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| Le président chilien Salvador Allende - REUTERS |
Plinio Corrêa de Oliveira
Schritt für Schritt steigt
Allendes Chile in die dunklen und eisigen Untiefen des kommunistischen Regimes
hinab. Seit der Einsetzung des marxistischen Präsidenten registriert jeder Tag eine
neue Maßnahme in diese Richtung. Ich zitiere aufs Geratewohl. Chiles
Außenminister kündigte die Absicht der Regierung an, diplomatische Beziehungen
zu allen kommunistischen Staaten aufzunehmen. Anlässlich des Jahrestages der
Errichtung des Sowjetregimes waren der neue Präsident und sein Kanzler in der
russischen Botschaft zu einem Glückwünschbesuch und um ihre Freude zum Tag auszudrücken.
In Santiago wurde ein Denkmal zu Ehren von „Che Guevara“ eingeweiht: Auf einem
Sockel hält der kommunistische Guerillero ein Gewehr; an der Basis befinden
sich Medaillons, die an andere Guerilla-„Helden“ erinnern, darunter Marighela (aus
Brasilien). Die Verstaatlichung (sprich Enteignung) aller Privatbanken wurde
angekündigt.
Gleichzeitig führt Allende
sein eigenes System ein, um den Chilenen die passive Akzeptanz dieser und
anderer Maßnahmen aufzuzwingen. Das erste Element des Systems ist der Terror.
Arbeiterstreiks werden angekündigt. Die Regierung gewährte eine Amnestie allen Agitatoren
und Terroristen, die auf Befehl von Frei (sein Vorgänger) verhaftet wurden. Es
wird eine politische Superpolizei organisiert, um die Aufrechterhaltung der marxistischen
Regierung zu garantieren.
Ein anderes Element des
Systems ist das Schweigen. In journalistischen Unternehmen brodelt die Hetze
für die Beteiligung der Arbeiter an denselben. Das heißt, zugunsten der
virtuellen Übergabe von Zeitungen und Zeitschriften an Gewerkschaften, die von Allendisten
kontrolliert werden. Der marxistische Präsident wird somit die gesamte Presse
in seinen Händen halten. Und ihre politischen Gegner werden zum Schweigen
verurteilt.
Inmitten all dessen ist
Kardinal Silva Henriquez weiterhin glücklich. Und – mit welch ehrfurchtsvollem
und tief betrübten Schmerz sage ich es – Paul VI. seinerseits beobachtet weiterhin
unbeeindruckt das Entfesseln der Tragödie.
Dies sind die Tatsachen,
offensichtlich und unbestreitbar.
*
* *
Kardinal Silva Henriquez und Papst Paul VI.
- Aber wird vielleicht jemand
sagen, und was kann Kardinal Silva Henriquez tun? Was kann Paul VI. tu? Ein
Hauch von Unzufriedenheit fegt über die Welt. Die Massen, fordern Reformen. Es
ist unmöglich, sie abzulehnen. Um die Demokratie vor dem Ansturm der Gewalt zu
bewahren, muss die Kirche mit den Führern des Kampfes für die Emanzipation der
Massen sich gut verständigen. Und es muss durch besonnenes Schweigen und
günstige Zugeständnisse diese weise Politik durchgeführt werden. — Also sind es
Paul VI. und Kardinal Silva Henriquez, die die wahre Strategie durchführen.
Darauf würde ich unter anderem antworten, dass die Verteidigung der Rechte der Massen absolut keine Einpflanzung des Kommunismus bedeutet. Siehe die unglücklichen „Freiwilligen“ der Zuckerrohrernte in Kuba. Ich muss hinzufügen, dass man Massen nicht durch Zugeständnisse mitreißt.
Francisco Campos
(brasilianischer Jurist und Politiker) war als Persönlichkeit des öffentlichen
Lebens umstritten. Und es gibt wohl keine öffentliche Persönlichkeit, die das
nicht ist. Seine intellektuellen Verdienste standen jedoch immer außer Zweifel.
Aus einem ganz zufälligen
Grund ist mir vor ein paar Tagen eine Schrift von ihm in die Hände gefallen. Es
trägt den Titel „Die Aktualität des Don Quijote“. Und ich konnte dort nicht nur
erfahren, wie dieser auserwählte Geist die Sehnsüchte der Massen empfand,
sondern auch, was er vom Haupt der Christenheit für die Rettung der Demokratie
erwartete.
Aus meiner Sicht überschätzt
er die Rolle der Emotion. Und er beschränkt die Rolle des Papstes in der
weltlichen Gesellschaft, wenn er ihn als bloßen Retter der Demokratie sieht. Der
Papst ist der Natur seines Amtes nach der Träger, der Lehrer, der Führer von
etwas Höherem und zutiefst Heiligem, nämlich der christlichen Zivilisation. Es
ist jedoch unmöglich, die Überlegungen von Francisco Campos zu lesen, ohne zu
spüren, wie wahr, tiefgründig und spannend sie sind. Ich erteile ihm das Wort:
„Das alte Leben war ein
Zeremoniell; es gehorchte einem Ritus, einer Ordnung, dem Rhythmus einer weiten
und gemessenen Bewegung, vergleichbar mit dem Schwanken des Meeres oder der
Abfolge von Perioden, Jahreszeiten oder Naturphasen.
