O S T E R N

Im liturgischen Kalender ist für das heutige Datum die Auferstehung Unseres Herrn Jesus Christus angezeigt, nachdem er drei Tage lang im Grab eingeschlossen war, wo ihn die Frömmigkeit seiner Gläubigen begraben hatte. So wie wir in unserer letzten Ausgabe einige Überlegungen zur Passion und zum Tod des Erlösers geweiht haben, möchten wir heute einige Überlegungen zu einigen Lehren anstellen, die uns die glorreiche Auferstehung unseres Herrn gibt. Und wir haben recht. Die Auferstehung repräsentiert den ewigen und endgültigen Triumph unseres Herrn Jesus Christus, die völlige Niederlage seiner Gegner und das ultimative Argument unseres Glaubens. Der heilige Paulus sagte, wenn Christus nicht auferstanden wäre, wäre unser Glaube vergebens. In der übernatürlichen Tatsache der Auferstehung, begründet sich der gesamte Aufbau unseres Glaubens. Betrachten wir deshalb ein so hohes Thema.

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Christus, unser Herr, wurde nicht auferweckt; er ist auferweckt. Lazarus wurde auferweckt. Er war tot. Er und kein anderer, das heißt unser Herr, hat ihn vom Tod wieder zum Leben gerufen. Was den göttlichen Erlöser betrifft, so hat ihn niemand auferweckt. Er selbst ist aus eigener Kraft auferstanden vom Tod. Er brauchte niemanden, der ihn zum Leben erweckte. Er nahm es zurück, wann er wollte.

Alles, was sich auf unseren Herrn bezieht, hat eine analoge Anwendung auf die heilige katholische Kirche. Wir sehen in der Kirchengeschichte oft, dass, wenn sie hoffnungslos verloren schien und alle Symptome einer bevorstehenden Katastrophe ihren Organismus zu untergraben schienen, überkamen immer Tatsachen, die sie am Leben erhielten, gegen alle Erwartungen ihrer Gegner. Seltsamerweise sind es manchmal nicht die Freunde der Heiligen Kirche, die ihr zu Hilfe kommen: es sind ihre eigenen Feinde. In einer für den Katholizismus sehr heiklen Zeit wie der von Napoleon gab es eine tausend- und tausendmal merkwürdige Episode, in der unter dem Schutz russischer Truppen ein Konklave für die Wahl von Pius VII. Versammelt worden war, die alle schismatisch waren und einem schismatischen Souverän gehorchten. In Russland wurde die Ausübung der katholischen Religion auf tausendfache Weise behindert. Die Truppen dieses Landes sorgten jedoch in Italien für die freie Wahl eines souveränen Papstes, genau in dem Moment, in dem die Vakanz des Petrus-Stuhls Verluste für die Heilige Kirche verursacht haben könnte, von der sie menschlich gesehen, sich nie hätte wieder aufrichten können.

Dies sind wunderbare Wege, die die Vorsehung nutzt, um zu zeigen, dass sie die oberste Regierung über alle Dinge hat. Denken wir jedoch nicht, dass die Kirche ihre Errettung Konstantin, Karl dem Großen, D. Juan d'Austria oder den russischen Truppen zu verdanken haben. Selbst wenn sie völlig verlassen zu sein scheint und selbst wenn es an den unverzichtbarsten Mitteln des Sieges in der natürlichen Ordnung mangelt, können wir sicher sein, dass die Heilige Kirche nicht sterben wird. Wie unser Herr wird sie sich mit ihren eigenen göttlichen Kräften erheben. Und je unerklärlicher, menschlich gesehen, die scheinbare Auferstehung der Kirche – die scheinbare, wie wir betonen, weil der Tod der Kirche im Gegensatz zu dem unseres Herrn niemals real sein wird - desto ruhmreicher wird der Sieg sein.

In diesen turbulenten und traurigen Tagen von 1943 lasst uns vertrauen haben. Aber vertrauen wir nicht auf diese oder jene Macht, nicht auf diesen oder jenen Menschen, nicht auf diese oder jene ideologische Strömung, um die Wiedereingliederung aller Dinge in das Reich Christi zu bewirken, sondern auf die göttliche Vorsehung, die wieder die Meere zwingen wird, sich weit zu öffnen, die Berge versetzen und die ganze Erde zum Beben bringen wird wenn dies für die Erfüllung der göttlichen Verheißung notwendig ist: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“.

