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Giotto di Bondone – Geburt Jesu Cappella Scrovegni, Pádua (1304-06) |
„Sein
Name lautet: Friedensfürst,
sein Reich nimmt nimmer ein Ende“
Plinio Corrêa de Oliveira
Betrachtet man die Fakten in einer umfassenden historischen Perspektive, so war die Heilige Weihnacht der erste Tag des Lebens der christlichen Zivilisation. Ein noch keimendes und angehendes Leben, wie die ersten Schimmer der aufgehenden Sonne; aber ein Leben, das bereits alle unvergleichlich reichen Elemente der herrlichen Reife in sich trägt, für die es bestimmt war.
Denn wenn es stimmt, dass die Zivilisation eine soziale Tatsache ist, dass sie, um als solche zu existieren, sich nicht einmal damit begnügen kann, eine kleine Handvoll von Menschen zu beeinflussen, sondern auf ein ganzes Kollektiv ausstrahlen muss, dann kann man nicht sagen, dass die übernatürliche Atmosphäre, die von der Krippe von Bethlehem auf die Menschen um sie herum ausstrahlte, bereits eine Zivilisation bildete. Wenn wir aber andererseits bedenken, dass der ganze Reichtum der christlichen Zivilisation in unserem Herrn Jesus Christus wie in einer einzigen, unendlich vollkommenen Quelle enthalten ist und dass das Licht, das in Bethlehem über die Menschheit zu leuchten begann, sich immer weiter ausbreiten sollte, bis es sich über die ganze Welt verbreitete, die Mentalitäten umwandelte, Sitten abschaffte und einführte, jeder Kultur einen neuen Geist einflößte, alle Zivilisationen vereinte und sie auf eine höhere Stufe hob, dann können wir sagen, dass der erste Tag Christi auf Erden der erste Tag einer geschichtlichen Epoche war.
Wer würde das schon sagen können? Es gibt kein schwächeres menschliches Wesen als ein Kind. Es gibt keine schlechtere Behausung als eine Höhle, ein Stall. Es gibt keine kümmerlichere Wiege als eine Krippe. Dennoch sollte dieses Kind in jener Höhle, in jener Krippe, den Lauf der Geschichte verändern.
Und was für eine Verwandlung! Die schwierigste von allen, denn es ging nicht darum, den Lauf der Dinge in der Richtung zu beschleunigen, in die sie gingen, sondern die Menschen auf den Weg zu führen, der ihren Neigungen am meisten zuwiderlief: den Weg der Entbehrung, des Opfers, des Kreuzes. Es ging darum, eine Welt zum Glauben einzuladen, die durch Aberglauben, religiösen Synkretismus und völlige Skepsis verdorben war. Es ging darum, eine von allen Ungerechtigkeiten geplagte Menschheit zur Gerechtigkeit aufzurufen: die despotische Herrschaft der Starken über die Schwachen, der Massen über die Eliten und der Plutokratie - die alle Mängel beider zusammenfasst - über die Massen selbst. Es ging darum, zur Loslösung von einer Welt einzuladen, die das Vergnügen in all seinen Formen verehrte. Es ging darum, eine Welt, in der alle Verderbtheiten bekannt waren, praktiziert und gebilligt wurden, zur Reinheit anzuziehen. Eine Aufgabe, die offensichtlich undurchführbar war, die aber das göttliche Kind vom ersten Augenblick an auf dieser Erde zu erfüllen begann, und die weder die Kraft des jüdischen Hasses noch die Kraft der römischen Herrschaft noch die Kraft der menschlichen Leidenschaften aufhalten konnte.
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Zweitausend Jahre nach Christi Geburt scheinen wir wieder am Anfang zu stehen. Die Anbetung des Geldes, die Vergöttlichung der Massen, die Verzweiflung des Geschmacks an den eitelsten Vergnügungen, die despotische Herrschaft der rohen Gewalt, der Aberglaube, der religiöse Synkretismus, der Skeptizismus - kurzum, das Neuheidentum in all seinen Aspekten - haben die Erde erneut erobert.
Es wäre eine Blasphemie gegen unseren Herrn Jesus Christus, zu behaupten, dass diese Hölle der Verwirrung, der Korruption, des Aufruhrs und der Gewalt, die wir vor uns haben, die christliche Zivilisation ist, das Reich Christi auf Erden. Nur die eine oder andere große Linie des antiken Christentums überlebt erschüttert in der heutigen Welt. Aber die christliche Zivilisation hat in ihrer vollen und globalen Realität aufgehört zu existieren, und von dem großen übernatürlichen Licht, das in Bethlehem zu leuchten begann, scheinen nur noch wenige Strahlen auf die Gesetze, Bräuche, Institutionen und die Kultur des zwanzigsten Jahrhunderts.
