Sintflut – Bagarre – Flüche Gottes

 

Plinio Corrêa de Oliveira

Der Auszug aus der Bibel über die Sintflut ist etwas lang, aber er passt zu unserer Zeit, obwohl so, sehr alt – die Sintflut – wenn etwas sehr alt ist, sagte man früher, es sei vorsintflutlich. Die Sintflut ist so alt, dass sie in der weit verbreiteten Vorstellung als Beginn der Zeit in der Erinnerung gilt. Der Rest ist vorsintflutlich.

Es hat so viel mit unserer Zeit zu tun, dass ich gar nicht weiß, was ich sagen soll. Und es ist dieser Zusammenhang, der uns interessiert.

Eine Menschheit, die extrem sündig geworden ist, und die so allgemein sündig geworden ist, dass sie den Zorn Gottes auf sich gezogen hat. Gott beschloss, sie zu bestrafen. Aus diesem Grund ist die Erzählung sehr interessant.

Eine moderne Erzählung würde wie folgt aussehen: eine kurze Einleitung, dann ein ausführlicher Bericht über die Sintflut mit ihren Einzelheiten und einem besonderen Schwerpunkt auf dem sensationellsten Teil: als der Regen am stärksten war, als die Dunkelheit am dunkelsten war, die Strahlen am dichtesten, die Arche wurde von den unerwartesten Strömungen getragen, und die Tiere darin brüllten, und die Kinder weinten und die Insassen beteten ..., das wäre die Erzählung, dies wäre der längste Teil der Erzählung, weil es der dramatische, erfahrungsbezogene, der emotionale Teil Erzählung wäre.

In der Erzählung, die ich hier habe, ist das nicht so, das ist der kürzeste Teil. Die Vorgeschichte des zunehmenden Zorns Gottes ist länger. Der Eintritt von Tieren und Menschen in die Arche nimmt einen gewissen Raum ein, relativ wenig Raum wird der Anwesenheit der Arche und dem Regen selbst eingeräumt. Wie gerne würden wir wissen, wie sie in der Arche lebten, wie die innere Atmosphäre war, was in der Arche geschah, wie die Organisation war, wer das Essen verteilte – es gab keinen Mangel an Wasser ... Davon haben wir keine Ahnung.

Dann kommen die Details: wie die Arche gebaut wurde – aber mit vielen Details – wie sie von Noah gebaut wurde, als der Regen nachließ. Und die Erzählung von der Sintflut selbst endet hier.

Nun, wir befinden uns genau in einer Zeit wie dieser. Darin wird gemäß den Vorhersagen Unserer Lieben Frau, den privaten Prophezeiungen Unserer Lieben Frau in Fátima, in denen Gottes Zorn über eine Menschheit vorhergesagt ist, die sich nicht bekehrt; eine Menschheit, die sich in einem Zustand der Sünde befindet, der viel größer ist als die Sünde der Sintflut, in dem Sinne, dass die Erlösung erst nach der Sintflut erfolgte ... alle Gnaden der Kirche gab es erst nach der Sintflut – Sie sehen deutlich, was die Menschen aus der Kirche machen und welchen Nutzen sie aus der unendlich kostbaren Frucht der Erlösung unseres Herrn Jesus Christus macht. Sie verstehen, dass die Wut noch viel größer ist und dass die detaillierte Lektüre der Wut für uns sehr nützlich ist, um uns auf unsere Tage zu beziehen.

Ohne ein guter Leser zu sein und aufgrund dessen, was in der Erzählung die Aufmerksamkeit auf sich zieht, die analog zu heute ist, habe ich mich daher daran gemacht, die Sintflut zu lesen.

Wenn es Zeit gibt, dann kommen einige Verwünschungen von Gott, die mich immer noch sehr überrascht haben. Mal sehen, ob für das eine oder andere Zeit bleibt.

Der Text stammt aus der bekannten Übersetzung der Heiligen Schrift von den Professoren Hamp, Stenzel und Kürzinger. Der Text lautet (Gen 6,5ff):

„Der Herr sah, wie groß die menschliche Bosheit Erden war... Es reute ihn, den Menschen gemacht zu haben auf Erden...“

Wir sehen hier den poetischen Ausdruck: Die menschliche Bosheit war groß auf Erden, das heißt, in den Weiten der Erde, war die Bosheit der Menschen, überall wo sie bewohnt war, die Bosheit war groß, sie erweckt den Eindruck einer allgemeinen Bosheit. Es ist sehr poetisch, aber poetisch mit Kraft, es ist keine süße Poesie, es ist Poesie mit Entschlossenheit.

... „und dass jegliches Gebilde ihrer Herzensgedanken allzeit nur Böse war“.

Was sind die Gedanken der Herzen? Man würde sagen, dass das Herz nicht denkt. Es ist aber, das vom Herzen geleitete Denken, sie waren schlecht und ihr Böses führte ihre Gedanken dazu, schlechtes zu denken, und deshalb richteten sie ihre Gedanken ständig auf das Böse, über die Weiten der Erde hinweg.

