Weihnachten, ein Fest von einzigartiger und unvergleichlicher Pracht

 

Anmerkung von Dom Guéranger zur Heiligen Weihnacht:

      „Um die Bedeutung eines heiligen Tages im Gedächtnis der christlichen Völker Europas, die durch die göttliche Barmherzigkeit begünstigt wurden, tiefer einzuprägen, wollte diese souveräne Herrin der Ereignisse, dass das Königreich der Franken an einem Weihnachtstag des Jahres 496 geboren werden sollte, als Chlodwig, „der harte Zikamber“, in der Taufkapelle von Reims inmitten von Pomp und Feierlichkeiten von dem heiligen Remigius in die Quelle des Heils getaucht wurde, aus der er hervorging, um die erste katholische Monarchie unter den neuen Monarchien einzuweihen. Dieses Königreich Frankreich, das schönste - hat jemand gesagt - nach dem Himmelreich.

      Ein Jahrhundert später, im Jahr 567, also genau 101 Jahre später, war die angelsächsische Rasse an der Reihe. Der Apostel der bretonischen Insel, der Mönch Augustinus, bekehrte König Etelbert zum wahren Gott und machte sich an die Eroberung der Seelen. Auf seinem Weg nach York predigte er einem ganzen Volk das Wort des Lebens. Und ein ganzes Volk kam zusammen und bat um die Taufe. Der Weihnachtstag stand im Zeichen der Wiedergeburt dieser neuen Jünger Christi. Am Tag seiner Geburt zählt Christus ein weiteres Volk zu seinem Reich.

      Eine weitere berühmte Geburt sollte diesen glücklichen Jahrestag noch verschönern. In Rom, im Petersdom, wurde während der Weihnachtsfeierlichkeiten des Jahres 800 das Heilige Römische Reich geboren, dem die Aufgabe vorbehalten war, das Reich Christi in den barbarischen Regionen des Nordens zu verbreiten und die Einheit Europas unter der Leitung des römischen Papstes zu wahren. An diesem Tag setzte der heilige Leo III. die Kaiserkrone auf das Haupt Karls des Großen, und die überraschte Welt sah die Herrschaft des Cäsar-Augustus, der nicht mehr der Nachfolger der Cäsaren und Augusten des heidnischen Roms war, sondern mit diesen glorreichen Titeln als Stellvertreter dessen gekleidet war, den wir in den heiligen Orakeln den König der Könige und den Herrn der Herren nennen“.

Taufe und Krönung Chlodwigs

      Es ist ein sehr schöner Gedanke, den Dom Guéranger hier verkündet.. Unser Herr wollte den Tag der heiligen Weihnacht in das Gedächtnis der Völker einprägen, indem er diese Erinnerung durch unbedeutende, sogar unendlich unbedeutende Tatsachen hervorhob. Denn alles, was existiert, wie groß es auch sein mag, ist unendlich kleiner als die Geburt des Gottessohnes. Aber es sind Fakten, die im Verhältnis zu unserem menschlichen Verhältnis enorm sind. Und weil sie jüngeren Datums sind, gerade deshalb sehr stark im Gedächtnis der Menschen verankert sind. Er hebt also diese drei Daten hervor, die Gründungen dreier großer Monarchien, von denen die größte zweifellos die von Karl dem Großen ist. Das heißt, das wiedergeborene Römische Reich des Westens. Die Vorsehung wollte, dass dies am Weihnachtstag geschieht, um dieses ewige Datum mit neueren Darstellungen zu veranschaulichen.

      Auf der anderen Seite muss man aber auch sagen, dass die Idee, am Weihnachtstag etwas zur Welt zu bringen, etwas sehr Tiefgründiges hat. Denn da unser Herr der „Weg, die Wahrheit und das Leben“ ist - und jeder Weg, der nicht zu diesem Weg führt, ist ein Irrweg; jede Wahrheit, die nicht mit dieser Wahrheit übereinstimmt oder nicht zu ihr gehört, ist ein Irrtum; jedes Leben, das nicht aus diesem Leben geboren wird, ist Tod -, war es nur natürlich, dass jeder neue Weg, den ein Volk beschreitet, dass jede Wahrheit, die ein Volk als neues Erbe annimmt, dass jedes Leben, in das ein Volk mit neuem, übernatürlichem Leben eintritt, am Weihnachtstag beginnt. Es ist ein Anfang in der Ordnung der Wahrheit, in der Ordnung des Weges und in der Ordnung des Lebens. Und es war nur natürlich, dass dieser Anfang am Tag der Geburt des Gottmenschen begonnen wurde, d.h. desjenigen, der uns erlöst, gerettet und erschaffen hat.

