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| Papst Pius XII. |
– Der Staat ist für die Familie da, nicht die Familie für den Staat.
– Eine „katholische“ Kampagne zur Verführung katholischer Familien.
– Die „tragische Dringlichkeit“ einer Reaktion.
Am 18.
September empfing der Papst in Castel Gandolfo eine Pilgergruppe von einhundert
französischen Familienväter und hielt zu ihnen folgende Ansprache, die am 20.
desselben Monats im „Osservatore Romano“ veröffentlicht wurde:
„Eine
Pilgergruppe von Familienvätern! Welch eine Freude für unser Herz! Wie oft
haben wir in den unterschiedlichsten Fragen die Heiligkeit der Familie, ihre
Rechte und ihre Rolle als Grundzelle der menschlichen Gesellschaft betont. In
diesem Sinne sind es das Leben, die Gesundheit, die Kraft und die Tätigkeit der
Familie, die in ihrer Ordnung das Leben, die Gesundheit, die Kraft und die
Tätigkeit der gesamten Gesellschaft gewährleisten. Da die Familie ihre
Existenz, ihre Würde und ihre gesellschaftliche Funktion von Gott empfängt,
trägt sie dafür vor Gott die Verantwortung. Ihre Rechte und Privilegien sind
unveräußerlich und immateriell; sie hat die Pflicht, zuerst vor Gott und dann
vor der Gesellschaft, diese Rechte und Privilegien zu verteidigen, einzufordern
und wirksam zu fördern, nicht nur für die eigene Familie. Vorteilhaftigkeit,
aber zur Ehre Gottes und zum Wohl der Gemeinschaft.
Wie oft
wurde die Mutter gepriesen, in ihr das Herz, die Sonne der Familie begrüßt!
Doch wenn die Mutter das Herz ist, so ist der Vater das Haupt der Familie, und
folglich hängen Gesundheit und Funktionsfähigkeit der Familie in erster Linie
vom Wert, von der Tugend und dem Wirken des Vaters ab.
Ihr habt
verstanden, liebe Kinder, und dies führt euch hierher: die Notwendigkeit, dass
der Vater seine Rolle und seine Pflichten intelligent, sozial und christlich
kennt. Mit dieser Absicht seid ihr gekommen, um den Rat und Segen des
gemeinsamen Vaters, des Hauptes der großen Menschheitsfamilie, zu erbitten.
Der
Vater, natürlicher Beschützer der Rechte der Familie
Es ist
offenkundig, dass Eure erste Pflicht im Heiligtum des Hauses darin besteht, –
mit Respekt und in aller menschlich möglichen Vollkommenheit – für dessen
Integrität, seine Einheit, die natürliche Hierarchie, die seine Mitglieder
vereint, zu sorgen und so die körperliche, geistige, moralische und religiöse
Gesundheit der Familie zu erhalten. Diese Pflicht beinhaltet offenkundig, ihre
heiligen Rechte zu verteidigen und zu fördern, insbesondere das Recht, ihren
Verpflichtungen gegenüber Gott nachzukommen und im umfassendsten Sinne des
Wortes eine christliche Gesellschaft zu bilden.
Ihre
Rechte gegen jegliche Gewalt oder äußere Einflüsse zu verteidigen, die die
Reinheit, den Glauben und die unantastbare Stabilität der Familie untergraben
könnten.
Diese
Rechte zu fördern und von der zivilen, politischen und kulturellen Gesellschaft
zumindest die Mittel zu fordern, die für ihre freie Ausübung unerlässlich sind.
