Heiliger Karl Borromäus, der Bischof der Gegenreformation

Es reicht nicht, Werke zu produzieren, die Fehler widerlegen, sondern man muss selbst die Personifizierung der veröffentlichten Werke sein, man muss das Symbol selbst sein, des menschlichen Typus, den man in den verfassten Werken eingefügt hat. Die Arbeit, die er als Bischof leistete, war für die Kirche wirkungsvoller als seine Schriften.

   Heute ist das Fest des Heiligen Karl Borromäus, Bischof und Bekenner, eines der wichtigsten Instrumente der Kirchenreform im 16. Jahrhundert. Seine Reliquie wird in unserer Kapelle verehrt.

   Der heilige Karl Borromäus interessiert uns als große Figur der Gegenreformation.

   Natürlich interessiert uns die Gegenreformation besonders, denn wenn die Pseudoreformation einer der großen Schritte der Revolution war, war die Gegenreformation offensichtlich einer der großen Schritte der Gegenrevolution.

   Die Figuren der Gegenreformation haben sehr dazu beigetragen, in der Kirche alle Wahrheiten zu definieren, die der Protestantismus leugnete. In diesem Sinne sind sie ein großartiges Beispiel für uns. Aber sie sind auch Beispiele in dem Sinne, dass sie das Gegenteil von leeren Theologen waren, die keinen polemischen Charakter hatten und die Probleme ihrer Zeit nicht im Blick hatten, sondern sich hier und da aus Neugier in den Gärten der Theologie nach Fragen wühlten, die mit der Zeit wenig zu tun hatten. Die echten Theologen hatten ihren Blick auf die wirklichen Probleme der Zeit gerichtet, auf das Böse, wie es damals erschien, und sie stellten sich gegen dieses Böse. Und auf diese Weise haben sie große Fortschritte für die katholische Lehre erreicht.

   Hier scheint es sich um eine Kategorie gegenrevolutionären Denkens zu handeln. Es geht dabei nicht um aus der Luft gegriffenen Studien, die in keinem Zusammenhang mit der Revolution und dem Aspekt stehen, den sie zu der Zeit darstellten. Sondern es waren Studien, die im Dienst der Kirche standen, die durchgeführt wurden, um Seelen zu retten, falsche Vorstellungen zu widerlegen und noch mehr, in denen der Saft des Denkens durch die Betrachtung des Irrtums gesteigert wird. Charakteristisch für unsere Positionen, charakteristisch für die kulturelle Bedeutung des Begriffs „Katholizismus“ ist, die Wahrheit auf zwei Arten zu erkennen: a) die noch nicht bekannten Wahrheiten aus den bereits bekannten Wahrheiten abzuleiten; b) und zweitens, zu sehen, was der Fehler sagt, und in der Widerlegung des Fehlers, das Negative zu erkennen. Nicht Teile der Wahrheit, die im Irrtum stecken, zu nutzen, sondern durch Ausschluss des gesamten Irrtums die Wahrheit erkennen, die man behaupten will.

   Für uns gibt es hier ein großes Beispiel dafür, warum uns diese Lehrer der Gegenreformation sehr am Herzen liegen müssen.

   Der heilige Karl Borromäus war nicht nur persönlich ein großer gegenreformatorischer Bischof, sondern in gewisser Hinsicht war er der Bischof der Gegenreformation. Das liegt nicht nur daran, dass er ein Mann mit großer Vorbereitung und großer Kultur war und dies zu seiner Zeit ausstrahlte, sondern auch daran, dass er den Typus des authentischen Bischofs verwirklichte. Die guten Bischöfe, die von der Gegenreformation bis heute lebten, viele, viele von ihnen hatten das Ideal, Bischöfe zu sein wie der heilige Karl Borromäus einer war. Und hier kommt ein weiteres großartiges Beispiel: Es hat keinen Sinn, Werke zu schreiben, die nur dieses oder jenes widerlegen, aber man muss die Personifikation der Werke sein, die man veröffentlicht hat, und man muss wissen, das Symbol, der menschliche Typ selbst zu sein, den man in die Werke, die man geschrieben, eingebracht hat. Die Arbeit, die er als Bischof der Gegenreformation und als Muster eines Bischof leistete, war für die Kirche eine wirkungsvollere Arbeit, die sicherlich größer war als die seiner eigenen Schriften. Ich möchte nicht sagen, dass das Beispiel immer mehr wert ist als das geschriebene Wort – das wäre übertrieben – aber ich sage, dass in diesem konkreten Fall das Beispiel mehr wert war als das geschriebene Wort.