      Der Gedanke also, dieses am Weihnachtstag einzuweihen, am Tag der größten aller Einweihungen, enthält einen sehr tiefgründigen Gedanken. Ein heidnisches Königreich wird geboren, indem es eine neue Wahrheit angenommen hat, und diese neue Wahrheit ist Jesus Christus, und das Königreich wird aus dieser Wahrheit geboren. Ein Reich, das auf den Pfaden der Barbarei wanderte, betritt die Pfade der christlichen Zivilisation, dieses Reich geht einen neuen Weg, und Jesus Christus ist der Weg. Ein Reich, das im Zustand der Sünde und fern von der Gnade Gottes lebte, wird durch die Taufe in ein übernatürliches Leben geboren, und Jesus Christus ist das Leben. So wurde das Neue in die Wahrheit, in den Weg und in das Leben Jesu Christi am Weihnachtstag eingeweiht.

König Ethelberth von Kent

      Diese Vorstellung zeigt, wie tief religiös das Denken der Menschen von einst war und dass ihre Religion nicht eine dieser oberflächlichen kleinen Religionen war, die aus kleinen Praktiken und kleinen Winken zu den Heiligen besteht, die durch die Kirche gehen; aus ein paar halbgelenkigen und zusammengekauerten Kniebeugungen vor dem Allerheiligsten Sakrament. Aber es war eine männliche Religion. Es ist nicht nur ein Ausdruck der Gefühle. Das Gefühl gehört dazu, ist aber nicht der wichtigste Faktor. Der wichtigste Faktor ist der Glaube und die Vertiefung des Glaubens durch Meditation, durch Gebet, so dass wir alle logischen Konsequenzen des gegebenen Glaubens üben müssen. Und um zu verstehen, welche rationale Verbindung sie mit dem Glauben haben, und so ein solides, strukturiertes, dauerhaftes intellektuelles Gedankengebäude zu schaffen, das allen Hindernissen widersteht und seine letzten Konsequenzen erreicht. Das ist wirklich religiöse Bildung. Sie beruht auf dem Glauben, aber einem Glauben, aus dem ein starker Verstand alle Konsequenzen in der Ordnung des Denkens und ein durch die Gnade gestärkter Wille alle Konsequenzen in der Ordnung des Handelns zieht.

      Wir sehen das hier: Es handelt sich um eine tiefgreifende Vorstellung von der Rolle Jesu Christi als Ausgangspunkt aller Dinge und somit auch des Lebens von Königreichen und Nationen. Aus dieser tiefgreifenden intellektuellen Konzeption wird ein Akt von hoher Bedeutung. Die Taufe des Volkes, der Beginn des Volkes, die Neugeburt des Volkes wird in der heiligen Nacht von Weihnachten stattfinden.

      Nun, meine Lieben, wenn wir von diesem zu dem Weihnachtsfest übergehen, das vor uns steht! Es ist ziemlich wichtig, den Sinn von „Umgebungen und Bräuche“ zu analysieren. Wenn wir an das kleine mittelalterliche Städtchen Reims denken, mit seinen verwinkelten Gassen, mit seinen Einwohnern, seinen kleinen Häusern in der Nähe der Kathedrale, die schon eine gewisse Größe hat. Es ist noch nicht die gotische Kathedrale, aber es ist ein Gebäude, das durch die gotische Kathedrale ersetzt werden wird. Wenn wir Menschen sehen, die es gewohnt sind am Abend früh zu Bett zu gehen - Menschen, die dann kurz vor Mitternacht aufstehen, um in die Kirche zu gehen -, wenn wir an das Weihnachtsfest noch kurz vor der Bekehrung Chlodwigs denken, als die neu bekehrten Franken betend und singend durch die Straßen zogen und in die Kirche gingen, um Weihnachten zu feiern. Wenn wir an die englische Weihnacht hundert Jahre später denken, oder wenn wir an die römische Weihnacht weitere zweihundert Jahre später denken, und wir uns vorstellen, wie die Menschen in die Lateranbasilika

Krönung Kars des Großen 

strömten und dort der Papst den Kaiser Karl den Großen krönt; wenn wir dann vorstellen, dass dieses Reich in diesem Mann von fabelhafter Gestalt geboren wurde, der Karl der Große war, der an verschiedenen Orten in Europa als Heiliger verehrt wird; wenn wir an Papst Leo I. denken, der ihn gekrönt hat; wenn wir sehen, wie der Papst Karl den Großen an der Hand auf einen Balkon führt und dort das Volk zu jubeln beginnt: „Vivat Carolus Magnus et imperator nostrum vitae bene aeternum“ usw. wenn wir daran denken, wie sehr sich dieses Fest von dem unterscheidet, das wir in ein paar Tagen erleben werden!

