Am 11. ist kein
Tagesheiliger vermerkt. Es wird lediglich darauf hingewiesen, dass die Novene
zu Mariä Himmelfahrt fortgesetzt wird.
Da für diesen Tag
keine besondere Intention besteht, wäre es vielleicht angebracht, etwas zur
Himmelfahrt Mariens zu sagen.
Auffällig ist,
dass unser Herr in der Heiligen Geschichte sowohl vor den Augen der Menschen in
den Himmel auffahren als auch die Himmelfahrt Mariens vor den Augen der
Menschen vollziehen wollte. Warum sollten seine Himmelfahrt und die Himmelfahrt
Mariens vor den Augen der Menschen stattfinden? Die Himmelfahrt hat mehrere
Gründe, von denen der Wichtigste apologetischer Natur ist. Es war notwendig,
dass die Menschen Zeugnis ablegen konnten von dieser zweifachen historischen
Tatsache: nicht nur, dass unser Herr auferstanden ist, sondern auch, dass er
nach seiner Auferstehung in den Himmel aufgefahren ist und sein irdisches Leben
nicht weiterging. Er fuhr in den Himmel auf und öffnete durch seine Himmelfahrt
den Weg für all die unzähligen Seelen, die im Limbus weilten und auf seine
Himmelfahrt warteten, um zur Rechten des Ewigen Vaters zu sitzen.
Das heißt, bevor
unser Herr Jesus Christus in den Himmel auffuhr, konnte niemand eintreten; nur
die Engel waren dort. Er war in seiner heiligsten Menschheit – zugleich Gott –
das erste Geschöpf, das als unser Erlöser in den Himmel auffuhr; und er öffnete
den Weg zum Himmel für die Menschheit. Doch es gab noch einen weiteren Grund:
Es war notwendig, dass er, der alle Erniedrigungen erlitten hatte, auch alle
Verherrlichung empfing, und es gibt keine größere und offenkundigere
Verherrlichung für jemanden als die Himmelfahrt, denn sie bedeutet, über alle
Höhen erhoben zu werden. Über allem Irdischen zu stehen und sich mit Gott,
unserem Herrn, zu vereinen, die ganze Welt, in der wir sind, zu transzendieren
und in den himmlischen Himmel einzugehen, wo Gott ist, um sich ewig mit ihm zu
vereinen.
Unser Herr
wollte, dass die Gottesmutter dieselbe Herrlichkeit empfangen und, wie sie wie
keine andere am Geheimnis des Kreuzes teilgenommen hatte, auch an seiner
Verherrlichung teilhaben sollte. Ihre Verherrlichung geschah dadurch, dass sie
in den Himmel aufgenommen wurde. Doch es war eine Aufnahme in den Himmel, keine
Himmelfahrt. Die Himmelfahrt war der Aufstieg unseres Herrn in den Himmel aus
eigener Kraft, aus eigener Macht. Die Aufnahme in den Himmel ist keine
Himmelfahrt. Die Gottesmutter fuhr nicht aus einer ihr innewohnenden Kraft in
den Himmel auf: Sie fuhr durch den Dienst der Engel in den Himmel auf, sie wurde
von den Engeln getragen, sie wurde von ihnen in den Himmel gebracht.
Und dies war ihre
große Verherrlichung auf Erden, ein Vorspiel zu ihrer Verherrlichung im Himmel;
denn so wurde sie in dem Augenblick ihrer Himmelfahrt gekrönt als die geliebte
Tochter des Ewigen Vaters, als die bewundernswerte Mutter des fleischgewordenen
Wortes und als die treueste Braut des Heiligen Geistes. Sie wurde also auf
Erden und dann im Himmel verherrlicht.
Wir müssen uns
daher die Himmelfahrt Mariens als ein überaus glorreiches Ereignis vorstellen.
Leider gelingt es den Renaissancemalern und allen nachfolgenden Generationen,
die uns die Himmelfahrt Mariens präsentierten, nicht, die Herrlichkeit dieses
Schauspiels angemessen zu beschreiben. Wir müssen uns Folgendes vorstellen: Es
ist typisch für irdische Dinge, dass, wenn man jemanden verherrlichen möchte,
jeder – beispielsweise in einem Haus – seine beste Kleidung anlegt, die
wertvollsten Gegenstände ausstellt, das Haus mit Blumen schmückt; alles Edle im
Haus wird zur Ehre der Person, die man ehren möchte, zur Schau gestellt.
