Dies, was zweifellos in
Bismarcks umfangreichem und inhaltsreichem Geist wie in einem Parlament
geschah, geschieht in unseren Köpfen vielleicht weniger deutlich. Aber im
Allgemeinen gilt zumindest dies: Im Geist jedes Menschen, wenn er Revolutionär
ist, schläft in ihm ein Gegenrevolutionär, und wenn er Gegenrevolutionär ist, schläft
in ihm ein Revolutionär. Und das Geheimnis des wahren Handelns – wenn wir mit
jemanden Kontakt aufnehmen – besteht nicht darin, beispielsweise den Gegenrevolutionär
oder den Revolutionär zu beschwichtigen, um zu sehen, ob er weniger wütend
wird. Damit gewinnt man niemanden. Es besteht vielmehr darin, etwas zu sagen
oder zu tun, das den schlafenden Gegenrevolutionär aufweckt, ihn aufschrecken
lässt. Mit anderen Worten: ihn wiederzubeleben. Und auf revolutionärer Ebene
besteht es darin, den Revolutionär, der in der Seele des Gegenrevolutionärs
schlummert, durch den Umgang mit einem Gegenrevolutionär zu erwecken. Ich weiß
nicht, ob ich mich klar ausgedrückt habe.
* Unsere Aktion besteht also
stets darin, die Gegenrevolution in all ihrer Schönheit zu zeigen.
Das Geheimnis unserer
Propaganda liegt daher nicht darin, viele Menschen Kontakt aufzunehmen, sondern
darin, eine bestimmte Art von Verkündigung zu machen; eine bestimmte Art von
Kontakt zur Öffentlichkeit herzustellen, die an die Tür des Kopfes klopft damit
der Gegenrevolutionär, der in diesem Kopf schlummert, aufspringt und mit uns
handelt. Es kann aber auch sein, dass er nicht so weit geht, dass er nur ein
wenig erwacht, schläfrig und benommen, dies hört und wieder einschläft. Aber
dieses Wort bleibt in seiner Seele. Und in einem Augenblick der Gnade Gottes
ist es dieser Same, der wiederbelebt wird, der zum Leben erwacht. Wir sind
diejenigen, die den Samen dort zurückgelassen haben.
Und so besteht unsere Arbeit,
unser Handeln, stets darin, die Gegenrevolution aufzuzeigen, mit all ihrer
Schönheit und allem, was sie in sich birgt. Ob es einem gefällt oder nicht.
Denn wenn sie in ihrer schönsten Form, in all ihrer Pracht, präsentiert wird,
weckt sie den Menschen auf. Wenn sie ihn nicht aufweckt, so stört sie ihn doch
zumindest im Schlaf und flüstert ihm etwas ins Ohr, etwas, das, wenn er wieder
gefasst ist, ihm zuflüstert: „Mein Lieber, sieh nur … es ist besser, den Kurs
zu ändern. Du irrst dich, nimm eine andere Seite, schlag eine andere Richtung
ein usw.“ Und das kann den Menschen zu dem führen, was wir wollen: dass er die
vollständige Gegenrevolution bewundert und sich anschließt.
* All unsere Symbole, all
unsere Lieder, alles, was wir tun, ist sehr schön – aber viel mehr als schön,
es ist sehr symbolträchtig.
Nun. Und alle unsere Symbole,
alle unsere Lieder; Alles, was wir tun, ist zweifellos schön – selbst unsere
Widersacher erkennen es mitunter an –, aber weit mehr als schön ist es
symbolträchtig. Es birgt eine Botschaft, es ist eine Einladung. Es präsentiert
dem modernen Menschen einen Menschentypus, der nicht mehr existiert. Doch er
schlummert im Bewusstsein vieler, die ihn vorüberziehen sehen. Und wenn sie ihn
sehen, erwacht etwas in ihnen, und sie setzen sich in Bewegung.
* Die Welt gehört energischen
Minderheiten, die zu begeistern fähig sind. Unser einziger Weg besteht darin,
die heldenhafte Minderheit zu gewinnen, die sagt: Ihr beeindruckt mich nicht.
Wir vertrauen auf Gott und die Muttergottes.