      Dieses kommerzialisierte Weihnachtsfest ist nur eine Gelegenheit zur Verkaufsförderung, für einen fieberhaften gegenseitigen Austausch von Geschenken.

      Nun, dieses Weihnachten ist völlig weltlich, die religiösen Aspekte werden beiseite geschoben, und Sie werden ein Glockengeläute hören, übertragen von einem protestantisierten Radiosender, in einer süßlichen, rotarischen Atmosphäre, von „Menschen guten Willens“, und wenn wir die Kirchen betreten, werden wir nicht die Glaubenswelle des Mittelalters spüren, sondern eine Art Weihnachten der Verhehlung, ohne einen Drang zu Himmel zu verspüren, ohne Lust das Absolute zu suchen, ohne das Übernatürliche zu betrachten, wo alles organisiert ist, um hier auf Erden ein gemütliches Leben zu führen. Man wird feststellen, dass es einen echten Abgrund zwischen den beiden Auffassungen von Weihnachten gibt! Und das müssen wir uns vor Augen halten, um uns innerlich gegen diese Situation, gegen diese Atmosphäre zu wehren und in unserem Geist eine zutiefst entgegengesetzte Atmosphäre zu schaffen. Was ist das für eine Atmosphäre?

      Es ist eine Atmosphäre der Freude, weil das Jesuskind geboren ist. Aber es ist auch eine Atmosphäre der Traurigkeit, diese kommt von der Tatsache, dass alles geschieht, als ob sie das Jesuskind aus dem Leben der Menschen vertreibe wollen. Sie kennen die jüngsten Ereignisse in Rom sehr gut. Sie sind mit der Situation im Westen gut vertraut. Wir sind uns des letzten Atemzugs der christlichen Zivilisation, den wir erleben, wohl bewusst. Wir können uns nicht mit diesem säkularen und egalitären rotarischen Geist verbinden. An diesem Weihnachtsfest müssen wir die Weihnacht Karls des Großen, die Weihnacht Chlodwigs, die Weihnacht des heiligen Remigius und des heiligen Leo I. in unsere Seele aufnehmen. Das ist das Weihnachten, das wir in unserer Seele tragen müssen.

      Und wie ist dieses Weihnachten? Es ist eine ernsthafte Betrachtung des Geheimnisses der heiligen Weihnacht; das Verständnis der enormen Gnade, die uns geschenkt wurde, die Pflichten, die diese Gnade mit sich bringt, und den Vorsatz dafür zu kämpfen. Denn ich glaube nicht, dass jemand mein Freund sein kann, der sieht, dass ich geschmäht und angegriffen werde, der vor Zärtlichkeit zu mir geifert, aber mich nicht verteidigt, gegen den, der mich angegriffen hat. Er springt nicht auf, um gegen den zu kämpfen, der mich geschmäht hat. Wer mich liebt, liebt den, der mich liebt, und hasst den, der mich hasst. Es gibt keinen Ausweg aus dieser Situation. Und unser Herr hat keinen Grund, unsere Zärtlichkeit ernst zu nehmen, selbst wenn es sich um eine legitime weihnachtliche Zärtlichkeit handelt, er hat keinen Grund, sie ernst zu nehmen, wenn unser Herz nicht voller Trauer ist über das, was gegen Ihn und gegen das Reich Mariens getan wird. Wir müssen den Beschluss fassen, wir müssen bereit sein, anzugreifen und zu kämpfen, gegen die Machenschaften, die die weihnachtlichen Gnaden vertreiben wollen. Und mit dieser Überlegung, dieser Ernsthaftigkeit, dieser Traurigkeit müssen wir uns vorbereiten, das Jesuskind morgen Abend in der Messe durch die Gottesmutter um all das zu bitten.

      Deshalb bleibt hier dieser Gedanke, damit wir eine Kreuzritter-Weihnacht haben und nicht ein Weihnachten von denen, die in Anführungszeichen und karikierend als „Menschen guten Willens“ bezeichnet werden.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Deepl-Übersetzer (kostenlos Version) von Natal, festa de grandeza única e inigualável“ in "Santo do Dia“ vom 23. Dezember 1965.

Die deutsche Fassung „Weihnachten, ein Fest von einzigartiger und unvergleichbarer Pracht“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Bild Etheberth - Scanned from the book The National Portrait Gallery History of the Kings and Queens of England by David Williamson, ISBN 1855142287., Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6660760