Wahrer technischer Fortschritt: kluges Handeln der universellen Ordnung

Pius XII. verurteilt diejenigen, die sich den Angriffen des totalen Pessimismus beugen

Plinio Corrêa de Oliveira

Die Schöpfungsordnung, die sich hier in ihrer höchsten Ausprägung, dem Himmlischen Hof, zeigt, bestimmt auch den Menschen in seiner irdischen Existenz. Es ist der Plan der Vorsehung, dass der Mensch, der nach dieser Ordnung handelt, durch das Werk seiner Hände die Vortrefflichkeit der Schöpfung in gewisser Weise vervollständigen soll. Wenn die Technik sich ganz von der Lehre der Kirche leiten lässt, trägt sie zu einem echten Fortschritt bei, der sich von dem immensen Chaos unterscheidet, in das uns der neuheidnische Technizismus geführt hat. – Das Bild: Miniatur von Jean Fouquet, 15. Jahrhundert.

Wir schließen heute den Kommentar ab zu den päpstlichen Gedanken in der Weihnachtsbotschaft von 1957.(1)

Unsere Leser werden sich daran erinnern, dass sich Seine Heiligkeit bei der Darlegung seiner leuchtenden Lehre vor allem an diejenigen wendet, die angesichts der immensen Katastrophe des modernen Technizismus sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene zu dem dramatischen Schluss gekommen sind, dass es keine Lösung für die menschlichen Probleme mehr gibt.

Indem er diesen Irrtum widerlegt, macht Pius XII. deutlich, dass ein wichtiger Teil der Wahrheit darin enthalten ist. Dieser Teil besteht in der Kritik an den sehr schwerwiegenden Schäden, die die Anbetung der Technik in der Welt angerichtet hat. Wir haben die monumentale Analyse dieses Schadens durch den Papst bereits in unseren früheren Kommentaren behandelt. (s.) Heute wollen wir aufzeigen, was der Heilige Vater an der Lehre derjenigen für falsch hält, die angesichts der Krise der Technik alles Böse auf sie schieben, sich gegen jeden Fortschritt auflehnen und schließlich behaupten, das Universum sei ein Chaos, eine Unordnung ohne Zusammenhang und Sinn. Was zählt, ist die Behauptung, dass es keinen Gott gibt oder dass Gott nicht gut ist. Es sind „diejenigen, die sich - in der Formulierung der Botschaft - den Angriffen des totalen Pessimismus beugen, die in der Welt nichts anderes sehen können als ein Meer von Grausamkeiten und Schmerzen, das den einzelnen Menschen und die Völker zerreißt und das direkt oder indirekt die Errungenschaften des äußeren Fortschritts begleitet“. Weitere Gründe, die diesen Pessimismus zu rechtfertigen scheinen, sind:

1) der Wahn nach Neuem, der zur Verachtung der „authentischen Werte ..., die der menschlichen Gesellschaft zugrunde liegen“ führt (2);

2) die fortschreitende innere Verrohung des modernen Menschen, die mit seinem ständigen materiellen Fortschritt einhergeht;

3) Der vorherrschende materielle Fortschritt „hat das harmonische und glückliche Ganze des Menschen zerrüttet und seine Empfindsamkeit für die elementarsten moralischen Grundsätze gleichsam verstümmelt“.

Daraus ergibt sich für den Menschen unserer Tage eine ungeheure „Selbstbewunderung“, die aus einer „Art Rausch, der durch die Errungenschaften der modernen Technik hervorgerufen wird“, und eine „uneingeschränkte Bewunderung für jedes materielle Produkt“.

Eine genauere Betrachtung des Themas führt jedoch zu den folgenden Schlussfolgerungen:

1) Es ist nicht wahr, dass das Universum ein Chaos ist: Es ist im Gegenteil ein geordnetes und ausgezeichnetes Werk Gottes;

2) Folglich kann der technische Fortschritt an sich der Menschheit nur Vorteile bringen.