Doch es sind nicht nur die Gedanken, denn diejenigen, deren Gedanken auf das Böse gerichtet sind, tun schlechte Dinge. Sie also haben immer und immer wieder schreckliche Dinge getan.

Weiter heißt es: „Es reute ihn, den Menschen gemacht zu haben auf Erden, und er bekam Kummer in seinem Herzen.“

Was bedeutet hier „es reute ihn“? Gott ist nicht zur Reue fähig wie wir, wir sind schwache, veränderliche Wesen, manchmal wollen wir das eine und manchmal wollen wir das andere. Manchmal tun wir also etwas und bereuen es, das heißt, wir hätten es nicht tun sollen. Aber Gott nicht. Mit anderen Worten: Die Situation der Menschen war so schlecht, dass es sich nicht gelohnt hätte, ein Heilmittel zu geben. Aus diesem Grund greift Er ein. Das ist die Bedeutung.

Aber der Ausdruck ist sehr schön. Gott, der in den höchsten Himmeln schwebt, die Menschen ansieht und denkt: „Es reut mich!“

Eine außergewöhnliche Erhabenheit!

„... und bekam Kummer in seinem Herzen“.

In Gott ist alles intim und es gibt eigentlich keinen Schmerz, und nicht einmal hat Gott ein Herz. Aber es ist offensichtlich, dass sich die Art des Sprechens auf den Menschen bezieht, damit der Mensch durch Vergleich verstehen kann, wie es war, was mit Gott geschah.

„Der Herr sprach: Ich will den Menschen, den ich geschaffen, vom Erdboden vertilgen, vom Menschen bis zum Vieh und zum Kriechtier und zu den Himmelsvögeln. Denn es reut mich, sie gemacht zu haben. Nur Noe fand Gnade in des Herrn Augen.“

Das heißt, sein Zorn war so groß, dass er sich nicht damit zufrieden gab, die Menschen vom Erdboden zu vertilgen. Damit die Menschen das Ausmaß seines Zorns für immer und ewig verstehen würden, vernichtete er alles, was Leben hat. „Ich mach Schluss mit allem!“ Alles, was tierisches Leben hat: „Ich vernichte alles. Ich vernichte den Menschen, ich mache allen Tieren ein Ende und Schluss.“ Man kann sagen, dass sein Zorn über die Erde ging und nichts verschonte.

Diese Erzählung ist schön: Wir sehen, wie sich der Zorn Gottes entfaltet, es gibt aber einen Lichtstrahl, der diesen Zorn übersteigt: „Nur Noah fand Gnade in des Herrn Augen.“ Es ist ein Lichtblick inmitten all dem Zorn. Das ist wunderschön.

„Aber die Erde war verderbt vor den Augen Gottes...“

Die Erzählung kehrt daher zu Boshaftigkeit der Welt zurück. Mit anderen Worten: Um eine bessere Vorstellung zu vermitteln, wie allein Noe war, sagt er noch einmal: Die Erde war vor Gott völlig verdorben.

„... und sie füllte sich mit Gewalttat.“

Er besteht darauf, das sie verderbt war und voller Gewalttaten. Das eine und das andere.

„Gott schaute sich die Erde an, und siehe, sie war verderbt; denn alle Menschen auf Erden gingen verderbliche Wege.“

Deshalb wird auf verschiedene Art die Verderbtheit der Menschen geschildert, um zu sagen, dass die Menschen unter verschiedenen Blickpunkten verderbt waren. Es ist genau der moderne Mensch von Heute!

„Da sprach Gott zu Noe: Das Ende aller Lebewesen habe ich beschlossen, denn voll Gewalttat ist die Erde wegen der Menschen Wohlan, ich will sie vertilgen mitsamt der Erde. Mache dir eine Arche aus gehobeltem Nadelholz mit Schilfrohr dazwischen und verdichte sie von innen und außen mit Pech.“

Das Heißt, das Ende von allem ist vorbei, außer dir, der du mein Erwählter bist. Ich werde alles ausrotten. Hier steht nicht, dass er es mit Wasser machen würde... Bau eine Arche! Er fordert Gehorsam. Er erklärt nur aus welchem Material er eine Arche bauen soll.

Als die Arche fertig war gab er den Befehl:

„Siehe, ich lasse nämlich eine Wasserflut über die Erde kommen, damit sie unter dem Himmel alle Wesen, in den Lebensodem ist vertilge; alles auf Erden soll umkommen. Meinen Bund aber will ich mit dir schließen“

Wir erkennen hier die Pracht der Situation. Er besteht mehrmals darauf, anzugeben, wie die Vernichtung vollständig sein wird, sozusagen, damit Noe die Situation ernst nimmt. Er sagt: „Ich werde vernichten, ich werde eine Wasserflut herabstürzen lassen, aber mit dir – Er sagt nicht, ich werde dich verschonen, sagt er, ich werde ein Bündnis mit dir schließen. Das heißt, es wird eine barmherzigere Ordnung kommen als die vorherige.