Die
Rechte der Familie im Verhältnis zum Staat
Für den
Christen gilt eine Regel, die es ihm erlaubt, das Maß der Rechte und Pflichten
der Familie in der staatlichen Gemeinschaft mit Gewissheit zu bestimmen. Sie
lautet: Die Familie existiert nicht für die Gesellschaft; sondern die
Gesellschaft existiert für die Familie. Die Familie ist die grundlegende Zelle,
das konstitutive Element der Staatsgemeinschaft, denn, um mit den Worten
unseres Vorgängers Pius XI. seligen Angedenkens zu sprechen: „Die Stadt ist
das, was Familien und Menschen aus ihr machen, aus denen sie geformt wird, so
wie der Körper aus Gliedern besteht“ (Enzyklika Casti Connubii, 31. Dezember
1930 – Acta Apost. Sedis, Bd. 22, 1930, S. 554). Der Staat sollte daher,
sozusagen aus Selbsterhaltungstrieb, das erfüllen, was seinem Wesen und dem
Plan Gottes, des Schöpfers und Erlösers, entspricht: die Werte, die die
familiäre Ordnung, die Menschenwürde, die Gesundheit und das Glück
gewährleisten, uneingeschränkt zu garantieren. Diese Werte, die Bestandteile
des Gemeinwohls selbst sind, dürfen niemals einem vermeintlichen Gemeinwohl
geopfert werden. Um nur beispielhaft einige dieser Elemente zu nennen, die
gegenwärtig am stärksten gefährdet sind: die Unauflöslichkeit der Ehe; der
Schutz des ungeborenen Lebens; die angemessene Wohnsituation der Familie, nicht
nur mit ein oder zwei Kindern oder gar kinderlos, sondern der größeren,
normalen Familie; die Sicherstellung von Arbeit, da die Arbeitslosigkeit des
Vaters das größte Leid der Familie darstellt; das Sorgerecht der Eltern
gegenüber ihren Kindern gegenüber dem Staat; die volle Freiheit der Eltern,
ihre Kinder im wahren Glauben zu erziehen, und folglich das Recht katholischer
Eltern auf katholische Schulen; die Bedingungen des öffentlichen Lebens und
insbesondere eine solche öffentliche Moral, dass Familien und vor allem junge
Menschen nicht in einer Position moralischer Gewissheit sind, verdorben zu
werden
Standhaftigkeit
im Kampf für die grundlegenden Familienrechte
In
diesem und in anderen Punkten, die das Familienleben tiefer berühren, gibt es
keinen Unterschied zwischen den Familien; in anderen wirtschaftlichen und
politischen Fragen hingegen befinden sie sich mitunter in den
unterschiedlichsten, verschiedenartigsten und manchmal sogar konkurrierenden,
wenn nicht gar gegensätzlichen Situationen. Gerade hier ist es dringend geboten
– und Katholiken werden sich bemühen, mit gutem Beispiel voranzugehen –, ein
Gleichgewicht zu fördern, selbst um den Preis, Partikularinteressen zu opfern,
um des letztendlichen Friedens und einer gesunden Wirtschaft willen.
Was aber
die grundlegenden Rechte der Familien betrifft, so werden die wahren Gläubigen
der Kirche bis zum Ende für deren Wahrung kämpfen. Es mag vorkommen, dass sich
hier und da jemand in dem einen oder anderen Punkt gezwungen sieht, der
Überlegenheit politischer Kräfte nachzugeben. Doch in diesem Fall kapituliert
man nicht, sondern hält stand. Und auch in einem solchen Fall ist es notwendig,
dass die Lehre unversehrt bleibt und alle wirksamen Mittel eingesetzt werden,
um sich schrittweise dem Ziel anzunähern, das nicht aufgegeben wird.
Unter diesen wirksamen Mitteln, selbst wenn ihre Ergebnisse noch in weiter Ferne liegen, ist die Verbundenheit von den Vätern, die in ihren Überzeugungen und ihrem Willen gefestigt sind, eines der wirkungsvollsten. Ihre Anwesenheit hier bezeugt dies.
Ein
weiteres Mittel, das selbst vor Erreichen des gewünschten Ergebnisses niemals
fruchtlos ist und das, ob der Erfolg nun ausbleibt oder erwartet wird, stets
Früchte trägt, ist das Bemühen dieses Bündnisses der Familienväter, die
öffentliche Meinung aufzuklären und sie nach und nach für den Triumph von
Wahrheit und Gerechtigkeit zu überzeugen. Kein Versuch, die öffentliche Meinung
zu beeinflussen, sollte verachtet oder vernachlässigt werden.
„Aus
katholischer Quelle, gerichtet an Katholiken“
Es gibt
ein Feld, auf dem diese Aufklärung und Korrektur der öffentlichen Meinung mit
tragischer Dringlichkeit geboten ist. In diesem Bereich sieht sie sich einer
Propaganda ausgesetzt, die man ohne Zögern als verheerend bezeichnen kann,
obwohl sie diesmal aus katholischer Hand stammt und auf Katholiken abzielt,
selbst wenn deren Anhänger nicht zu ahnen scheinen, dass sie unwissentlich vom
Geist des Bösen verführt werden.
Wir
wollen hier über die Schriften, Bücher und Artikel zur Sexualerziehung
sprechen, die heutzutage oft enorme Verkaufserfolge erzielen und die ganze Welt
überschwemmen, in die Kindheit eindringen, die Generation der Jugendlichen
überfordern und Verlobte und junge Ehepartner verunsichern.
Mit dem
Ernst, der Aufmerksamkeit und dem Respekt, die dieses Thema erfordert, hat sich
die Kirche mit der Frage der Sexualerziehung auseinandergesetzt, wie sie nicht
nur durch die normale körperliche und psychische Entwicklung der Jugendlichen,
sondern auch durch besondere Fälle in verschiedenen individuellen Lebenslagen
empfohlen oder gefordert wird. Die Kirche kann sich selbst gerecht werden,
indem sie erklärt, dass sie, im tiefsten Respekt vor der Heiligkeit der Ehe,
den Ehepartnern in Theorie und Praxis die Freiheit lässt, das zu tun, was der
Impuls einer gesunden und ehrlichen Natur erlaubt, ohne den Schöpfer zu
beleidigen.