Diese Regel
entspricht der natürlichen Ordnung der Dinge und gilt auch im Himmel. Und es
ist klar, dass die größte Strahlkraft der Engel, der überwältigendste Glanz von
Gottes Herrlichkeit in den Engeln, genau in dem Moment erschienen sein muss,
als die Muttergottes in den Himmel auffuhr. Und wenn es den Sterblichen erlaubt
gewesen wäre, die Engel mit eigenen Augen zu sehen, hätten sie strahlend hell,
von außergewöhnlicher Pracht erstrahlt. Und wenn es nicht allen Sterblichen
vergönnt war, die Engel bei dieser Gelegenheit zu betrachten, so ist doch
gewiss, dass ihre Gegenwart auf unergründliche Weise spürbar war; denn in der
Geschichte wurde die Gegenwart von Engeln oft auf unergründliche Weise wahrgenommen,
auch wenn es sich nicht um eine eigentliche Vision oder Offenbarung handelte.
Und es ist auch
natürlich, dass zu dieser Stunde die Sonne prächtig schien und der Himmel in
vielfältigen Farben erstrahlte, die wie in einer wahren Symphonie die Herrlichkeit
Gottes auf unterschiedliche Weise widerspiegelten. Und es ist natürlich, dass
die Seelen der glücklichen Anwesenden diese Herrlichkeit in sich auf
außergewöhnliche Weise spürten, sodass sich die Herrlichkeit Gottes in der
Gottesmutter wahrhaftig offenbarte. Doch keine dieser Herrlichkeiten konnte
sich mit der Herrlichkeit der Gottesmutter beim Aufstieg in den Himmel messen.
Als sie aufstieg,
gewiss, wie bei einer wahren Verklärung, wie auf dem Berg Tabor, wurde ihre
innere Herrlichkeit für die Augen der Menschen sichtbar. Im Alten Testament
heißt es über sie: „omnis gloria filia regis ab intus“ – „Alle
Herrlichkeit der Königstochter kommt von innen, aus dem, was in ihr ist.“ Und
gewiss offenbarte sich diese innere Herrlichkeit, die sie besaß, auf
gewaltigste Weise, als sie, bereits auf dem Höhepunkt ihrer himmlischen Reise,
ein letztes Mal auf die Menschen blickte, bevor sie endgültig dieses Jammertal
verließ und vor die Herrlichkeit Gottes eintrat.
Wir verstehen,
dass es nach der Himmelfahrt unseres Herrn das herrlichste Ereignis in der
Geschichte der Erde gewesen sein musste, vergleichbar nur mit dem Tag des
Jüngsten Gerichts, an dem unser Herr Jesus Christus in großer Pracht und
Majestät erscheinen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, und dass
mit ihm, in unbeschreiblicher Herrlichkeit erstrahlend, auch die Gottesmutter
vor unseren Augen erscheinen wird. Wir müssen uns den Eindruck vor Augen
führen, den die Apostel und Jünger hatten, als sie sie in den Himmel auffahren
sahen.
Wir müssen uns
auch die Geschichte des heiligen Thomas vor Augen führen, die jeder erzählt,
die die Tradition überliefert. Der heilige Thomas, wie ihr wisst, zweifelte,
und weil er zweifelte, lud ihn unser Herr ein, seine Hand in die heilige Wunde
in seiner Seite zu legen, um sich zu vergewissern, dass es wirklich unser Herr
war. Er empfing das Pfingstfest, wurde ein in der Gnade gefestigter Apostel und
ein großer Heiliger. Doch eine ehrwürdige Überlieferung berichtet, dass er,
weil er zweifelte, weder bei Mariä Tod noch bei ihrer Aufnahme in den Himmel
anwesend war. Er kam erst an, als Mariä bereits in den Himmel auffuhr und sich
schon in einiger Entfernung von der Erde befand. Da erst wurde er von den
Engeln herbeigeführt, um den Rest der Himmelfahrt mitzuerleben.