Sie werden sagen: „Aber Doktor
Plinio, was bringt das schon?“ Das stimmt, aber die Erfahrung zeigt, dass die
Zahl derer, die sich so in Bewegung setzen, gering ist. Was nützt es also,
diese kleine Zahl zu bekehren? Wäre es nicht besser, eine große Mehrheit von
Sympathisanten zu gewinnen als von fanatischen Anhängern?“
Die Antwort lautet: Die Welt
gehört nicht der Mehrheit. Die Welt gehört den dynamischen und attraktiven
Minderheiten. Denn die Mehrheit besteht aus mittelmäßigen, gewöhnlichen
Menschen, sozusagen seelenlosen und wertlosen Menschen, die nicht mitreißen.
Solche Menschen taugen zu nicht viel. Sie sind höchstens dazu gut, attraktiv zu
wirken. Und obwohl sie die Mitte repräsentieren, neigen sie stets dazu, der
Linken zu dienen. Das ist der Punkt. Der scheinbar neutrale Mensch neigt immer
zur Linken, und deshalb hat in Ländern mit einer sehr großen Mitte und einer
kleinen Linken und Rechten die Linke das Spiel bereits gewonnen.
Warum ist das so? Weil man, um
zur Rechten zu gehören, ein Mann der Ordnung sein muss; ein Mann des Gesetzes;
konsequent; prinzipientreu; opferbereit. Ohne diese Eigenschaften gehört man
nicht zur Rechten. Und genau das will der Durchschnittsmensch nicht. Um zur
Linken zu gehören, muss man sich nur selbst aufgeben. Das ist es, was sie
wollen. Was tun sie also? Sie lassen nach und nach ihre Körper los. Sie lassen
los und fallen ganz links hin.
Und deshalb hören wir
beispielsweise Berichte über die heutige Welt, wie den, den Dr. Rodrigues
gestern skizzierte. Dr. Rodrigues sprach nicht das soziale Problem an, sondern
das sexuelle. Aber in einer Welt, die so sehr von Sexualität beherrscht wird, warum
neigen die Menschen dazu, sich hemmungslos gehen zu lassen?
Wie kann man mit dieser
Tendenz Menschen dazu bringen, sich dem rechten Spektrum zuzuwenden? Ich weiß
nicht, ob ich meine Gedanken deutlich ausgedrückt habe.
Mit all dieser Unmoral hat die
Linke die Oberhand. Und der einzige Weg, den wir haben, ist, die heldenhafte
Minderheit zu rekrutieren, so zahlreich wie möglich, die sagt: Ihr beeindruckt
mich nicht. Wir sind die Minderheit, aber wir vertrauen auf Gott und die
Muttergottes.
* Daher rührt die Angst
unserer Gegner vor all unseren öffentlichen Aktionen. Der Beweis dafür ist die
Kampagne des Schweigens, die sie gegen uns führen.
Wohin wird das führen? Ich
weiß es nicht. Ich kann nur sagen, dass es zum Sieg führen wird. Es wird zu
eurer Niederlage und zum Sieg Gottes und der Muttergottes führen, und deshalb
werden wir weitermachen.
Daher diese einzigartige
Tatsache: Es ist die Furcht unserer Gegner vor all unseren öffentlichen
Aktionen. Der Beweis dafür liegt in der Kampagne des Schweigens, die sie gegen
uns führen.
Warum fürchten sie sich so
sehr vor unseren öffentlichen Aktionen? Warum führen sie diese Kampagne des
Schweigens gegen uns?
Sie führen diese Kampagne des
Schweigens, weil sie wissen, dass wir, wenn wir uns öffentlich äußern,
Minderheiten für uns gewinnen, und zwar nicht einmal diejenigen, die sich der
TFP anschließen. Wir gewinnen Menschen für uns, die sich nicht anschließen,
aber Teil der Öffentlichkeit bleiben, sich unter die gemäßigte Öffentlichkeit
mischen, und die sagen: Sie haben Recht. Ganz einfach. Und wenn man die Zahl
derer multipliziert, die sagen, dass wir Recht haben, ... [Aufnahme unverständlich]
... gibt es eine noch größere Zahl derer, die dasselbe denken, es aber nicht
aussprechen. Und wenn wir diejenigen, die denken, sprechen und handeln, mit
denen zusammenbringen, die denken und sprechen, und auch diejenigen, die
denken, aber nicht sprechen, und diese zum Sprechen bewegen, haben wir einen
beträchtlichen Teil der öffentlichen Meinung auf unserer Seite. Ist das weiterhin
verständlich?
