Die Männer der Vorsehung

Plinio Correa de Oliveira

Heiliger des Tages: 30. Dezember 1965

Die von der Vorsehung gesandten Männer: Was zeichnet sie aus?

Es ist der letzte „Heilige des Tages“ in diesem Jahr, nicht wahr? Es ist das letzte Freitags-Treffen, es ist der letzte „Heilige des Tages“. Wir werden sehen, ob wir in einem Jahr immer noch die „Heiligen des Tages“ besprechen – ohne dabei ein Freitags-Treffen abzuhalten –, oder ob wir in alle Winde zerstreut sind: einige in Sambia, andere in Lausanne, wieder andere in Chandernagor und so weiter, nicht wahr? Manche vielleicht in Konzentrationslagern, andere im Himmel, wieder andere im Fegefeuer – das bleibt abzuwarten. Das wird sich im nächsten Jahr zeigen. Wir werden sehen, welchen Kommentar wir dann abgeben werden.

In der Zwischenzeit – und da es für den heutigen Tag keinen spezifischen Heiligen gibt – sei Folgendes erwähnt: „Im Jahr 1964 wurde in einer Zeitung im Bundesstaat São Paulo ein Manifest an das brasilianische Volk zur Agrarreform veröffentlicht, herausgegeben von der *Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade* (Brasilianische Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Privateigentum). Dies war die erste große, spezifische Stellungnahme der TFP in der Presse zum Thema Agrarreform“ – und deshalb findet sie sich in unseren Annalen.

Ich wurde gebeten, einen Text von Léon Gautier über Karl den Großen zu kommentieren.

Léon Gautier war ein sehr guter Historiker des Mittelalters. Zudem liegt eine Bitte vor, ob ich – ausgehend von diesem Text – etwas zur Rolle der „von der Vorsehung gesandten Männer“ in der Geschichte sagen könnte. Ich werde den Text lesen und versuchen, der Bitte kurz nachzukommen.

„Manche kleinlichen Geister unserer Zeit...

Léon Gautier lebte im 19. Jahrhundert.

...finden Gefallen daran, sich über jene weiten und erhabenen Seelen lustig zu machen, die – so wie wir – noch an die von der Vorsehung gesandten Männer glauben. Wenn man an das Wirken Gottes auf die Menschen und die Völker glaubt, ist es jedoch nur natürlich, die Sendung bestimmter Persönlichkeiten in der Geschichte anzuerkennen – Persönlichkeiten, die durch ihren Namen und in eben dieser Eigenschaft eine besondere Weihe erfahren. Gott, der die Welt auch unmittelbar und ohne Mittler regieren könnte, gewährt uns die Gnade, an der Verwaltung seines unermesslichen Reiches teilzuhaben. Um Menschen zu führen, die aus Geist und Fleisch bestehen, bedient Er sich selbst solcher Menschen, die aus Geist und Fleisch bestehen. Er sendet sie zur rechten Zeit, formt sie bereits seit Ewigkeit – ohne ihnen dabei ihren freien Willen zu nehmen – und setzt sie in ihrer freien Tugendhaftigkeit ein, um auf eine ganze Nation, eine ganze Rasse und die gesamte Welt einzuwirken. So hat Gott Karl den Großen vorbereitet; so hat Er sich seiner bedient, um das bedrohte Reich Christi und das Schicksal Seiner Kirche in der Welt wieder aufzurichten.“

Ich meine, dass diese Charakterisierung – mit einer für das 19. Jahrhundert typischen akademischen Präzision – zwar vielleicht nicht alles Wesentliche, so doch einen Großteil dessen erfasst, was für „Männer der Vorsehung“ kennzeichnend ist. Im eigentlichen Sinne des Wortes gibt es also, dem Willen Gottes entsprechend, zwei Arten von Menschen.