3) Wenn er sie nicht gebracht, sondern sogar dazu beigetragen hat, die Probleme der Menschen in hohem Maße zu verschärfen, so ist dies darauf zurückzuführen, dass der heutige Fortschritt in vielerlei Hinsicht kein echter Fortschritt mehr ist: Er hat sich von falschen Lehren inspirieren und leiten lassen und ist so, zwar nicht in seiner Gesamtheit, aber doch auf verschiedene Weise, zu einem Faktor geworden, der den Menschen deformiert und seine Probleme verschlimmert;

4) Diese dramatische Abweichung vom Fortschritt war möglich, weil in der Menschheit ein Faktor der Unordnung existiert, der durch die Erbsünde und die aktuellen Sünden verursacht wurde. Dieser Faktor, von dem sich der Fortschritt, wie wir gesehen haben, so oft hat beherrschen und korrumpieren lassen, ist nicht das Werk Gottes, sondern des Menschen;

5) das Heilmittel für dieses Übel besteht in Jesus Christus, dem Sohn Gottes und unserem Erlöser. Hätte sich der Mensch nicht von ihm abgewandt, hätte der Fortschritt nicht eine so tragische Wendung genommen. Wenn der Mensch zu seinem göttlichen Erlöser zurückkehrt, wird der Fortschritt von seinen Irrtümern befreit und die besten Früchte hervorbringen.

* * *

Pius XII. legt diese Wahrheiten nicht in dieser Reihenfolge dar, sondern in der sehr hohen und kostbaren Perspektive der Beziehung zwischen dem menschlichen Fortschritt und dem fleischgewordenen Wort, die uns das Weihnachtsfest in der Krippe von Bethlehem vor Augen führt. In Anbetracht des außerordentlichen lehrmäßigen Reichtums dieses Dokuments erscheint es uns angebracht, für unsere Arbeit so weit wie möglich eine schematische Form zu wählen.

So lautet die Hauptthese der Pontifikaladresse:

„Der neugeborene Christus offenbart sich und bietet sich der Welt von heute an:

1) als Trost für diejenigen, die die Disharmonien beklagen und an der Harmonie der Welt verzweifeln;

2) als Unterpfand für die Harmonie der Welt

3) als Licht und Weg jeder Bemühung des Menschengeschlechts, Harmonie in der Welt herzustellen“.

Diese These wird anhand der folgenden Punkte entwickelt:

1) Die Heilige Dreifaltigkeit und die Harmonie des Universums

Der Heilige Vater entwickelt das Thema der Beziehung zwischen der Heiligen Dreifaltigkeit und der Harmonie des Universums mit diesen grandiosen Worten:

»Die Allmacht dessen, der, „was immer ihm gefällt, vollbringt er“ (Ps 115,3), unterstützt von seiner unendlichen Weisheit, die sich „kraftvoll erstreck von einem Ende zum anderen und leitet das All vortrefflich“ (Weish 8,1), hat das große Gesetz der Harmonie geschaffen, das die Welt erfüllt und ihre Ereignisse erklärt. Der Geist Gottes, der von Anfang an der Schöpfung aus der Höhe vorstand, ist gleichsam in sie hineingeströmt; und als in der Fülle der Zeit das ewige Wort selbst durch das Werk der barmherzigen Liebe, indem es Fleisch wurde, sich persönlich in sie einfügte, nahm es sie sichtbar und endgültig in Besitz. „Jesus Christus, gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Das Universum erscheint so als eine wunderbare Symphonie, die vom Geist Gottes diktiert wird und deren Grundakkord der Verschmelzung der göttlichen Vollkommenheiten entspringt: Weisheit, Liebe und Allmacht. „Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra“ – Herr unser Herrscher, wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde! - (Ps, 8,2)«

2) Der Mensch, Gottes Mitarbeiter bei der Aufrechterhaltung dieser Harmonie

Diese universelle Harmonie ist „ein einzigartiges und geniales Thema“, das die Menschheit als großes Orchester unter der Leitung unseres Herrn Jesus Christus, der ewigen und fleischgewordenen Weisheit, auszuführen hat.

3) Diese Zusammenarbeit ist nicht nur eine Freude, sondern eine Pflicht

Gott hat dem Menschen das Königtum über das Universum verliehen. Die ordnungsgemäße Ausübung dieses Königtums ist eine sehr ernste Pflicht für den Menschen, die darin besteht, die Harmonie zu bewahren oder wiederherzustellen, auch wenn dies mit großen Anstrengungen verbunden ist. Der göttliche Erlöser hat ihm dafür ein wunderbares Beispiel gegeben.

