Plinio Corrêa de Oliveira
Die Ereignisse, die
heute und in der kommenden Woche gefeiert werden, bieten den Katholiken in
diesen unruhigen Tagen, in denen wir leben, Stoff für eine äußerst nützliche
politische Meditation. Es gibt zwei sehr schwerwiegende Irrtümer, die nicht
selten unter den brasilianischen Katholiken auftauchen und die in der Karwoche
bei außerordentlicher Gelegenheit entlarvt werden müssen. Wie so oft beruhen
diese Fehler nicht auf falschen Voraussetzungen, sondern auf unvollständigen
Voraussetzungen. Es ist eine teilweise und enge Sicht der Dinge, die sie
verursacht. Und nur eine sorgfältige Betrachtung im Lichte natürlicher
Überlegungen oder von Argumenten, die von übernatürlichen Motiven inspiriert
sind, kann den schlechten Keim, der in ihnen verborgen ist, ans Licht bringen.
* * *
Der erste dieser
Irrtümer besteht darin, die Maßnahmen der Kirche als unwirksam für die Lösung
der gegenwärtigen Krise zu betrachten.
In bestimmten
Kreisen von Katholiken - die nicht deshalb wirklich katholische Kreise sind -
und in einem bestimmten Sektor, der glaubt oder behauptet, den Katholiken nahe
zu stehen, heißt es, die Kirche reiche nicht mehr aus, um dem Kommunismus zu
begegnen. Und dass es daher notwendig ist, sich an eine andere Organisation zu
wenden, die die katholische Zivilisation retten wird.
Argumentieren wir. Und
argumentieren wir nur mit der unfehlbaren Autorität der Päpste. Denn wenn für
einen Katholiken ein Argument, das sich auf die Worte der Päpste stützt, nicht
überzeugend genug ist, sollte er besser seinen Katechismus gründlich studieren,
bevor er versucht, die „Zivilisation zu retten“.
Der Heilige Vater
Leo XIII. sagt, und alle Päpste nach ihm haben es wiederholt, dass der Kommunismus
ein Übel eminent moralischen Ursprungs ist. Es sind nicht so sehr
wirtschaftliche oder politische Faktoren, die die kommunistische Bewegung
hervorbringen. Vor allem aber ist der Kommunismus eine Folge des moralischen
Zusammenbruchs der modernen Zivilisation. Diese moralische Krise hat zu
wirtschaftlichen, sozialen und politischen Krisen geführt. Und nur wenn sie
gelöst wird, werden auch die Probleme im Zusammenhang mit Finanzen, politischer
Organisation und dem sozialen Leben der heutigen Völker gelöst werden.
Andererseits kann
die Lösung dieses moralischen Problems nur im Handeln der Kirche liegen, denn
nur der Katholizismus hat mit seinen übernatürlichen und natürlichen Mitteln
die wunderbare Gabe, in den Seelen die Früchte der Tugend hervorzubringen, die
für das Gedeihen der katholischen Zivilisation unerlässlich sind.
Was wir gerade
gesagt haben, ist direkt aus den Enzykliken übernommen. Es genügt, sie zu
öffnen, um das zu finden, was wir behaupten.
Daraus ergeben sich
zwei Möglichkeiten: Entweder irren sich die Päpste, oder wir müssen erkennen,
dass nur der Katholizismus die Welt aus der Krise, in der sie steckt, retten
kann. Daher ist es müßig, darüber zu diskutieren, ob die Katholiken in Land A
oder Land B gut gehandelt haben oder nicht; ob die Katholiken in Brasilien
genug Opfergeist haben, um die Ideale der Katholischen Aktion zu verwirklichen.
Wenn es stimmt, dass nur die Kirche die Übel unserer Zeit beseitigen kann, dann
sollten wir nur in den Reihen der Kirche versuchen, für die Beseitigung dieser
Übel zu kämpfen. Es macht uns wenig aus, dass andere ihre Pflicht nicht
erfüllen. Lassen Sie uns das Unsere tun. Und wenn wir alles Mögliche getan
haben – das Wort „alles“ bedeutet alles, aber absolut alles, und nicht nur „ein
bisschen“ oder „viel“ –, dann sollten wir vor der kommenden Lawine resignieren.
Denn selbst wenn Brasilien und die ganze Welt untergehen, selbst wenn die
Kirche von den Wölfen der Häresie verwüstet wird, ist sie unsterblich. Sie wird
auf den reißenden Wassern der Flut schwimmen. Und aus ihrem heiligen Schoß
werden nach dem Sturm, wie Noah aus der Arche, die Menschen hervorgehen, die
die Zivilisation von morgen gründen werden.