Aber es gibt noch mehr. Jeder
Mensch neigt dazu, sich nicht von seinem Umfeld abzugrenzen. Wenn ein Mensch
beispielsweise ein gemäßigter Zentrist ist und einen rechten und einen linken
Freund hat, bewegt er sich nur sehr langsam nach links. Die Linke nimmt wenige ein,
weil sie sich nicht von der Rechten distanzieren will. Hat er zwei Freunde auf
der Rechten und einen auf der Linken, neigt er sich allmählich nach rechts,
weil er sich dort stärker von der Rechten distanzieren müsste als von der
Linken. Seine Schwäche veranlasst ihn, auf der Seite zu handeln, auf der er
sich weniger stark distanzieren kann.
Und wenn es in einem
bestimmten Umfeld viele Menschen gibt, die wie die TFP denken und dies auch
aussprechen, dann gibt es viele, die nach links abdriften würden. Um aber nicht
mit denen zu brechen, die wie die TFP denken, bewegen sie sich langsamer nach
links. Gibt es hingegen wenige oder gar keine TFP-Denker, driften sie schneller
in Richtung Kommunismus. Es geht also darum, diese der gemäßigten Position zu
ergreifen und sie festzuhalten. Sie wird zwar etwas zur anderen Seite gezogen,
aber langsamer. Die anderen müssen mehr Kraft aufwenden, um sie zu halten. Das
hat einen Effekt zur Folge, den ich Ihnen gleich beschreiben werde. Ist das,
was ich meine, noch verständlich?
Nun gut. Was ist dieser
Effekt?
Der Effekt ist folgender. Die
Revolution, wie wir sie üblicherweise darstellen, kann den Eindruck einer
Bewegung erwecken, die einem Damm ähnelt: Jemand feuert einen Kanonenschuss auf
die Barriere ab, und das Wasser strömt. So entsteht der Eindruck von Luther
oder der Renaissance und den Humanisten in der Folgezeit – ein Wasserfall des
Bösen, der über die Menschheit hereinbricht. Doch bedenkt man, dass die
Initiatoren der Lutherischen Revolution den totalen Kommunismus erwarteten, so
sehr, dass innerhalb der protestantischen Bewegung zahlreiche Sekten
entstanden, die bereits kommunistische Ideen praktizierten. Sie entstanden in
Böhmen, Mähren, Ungarn, Schottland, in bestimmten Regionen Italiens usw., weil
sie den Höhepunkt der Revolution erreichen wollten aber die Bremsen der
katholischen Kirche sie daran hinderten. Wir sehen, wie sie ihr Ziel erst
später erreichen. Viele Generationen sind gestorben, und sie haben ihr Endziel
noch immer nicht erreicht. Und selbst jetzt, wo sie alles in der Hand haben, erscheint
eine Organisation wie die TFP, die sie fürchten müssen. … Sie haben Angst, dass
sich diese Organisation ausbreitet, in den Zeitungen auftaucht und sich zu Wort
meldet. Sehen Sie, aus einer bestimmten Perspektive haben sie alles gewonnen.
Aus einer anderen Perspektive haben sie noch gar nichts gewonnen.
Die Diskussionen zwischen Dr.
Plinio und „Pachá“ an der Juristischen Fakultät. Interne Spaltungen unter den
Kommunisten selbst.