„Entsetzt
über die unerträgliche Schamlosigkeit“
Man ist
entsetzt über die unerträgliche Schamlosigkeit solcher Literatur: Wenn selbst
das Heidentum angesichts des Geheimnisses der ehelichen Intimität ehrfürchtig
innezuhalten schien, muss man die Verletzung dieses Geheimnisses bezeugen und
es – sinnlich und anschaulich – als Nahrung für die Allgemeinheit und die
Jugend selbst darstellen. Man fragt sich wahrlich, ob die Grenze zwischen
dieser sich katholisch nennenden Initiation und der erotischen und obszönen
Presse oder Illustration, die bewusst auf Verderbnis abzielt oder die
niedrigsten Instinkte der gefallenen Natur schändlich für niederträchtige
Interessen ausnutzt, noch ausreichend gezogen ist.
Und das
ist noch nicht alles. Diese Propaganda bedroht das katholische Volk – um es
vorsichtig auszudrücken – mit einer doppelten Geißel. Erstens übertreibt sie
die Bedeutung und Tragweite des Sexuallebens maßlos. Wir stimmen zwar zu, dass
diese Autoren aus rein theoretischer Sicht die Grenzen der katholischen Moral
respektieren; dennoch ist es richtig, dass ihre Darstellung des Sexuallebens
beim durchschnittlichen Leser und in dessen praktischer Urteilskraft den
Eindruck erweckt, es handle sich um einen Selbstzweck. Sie verschleiert den
eigentlichen Zweck der Ehe, nämlich die Zeugung und Erziehung von Kindern, und
die damit verbundene wichtige Pflicht der Ehepartner, die in den hier
besprochenen Schriften allzu deutlich dargestellt wird.
„Ein
trauriges Zeichen der Zeit“
Zweitens
scheint diese Literatur, sofern man sie so nennen kann, die allgemeine
Erfahrung von gestern, heute und immerdar außer Acht zu lassen, da sie auf der
Natur gründet. Diese Erfahrung bezeugt, dass in der moralischen Erziehung weder
Initiation noch Belehrung an sich einen Vorteil bieten, sondern im Gegenteil
schwerwiegend ungesund und schädlich sind, wenn sie nicht eng mit ständiger
Disziplin, energischer Selbstbeherrschung und vor allem dem Gebrauch
übernatürlicher Kräfte, des Gebets und der Sakramente verbunden sind. Alle
katholischen Erzieher, die ihres Namens und ihrer Mission würdig sind, wissen
um die überragende Rolle übernatürlicher Kräfte in der Heiligung des Menschen,
ob jung oder alt, ledig oder verheiratet. In diesen Schriften wird dies nur am
Rande erwähnt, wenn sie nicht gar völlig darüber schweigen. Selbst die
Grundsätze, die unser Vorgänger Pius XI. in seiner Enzyklika „Divini Illius
Magistri“ zur Sexualerziehung und verwandten Themen so weise hervorgehoben
hat, werden – ein trauriges Zeichen der Zeit! – mit einem Lächeln oder einer
Geste beiseitegeschoben: Pius XI., so heißt es, habe dies vor zwanzig Jahren
für seine Zeit geschrieben. Seither hat sich viel getan!
„Wie
auch immer der Name lautet, wie auch immer die Schirmherrschaft lautet“
Ihr
anwesenden Familienväter: Es gibt so viele andere Christen, Familienväter wie
euch, überall auf der Welt, in jedem Land, die eure Ansichten teilen; deshalb
schließt euch ihnen unter der Leitung eurer Bischöfe an; ruft alle katholischen
Frauen und Mütter auf, euch tatkräftig zu unterstützen, gemeinsam, ohne Furcht
und Rücksicht auf andere, gegen diese Kampagnen anzukämpfen, wie auch immer sie
heißen, wie auch immer die Schirmherrschaft lautet, die ihnen zugrunde liegt.
Es ist nicht ohne Grund, dass Sie Ihre Pilgerreise unter den besonderen Schutz
des großen eucharistischen Papstes, des seligen Pius X., gestellt haben.
Vertrauen Sie auf die Hilfe der Unbefleckten Jungfrau, der Allerreinsten
Mutter, der Allerkeuschen Mutter, „auxilium christianorum“: Vertrauen
Sie auf die Gnade Jesu Christi, der Quelle aller Reinheit, der jene niemals
verlässt, die für das Kommen und die Festigung seines Reiches wirken und
kämpfen. In der innigsten Hoffnung, dass Ihre Bemühungen und Ihre Gebete den
Triumph dieses Reiches beschleunigen werden, erteilen Wir Ihnen, all Ihren
Familien und allen christlichen Eltern, die mit Ihnen im Geist des Gebets und
des Handelns verbunden sind, von ganzem Herzen unseren Apostolischen Segen.
Anmerkung der Redaktion:
Die Titel und Untertitel gehören nicht zum Originaltext.
Aus
CATOLICISM Nr. 13, Januar 1952.
Keine
offizielle Übersetzung
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