   Um nicht weiter darauf einzugehen, möchte ich Ihnen eine Tatsache aus dem Leben dieses Heiligen erzählen, die für unseren gesamten Geist sehr typisch ist. Wie Sie wissen, war D. Hélder Camara zu diesem Zeitpunkt noch nicht geboren und die Kirche profitierte nicht von den „Lichtern“, die er in der gesamten Christenheit hervorsprudeln ließ… Und rückständige, obskurantistische Geister, die dem Kretinismus verfallen waren, waren damals der Meinung - wie auch wir heute meinen -, dass ein Kardinal sich in Prunk, Erhabenheit und Feierlichkeit kleiden müsse, um die Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus vor den Menschen erstrahlen zu lassen. Dies gilt umso mehr, als er nicht nur Fürst der Kirche, sondern gewissermaßen auch weltlicher Herrscher von Mailand war.

   Darüber hinaus war er eine Zeit lang Kardinalstaatssekretär; und außerdem war er eine Persönlichkeit einer großen italienischen Familie. Aus all diesen Gründen hätte er sein öffentliches Leben mit großen Prunk führen sollen, und das tat er auch. Einmal fuhr er in einer prächtigen Kutsche mit Polsterung, in der alles sehr bestens ausgerichtet war usw., und er fuhr in voller Pracht durch die Straßen Roms oder auf einer Landstraße, ich erinnere mich nicht, als ein einfacher, armer Mönch zu Pferd in seiner Nähe vorbei kam... Grüße von einer Seite zur anderen und der Mönch sagte zu ihm: Eminenz, wie angenehm ist es doch, Kardinal zu sein. Wie man angenehmer reist als ein einfacher Mönch.

   Es war eine Zeit, in der die Mönche es wagten, so etwas einem Kardinal zu sagen, denn die heutigen Kardinäle sind sehr einfach, aber sie dulden eine solche Intimität nicht. Kardinal Borromäus wandte sich sehr freundlich an den Mönch und lud ihn ein, mit ihm zu reisen. Der Mönch stieg ein, setzte sich und fing an zu schreien: Unter dem Sitz lagen spitze Bußgegenstände, also fühlte sich jeder, der dort saß, sehr unwohl. Und der Kardinal reiste auf diesen Gegenständen, auf den Stößen einer Straße, in Seide, Kristallen und Purpur einer Kutsche, wahrscheinlich ganz aus Gold und sogar mit Federn und Lakaien. So ist es, wie es sein sollte...

 

 

Aus dem Portugiesischen eines Vortrags von Prof Plinio Corrêa de Oliveira über „Der hl. Karl Borromäus und die Gegenreformation“, vom 30. Oktober 1963

Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Nachtrag

Im Dienste sterbender Pestkranker

   