Wenn man dies berücksichtigt
und andererseits die internen Auswirkungen bedenkt: Karl Marx – Marx
veröffentlichte seine Ideen im berühmten Manifest Mitte des letzten
Jahrhunderts. Wir befinden uns viel weiter mitten im 20. Jahrhundert. Wir
stehen bereits an der Schwelle zum 21. Jahrhundert. Trotzdem hat er die Welt
noch nicht erobert. Sein Leib ist zu Asche ist im Grab zu Asche geworden, wo
sie ruht. Der Marxismus hat die Welt jedoch noch nicht erobert. Man kann sich
vorstellen, wie sehr das die Menschen deprimiert. Manche lassen sich entmutigen
und machen nicht weiter. Und dann gibt es andere – ich habe das selbst
miterlebt, und es ist eine klassische Tatsache. Wir alle, ich weiß nicht, wie
es Ihnen geht, aber die Menschen meiner Zeit hatten kommunistische Kollegen.
Ich habe Ihnen ja schon von einem kommunistischen Kollegen erzählt, mit dem ich
heftige Diskussionen führte und der aus einer alteingesessenen Familie in São
Paulo stammte. Ich weiß nicht, warum man ihn „Pachá“ nannte. Ich nannte ihn
auch Pascha.
Pascha und ich stritten uns
oft lautstark an der Universität. Und ich versuchte, die Leute gegen Pascha
aufzubringen. Nun ja. Und Pascha war naiv genug, mit mir zu diskutieren, ohne
zu ahnen, welche Entwicklungen sich da abspielten. Ich hatte viele andere
kommunistische Kollegen, die so waren. Etwa vier oder fünf Jahre nach ihrem
Abschluss wurden sie bürgerlich. Wenig später wurden sie antikommunistisch,
weil sie die Hoffnung verloren hatten. Sie glaubten, schnell zu gewinnen, aber
als ihnen klar wurde, dass der Kampf langwierig war und sie sterben würden,
ohne den Triumph zu erleben, verflog ihre anfängliche Begeisterung, mit der sie
kämpften.
Es gibt also eine interne
Spaltung unter den Kommunisten. Manche wollen eine kommunistische Revolution
durchführen, um sofort anzugreifen und alles niederzumachen. Andere sagen:
„Nein. Vorsicht! Wenn wir das tun, wird es Kristallisierungen geben, und wenn es
Kristallisierungen, werden die Antikommunisten gewinnen. Wir kommen nur voran,
indem wir langsam und heimlich vorangehen. Wir können lächelnd vorangehen wie
Gorbatschow. Aber es ist erwiesen, dass ein Vorangehen wie Lenin, mit Befehlen
zum Töten und zur Vernichtung von Menschen usw., nutzlos ist. Er eroberte
Russland, er verließ Russland nicht, und selbst dann herrschte ein Regime von
Maschinengewehren, das jeden tötete und ermordete, der anderer Meinung war,
denn wenn er nicht ein wenig Unterdrückung übte, würde sich Russland selbst
gegen ihn erheben. Er beherrschte Russland, er eroberte Russland nicht. Das ist
etwas ganz anderes. Wir müssen die Völker erobern. Und dazu müssen wir lächelnd
vorgehen.“
Die Antwort der anderen war:
„Wann wird diese Eroberung kommen? Woher soll ich wissen, wann diese Eroberung
kommt? Also gebe ich auf.“
* Spannungen, die ihre Kräfte
spalten und neben der Spaltung auch innere Unruhen verursachen. Das Beispiel
Mitterrand in Frankreich.
Und es herrscht eine ständige
Spannung zwischen den beiden. Diese Spannung spaltet ihre Kräfte und verursacht
darüber hinaus solche interne Unordnung, dass Sie heute in den Nachrichten
gehört haben, wie Mitterrand verkündete, für das Amt des französischen
Präsidenten zu kandidieren, und dabei vorgab, die sozialistische Partei zu
ignorieren. Das heißt, er kam vor einigen Jahren an die Macht, gewählt von der
sozialistischen Partei, und hat seitdem so viel an Boden verloren, dass er
heute so tun muss, als sei er kein Sozialist mehr. Was hat der Sozialismus
gewonnen? Er hat an Boden verloren.
Warum ist das passiert? Er kam
an die Macht und begann, Unternehmen zu enteignen. Seine Popularität sank so
stark, dass sie während einer gewissen Zeit seiner Regierung auf null sank.