Aber das ist es, wo
bestimmte Katholiken nicht hinwollen. Wie die Juden verstehen sie Christus nur
auf einem Thron der Herrlichkeit. Sie sind ihm nur an Tagen wie dem Palmsonntag
treu, wenn die Menschenmenge ihm zujubelt und seinen Weg mit ihren Gewändern bedeckt.
Denn für sie muss der Christus ein irdischer König sein. Er muss die Welt immerwährend
beherrschen. Und wenn die Menschen Ihn eine Zeit lang durch ihre
Pietätlosigkeit vom König zum Gekreuzigten, vom Herrscher zum Opfer
degradieren, wollen sie nichts mehr von Ihm wissen.
Für sie ist Christus
nicht gekommen, um Seelen für die Ewigkeit zu retten. Er kam, um in der Welt
das korporative System zu etablieren und den Kommunismus zu bekämpfen. Und wenn
für Momente der Kommunismus siegt, wird es nicht lange dauern, bis einige Hände
die Peitsche schwingen und im Verein mit den Kommunisten den großen Schuldigen
auspeitschen werden!
Dennoch wollte
Christus durch all die Schmach, all die Schikanen, all die Demütigungen gehen,
um zu zeigen, dass auch die Geschichte der Kirche ihren Kalvarienberg, ihre
Demütigungen, ihre Niederlagen haben würde. Und diese Treue auf Golgatha war
und ist viel verdienstvoller als auf Tabor.
* * *
Um solche Menschen
zu lehren, hat unser Herr auf dem Kalvarienberg alle Demütigungen auf sich
genommen.
Aber er wollte den
Ruhm des Palmsonntags nutzen, um die Menschen etwas anderes zu lehren.
Es gibt Menschen mit
einer verabscheuungswürdigen Mentalität, die es ganz natürlich finden, dass
Christus leidet, dass die Kirche bedrängt, gedemütigt, verfolgt wird. Menschen,
die selbstgefällig sind, „cujus Deus venter est“ – „dessen Gott der eigenen
Bauch ist", und die denken, dass, da die Kirche Christus nachahmen muss,
es natürlich ist, dass alle Protestanten, alle Spiritisten, alle Juden oder
Freimaurer der Welt sich auf sie stürzen und ihr leiden zu verursachen. Es ist
die Passion Christi, die sich wiederholt, sagen sie. Und während sich diese
Passion wiederholt, führen sie ein ausschweifendes und bequemes Leben, in
Orgien, im Schmutz, in der Ausschweifung aller Sinne und in der Ausübung aller
Sünden.
Für Menschen wie
diese wurde die Peitsche gemacht, mit der die Händler aus dem Tempel vertrieben
wurden.
Es ist nicht wahr,
dass wir vor den Angriffen der Feinde der Kirche die Arme hängen lassen sollten.
Es ist nicht wahr, dass wir schlafen sollten, während die Passion sich erneuert.
Christus selbst hat seinen Aposteln empfohlen, zu beten und zu wachen. Und wenn
wir die Leiden der Kirche mit der Resignation annehmen müssen, mit der die
Gottesmutter die Leiden ihres Sohnes angenommen hat, so ist es nicht weniger
wahr, dass es für uns ein Grund zur ewigen Verdammnis sein wird, wenn wir
angesichts der Leiden des Erlösers mit der Schläfrigkeit, Gleichgültigkeit und
Feigheit untreuer Jünger handeln.
* * *
Die Wahrheit ist:
Wir müssen immer bei der Kirche sein, „weil sie allein Worte des ewigen Lebens hat“.
Wenn sie angegriffen wird, sollten wir für sie kämpfen. Aber lasst uns wie
Märtyrer kämpfen, bis hin zum Blutvergießen, bis hin zum Einsatz unserer
letzten Energie- und Intelligenzvermögen. Wenn sie trotz alledem weiterhin
unterdrückt wird, sollten wir mit ihr leiden, wie der heilige Evangelist
Johannes am Fuße des Kreuzes. Und seien wir gewiss, dass der barmherzige Jesus
uns weder in dieser noch in der nächsten Welt den herrlichen Preis versagen
wird, seine göttliche und höchste Herrlichkeit zu sehen.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von
DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von Meditação
política… aus „Legionário“ Nr. 236, vom 21. März 1937.
© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
Diese deutsche Fassung von „Politische Meditation
über den Triumph und die Passion des Gottessohns“ erschien erstmals in
www.p-c-o.blogspot.com
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