Es war im Jahre 1566. Erzbischof Karl Borromäus von Mailand hatte eben den Seelengottesdienst für den Bischof von Lodi gehalten. Da vernahm er, daß an zwei Stellen seiner Bischofsstadt die Pest ausgebrochen sei. Auf diese Nachricht hin kehrte der Heilige sofort zurück und dies um so eiliger, als er erfuhr, daß der Bürgermeister der Stadt und die Edelleute aus Furcht vor der Pest nach Genua geflüchtet waren und die Stadtbewohner ihrem Schrecken überließen. Als seine Freunde sahen, daß er entschlossen war, selbst den Pestkranken nachzugehen, setzten sie alle Hebel in Bewegung, um ihn von diesem Vorhaben abzubringen. Sie rieten ihm, sich an einen sicheren Ort zurückzuziehen, um von dort aus seine Anweisungen zu geben. Aber Karl Borromäus liebte seine Schäflein zu sehr, als daß er sie in dieser schweren Drangsal hätte verlassen können. Deshalb konnte ihn nichts von seinem festen Entschluß abbringen. Er wollte lieber sein irdisches Leben nach dem Willen Gottes opfern, um de Sterbenden das Leben der Seele zu sichern. Unverzüglich rief er alle Pfarrer von Mailand zusammen und ermahnte sie dringend, um den Pestkranken willen, des eigenen Lebens nicht zu schonen, sondern sich für sie zu opfern. Er versprach ihnen, selbst mit gutem Beispiel voranzugehen. Ja, er verhieß ihnen, sie nicht zu verlassen, wenn sie selber von der Krankheit ergriffen würden. Er wollte ihnen dann persönlich die heiligen Sakramente spenden, wie es dann auch wirklich geschah. Seine feurige Ansprache zündete. Die versammelten Pfarrer taten den Schwur, ihre priesterliche Pflicht treu zu erfüllen. Viele von ihnen erklärten sich bereit, selbst schon angesteckt, mit letzter Kraft noch den Sterbenden die heilige Ölung zu spenden.

   

Da vor der Stadt viele Hütten errichtet wurden und die Pfarrer für deren Betreuung nicht mehr genügten, versammelte der überaus besorgte Kardinal auch die Vorstehe der Klöster und die Ordensleute, welche imstande waren, die heiligen Sakramente zu spenden. Er richtete an sie einen rührenden Aufruf, der uns von Bischof Bescapè von Novara überliefert ist. 28 von ihnen erklärten sich sofort bereit, seiner Einladung zu folgen; viele ahmten deren edles Beispiel nach. Als zwei Barnabitenpatres von der Pest ergriffen wurden, nahm sich der Erzbischof persönlich um sie an. Er selber spendete ihnen die heilige Wegzehrung und die Krankensalbung. Er verrichtet die Sterbegebete an ihrer Seite und stand ihnen bei bis zum letzten Atemzug.

    Seine Sorge für die Seelen war so groß, daß er ohne Verzug die Häuser und Zimmer der Pestkranken aufsuchte, um alle Gefährdeten auf einen guten Tod vorzubereiten. In einigen Fällen, wo er die Haustüre nicht öffnen konnte, drang er sogar mit Hilfe einer Leiter durch das Fenster ins Innere, um den Sterbenden seelsorgerlich beizustehen. Er fürchtet allen Ernstes, es könnte durch mangelnde Opferbereitschaft seinerseits eine Seele verlorengehen. 

    In Soge darüber, es hatte einer der Pestkranken das heilige Sakrament der Firmung noch nicht empfangen, durchwanderte er die Straßen Maillands und ging in die Häuser, ja in alle Dörfer ringsum, in denen die Krankheit schon verbreitet war, um allen, den Gesunden und Kranken die heilige Firmung zu spenden.

Die Pest dauerte 10 lange Monate. Sie hat auf dem Lande 8000, in der Stadt 17 000 Menschenleben gefordert. Fast wie ein Wunder mutet es an, daß sowohl der Kardinal wie auch sei Gefolge von der Pest verschont blieben. So wollte Gott schon in dieser Welt die unerschütterliche Nächstenliebe seiner Dieners zu den armen Pestkranken belohnen.

Unvergessen bleibt der Seeleneifer dieses heiligen Bischofs für alle Zeiten. Nur um den Preis eines blutenden Herzens werden Seelen gerettet.

„Gott braucht Priester, dass sie Sein Herz verschenken und das ihrige dazu.“   (Claudel)

Quelle: „Und in der Stunde...“ (Seines Todes - unseres Todes), von Pfarrer A. M. Weigl, St. Grignionverlag, 84503 Altötting, 1997