Dann begann er, sich freundlich, gütig und verständnisvoll zu geben. Als sich
das hundertjährige Jubiläum der französischen Bourbonen-Dynastie näherte, nahm
er an den Ehrungen, den Festlichkeiten, als zahmes Kätzchen teil. Dann näherte
sich ihm die Mitte erneut, und als sich die Mitte näherte, gewann er scheinbar,
aber nicht in Wirklichkeit. Er gewann nur unter der Bedingung, dass er nicht er
selbst ist. Er gewann, aber der Sozialismus gewann nicht. Sie haben an Boden
verloren.
* Trifft all dies in
irgendeiner Weise auf die TFP zu? Die Antwort ist völlig anders. Denn wenn wir
handeln, handelt Gott.
Nun. Trifft all dies in
irgendeiner Weise auf die TFP zu? Gibt es also Gegenrevolutionäre, die, wenn
sie schnell und entschlossen vorgehen, an Boden verlieren? Wie die Kommunisten?
Wenn dem so ist, sollten wir unsere Taktiken auch nicht anwenden. Ist die Frage
verständlich?
Die Antwort ist eine völlig
andere. Wir verlassen uns auf das Übernatürliche. Wir vertrauen auf Gott und
die Gottesmutter, und uns wurde derselbe Auftrag erteilt wie den Aposteln und
den ersten Katholiken: „Geht hin und lehrt alle Menschen und tauft alle im
Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Warum? Weil Gott mit
uns handelt, wenn wir handeln. Wenn die Kommunisten handeln, handelt der
Teufel. Gottes Regeln – Vorrücken und Zurückweichen – sind nicht die Regeln des
Teufels.
Wir müssen den General kennen,
der uns befehligt, unseren Herrn Jesus Christus. Die Königin, die uns zum Sieg
führt, die Gottesmutter. Sie haben andere Wege zu kämpfen und andere Wege zu
siegen.
* Die wichtigste Regel für
unseren Sieg ist, Gott dazu zu bringen, seinen Sieg zu wollen.
Wie gelingt uns das?
Theoretisch, theoretisch. Wenn Gott wollte, könnte er jetzt eingreifen. Mein
letztes Wort vorhin war „jetzt“ – Gott könnte jetzt eingreifen. In dem Moment,
als ich „jetzt“ sagte, hätte Gott, wenn er wollte, einen Donnerschlag durch den
Himmel erschallen lassen und die Schlacht beginnen können. Und in der Schlacht
hat Gott freie Hand: Er beseitigt, den der nicht will; er erschüttert und
stürzt, wen er will; er erhebt, wen er will, und siegt, wann er will.
Unsere wichtigste Regel ist,
Gott dazu zu bringen, seinen Sieg zu wollen. Die wichtigste Regel für unseren
Sieg besteht darin, unseren König, unseren Herrn, unseren Anführer, der Gott
ist, zum Siegen zu bewegen. Denn wenn er gewinnen will, ist ihm niemand
gewachsen. Und wir werden in dem Maße gewinnen, wie wir ihn dazu bringen, bald
gewinnen zu wollen. Will er es nicht? Ist es möglich, dass wir seinen Sieg mehr
wollen als er seinen eigenen? Warum will Er nicht sofort gewinnen? Hier liegt
der entscheidende Punkt, aus strategischer Sicht.
Beim Teufel ist das anders.
Der Teufel handelt nur so weit, wie Gott es erlaubt. Und Gott hat oft
zugestimmt. Aber der Teufel würde nicht handeln, wenn Gott... Wenn die
Muttergottes den Teufel allein mit einem Augenbrauenheben fixieren würde,
bliebe er am Boden liegen. Mit der geringsten Fingerbewegung würden alle
Dämonen in die Hölle zurückkehren. Sie wären besiegt.
* Warum zögert Gott auch? Das
ist das Kernproblem unserer Frage, unseres Krieges zwischen Revolution und Gegenrevolution.
Der Tropfen Wasser im Wein der Messe.
Warum handelt Gott nicht
sofort, warum kommt Er nicht schnell? Warum zögert Gott? Das ist der Kern
unserer Frage, unseres Krieges zwischen Revolution und Gegenrevolution.