Wir sehen inmitten des großen Chaos von heute das versprochene Reich Mariens. Diejenigen, die im Chaos von heute mit der Hilfe Unserer Lieben Frau durchhalten, werden mit ihr auf ähnliche Weise – ich möchte nicht sagen: identisch – ein anderes Bündnis schließen, es wird das Reich Mariens kommen. Es ist alles sehr passend.

„Und der Herr sprach zu ihm: Geh also in die Arche hinein, mit deiner ganzen Familie, denn dich habe ich gerecht angetroffen vor meinem Angesichte unter diesem Geschlecht.“

„Gerecht“, wir wissen, dass es nicht nur die Tugend der Gerechtigkeit ist, die das Recht eines jeden Menschen anerkennt, sondern dass es sich um die gesamte Tugend handelt. „Dich habe  ich gerecht angetroffen vor meinem Angesichte“, das heißt, Gott prüfte ihn, und er stand wie ein Baum in der Ebene, der Rest war Gras und Rasen, aber Noe war gerecht vor Gott und Gott liebte Noah und beschützte ihn.

„Von allen reinen Tieren nimm dir je sieben Stück, je ein Männchen und ein Weibchen, von den unreinen Tieren je zwei, Männchen und ein Weibchen.“

Reine und unreine Tiere zum Zweck der Opferung usw.

„Auch von den Vögeln des Himmels je sieben Männchen und Weibchen, damit Nachwuchs am Leben erhalten bleibe auf der der ganzen Erde.“

Auf diese Weise war sozusagen das „noetische“ Prinzip der Erlösung durch die wenigen Auserwählten besiegelt, dass es auch bei Tieren in jeder Gattung, Ameisen, wenn man so will, „Noe-Ameisen“ geben würde, die die Ameisen verewigen würden auf der ganzen Welt.

Schauen Sie sich die Rolle der Zahl Sieben an, denn es gab sieben Paare.

Es heißt hier:

„Denn noch sieben Tage, dann will ich regnen lassen auf die Erde vierzig Tage und vierzig Nächte lang und will jegliches Wesen, das ich geschaffen habe, vom Erdboden vertilgen.“

Dann kommt die Offenbarung der Bundeslade.

„Und Noe tat alles, was der Herr befohlen hatte. Noe war 600 Jahre alt, als die Flut auf die Erde kam.“

Das ist keine kurze Zeit!

„Da gingen Noe und seine Söhnen, seine Frau und die Frauen seiner Söhne vor den Wassern der Flut in die Arche.“

Es ist schön, sich vorzustellen, wie zuerst alle Tiere nacheinander auf Gottes Befehl eintraten und dann auch Noe. Was müssen die anderen Menschen, die das gesehen haben, darüber gedacht haben? Die Arche muss ihnen wie etwas absurdes vorgekommen sein, dieses riesige Boot, gebaut für was? Wer nicht an die Sintflut glaubte, die mit einem Tamburin in der Hand lebten, um Spaß zu haben, wie konnte man denen das erklären? Es war jedoch so.

Stellen Sie sich ds Erstaunen vor, als plötzlich die Tiere alle in die Arche gingen. Da es sich um einen Befehl Gottes handelt... Nicht einmal das hat sie bekehrt.

Dann heißt es:

„Von den reinen und unreinen Tieren, von den Vögeln und von allem am Boden kriechenden Getier kamen je zwei zu Noe in die Arche, ein Männchen und ein Weibchen, wie Gott ihm  geboten hatte. Nach Ablauf von sieben Tagen kamen nun die Wasser der Flut über die Erde.“

Wieder sieben. Das heißt, sie waren sieben Tage in der Arche, dann fielen die Wasser der Sintflut auf die Arche.

„Es war im 600. Lebensjahre Noes, im 2. Monat, am 17. Tage des Monats. An diesem Tage brachen alle Quellen der großen Urflut auf, und die Fenster des Himmels öffneten sich.“

Um die Quellen der großen Urflut brachen auf; man hat den Eindruck, dass sich Risse in der Erde aufbrachen und dass Wasser strömte heraus. Und es die Wasser fielen auch von den Fenstern des Himmels, das Wasser drang von allen Seiten heran.

„Und es ergoss sich ein Regen auf die Erde vierzig Tage und vierzig Nächte lang. An eben diesem Tage gingen Noe, Sem, Cham und Japhet, die Söhne Noes, seine Frau und die Frauen seiner Söhne mit ihm hinein in die Arche; außer ihnen alle Arten von Wild und Vieh, von dem am Boden kriechenden Getier und sämtliche Arten von Vögeln, alle Geflügelten. Sie kamen zu Noe in die Arche, je zwei von allen Wesen, Alle diese Tiere gingen mit Noah in die Arche, zwei nach zwei, von jeder Art, in der ein Hauch von Leben war. Und es waren Männer und Frauen jeder Art, die eintraten, wie Gott es Noah gebot in denen Lebenshauch war. Die da kamen waren je ein Männchen und Weibchen von allen Tieren, wie Gott ihm befohlen hatte. Der Herr schloss hinter ihm zu.“

Es ist eine schöne Szene, in der Gott selbst die Arche von außen verschlossen hat. Wir könnten uns starke Schlösser im Inneren vorstellen – und das gab es wahrscheinlich auch –, aber Gott tat etwas, indem Er die Arche von außen verschloss.