Alle Menschen dienen der göttlichen Vorsehung und sind daher – im weiteren Sinne – „Männer der Vorsehung“. Selbst wenn sie in die Hölle fahren, selbst wenn sie Häresien hervorrufen oder Verbrechen begehen, dienen sie – im umgekehrten Sinne – dennoch der göttlichen Vorsehung, denn Gott lässt aus dem Bösen Gutes entstehen. Zudem bewirkt Er durch den Kontrast zwischen Bösem und Gutem, dass das Gute noch würdiger erscheint, geliebt zu werden; auf diese Weise erweist Er den Seelen sogar einen Dienst.

In einem sehr weiten Sinne ist also jeder Mensch ein Instrument der Vorsehung.

Es gibt jedoch einen engeren, spezifischeren Sinn: Er bezeichnet jene Menschen, die Gott nicht bloß dazu bestimmt hat, ein gewöhnliches Leben zu führen und sich selbst zu dienen, sondern die dazu ausersehen sind, eine besondere Mission zu erfüllen – sei es zum Wohle der zeitlichen oder der geistlichen Gesellschaft. Es ist jedoch offensichtlich, dass „Männer der Vorsehung“ in der überwiegenden Mehrzahl der Fälle für die geistliche Gesellschaft berufen werden, nicht für die weltliche. Oder aber für die weltliche Gesellschaft, sofern dies der Ehre Gottes – in diesem wie im jenseitigen Leben – und dem Heil der Seelen dient.

Was zeichnet einen „Mann der Vorsehung“ aus?

Zunächst einmal muss er eine Aufgabe erfüllen, die weit über ihn selbst hinausgeht. Es gibt keinen „Mann der Vorsehung“, dessen eigene Statur der Größe seiner Aufgabe entspräche; denn was Gott von solchen Männern verlangt, ist in der Regel so gewaltig, dass es die menschlichen Kapazitäten übersteigt. Und zweitens, weil... Dieses Wirken der Vorsehung besitzt stets einen übernatürlichen Aspekt – nämlich das Wirken der Gnade in den Seelen –, für das der Mensch zwar ein Kanal sein kann, dessen Urheber er jedoch nicht ist; denn was die Gnade bewirkt, vermag kein Mensch zu vollbringen. Somit ist das Wirken der Vorsehung immer weitaus größer als der Mensch, durch den sie wirkt.

Gerade deshalb gibt es große, von der Vorsehung gesandte Männer. Gott nimmt Menschen mit großen Fähigkeiten – Karl der Große war einer von ihnen – und bedient sich ihrer, um eine Aufgabe zu erfüllen, die noch größer ist als sie selbst.

Gott kann aber auch Seelen wählen, die keine „großen Seelen“ sind – ja, sogar kleine Seelen –, aus denen Er dennoch Frucht für ein Werk der Vorsehung hervorgehen lässt.

Die Schule der heiligen Therese vom Kinde Jesu – die Lehre von der „geistlichen Kindschaft“ – weist in diese Richtung. Im menschlichen Sinne war sie keine „große“ Persönlichkeit; das war sie nur in mancher Hinsicht. Doch gerade in dem, was an ihr scheinbar klein war, lag ihre Größe. Daraus entsprang die geistliche Lehre vom „kleinen Weg“ – eine gewaltige Errungenschaft in der Geschichte der Spiritualität und damit in jenem Bereich, der den Kern der Weltgeschichte bildet: der Geschichte der Kirche. Und all dies entsprang eben jenem Kleinen, das sie in sich trug. Das erste Merkmal ist also: Die Aufgabe ist unendlich viel größer als der von der Vorsehung gesandte Mann – wer auch immer er sein mag.

Ein zweiter Punkt ist folgender: Ein solcher Mann ist in der Regel so beschaffen, dass er ausschließlich für jene Aufgabe geeignet ist, für die er von der Vorsehung bestimmt wurde. Versucht er, etwas anderes zu tun, so führt dies – in mindestens 999 von 1.000 Fällen, wenn nicht sogar immer – zu keinem Ergebnis. Er ist sozusagen ganz auf diese eine Bestimmung hin ausgerichtet; er ist für sie geschaffen und taugt auch nur für sie. Tut er dies nicht, so gleicht er einem Salz, das seine Kraft verloren hat – es ist nur noch dazu da, auf die Straße geworfen und von den Vorübergehenden mit Füßen getreten zu werden.