Die Antwort lautet wie folgt. Sie
wissen, dass die Messe die unblutige Erneuerung des heiligen Opfers von
Golgatha ist, und Sie wissen, dass unser Herr während der Messe aufs Neue der
gesamten Heilige Dreifaltigkeit dieses Opfer darbringt, in der er selbst
eingebunden ist, da er hypostatisch mit der zweiten Person vereint ist und mit
dem Wort Gottes eine Person bildet. Er bringt dort aufs Neue sein Opfer dar.
Ich habe Ihnen aber bereits von einer Tatsache berichtet, die mich sehr
beeindruckt: Während der Messe nimmt der Priester mit einem kleinen Löffel
etwas Wasser und gibt es in den Wein, der gewandelt werden soll. Dieses Wasser
vermischt sich mit der Weinmasse und wird eins mit ihr. Wenn die Wandlung
stattfindet, wird auch das Wasser gewandelt.
Man könnte sagen, es ist ein
himmlischer Kunstgriff der Kirche. Denn wenn ein Priester das Wasser
konsekrieren würde, würde es nicht zum Leib und Blut unseres Herrn Jesus
Christus werden. Für die Wandlung muss es Wein oder Brot sein. Nun gut. Wenn
aber Wasser mit Wein vermischt wird, in einem so geringen Verhältnis, dass es
sich mit dem Wein verbindet und eins mit ihm wird, dann erfährt auch das Wasser
eine Wandlung. Und dies hat symbolische Bedeutung. Das Wasser steht für die
Opfer, die Gebete und die Anstrengungen der Menschen. Der Wein steht für die Gebete,
das Opfer und die Hingabe unseres Herrn Jesus Christus.
Im eigentlichen Sinne kann nur
unser Herr Jesus Christus retten. Und nur wenn er es will, siegt er. Doch Gott
möchte, dass die Menschheit all ihren Schmerz, all ihren Kampf und all ihre
Anstrengung mit dem unendlichen Schmerz, Kampf und der unendlichen Anstrengung
vereint, die er am Kreuz auf sich genommen hat. Und er will den Menschen nicht
ohne diese Mitwirkung des Menschen retten. Er wartet darauf, dass der
menschliche Beitrag nach seinen Maßstäben das notwendige Maß erreicht, damit er
dann die Strafe gegen die Revolution vollziehen kann.
Deshalb müssen wir unser
Leiden und unsere Anstrengungen reichlich darbringen. Lasst uns unsere
Fähigkeit, Verfolgung zu ertragen, reichlich einsetzen und ihr mit gleicher
Kraft entgegentreten; lasst uns herausgefordert, verleugnet und angegriffen
werden und mit einem Stolz antworten, der die Schmach der Verleumdung, auf die
wir reagieren, übertrifft. Lasst uns Mut, Kraft, Energie, Nachdruck und
Entschlossenheit haben… [unverständlich]… Dafür ist Leiden notwendig. Denn
Faulheit ist das Vergnügen. Doch wenn wir uns auf diese Weise kreuzigen, uns im
Kampf und im Werk kreuzigen, bringen wir alles Leid und Schmerz auf… vollenden
wir diesen Tropfen Wein, damit die Bagarre und das Reich Mariens kommen.
* „Mein Gott, ich gebe Dir
meine Seele. Ich bitte Dich, mein ganzes Blut, meinen Schweiß und meine Tränen
anzunehmen. Alles, was Du mir gegeben hast, habe ich Dir gegeben.“ Dies ist das
Ideal des TFP-Mitglieds.
Unser Apostolat muss uns also
etwas kosten. Unser Apostolat muss uns schwerfallen. Er muss Widerstand gegen
uns auf sich ziehen. Er muss Missverständnisse, Verleumdungen und all das
erfahren. Wir müssen uns dem mit der gleichen Freude ergeben, die eine Weintraube
empfindet, die, obwohl sie zerquetscht wird, versteht, dass sie gequält wird,
aber aus ihr Wein fließt, und aus diesem Wein, durch das Wirken des Priesters,
die Transsubstantiation sich vollzieht.