4) Diese Pflicht bedeutet nicht nur Arbeit, sondern auch Kampf.

»Das Werk der Wiederherstellung, das Jesus Christus vollbracht hat, wurde von ihm selbst als Kampf gegen den „Fürsten dieser Welt“ definiert, und sein Epilog als Sieg: „Ego vici mundum“ – Ich habe die Welt überwunden - (Joh 12,31; 16,33)«.

Die Welt, und nicht nur die Welt, sondern auch der Teufel und das Fleisch, sind die großen Feinde, die der Christ in diesem Kampf besiegen muss.

5) Die Moral und die universelle Harmonie

Das Gesetz, aus dem sich die universelle Harmonie ableitet, ist der Wille Gottes. Je mehr dieses Gesetz befolgt wird, desto vollkommener ist die Harmonie. Und je mehr sie übertreten wird, desto größer wird die Kakophonie.

6) Die Welt kann und muss durch Jesus Christus wieder zur Harmonie gebracht werden

Die Herrlichkeit Gottes, das Ziel der Schöpfung und der Menschwerdung, kann in Unordnung und Chaos nicht verwirklicht werden. Also will Gott die Harmonie des Universums.

7) Der Mensch ist kein Sklave der Naturkräfte

Der antike Fatalismus verfiel dem Irrtum, der Mensch sei der Sklave der Naturkräfte. Unter solchen Bedingungen wäre er aufgrund seiner Unwissenheit und Schwäche ein willfähriger Spielball seiner Leidenschaften und der bösen Geister.

Der heutige Mensch ist aufgrund seines Wissens über die Natur noch anfälliger dafür, von ihr beherrscht zu werden, weil er dazu neigt, ihre Wunder zu verehren. Aber die Hilfe des fleischgewordenen Wortes kann ihn vor dieser Gefahr bewahren.

8) Das fleischgewordene Wort, Zentrum der Geschichte

Das Zentrum, um das sich die ganze Geschichte dreht, ist also unser Herr Jesus Christus:

»Im Einklang mit der christlichen Vorstellung von einem durch die schöpferische Weisheit Gottes geformten und folglich einheitlichen, geordneten und harmonischen Kosmos steht, vielleicht einige Jahrhunderte entfernt, die Vorhersage eines feierlichen Ereignisses, wenn „in den neuen Himmeln und auf der neuen Erde“ (vgl. 2 Petr 3,13) „das Zelt Gottes unter den Menschen (errichtet wird)! (und Er) bei ihnen wohnen wird. ... Er wird jede Träne wegwischen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, und nicht Trauer und Klage und Mühsal; denn das Frühere ist vergangen“ (Offb 21, 1-4); mit anderen Worten, die gegenwärtigen Disharmonien werden überwunden sein. Bedeutet das aber, dass die Erfüllung des harmonischen Schöpfungsplans völlig aufgeschoben ist? Hätte Gott, der bei der Schöpfung den Menschen „über alles Irdische herrschen ließ“ (Sir 17,3), sein Wort zurückgenommen? Sicherlich nicht. Gott hat dem Menschen die Macht, über die Erde zu herrschen, nicht genommen, sondern an dem Tag bestätigt, an dem er seinen eingeborenen Sohn mit menschlichem Fleisch bekleidet hat, da er „nach seinem huldvollen Ratschluss, den er im voraus gefasst hat in ihm, um eintreten zu lassen die Fülle der Zeiten und alles zusammenzufassen in Christus, was im Himmel und was auf Erden.“ (Eph 1,10). So bezeugt Jesus Christus, das fleischgewordene Wort, der Gottmensch, der in die Welt kam, vom ersten Augenblick seiner sichtbaren Existenz an, dass die Herrschaft über die Welt in unterschiedlichem Maße Gott und dem Menschen gehört und dass sie folglich nur im Geiste Gottes erlangt werden kann.

»„In Jesus Christus wohnt nämlich die ganze Fülle des Gottseins in leibhafter Weise“ (vgl. Kol 2,9), der am Anfang der Zeit sagte: „Es werde Licht! Und es ward Licht“ (Gen 1,3); derselbe göttliche Geist, der allen geschaffenen Dingen als unauslöschliches Siegel aufgeprägt ist, ist für alle, leblose und lebendige, das Bindeglied, das ihre Einheit begründet, der Keim der Ordnung, die grundlegende Übereinstimmung«.