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Diese ruhige Gewissheit der Macht der Kirche, die ruhig aus einer Ruhe, die ausschließlich von einem übernatürlichen Geist geschaffen wurde, und nicht aus Gleichgültigkeit oder Trägheit, können wir zu Füßen Unserer Lieben Frau lernen. Sie allein hielt den Glauben aufrecht, als alle Umstände das völlige Versagen ihres göttlichen Sohnes bewiesen zu haben schienen. Der Leib Christi wurde vom Kreuz herabgenommen, der bis zum letzten Tropfen sein Blut durch die Hände der Henker vergossen hatte, nicht nur der letzte Tropfen Blut, sondern auch der letzte Tropfen Wasser, bestätigte den Tod, durch das Zeugnis der römischen Legionäre, und der Gläubigen, die ihn zum Grabe begleiteten. Als der schwere Stein das Grab unüberwindlich verschloss, schien alles verloren zu sein. Nur Maria, seine Allerheiligste Mutter, glaubte und vertraute. Ihr Glaube verhielt sich in diesen Tagen der höchsten Verwüstung so sicher, so gelassen und normal wie zu jeder anderen Zeit in ihrem Leben. Sie wusste, dass er auferstehen würde. Nicht einmal der geringste Zweifel, verstörte ihren Geist. Zu ihren Füßen werden wir daher diese Beständigkeit im Glauben und im Geist des Glaubens anflehen und erlangen, was der höchste Anspruch unseres spirituellen Lebens sein muss. Als Mittlerin aller Gnaden, beispielhaft für alle Tugenden, wird die Muttergottes uns kein Geschenk verweigern, das wir in diesem Sinne von ihr erbitten.

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Viel wurde gesprochen ... und gelächelt über das Widerstreben des hl. Thomas, an die Auferstehung zu glauben. Darin kann eine gewisse Übertreibung liegen. Zumindest ist es sicher, dass wir Beispiele für Unglauben vor Augen haben, die unvergleichlich hartnäckiger sind als die des Apostels. In der Tat sagte der hl. Thomas, dass er unseren Herrn mit seinen Händen berühren müsse, um an ihn zu glauben. Aber als er ihn sah, glaubte er, noch bevor er ihn berührte. Der heilige Augustinus sieht in der anfänglichen Zurückhaltung des Apostels eine Annordnung der Vorsehung. Der Heilige Lehrer von Hippo sagt, dass die ganze Welt am Finger von S. Thomas hing und dass seine große Sorgfalt den Glaubens zu begründen allen schüchternen Seelen in allen Jahrhunderten garantierte, dass die Auferstehung wirklich eine objektive Tatsache war, und nicht das Produkt fieberhafter Vorstellungen. Tatsache ist jedenfalls, dass der hl. Thomas glaubte, sobald er sah. Und wie viele sind es heutzutage, die sehen und doch nicht glauben?

Wir haben ein Beispiel für diesen hartnäckigen Unglauben in Bezug auf Wunder von Lourdes und auch bei Therese Neumann von Konnersreuth, und in Fatima. Dies sind offensichtliche Wunder. In Lourdes gibt es ein Büro für medizinische Befunde, in dem nur sofortige Heilungen von Krankheiten aufgezeichnet werden, die ohne jeglichen nervösen Charakter geschahen und auch nicht durch einen suggestiven Prozess Heilung brachten. Der für die Echtheit der Krankheit erforderliche Nachweis ist zum einen eine ärztliche Untersuchung des Patienten, die vor seinem Eintauchen in die Wasserwanne durchgeführt wurde, zum anderen, noch vor diesem Eintauchen, die Vorlage medizinischer Dokumente in Bezug auf den Fall, Röntgenaufnahmen, Laboranalysen, usw. Bei all diesen vorläufigen Verfahren können alle Ärzte, selbst die auf durchfahrt in Lourdes sind, erscheinen und eine persönliche Untersuchung des Patienten und der von ihm mitgebrachten Röntgen- oder Laborstücke verlangen. Sobald die Heilung verifiziert ist, muss sie nach demselben Verfahren beobachtet werden, mit dem die Krankheit verifiziert wurde, und sie wird nur dann als wirklich wunderbar angesehen, wenn die Krankheit lange Zeit nicht wieder auftaucht. Das sind die Fakten. Ein Vorschlag? Um alle diesbezügliche Zweifel auszuräumen, wird auf den Fall von Heilungen hingewiesen, die bei Kindern, die noch nicht das Alter der Vernunft erreicht haben, überprüft wurden, und daher von Einbildungen frei sind. Was wird auf all dies beantwortet? Wer hat den Adel, des hl. Thomas, um das zu tun, was er getan hat: sich vor der sichtbaren Wahrheit niederzuknien und sie ohne Umschweife zu verkünden?