Ein weiteres Kennzeichen eines solchen Mannes ist, dass er ein Verständnis, ein Verlangen und eine Sensibilität für seine Sendung besitzt, die anderen – jenen, die nicht in dieser Weise von der Vorsehung gesandt sind – fehlen. Er besitzt ein Gespür für die Sache, ein Verständnis für ihre Bedeutung, dafür, wie sie beschaffen sein sollte und mit welchen Mitteln sie erreicht werden kann. Er verfügt über die Fähigkeit, Menschen zusammenzuführen, um dies zu verwirklichen; er beherrscht die Taktiken, die Schläge und die Kniffe des Vorgehens, um das Ziel zu erreichen. Dies lässt sich am Leben Karls des Großen auf großartige Weise beobachten.

Er war der mächtige Kaiser, der Patriarch, eine prachtvolle Gestalt, die als König zu begeistern wusste. Er war der Krieger, der allen Feinden der Kirche gewaltige Furcht einflößte. Zugleich war er ein Mann von väterlicher, fast großväterlicher Art – doch im Alter keineswegs gebrechlich! Man sagte, sein weißer Bart sei „erblüht“. Man kann sich das gut vorstellen: ein Glanz, ein Leuchten, ein Aufblühen im weißen Bart eines Mannes, dessen Haar im Kampf für die Kirche unseres Herrn Jesus Christus ergraut war. Zugleich besaß er ein solches Gespür für die katholische Zivilisation, dass er fast einem Theologen glich. Er nahm an Konzilien teil, diskutierte mit den Bischöfen – und ohne dass man ihn für antiklerikal gehalten hätte, setzte sich oft seine Meinung durch; dabei hatte er nie Theologie studiert. Es handelte sich um regionale Bischofskonferenzen in Gallien, bei denen er erschien, um sicherzustellen, dass die Dinge in die richtige Bahn gelenkt wurden. Er hatte dabei seine Vorbehalte und seine eigenen Gründe. Auf diesen heiklen Punkt der Geschichte möchte ich jedoch nicht näher eingehen.

Andererseits war er ein furchterregender Krieger – doch nicht bloß ein einzelner Kämpfer oder ein General; er fungierte vielmehr als Oberhaupt einer „Familie von Seelen“ innerhalb seines Heeres. Er versammelte seine berühmten Paladine um sich – Männer, die ihm in vieler Hinsicht glichen –, und diese wiederum banden das gesamte Heer an sich. Für ihn war sein Heer – unter seinem Befehl – beinahe wie ein religiöser Orden: Man rückte betend und singend gegen den Feind vor, mit Karl dem Großen an der Spitze, der sein Schwert schwang und sich allen Gefahren aussetzte – stets im Dienste der katholischen Kirche und der christlichen Zivilisation. Hier zeigt sich also ein weiteres Merkmal des „Mannes der Vorsehung“.

Ein weiteres Merkmal dieses „Mannes der Vorsehung“ ist jedoch recht eigentümlich und unterscheidet sich grundlegend von dem, was die moderne Mentalität – insbesondere meine eigene, überaus junge Generation, die bisweilen etwas gläsern und unnahbar wirkt – sich darunter vorstellt. Man neigt heute dazu, den „Mann der Vorsehung“ als eine Art Comic-Helden zu betrachten: Jemand, dem alles gelingt, der über einen „magischen Blick“ verfügt – ähnlich wie in jenen Geschichten, in denen der Held in die Enge getrieben wird, auf ein Dach klettert und – mit erhobenem Finger – die Situation von oben löst. Es ist die Vorstellung, dass am Ende zwangsläufig alles gut ausgeht und es niemals Rückschläge gibt.