9) Die wahre Philosophie und der Fortschritt

Schon vor der Verbreitung des Evangeliums wussten die Griechen und Römer von der Existenz der menschlichen Seele. Die christliche Philosophie warf mehr Licht auf diese Erkenntnis. Der menschliche Geist, „Abbild des Geistes Gottes, ist das Bindeglied, das die Dinge innerlich miteinander verbindet und zusammenschweißt“.

Die Techniker, die sich weigern, in ihren Studien die Existenz der unsterblichen Seele zu berücksichtigen, arbeiten gegen die Ordnung des Universums.

Wenn die Menschwerdung und die Spiritualität der Seele abgelehnt werden, wird die Welt sinnlos:

„Wird dagegen diese Grundlage des Geistes beseitigt und infolgedessen das Bild (im Menschen) und die Spur (in den vernunftlosen Geschöpfen) des ewigen göttlichen Wesens in den geschaffenen Dingen, so geht die Harmonie der Beziehungen des Menschen zur Welt verloren. Der Mensch würde auf einen einfachen Standort einer anonymen und irrationalen Vitalität reduziert. Er würde nicht mehr in der Welt sein wie in seinem eigenen Haus. Die Welt würde für ihn zu etwas Fremdem, Obskurem, Gefährlichem werden, immer ausgesetzt, den Charakter eines Instruments zu verlieren und sich in seinen Feind zu verwandeln.

„Und was wären die regulierenden Beziehungen des Lebens in der Gesellschaft ohne das Licht des göttlichen Geistes und ohne die Berücksichtigung der Beziehung Jesu Christi zur Welt? Auf diese Frage antwortet leider die bittere Realität derjenigen, die die Finsternis der Welt vorziehen und sich zu Anbetern der äußeren Werke des Menschen erklären. Ihre Gesellschaft schafft es dank der eisernen Disziplin des Kollektivismus nur, die anonyme Existenz der einen neben der der anderen aufrechtzuerhalten. Wie anders ist das soziale Leben, das sich auf das Beispiel der Beziehungen Jesu Christi zur Welt und zu den Menschen gründet: ein Leben der brüderlichen Zusammenarbeit und der gegenseitigen Achtung vor den Rechten der anderen, ein Leben, das des ersten Grundsatzes und des letzten Ziels eines jeden menschlichen Wesens würdig ist.“

10) Jesus Christus überwindet die Erbsünde, die Wurzel aller Disharmonien

So sagt der Papst:

»Aber die dunkle und tiefe Disharmonie, die Wurzel aller anderen, die das fleischgewordene Wort zu erhellen und wiederherzustellen kam, bestand in dem durch die Erbsünde hervorgerufenen Bruch, der die ganze menschliche Familie und die Welt, ihre Wohnstätte, in ihre bitteren Folgen hineinzog. Der gefallene Mensch, dessen Geist sich verfinstert hat, sieht um sich herum nicht mehr eine unterwürfige Welt, ein gefügiges Instrument seines Schicksals, sondern die Verschwörung einer rebellischen Natur, den unbewussten Vollstrecker des Dekrets, das seinen ersten Herrn enterbte. Dennoch ist im Menschen und in der Welt die Sehnsucht nach einer Rückkehr zum Urzustand, zur göttlichen Ordnung, nie erloschen; sie drückt sich nach dem Wort des Apostels im Seufzen und Wehen aller Geschöpfe aus (vgl. Röm 8, 22), denn trotz der Sklaverei der Sünde bleibt der Mensch immer das Bild des göttlichen Geistes und die Welt das Eigentum des Wortes. Jesus Christus ist gekommen, um das wiederzubeleben, was der Sündenfall abgetötet hat, um das zu heilen, was er verwundet hat, um das zu erleuchten, was er verdunkelt hat, sowohl im Menschen als auch in der Welt, indem er dem einen die Herrschaft über die Natur gemäß dem Geist Gottes wiedergibt und das andere dem schuldhaften Missbrauch des Menschen entzieht. Doch auch wenn der Bruch an der Wurzel geheilt wurde, bleiben bestimmte Folgen, Zweifel, Schwierigkeiten und Schmerzen das Erbe der menschlichen Natur. Aber selbst für diese Früchte der Sünde ist Jesus Christus das Pfand der Erlösung und Wiederherstellung.