Dies ist die lange Vorgeschichte, nun kommt die eigentliche Erzählung der Sintflut.

„Die Flut ergoss sich über die Erde vierzig Tage lang: die Wasser wuchsen an, sie hoben die Arche, und diese stieg von der Erde empor. Die Wasser schwollen an und mehrten sich gewaltig auf der Erde; die Arche aber fuhr auf den Wassern dahin.“

Man hat den Eindruck, dass der revolutionäre Geist die ganze Erde überflutet, und selbst die höchsten geistigen Größen, die Menschen aus den höchsten sozialen Schichten und andere, lassen sich von der Revolution überfluten. Aber diejenigen, die der Gegenrevolution treu bleiben, „fahren auf dem Wasser dahin“.

„Und die Wasser nahmen immer mehr zu; alle hohen Berge unter dem ganzen Himmel wurden bedeckt.“

Es blieb also kein Berggipfel über dem Wasser.

„Fünfzehn Ellen darüber (den Bergen) stiegen die Wasser; die Berge wurden bedeckt.“

Ich weiß nicht, wie viel 15 Ellen geben können, ich weiß nicht, wie groß eine Elle ist. Ich weiß nicht, ob jemand von euch eine Ahnung vom metrischen System hat, wie viel eine Elle ergibt. Es sind rund 10 Meter

„Alles Leben, das auf Erden dich bewegte, Vögel, Vieh, Wild und alles Kleingetier, das auf der Erde wimmelte, und alle Menschen, alles, was Lebensodem in sich hatte, wenn es auf dem Trocknenn Lebte, musste sterben. So ward denn alles vertilgt, was auf dem Erdboden war, Menschen sowohl als auch Vieh, Kriechtiere und die Vögel des Himmels; sie wurden von der Erde vertilgt. Noe allein und die mit ihm in der Arche waren, blieben übrig. Und die Wasser stiegen auf Erden an, 150 Tage.“

Ich verstehe, dass es 40 Tage lang geregnet hat und 150 Tage lang blieb die Erde bedeckt. Die Erde war die ganze Zeit unter Wasser.

Diese biblische Erhabenheit der Wiederholung von Dingen ist sehr schön. Denn wir merken, dass jede Wiederholung eine gewisse Unwägbarkeit mit sich bringt, die die vorherige Version nicht hatte. Und es handelt sich nicht um eine Wiederholung im heutigen Sinne des Wortes; es ist sozusagen kein Stottern des Mitleids, sondern eine Neudarstellung desselben Bildes in Unwägbarkeiten und etwas mehr Farbe, bis es die Aspekte der Tatsache hervorgehoben hat, die wir gesehen haben wollen. Und es sind immer Aspekte der Größe, die sich verändern. In was? Ich könnte es nicht sagen, aber es ist so.

„Gott gedachte des Noe, allen Wildes und aller Tiere, die mit ihm in der Arche waren, und er ließ einen Wind über die Erde hin wehen, so dass die Wasser sanken.“

Es ist merkwürdig, dass die Erzählung so wirkt, als wäre Gott ein Mensch. Er steckte Noeh in die Arche und schloss sie von außen ab; dann, als hätte er die Arche vergessen. Nach einer Weile erinnerte er sich wieder an Noe. Und als Reaktion darauf ließ er ein Wind wehen – und dieser Wind löste wahrscheinlich eine beschleunigte Verdunstung aus –, Tatsache ist, dass das Wasser dann zu sinken begann.

„Die Quellen der Urflut versiegten, und die Fenster des Himmels wurden geschlossen, dem Regen ward vom Himmel her Einhalt geboten.“

Dann begann ein Wind, dann schlossen sich die Quellen der Erde, und dann ließ auch der Regen nach. Oder wenn es nicht später geschah, geschah es gleichzeitig, Tatsache ist, dass die Katastrophe aufhörte.

„Das Wasser sank auf der Erde mehr und mehr, und so nahm das Wasser ab nach 150 Tagen.“

Das bedeutet also, dass das Wasser aufgewühlt war und sich allmählich von der Erde zurückzog, und in der Arche mussten sie bemerkt haben, dass es nicht mehr regnete, und haben sich gefragt, ob tatsächlich die Strafe zu Ende war.

Wir können fragen: Gibt es einen Zusammenhang zwischen diesem und der möglichen Bagarre? Oder der wahrscheinlichen Bagarre, der zukünftigen Bagarre?

Vom Gesichtspunkt der Interpretation, der Hypothese, könnte dasselbe gesagt werden: dass alle erdenklichen Strafen während der Bagarre gleichzeitig auf die Menschen fallen werden und dass sie ihn in jeder Hinsicht alles zerschlagen werden. Wenn ein Zeichen gegeben wird, wird sich alles gleichzeitig wieder heilen und reparieren und alles wird zur normalen Position zurückkehren. Das wäre der Eindruck, den man bekommt.