Nun, der „Mann der Vorsehung“ ist das genaue Gegenteil davon. Ein solcher Mann gerät immer wieder in schreckliche Bedrängnisse, in denen tatsächlich vieles zu scheitern droht – es sei denn, er strengt sich außerordentlich an, betet inständig und setzt sein ganzes Vertrauen in Unsere Liebe Frau. In diesen ernsten Krisen, in denen alles beinahe zusammenbricht, wird er oft zu einem gedemütigten, verfolgten und verachteten Menschen; er bietet sogar den Anblick eines völlig Besiegten. Er ist keineswegs immer ein Sieger – er ist nicht immer jemand, der die Köpfe anderer Menschen in einen Boden verwandelt hat, auf dem er selbst einherschreitet; vielmehr dient oft sein eigener Kopf als Boden, auf dem andere gehen.

Doch er vertraut auf die Vorsehung. Wenn er ihr treu bleibt – denn oft ist der „Mann der Vorsehung“ eben nicht treu, und dann gelingt sein Werk auch nicht –, dann steht ihm die Vorsehung bei, stützt ihn, richtet ihn wieder auf, ermutigt ihn und sorgt schließlich dafür, dass sein Werk zum Erfolg führt. Dies ist eine unabdingbare Bedingung, der ein solcher Mann unterworfen ist: Die Diskrepanz zwischen seiner Aufgabe und seiner eigenen Person muss für andere deutlich erkennbar sein. Er gerät oft in Situationen, in denen völlig klar wird: Ohne die Gnade würde er rein gar nichts erreichen. Und ohne seine eigene Treue wäre er längst zugrunde gegangen.

Sie werden vielleicht einwenden: „Aber Dr. Plinio, ich weiß nicht, ob das so ganz stimmt – denn in der Geschichte scheinen doch alle Männer der Vorsehung stets erfolgreich zu sein.“

Darauf antworte ich: Nun, mein Lieber, das liegt daran, dass die Geschichte uns eben nur jene Männer der Vorsehung überliefert, die tatsächlich Erfolg hatten. Wie voll ist doch der Wegesrand der Geschichte von sogenannten „Männern der Vorsehung“ – Männern, die schwach wurden, die sich erniedrigten, die sich verkauften, die erschlafften, die auf jede erdenkliche Weise verfielen und die deshalb zugrunde gingen.

Sie werden vielleicht einwenden: „Nun, es gibt doch einige, die von der Vorsehung so sehr begünstigt wurden, dass bei ihnen ein Scheitern eigentlich gar nicht möglich schien.“ – Darauf antworte ich: Das stimmt; die Apostel zum Beispiel waren in der Gnade gefestigt. Aber das ist doch ein seltener Fall, nicht wahr? Und wie viele solcher „Männer der Vorsehung“ – ich wiederhole es – säumen die Wege... An einem dieser Wege steht ein Feigenbaum, und an einem solchen Feigenbaum hängt ein Erhängter. Dieser Erhängte war ein „Mann der Vorsehung“: Judas Iskariot. Das heißt, man muss mit dieser Vorstellung vom „Mann der Vorsehung“ sehr vorsichtig sein.

Es geht sogar so weit – wie mir Dom Mayer einmal sagte –, dass die Apostel zwar theologisch gesehen in der Gnade gefestigt waren, dies aber selbst gar nicht wussten. Sie kämpften und rangen, als wären sie es nicht.

Gibt es noch ein weiteres Merkmal eines solchen „Mannes der Vorsehung“?

Man könnte von einem schwer fassbaren, immateriellen Merkmal sprechen. Im Allgemeinen umgibt einen solchen Mann eine gewisse Aura. Die Menschen, die mit ihm zu tun haben – schon von seinen Anfängen an –, nehmen eine Art Vorherbestimmung an ihm wahr; sie erkennen ein außergewöhnliches Element, das ihn gewissermaßen von den anderen abhebt und unterscheidet. Es zeigt sich an ihm so, wie sich beispielsweise das Leben auf der menschlichen Haut zeigt. (Wer könnte schon genau sagen, an welcher Stelle dieser Hand das Leben sitzt? Doch ein einziger Blick genügt, um zu erkennen, dass es nicht die Hand eines Leichnams ist, sondern eine lebendige Hand.)