Warum ist das so? Hat das Wirken Jesu Christi - der in unseren Tabernakeln ebenso präsent ist wie im Stall zu Bethlehem - an Wirksamkeit verloren? Offensichtlich nicht.
Und wenn die Ursache nicht in Ihm zu finden ist, so liegt sie mit Sicherheit bei den Menschen. Als unser Herr und nach Ihm die entstehende Kirche in eine zutiefst verdorbene Welt kamen, fanden sie Seelen, die für die Verkündigung des Evangeliums offen waren. Heute breitet sich die Verkündigung des Evangeliums über die ganze Erde aus. Aber die Zahl derer, die sich hartnäckig weigern, auf das Wort Gottes zu hören, die mit ihren Ideen, die sie bekennen, mit ihren Gewohnheiten, die sie praktizieren, genau am Gegenpol zur Kirche stehen, wächst erschreckend. „Lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt“ (Das Licht leuchtet in der Finsternis, aber die Finsternis hat es nicht ergriffen).
Darin, darin allein, liegt die Ursache für den Ruin der christlichen Zivilisation in der Welt. Denn wenn der Mensch nicht katholisch ist, nicht katholisch sein will, wie kann dann die Zivilisation, die aus seinen Händen entsteht, christlich sein?
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Es ist erstaunlich, dass so viele Menschen fragen, was die Ursache für die titanische Krise ist, mit der die Welt zu kämpfen hat. Es genügt, sich vorzustellen, dass die Menschheit das Gesetz Gottes befolgen würde, um zu verstehen, dass die Krise ipso facto nicht mehr existieren würde. Das Problem liegt also bei uns. Es liegt in unserem freien Willen. Es liegt in unserer Intelligenz, die der Wahrheit gegenüber verschlossen ist, in unserem Willen, der, von den Leidenschaften getrieben, sich weigert, Gutes zu tun. Die Reform des Menschen ist die wesentliche und unerlässliche Reform. Damit wird alles erledigt. Ohne sie ist alles, was getan wird, nichts wert.
Dies ist die große Wahrheit, über die man an Weihnachten nachdenken sollte. Es reicht nicht aus, dass wir uns unter den Klängen liturgischer Gesänge und im Einklang mit der Freude des gläubigen Volkes vor dem Jesuskind niederwerfen. Jeder von uns muss sich um seine eigene Reform und die seines Nächsten kümmern, damit die Krise unserer Zeit überwunden wird und sich das Licht, das von der Krippe ausgeht, in der Welt verbreitet.
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Wie aber kann dies erreicht werden? Wo sind unsere Kinos, unsere Rundfunksender, unsere Zeitungen, unsere Organisationen? Wo sind unsere Atombomben, unsere Panzer, unsere Armeen? Wo sind unsere Banken, unsere Schätze, unsere Reichtümer? Wie kann man die ganze Welt bekämpfen?
Die Frage ist naiv. Unser Sieg kommt im Wesentlichen und zuallererst von unserem Herrn Jesus Christus. Banken, Radios, Kinos, Organisationen, all das ist hervorragend, und wir haben die Pflicht, es für die Ausbreitung des Reiches Gottes zu nutzen. All dies ist jedoch nicht unerlässlich. Mit anderen Worten: Wenn die katholische Sache nicht über diese Mittel verfügt, und zwar nicht aus Nachlässigkeit oder mangelnder Großzügigkeit unsererseits, sondern ohne unser Verschulden, wird der göttliche Erlöser das Notwendige tun, damit wir ohne sie Erfolg haben. Das Beispiel wurde von den ersten Jahrhunderten der Kirche gegeben: Hat sie nicht gesiegt, obwohl alle Mächte der Erde sich gegen sie versammelt hatten?
Vertrauen in unseren Herrn Jesus Christus, Vertrauen in das Übernatürliche: das ist eine weitere wertvolle Lektion, die uns die Heilige Weihnacht erteilt.
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Mit dem Blick auf Maria, verbunden mit ihr, durch sie, bitten wir an Weihnachten um die eine Gnade, die wirklich zählt: das Reich Gottes in uns und um uns herum.
Alles andere wird uns zusätzlich gegeben werden.
Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von DeepL-Übersetzer von „Et vocabitur Princeps pacis, cujus regni non erit finis“ aus „Catolicismo“ Nr. 24 von Dezember 1952
© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
Diese deutsche Fassung „Sein Name lautet: Friedensfürst, sein Reich nimmt nimmer ein Ende“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
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