„Und im siebten Monat...“

Wieder die Nummer sieben.

„... am siebenundzwanzigsten Tag des Monats ruhte die Arche auf dem Gebirge von Ararat.“

Sie müssen gemerkt haben, dass die Arche auf einem Gebirge stehen geblieben ist.

„Die Fluten gingen bis zum zehnten Monat immer mehr zurück. Am ersten des zehnten Monats wurden die Gipfel der Berge sichtbar.“

Das heißt, obwohl die Arche auf einem Berg gestrandet war, musste es sich um einen viel höheren Berg als die anderen gehandelt haben, sodass die anderen Gipfel nicht auftauchten, sondern erst später.

„Und als vierzig Tage vergangen waren...“

Immer noch 40 Tage, hm!

„... tat Noah das Fenster der von ihm gebauten Arche auf. Er ließ einen Raben ausfliegen; der flog hin uns zurück, bis das Wasser von der Erde vertrocknet war.“

„Da ließ er eine Taube hinaus, um zu sehen, ob der Wasserspiegel auf der Erdoberfläche gesunken sei. Die Taube fand aber keine Stätte für ihren Fuß und kehrte zu ihm in die Arche zurück; denn noch war Wasser auf der ganzen Erde. Noah streckte seine Hand aus, ergriff sie und nahm sie in die Arche zurück.“

„Dann wartete er weitere sieben Tage...“

Immer die Sieben

„... und sandte wiederum die Taube aus der Arche. Die Taube flog gegen Abend zu ihm zurück, aber siehe, sie trug einen frischen Olivenzweig mit grünen Blättern in ihrem Schnabel. Noe merkte, dass das Wasser auf Erden gefallen war.“

Der Olivenbaum ist der Baum, dessen Früchte Öl enthalten, und steht für Milde und Frieden.

Noe mangelte es nicht an psychischer Zurückhaltung..., er hatte es nicht eilig und er verstand den Zorn Gottes so, dass er eher in Etappen handelte.

„Nach weiteren sieben Wartetagen schickte Noe die Taube wieder aus; sie kehrte nicht mehr zu ihm zurück.“

Damit interpretierte er Folgendes: Die Taube, die nicht zurückkehrte, lag daran, dass sie irgendwo landen konnte, dies bedeutete für sie das Leben. Also, lasst uns weitermachen. Einmal tat sie Gutes, indem sie zurückkehrte; Wieder einmal tat sie Gutes, indem sie nicht zurückkehrte, nun war alles frei.

„Im 601. Lebensjahr des Noe, am ersten Tage des ersten Monats, war das Wasser auf den Erdboden vertrocknet. Noe entfernte das Dach von der Arche; er schaute aus, und schon war die Oberfläche trocken.“

„Am 27. Tage des zweiten Monats war die Erde trocken. am siebenundzwanzigsten Tag des Monats, war die Erde trocken.“

Dann ging Noe aus der Arche. Er Baute einen Altar und brachte Gott ein Brandopfer dar.

Dann erschien der Regenbogen, Symbol des Bundes Gottes mit Noe und seinen Nachkommen. Ein neues Leben, das von neuem beginnt. Dies kann als Symbol des Reiches Mariens angesehen werden.

* * *

Aber für uns ist es gut über Strafen nachzudenken, denn die Versuchung, die uns die Welt ständig vor Augen führt, besteht darin, dass es keine Strafen geben wird, dass das, was die Menschen tun, nicht schlecht ist, dass Gott nicht zornig ist und dass sie deshalb Gott straflos weiter beleidigen können, das wird schon alles gut gehen.

Deshalb müssen wir uns gegen die Wirkung dieser sehr hartnäckigen Versuchung – die in der modernen Welt in jeder Hinsicht vorherrscht – wehren, wir müssen uns gegen diese Versuchung wehren, indem wir auf Bestrafung bestehen. Und deshalb ist es eine Überlegung wert.

* * *

Ich habe hier die Flüche, die Liste der Flüche, die Moses über das hebräische Volk verhängte, wenn das hebräische Volk seiner Berufung nicht treu bliebe.

Nun, das hebräische Volk ist der Vorbote, es ist der Same aller Gläubigen. Alle, die gerettet werden, sind eine Fortsetzung des hebräischen Volkes, des auserwählten Volkes. Sie verstehen, dass auch hier ein Fluch auf denen liegt, die den katholischen Glauben angenommen haben, ihn missbrauchen, Ausflüchte machen und sogar angreifen. Also für die moderne Welt.

Eine ernsthaft abtrünnige Welt, weil sie keinen Abfall von der Kirche begeht, sondern einen Abfall begeht, der darauf abzielt, die Kirche im Inneren zu entstellen und die Kirche selbst zu zerstören; sozusagen die heiligen Hände der Kirche nutzen, um die Kirche selbst zu zerstören. Was hier ist, ist daher für uns viel schlimmer als für das hebräische Volk.

Was habe ich hier? Es sind Auszüge, die mich an die Beschreibung des Falls Jerusalems von Flavio Josepho erinnern, von dem ich schon einmal vorgelesen habe.