Hier zeigt sich
das Wesen Mariä, dessen Wesen mit dem Wort „mütterlich“ nicht ausreichend
beschrieben werden kann – sie ist ein überaus mütterliches, erzmütterliches,
unvergleichliches Wesen. Als sie in den Himmel auffuhr und er diese
schmerzliche Strafe – verdient für diese sühnende Schuld – dafür erhielt, bei
Mariens Tod und Himmelfahrt nicht anwesend gewesen zu sein, kam er an und
blickte zu ihr. Dann, so heißt es, gewährte sie ihm lächelnd eine Gnade, die
sie keinem anderen gewährte: Sie löste ihren Gürtel und ließ ihn von oben auf
ihn herabfallen, sodass er – ich will nicht länger von Vergebung sprechen, denn
ihm war bereits vergeben – sondern mit der Vergebung eine höchste Gnade
empfing, eine direkte Reliquie von ihr, die ihm vom höchsten Himmel zugeworfen
wurde.
So ist die
Muttergottes, wenn sie einem geliebten Kind etwas zu vergeben hat. Manchmal
straft sie, manchmal straft sie gar nicht, aber dieser Strafe folgt ein so
gütiges Lächeln, eine so vollkommene Vergebung und eine so große Gnade, dass
der heilige Thomas, als er mit den Aposteln nach Hause zurückkehrte, beinahe
dieses ihm zuteilgewordene Geschenk hätte zeigen und sagen können: „O felix
culpa, oh glückliche Schuld! Ich hatte das Unglück, an meinem Erlöser zu
zweifeln, aber dafür hatte ich das Glück, diese direkte und himmlische Reliquie
meiner Heiligen Mutter zu empfangen.“ Ihr letztes Lächeln, ihre letzte Gunst,
die größte Sanftmut, die zärtlichste Güte, die sie gerade dem heiligen Thomas
entgegenbrachte, dies sollte uns ermutigen.
Keiner von uns
ist in Bezug auf die Muttergottes fehlerlos, hat nicht um Vergebung zu bitten.
Wir müssen die Muttergottes in dieser Vorbereitung auf das Fest Mariä
Himmelfahrt bitten, dass sie uns mütterlich begegnet, dass sie unsere Fehler
sieht, uns aber vergibt, und zwar in folgender Form: Ich weiß nicht, ob meine
lieben Spanier und Kolumbianer bereits wissen, was wir Bagarre nennen; falls
nicht, fragen Sie später. Aber wir befinden uns mitten in der Bagarre, das wird
immer deutlicher. Es ist möglich, dass wir, indem wir unsere Seelen mit jener
unerbittlichen Strenge untersuchen, die jeder ernsthaften Gewissenserforschung
eigen ist, feststellen, dass wir in unserer spirituellen Vorbereitung auf die Bagarre
etwas spät dran sind.
Nun, wir müssen
das Gebet des heiligen Thomas beten. Wenn wir zu spät kommen, möge sie uns
diese Gnade gewähren, möge sie diesen besonderen Gefallen erweisen, diese besonders
reiche und besonders süße Gunst schenken, damit wir uns von einem Augenblick
zum anderen vorbereiten können; so dass wir, wenn die Gnade der kommenden
schweren Tage an die Tür unserer Seelen klopft, bereit und voller Wonne sind
und der Berufung folgen können, die die Muttergottes uns gegeben hat. Dies ist
der Gedanke, der mir anlässlich des Festes Mariä Himmelfahrt in den Sinn kommt.
Wenn Sie eine
schöne Meditation über die Himmelfahrt Mariens machen möchten, können Sie
Passagen lesen, die die Himmelfahrt Mariens bei Maria von Agreda schildern,
oder Sie können die Offenbarungen von Fatima betrachten, die von den Wundern
der Sonne berichten. Denn wenn sich die Sonne bei dieser Gelegenheit auf so
schreckliche und strahlende Weise gezeigt hat, muss sie bei Mariä Himmelfahrt
strahlend und ohne Schrecken gewesen sein. Wenn man es interessant findet, kann
man mir das Buch von Maria de Agreda mitbringen, und wir können die Erzählung
hier lesen und jeden Abend ein Ereignis daraus erklären. So können wir uns auf
das Fest Mariä Himmelfahrt vorbereiten.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer.
Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals
erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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