesus Christus ist unser Vorbild. Die
Heiligen, die ihn so vortrefflich nachgeahmt haben, sind auch unser Vorbild.
Und so muss jeder wahre Katholik zu einer hohen Ehrbarkeit, einem Ernst, einer
Festigkeit, einer Erhabenheit neigen, die ihn von der Vulgarität, der
Albernheit, der Extravaganz all dessen unterscheiden muss, was unter die
Herrschaft Satans fällt.
Und hier geht es nicht nur um den Glanz,
der aus der Ausübung der Tugend entsteht. Alle Macht kommt von Gott (vgl. Röm
13,1), die des Königs wie die des Adligen, des Vaters, des Meisters oder des
Lehrers. Und in gewisser Weise muss der Inhaber eines Amtes als solcher für
seine Untertanen ein Abbild Gottes sein. Jeder Macht wohnt eine Würde inne, die
ein Spiegelbild der göttlichen Majestät ist. So muss in einer christlichen
Gesellschaft der Inhaber einer wichtigen Position sich selbst aufgrund dieser
Position respektieren. Und er muss diesen Respekt auf diejenigen übertragen,
die mit ihm zu tun haben. Auf diese Weise erstrahlt die christliche, weltliche
Gesellschaft im Glanz der Herrlichkeit Gottes. Sie singt es auf ihre Weise, wie
auch die geistliche Gesellschaft, die die heilige katholische, apostolische und
römische Kirche ist, mit unaussprechlichen Akzenten. Und das Leben des Menschen
hier auf der Erde ist ein Vorgeschmack auf das Lied der Herrlichkeit, das er im
Himmel in alle Ewigkeit singen wird.
* * *
Aber, wird jemand sagen, ist diese Liebe
eines jeden zu seinem eigenen Ruhm nicht Hochmut?
Alles in allem: Nein, tausendmal nein.
Wenn jemand seinen eigenen Ruhm liebt und
nicht den von Gott, dann ist das Stolz. Wenn ein Mensch seine eigene
Herrlichkeit liebt, nicht weil sie ein Abglanz der Herrlichkeit Gottes ist,
sondern nur, weil sie ein Mittel ist, um Ehre zu erlangen, Herrschaft über
andere auszuüben und den Lauf der Dinge nach seinem eigenen Willen zu lenken,
dann ist das Hochmut. Wenn aber ein Mensch die Achtung seines Nächsten nur
deshalb verdienen will, damit er dadurch von Gott verherrlicht wird, zeigt er
Seelengröße und wahre Demut.
Wir wissen sehr wohl, dass subtiler Stolz
einen Menschen oft täuschen kann, indem er den Eindruck erweckt, dass er aus
Liebe zu Gott nach einer Herrlichkeit strebt, die er in Wirklichkeit nur um
seiner selbst willen begehrt. Um dieses leider sehr reale Risiko zu vermeiden,
müssen wir beten, die Sakramente empfangen, meditieren, uns kasteien, strenge
Gewissensprüfungen vornehmen und uns einer geistlichen Begleitung unterziehen.
Die Abhilfe liegt in der Anwendung dieser wirksamsten Mittel und niemals in der
Leugnung eines an sich sehr wahren Grundsatzes.
* * *
Und die Güte? Besteht sie nicht darin,
sich zu „demokratisieren“, sich auf eine Stufe mit den Unteren zu stellen, um
ihre Liebe zu gewinnen?
Einer der verhängnisvollsten Irrtümer
unserer Zeit ist die Vorstellung, dass Respekt und Liebe sich gegenseitig
ausschließen und dass ein König, ein Vater, ein Lehrer umso mehr geliebt wird,
je weniger er respektiert wird. Die Wahrheit ist jedoch das Gegenteil. Hohe
Ehrbarkeit kann, wenn sie von wahrer Gottesliebe durchdrungen ist, nur die
Wertschätzung und das Vertrauen aufrechter Menschen gewinnen. Und wenn dies
nicht geschieht, dann nicht, weil die Anständigkeit zu hoch ist, sondern weil
sie nicht auf der Liebe Gottes beruht.
Die Lösung liegt nicht in der
Herabsetzung, sondern in der Übernatürlichung.
Eine wirklich übernatürliche Würde senkt
sich, ohne sich selbst zu erniedrigen.
Die egoistische und eitle Würde will und
kann sich nicht herablassen, indem sie sich für unbescholten hält. Wenn sie
sich stark fühlt, erniedrigt sie andere. Wenn sie sich schwach fühlt, erniedrigt
sie sich aus Angst.
Man stelle sich also eine weltliche
Gesellschaft vor, die von diesem hohen, majestätischen und starken Adel, einem
Abglanz der Erhabenheit Gottes, durchdrungen ist. Eine Gesellschaft, in der so
viel Erhabenheit untrennbar mit unermesslicher Güte verbunden ist, und zwar so,
dass mit zunehmender Stärke und Majestät auch das Mitgefühl und die Güte
zunehmen. Welche Sanftheit, welche Süße – mit einem Wort, welche Ordnung!
Welche Ordnung, ja ... und welcher Frieden. Denn was ist der Friede anderes als
die Ruhe in der Ordnung? (vgl. Augustinus, XIX De Civ. Dei, Kap. 13).
Die Stagnation im Irrtum und im Bösen,
die Eintracht mit den Soldaten Satans, die scheinbare Versöhnung zwischen Licht
und Finsternis bringen, gerade weil sie dem Bösen das Bürgerrecht verleihen,
nur Unordnung und erzeugen eine Ruhe, die eine Karikatur des wahren Friedens
ist.
Wahren Frieden gibt es nur unter Menschen
guten Willens, die von ganzem Herzen die Ehre Gottes suchen.
Und deshalb verbindet die
Weihnachtsbotschaft das eine mit dem anderen:
(Lk 2,14).
Aus dem Portugiesischen
übersetzt mit Hilfe von Deepl-Übersetzer (kostenlose Version) von „Festa de Glória
e de Paz“ in CATOLICISMO vom Dezember 1959.
Die deutsche Fassung dieses Artikels, „Fest der Ehre und des Friedens“ ist
erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com
© Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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