Aber da der Fall Jerusalems das Symbol für das Ende der Welt ist, sollte er uns auch dazu anregen, über das Ende der Welt nachzudenken.

[...]

Der Fall Jerusalems lässt sich zu Recht damit vergleichen, denn damals führte das auserwählte Volk seine Ausflüchte bis zum Ende durch und kreuzigte den Gottmenschen. Dann kommt die Strafe: der Fall der Stadt Jerusalem, die Zerstörung des Tempels und die Zerstreuung des Volkes. Das war die Strafe.

Dieses Ereignis ist die verfluchte Pflichtverletzung: Wenn du es zulässt, wird dir dies passieren.

Jetzt werden wir sehen, wie ein Fluch Gottes aussieht, wie er einen Menschen trifft und wie er den Menschen im Griff seiner Qual und seines Zorns auf unvorstellbare Weise bezwingen kann.

„Gehorchst du aber nicht der Stimme des Herrn, deines Gottes,“ sagt er dem hebräischen Volk, „beobachtest du nicht all seine Gebote und Satzungen, die ich dir heute anbefehle, so kommen über dich und erreichen dich all diese Flüche.“

Dieser Satz „so kommen über dich…“ ist sehr schön. Das heißt, sie werden dir nachlaufen und dich überholen; du wirst sehen, wie sie sich dir schnell nähern, und dich selbst von ihnen getroffen sehen.

„Verflucht bist du in der Stadt drinnen und auf dem Felde draußen.“

Da die Erde nur Stadt und Land hat, gibt es keinen Ort auf der Erde, an dem er nicht verflucht ist. Aber anstatt zu sagen, dass du verflucht sein wirst, wo immer du bist, verwendet er eine poetische Ausdrucksweise, deren Schönheit sich nicht ausdrücken lässt: „Verflucht bist du in der Stadt drinnen und auf dem Felde draußen.“

„Verflucht ist dein Erntekorb und dein Backtrog.“

Das heißt, die Zukunft dessen, was du getan hast, ist verdammt, und was du tun wirst, ist auch verdammt. Ich weiß nicht, ob ihr den Fluch versteht, etwas Schreckliches.

„Verflucht ist deine Leibesfrucht und deine Feldfrucht, der Wurf deiner Rinder und der Zuwachs deiner Schafe.“

Also alles. Verflucht sei dein Sohn, verflucht sei dein Land, verflucht seien deine Reichtümer; alles, was du hast, wird verflucht sein.

„Verflucht bist du, wenn du einziehst, und verflucht, wenn du ausziehst.“

Das alles hat eine außergewöhnlich poetische Kraft, meiner Meinung nach.

„Der Herr wird gegen dich entsenden den Fluch, die Bestürzung und Bedrohung bei allem Tun deiner Hände, bis dass du vernichtet und schleunigst vertilgt bist wegen deiner Übeltaten, da du mich verlassen hast.“

Das heißt, dann wirst du schnell verzehrt, du wirst erledigt sein, das ist der Zorn Gottes.

„Der Herr wird die Pest an dir haften lassen, bis er dich aus dem Lande vollend vertilgt hat, in das du ziehst, um es zu besitzen.“

Das heißt, du bist im Land der Verheißung, dieses Land wird dich verzehren, das Land der Verheißung wird das Land deiner Zerstörung sein.

„Der Herr wird dich mit Schwindsucht, Fieber, Entzündung, Fieberhitze, Dürre, Trockenheit, Getreiderost schlagen; sie werden dich bis zu deinem Untergang verfolgen“.

Wir sehen hier eine Ähnlichkeit, aber in einem anderen Sinne, zwischen dieser Situation des Sünders und der Situation der Guten, vom Schmerz geplagten Menschen. In der Zeit, in der der Teufel herrscht, in der man sagen kann, was Unser Herr sagte, als er verhaftet wurde: haec est hora vestra et potestas tenebrarum – das ist eure Stunde und die der Macht der Finsternis, man hat den Eindruck, dass alles den Guten verfolgt. Und dass im Gegenteil für Bösen alles richtig läuft.

Und zwar so, dass sie mit einem Lachen auf unseren Kampf, unsere Arbeit und manchmal auch auf unser Unglück blicken.

Und hin und wieder wählt Gott jemanden aus, den er am meisten liebt, um mehr zu leiden und den er auf geheimnisvolle Weise mit Schmerz umgibt, als wäre er jemand, der von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft wird. So ist das!

Zwei großartige Beispiele fallen mir ein, und ein weiteres sehr schönes, ebenfalls großartiges. Hiob. Während der Zeit, in der Hiob von Gott dem Teufel ausgeliefert wurde – nicht in seiner Seele, sondern an seinem Leib – tat der Teufel ihm alles an. Und er hat ihn sozusagen mit Flüchen belegt. Als diese Sintflut für Hiob aufhörte, schien sich sein verwundeter Körper zu schließen und zu heilen, der Regen des Unglück hörte auf, und es wurde ein neuer Bund mit ihm geschlossen.