So müssen wir das Apostolat
der Herausforderung, das Apostolat des Kampfes, das Apostolat des Opfers, in
dem wir Blut, Schweiß und Tränen vergießen, nach der klassischen Formel, so
dass wir, wenn das Ende unseres Lebens kommt, alles Blut vergossen, allen
Schweiß vergossen und alle Tränen vergossen haben, die wir hätten vergießen
sollen, sodass wir in der Stunde des Todes zu Gott sagen können: „Mein Gott,
ich gebe dir meine Seele. Ich bitte dich, mein ganzes Blut, meinen Schweiß und
meine Tränen anzunehmen. Alles, was du mir gegeben hast, habe ich dir gegeben.
Hier ist es.“
* Der Tag des Sieges erwartet
uns nicht so sehr, dass wir sie vernichtet haben, sondern dass wir uns an ihren
Reihen selbst zermalmt haben.
Das ist das Ideal des
TFP-Mitglieds. Viele, die diesen Kampf, diesen Mut, diesen Kreuzzug und diesen
Schmerz durchstehen, sammeln die Ressourcen, die für den gesegneten Tag
notwendig sind, an dem die Muttergottes sagen wird: „Das Maß ist voll. Lasst
uns nun aufbrechen.“ Dies ist der übernatürliche Aspekt unseres Apostolats.
So haben wir nicht nur den
Vorteil, die wenigen Helden um uns zu scharen, die den revolutionären Prozess
aufhalten, ihn behindern, verzögern und ihn daran hindern, jemals ihren Sieg zu
erringen, sondern wir erreichen auf der anderen Seite den Tag des Sieges, der
uns erwartet – nicht so sehr, weil wir sie vernichtet haben, sondern weil wir
an ihren Reihen selbst zermalmt wurden … Peng! Der Aufprall.
An diesem Punkt gleichen wir
den japanischen Kamikaze-Piloten. Sie kennen die Geschichte. Sie wurden im
Krieg ausgesandt, um ein Schiff zu torpedieren. Sie waren an einen Torpedo
gebunden und lenkten ihn. Als der Torpedo den Kiel des Schiffes traf, durchbohrte
er ihn. Das Schiff sank, und sie starben. Aber sie freuten sich, weil sie einen
Kreuzer, ein Kriegsschiff, versenkt haben.
* Heldentum ist unsere
Berufung, Heldentum ist unsere Mission. Wenn wir Heldentum annehmen, wie unser
Herr Jesus Christus sein Kreuz annahm, werden wir dazu beigetragen haben, die
Menschheit zu retten.
Ebenso, wenn wir alle wie
Kamikaze-Piloten freudig in unser Leid und unseren Schmerz stürzen; wenn wir
ernst sind, wenn wir albernes Lachen vermeiden, jenen ewigen Scherz, mit dem
wir die Augen vor dem Ernst und der Erhabenheit unseres Kampfes verschließen;
wenn wir uns selbst als Opfer eines wohlriechenden Duftes vor unserem Herrn
achten, wird unser Leben dem Opfer Abels gleichen. Es wird sich erheben. Und
der Tag des Sieges wird kommen.
Da habt ihr es, meine lieben
Freunde, einige Gedanken über den Sinn unseres Lebens. Wozu? Damit wir
verstehen, dass es für uns zwei Möglichkeiten gibt: Die eine ist, ein Held zu
sein und unserer Berufung gefolgt zu sein. Die andere ist, dass sie keine Helden
waren, obwohl wir ihr ganzes Leben lang so handelten; aber der Berufung nicht
entsprochen haben.
Heldentum ist unsere Berufung,
Heldentum ist unsere Mission. Wenn wir Heldentum so annehmen, wie unser Herr
Jesus Christus sein Kreuz annahm, werden wir dazu beigetragen haben, die
Menschheit zu erlösen. Und die Stunde des Sieges zu erlangen, die Stunde des
Sieges zu beschleunigen.
Ich frage, ob es noch Fragen
gibt oder ob alles klar ist. Wenn ja, ist das Thema erledigt und wir können
beten.
Aus dem Portugiesischen eines Vortrages mit Hilfe vom
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Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals
erschienen in
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