Es scheint, dass Unser Herr die Wunder vermehrt, je mehr die Ungläubigkeit wächst. Die Fälle von Therese Neumann, Lourdes, Fatima und was mehr? Wie viel Menschen kennen diese Fälle? Und wer hat den Mut ernsthafte, unparteiische, sichere Untersuchungen durchzuführen, bevor er diese Wunder leugnet?

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Es ist erstaunlich die Art und Weise, wie Unser Herr den völlig verschlossenen Raum betrat, in dem sich die Apostel befanden, und sich dort vorstellte. Mit diesem Wunder hat Unser Herr gezeigt, dass es für Ihn keine unüberwindlichen Barrieren gibt.

Wir sind in einer Zeit, in der viel über ein Apostolat der „Einwirkung“ gesprochen wird. Der Wunsch, das Apostolat überall hin hinzutragen, ließ viele Laienapostel glauben, dass es wichtig ist, dass sie unschickliche oder gar offen schädliche Umgebungen besuchen sollen, um die Ausstrahlung Unseres Herrn Jesus Christus dorthin zu bringen und Seelen zu bekehren. Doch die gesamte katholische Tradition sagt etwas ganz anderes: Kein Apostel, außer in sehr außergewöhnlichen und daher sehr seltenen Situationen, hat das Recht, Umgebungen zu betreten, in denen seine Seele Schaden erleiden kann. Aber es wird gefragt, wer dann jene Seelen retten wird, die sich in Umgebungen befinden, in denen niemals ein katholischer Einfluss eintritt, in denen niemals ein Wort, ein Beispiel, ein Funke des Übernatürlichen eindringt? Sind sie schon zu Lebzeiten verurteilt? Haben sie schon Anteil an der Hölle?

So wie es keine materiellen Mauern gibt, die unserem Herrn widerstehen, der sie alle durchschreitet, ohne sie zu zerstören, so gibt es auch keine Barrieren, die das Wirken der Gnade aufhalten. Wo der aktive Apostel aufgrund einer Pflicht seiner eigenen Moral nicht hinein darf, dort dringt jedoch auf tausend Arten, die nur Gott kennt, seine Gnade ein. Es ist eine gehörte Predigt im Radio, es ist ein gutes Buch, das ganz zufällig in einer Straßenbahn gefunden wird, eine schlichte Statue, die in einem Haus zu sehen ist, an dem man vorbeifährt. Von all dem und tausend anderen Mitteln kann sich die Gnade Gottes benutzen. Und damit sie in solche Umgebungen eindringt, sind Gebet, Demütigung und das Innenleben tausendmal nützlicher als das rücksichtslose Eindringen des Apostels in diesen Milieus. Sie besänftigen den Zorn Gottes. Sie kippen die Waage zur Seite der Barmherzigkeit. Sie dringen daher in Umgebungen ein, die viele für undurchdringlich für das Handeln Gottes halten. Tatsächlich gibt uns die katholische Hagiographie tausend Beispiele dafür. Gab es nicht den Fall einer berühmten Bekehrung, eines gottlosen jungen Mannes, der von guten Gefühlen berührt wurde, als er im Karneval in einer Kutte des hl. Franziskus erschien? Es war die Verkleidung selbst, die ihn bekehrte. Sogar die Verachtung der Religion kann die Weisheit Gottes nutzen, um Bekehrungen zu bewirken. Aber diese Bekehrung müssen verlangt werden. Und wir werden sie ohne Gefahr für unsere Seelen erhalten, wenn wir unser inneres Leben, unsere Gebete, unsere Opfer mit den unendlichen Verdiensten Unseres Herrn Jesus Christus vereinen.

Benediktinerinnen-Kloster St. Hildegard

Meiner Ansicht nach gibt es kein besseres oder wirksameres Apostolat der Infiltration als das der kontemplativen Nonnen, die durch ihre Ordensregel in den vier Wänden ihres Klosters eingeschlossen sind: Benediktinerinnen, Karmelitinnen, Dominikanerinnen, Visitandinen (der Heimsuchung), Klarissen, Sakramentinerinnen, dies sind die wahren Heldinnen des Infiltrationsapostolats.

 

Aus de Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
“O Legionário” vom 25. April 1943

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Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com