Ein unendlich erhabenes Beispiel: Unser Herr Jesus Christus! Einer der Propheten sagte über unseren Herrn, ich glaube, es war Jesaja: „Von seinem Scheitel bis zur Sohle war nichts Gesundes an ihm.“ Das heißt, der Schmerz hatte ihn völlig übernommen. Und damit diese Verfolgung ihren Höhepunkt erreichte, hatte er nach seinem Tod, nachdem er alles Blut vergossen hatte, noch diese Lymphe in seinem Organismus: Das Herz wurde nicht verletzt, weil es im Tabernakel seiner heiligen Brust aufbewahrt war. Es war notwendig, dass der Soldat Longinus kam und mit seinem Speer sein Herz durchbohrte und das Wasser aus seiner Seite herausfloss.

Das heißt, auf diese Weise hat er alles gegeben.

Über ihn sagte einer der Propheten: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße und zählten alle meine Knochen.“

Es sind die Gerechten, die Gott ruft, um für Sünder zu büßen. Und sie sind mit Segnungen beladen, denn sie scheinen die Last der Strafe zu tragen, aber es sind die Unschuldigen oder Reumütigen, die für die Schuldigen büßen. Das ist sehr schön.

Aber darum geht es hier nicht.

Ein drittes schönes Beispiel ist die heilige Therese vom Kinde Jesu, die als Sühneopfer der barmherzigen Liebe Gottes an Tuberkulose starb. Aber das sind andere Überlegungen, die dies nicht betreffen.

Hier fällt der Fluch auf sie.

„Der Himmel über deinem Haupte wird wie Erz sein…“

Es gibt nichts Schlimmeres als einen Metallhimmel, der Mensch schaut überall hin und er ist aus Erz.

„Der Boden unter dir wird wies Eisen sein.“

Wie schrecklich! Metall oben und Metall unten, es gibt kein Leben und keine Natur mehr, nichts ist einladend, nichts hat Gastfreundschaft für den Menschen.

„Der Herr wird den Regen über deinem Lande in Staub und Asche verwandeln;“

Der Regen ist fruchtbar, der Regen macht nass, der Regen erfrischt. Nein, Staub und Asche werden fallen.

„die fallen vom Himmel auf dich herab, bis du vernichtet bist.“

Es ist wichtig zu beachten, dass diese Flüche auch sehr gut auf die Leiden der Seele anwendbar sein müssen. Der Mensch leidet mehr an seiner Seele als an seinem Körper. Jedes Leiden des Körpers, so schrecklich es auch sein mag, kann nicht mit dem entsprechenden Leiden der Seele gleichgesetzt werden. Und die Seele, auf die es Sand regnet, die Seele, auf die es Asche regnet, die Seele, auf der es nur ein Metalldach und einen Metallboden zum Gehen gibt, was sind das für Seelen? Die Seelen, die nichts Spirituelles, nichts Erhabenes, nichts Intellektuelles gesucht haben, konzentrieren sich nur auf die Materie, sie werden belohnt, sie erhalten die Materie als Geschenk. Aber dann werden sie sehen, es ist ein eiserner Boden, eine bronzene Decke, ein Regen aus Sand und Asche.

Es ist natürlich! Ich meine, das alles muss so interpretiert werden, und deshalb hat es eine außergewöhnliche Schönheit. Literarisch kenne ich zum Beispiel nichts Vergleichbares, nicht einmal annähernd.

„Der Herr wird dich von deinen Feinden schlagen lassen. Auf einem Wege ziehst du wider sie aus, auf sieben Wegen wirst vor ihnen fliehen, und alle Reiche der Erde werden über dich erschrecken.“

Das erinnert mich an die Juden. Sie fielen genau vor dem Feind, den Römern. Sie verstreuten sich über die ganze Erde, das jüdische Volk ist über die ganze Erde verstreut. Dies ist eine Erfüllung, meiner Meinung nach hat es etwas Prophetisches.

„Dein Leichnam wird allen Vögeln des Himmels und den Tieren des Feldes zum Fraß dienen; niemand wird sie verscheuchen.“

Das heißt, sie werden dir gegenüber so gleichgültig sein, dass deine Leiche von Tieren gefressen wird, ohne dass irgendjemand Mitleid oder Respekt für dich hat, und du wirst der Natur zum Fraß übergeben.

„Der Herr wird dich schlagen mit ägyptischem Geschwür, mit Pestbeulen, Ausschlag uns Krätze, die du nicht heilen kannst.“

Das heißt, Gewebe, die so empfindlich sind, dass sie nicht geheilt werden können, so ist man verloren, wenn man bestraft wird.

„Der Herr wird dich schlagen mit Wahnsinn, Blindheit und Verwirrung des Geistes.“

Es ist die moderne Welt!

„Du wirst am hellen Mittag umhertasten wie der Blinde in der Dunkelheit und wirst nicht vorankommen auf deinen Wegen.“

Mittag, was bedeutet das? Es ist die Klarheit der wahren katholischen Lehre, es ist Mittag für die Welt, wer sehen will, sieht, aber er tappt herum und weiß nicht, wie er herauskommt. Es ist der Blinde.