11) Verurteilung der progressiven Immanenz

Es ist klar, dass diese Auffassung, die die Geschichte zum Ergebnis des Handelns des freien Willens macht, indem sie die Hilfe Gottes akzeptiert oder ablehnt, die Verurteilung einer Immanenz impliziert, demzufolge die Geschichte nichts als ein fataler Prozess der Entwicklung blinder Kräfte wäre.

12) Verurteilung des Kultes des Absurden und des Bösen

Wir geben hier die Worte des Papstes zu dieser sehr wichtigen Frage wieder:

„Diese Wechselseitigkeit der Beziehungen (zwischen Geist und Harmonie) weist auf die Verurteilung derjenigen hin, die im literarischen und künstlerischen Bereich den Kult der Disharmonie und, wie sie selbst behaupten, des Absurden propagieren. Was würde aus der Welt und dem Menschen werden, wenn der Geschmack und die Wertschätzung für Harmonie verloren gingen? Das aber ist das Ziel derer, die versuchen, das Schändliche, Sündhafte und Böse in Schönheit und Verführung zu kleiden. Mehr noch: Über die Ästhetik hinaus verletzen sie die Würde des Menschen, der als Abbild des göttlichen Geistes im Wesentlichen für Harmonie und Ordnung geschaffen ist. Es wird jedoch nicht geleugnet, dass das Böse selbst im Lichte der wahren Kunst dargestellt werden kann, vorausgesetzt, dass seine Darstellung dem Geist und den Sinnen als ein dem Geist entgegengesetzter Widerspruch erscheint, als Zeichen seiner Abwesenheit. Die Würde der Kunst leuchtet umso mehr auf, je mehr sie den Geist des Menschen, das Ebenbild Gottes, widerspiegelt und folglich ihre schöpferische Fruchtbarkeit, ihre volle Reife offenbart, wenn sie das göttliche Thema der Einheit und der Harmonie durch ihre Handlungen und durch die verschiedenen Aspekte ihres Lebens entwickelt.“

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Zum Abschluss dieses bewundernswerten Lehrpfades warnt der Heilige Vater die Menschen und Nationen vor den Gefahren eines nicht von der Weisheit inspirierten Pseudo-Fortschritts:

»Heute verleitet eine fast blinde Verführung des Fortschritts die Nationen dazu, offensichtliche Gefahren zu vernachlässigen und über nicht unerhebliche Verluste hinwegzusehen. Wer sieht denn nicht, dass die Entwicklung und Anwendung gewisser Erfindungen fast überall Verluste mit sich bringt, die in keinem Verhältnis zu den Vorteilen, auch politischer Art, stehen, die durch andere Mittel mit weniger Kosten und Gefahren erreicht oder auf bessere Zeiten verschoben werden könnten? Wer könnte den wirtschaftlichen Verlust des Fortschritts, der nicht von Weisheit inspiriert ist, in Zahlen ausdrücken?«

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Und diese Überlegung veranlasst den erhabenen Pontifex, an das Wettrüsten und die drohenden Gefahren eines Atomkriegs zu denken. Mit einem glühenden Appell für den Frieden schließt Seine Heiligkeit seine großartige Botschaft.

Anmerkungen:

(1) Die Weihnachtsbotschaft wurde in vollem Wortlaut in unserer Ausgabe Nr. 87 und 88 von „Catolicismo“ in portugiesischer Sprache wiedergegeben. Die ersten Kommentare zur Botschaft des Papstes wurden in der Nr. 89 von „Catolicismo“ veröffentlicht, und sind auf Deutsch unter folgenden Link verfügbar:

(2) Alle kursiv gedruckten und in Anführungszeichen gesetzten Zitate in diesem Beitrag stammen aus der Weihnachtsbotschaft von 1957.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von Deepl-Übersetzer (kostenlose Version)von „O verdadeiro progresso técnico: sábia atuação da ordem universal“ in „Catolismo“ Nr. 91 - Juli 1958.

„Wahrer technischer Fortschritt: kluges Handeln der universellen Ordnung“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

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