„Das Zeremonielle ist aus dem
heutigen Leben verschwunden und mit ihm die breiten Wogen des Denkens und der
Emotionen, die Wartezeit, die es uns ermöglichte, mit Unterstützung der
Vergangenheit über die Gegenwart zu springen und die Interferenzen der dreifachen
Zeitspanne, aus der sich das menschliche Leben zusammensetzt, in einem einzigen
Bündel zu binden (...)
„Mit dem Zeremoniell
verschwindet auch das Tanzmaß des Alters, jedes mit seinem eigenen Maß oder
seiner goldenen Zahl (...). Heutzutage mischen sich die Alter, jedes schämt
sich seiner selbst, und es ist nicht ungewöhnlich, dass einige die Maße,
Zahlen, Rhythmen, Schwünge oder Tanzschritte anderer Alter, vergangener oder
zukünftiger, verwenden.“
„(...) Wo aber soll das Emotionspotential des Menschen von heute eingesetzt werden, das nicht weniger ist als das des Menschen von gestern? Wo, wenn nicht in der Passivität der Zuschauerposition? In Kinos, auf Stadiontribünen, bei politischen Kundgebungen, bei Reden und Vorträgen. Diese Beschäftigungen, anstatt den angespannten Zustand der Emotionen zu lindern, verschlimmern die Instabilität ihres Gleichgewichts. Sie beschränken sich darauf, Bewegungsanfänge zu verursachen, die dann in ihrem entstehenden Zustand gehemmt werden und heben das Gefühl der Frustration hervor, das der übliche Zustand des heutigen Menschen ist. Da er keine adäquaten Pole findet, um sein emotionales Potenzial auszuschöpfen, fließt dieses selbstverständlich“ in „die politische Agitation, die finstere Maskerade der Revolutionen, die Schrecken des Krieges, die Kriminalität, die Literatur und die hermetische Kunst der Intellektuellen (...)“.
Der berühmte Brasilianer
kommt daher zu dem Schluss, dass nur ein Kreuzzug die Welt von heute neu
beleben kann: „Wenn ich Kreuzzug sage, ist das ein echter Kreuzzug. Es handelt
sich nicht um Programme, Reden, Sendungen, Statistiken, Artikel, Konferenzen
und Vorträgen. Es könnte eine Quijoteske sein; aber es muss ein Kreuzzug sein.
Seele, Hingabe, Opfer, Mut, Risiko, Leidenschaft“.
Und schließlich stellt er
sich diesen Kreuzzug so vor:
„Die Welt fordert einen Kreuzzug. So (...) stelle ich mir vor, wie dieser große Schock oder dieser große Skandal, den die Welt so dringend braucht, beginnen könnte. Der Papst käme auf seinen Tragethron, begleitet von allen Orden und Bruderschaften, gefolgt von der Masse der Pilger und Büßer.
„Eine riesige Prozession, mit
den passenden Bildern, Statuen, Abzeichen, Fahnen und angebrachten Gesängen.
Durch die menschlichen Ansammlungen, durch die dieses neue Christentum schreiten
würde, würden Zeremonien, Sakramente und liturgische Spektakel abgehalten und
vor allem wahre Zeugen des Opfers, der Demut, Buße, Barmherzigkeit und
Nachahmung Christi. Die zurückgehaltenen Emotionen würden in der Größe die
Befreiung finden, nach der sie verlangen (...) das Ideal, das je höher es ist, desto
mehr es den Herzen der Menschen entspricht.
„(...) Diese unsere heutige
Welt, die wie Sancho, der von seinem Herrn verlassen wurde, fordert die
Rückkehr von Don Quijote, weil sie glaubt, dass ihr Leben ohne ihn keinen Sinn
hätte. Von allen Seiten unter den verschiedensten Namen und den
widersprüchlichsten Erscheinungen, worum der Mensch unserer Zeit bittet, und
was er fordert und sehnsüchtig erwartet — ist die Rückkehr des Don Quijote“.
*
* *
Don Quijote, wie man gut
versteht, symbolisiert hier nicht das dekadente und törichte Rittertum. Er ist
das Symbol des besten Rittertums, des erhabenen Idealismus, des löwenartigen
Mutes, der Verachtung für kleine Chancenkalkulationen.
Wie ist das doch so anders als
die kalte und trockene Trivialität des Progressismus und der festlichen sanchopanchekische
Auslieferung an de Marxismus von Kardinal Silva Henriquez. Ebenso wie die
stillschweigende Unterlassung desjenigen, dessen Name jedoch nicht ohne
Verehrung und Liebe erwähnt werden kann, die dem Papst gebührt, d.i. Paul VI.!
Und wie wahr ist es, dass die Kirche nur durch den Impuls eines geistlichen Kreuzzugs die heutigen Massen bewegen könnte!
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in „Folha de S. Paulo“, 15. November 1970.
© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
„Ja, nur durch einen Kreuzzug“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com
in https://ici.radio-canada.ca/ohdio/premiere/emissions/aujourd-hui-l-histoire/segments/entrevue/76123/chili-salvador-allende-coup-d-etat-11-septembre-1973-pinochet-juan-luis-klein
Bild Kardinal S.Henriquez und Paul VI. in
https://salesianos.info/cardenal-silva-henriquez-alma-de-chile/
Bild Pius XI. in
http://faregliitaliani.archivioluce.com/FareItaliani/1914-1/lo-squadrismo-e-biennio-rosso/1922.html
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