„Immerfort wirst du bedrückt und beraubt sein, ohne das einer dir hilft.“

Es ist etwas Schreckliches. Jederzeit Opfer von Verleumdungen sein, unterdrückt durch Gewalt und es gibt niemanden, der hilft.

Es ist merkwürdig, dass die Qual der Guten oft dieser Qual ähnelt. Das heißt, wenn es die Zeit des Teufels ist, gibt Gott dem Teufel die Macht, solches mit den Guten zu tun. Wie oft haben wir in der langen Wartezeit auf die Bagarre das Gefühl, im Dunkeln zu tappen, wie oft werden wir von Verleumdungen unterdrückt und es gibt niemanden, der uns verteidigt. Wie oft! Das heißt, die haben alle schon das Hundertfache erhalten, weil sie es gegen uns getan haben, weil wir Unserer Lieben Frau gehören. Sie wird ihnen später zeigen, was gut ist.

„… du baust dir ein Haus, wirst aber nicht darin wohnen, du pflanzest einen Weinberg, doch wirst du seine Erstlingsernte nicht genießen. Dein Rind wird vor deinen Augen geschlachtet; du aber darfst davon nicht essen; dein Esel wird vor deinem Angesichte weggeraubt und komm nie mehr zu dir zurück; dein Kleinvieh wird deiner Feinde Beute; es kommt dir niemand zu Hilfe.“

Alles wird dir weggerissen. Es ist zum Beispiel die Einführung des Kommunismus in einem Land. Genau das passiert im wahrsten Sinne des Wortes. Alles wird entwurzelt, diejenigen, die Häuser fertig, gebaut, bezugsfertig haben, leben nicht dort, andere leben in diesen Häusern; alles wird anderen gegeben; die Schafe werden anderen gegeben, man kann nichts tun. Es ist der Fluch, der auf sie lastet.

Das würde bis morgen dauern, das ist natürlich nicht möglich, deshalb lese ich nur noch einen Absatz und wir werden eine allgemeine Vorstellung davon haben, was ich immer als großartige Flüche bezeichne, denn darin liegt eine königliche Erhabenheit, eine Erhabenheit, die zugleich patriarchalisch und souverän ist. Viel mehr als das, göttlich, da bleibt uns nichts mehr zu sagen.

„Deine Söhne und Töchter fallen einem anderen Volke anheim;“

Es geschah mit den Juden.

„deine Augen müssen es ansehen und schmachten nach ihnen immerdar, du aber vermagst nichts dagegen.“

Es bedeutet also, die Auflösung der eigenen Familie mitzuerleben, ohne etwas dagegen tun zu können.

„Deines Bodens Frucht und deine sauren Erwerb wird ein unbekanntes Volk verzehren; nur unterdrückt und misshandelt bist du allezeit.“

Was ist die Verleumdung? Im Hinblick auf die Französische Revolution waren die Dinge sehr klar. Der Adel verdiente viel Kritik, erhielt aber tausendmal mehr Kritik, als er verdiente, Verleumdungen unterdrückten ihn und führten zu Verfolgungen, und er hatte niemanden, der ihn verteidigte, und er wusste auch nicht, wie er sich verteidigen sollte, er war in einem Staat zerstreut im restlichen Europa zu betteln, mit Ausnahme einiger weniger Helden, die weiter kämpften.

„Wahnsinnig wirst du werden von dem, was deine eigenen Augen anschauen müssen. Der Herr schlägt dich an Knien und Schenkeln mit bösartigen, unheilbaren Geschwüren von der Fußsohle bis zum Scheitel.“

Meine Herren, Sie sehen die Prophezeiung. Da ist er, meine Lieben, im Allgemeinen, dieser großartige Fluch.

Ich werde hier einen kleinen Überblick geben, und zu gegebener Zeit werden wir, wenn die Muttergottes es zulässt, darauf zurückkommen. Um Ihnen eine Vorstellung zu geben: Wir haben noch zweieinhalb Seiten mit Flüchen.

Es ist gut zu sehen, wie Gott möchte, dass wir seine Strafe und seinen Zorn im Sinn haben.

Jemand könnte sagen: Gut, aber die Barmherzigkeit? Barmherzigkeit liegt zum Beispiel in der Botschaft von Fátima; sie befindet sich auch in dieser langen Wartezeit; es ist zum Beispiel entscheidend, dass einige die treu bleiben in diesem langen Warten alles ertragen, was wir ertragen müssen, für sie ist es Barmherzigkeit. Aber es wird eine Zeit kommen, in der unsere Qual aufhört und ihre beginnt.

Damit ist unser heutiges Treffen beendet. 

 

2. Bild aus Katholisches Religionsbuch, Wilhelm Pichler, Mediatrix Verlag, Wien, 1992

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Dilúvio, Bagarre, maldições de Deus“, einem Vortrag von Plinio Correa de Oliveira am 6. November 1981

„Sintflut, Bagarre, Flüche Gottes“ erschien erstmals auf Deutsch (vom Autor nicht revidiert)
in www.p-c-o.blogspot.com

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