Genauso zeigt sich auch beim „Mann der Vorsehung“ etwas, das sich kaum in Worte fassen lässt – etwas, das bewirkt, dass seine Sendung in den Augen aller so erscheint, als sei sie bereits von der Vorsehung berührt worden, manchmal schon von der Wiege an. Das ist eine gewaltige Sache, denn jeder dieser Größenwahnsinnigen glaubt, er sei schon von der Wiege an für eine große Bestimmung vorbereitet worden. Es ist tatsächlich eines der sichersten Anzeichen für diesen Größenwahnwahn: Wenn jemand schon von klein auf ein solcher ist und dann anfängt zu glauben...

Ich war – Namen werde ich keine nennen – Zeitgenosse solcher „Männer der Vorsehung“, die die Geschichte völlig ausgelöscht hat. Ich war mir keineswegs sicher, ob sie tatsächlich „von der Vorsehung gesandt“ waren – aber sie selbst waren sich dessen absolut gewiss. Ich konnte beobachten, wie die entsprechenden Techniken entwickelt wurden; die Zeiten waren zwar anders, aber es gab eine ganze Reihe technischer Details, die den „Mann der Vorsehung“ ausweisen sollten: die Ärmel, die Art, wie man die Ärmel hielt, ein bestimmter Knoten in der Krawatte, ein gewisser Habitus, ein Stil, ein gewisses Etwas usw., die allesamt den „Mann der Vorsehung“ signalisieren sollten.

Die Ära des Sozialismus hat vieles davon zunichtegemacht. Jeder verspürt den Wunsch, „gläsern“ zu sein – und der „gläserne Mensch“ will gerade nicht „vorsehungsgemäß“ (im Sinne einer besonderen Sendung) sein: Er möchte ein „Hans Niemand“ sein, um in seiner eigenen kleinen, unscheinbaren Welt zu versinken. Doch Überreste von „Megalomanie“ tauchen immer wieder irgendwo auf, und so weiter, und so fort. Es lohnt sich also durchaus, diese Beobachtung anzustellen.

Nun ist jedoch Folgendes bemerkenswert: Was unterscheidet den „Megalomanen“ von dem Menschen, der eine besondere Sendung der Vorsehung hat? Das ist etwas, das nur wenige erkennen, das aber dennoch eine unbestreitbare Tatsache ist. Der „Megalomane“ besteht einzig aus dem Wunsch, aufzufallen; für ihn ist eine Sache lediglich ein Fähnchen, das er vor anderen schwenkt, um Eindruck zu schinden. Bei dem Menschen hingegen, der eine Sendung der Vorsehung hat – mag er auch noch so schwach oder gar erbärmlich erscheinen –, spürt man, dass er tatsächlich einen Auftrag der Vorsehung trägt; dass er diese Sache wirklich liebt, sie wirklich durchschaut und wahrhaftig versteht. Er versteht und sieht mit einem Verständnis und einem Blick, die aus der Liebe entspringen. Und das „Tau“ – jenes Zeichen der Berufung, das auf eine bedeutende Rolle innerhalb dieser Berufung hinweist – leuchtet in ihm auf; manchmal sogar trotz einer sehr dicken Schale, die ihn umgibt. Genau dieser Punkt deutet auf einen ständigen Ruf der Vorsehung hin, der zu etwas Großem beruft.

Sie sehen also: Ich bin vom Begriff des „Menschen mit einer Sendung der Vorsehung“ zum „Menschen mit einer Berufung“ übergegangen. Ist ein Mensch mit einer ganz besonderen Berufung – etwa ein Mensch, der zur Bewegung des „Catolicismo“ berufen ist – ein Mensch mit einer Sendung der Vorsehung?

Ich würde sagen: Er ist ein Mensch mit einer Sendung der Vorsehung, allerdings in einem bestimmten Rahmen. Er verkörpert nicht die gesamte Bewegung „Catolicismo“; doch, wenn er ein echtes „Tau“ und eine echte Berufung besitzt, dann hat er Anteil an der „Vorsehungshaftigkeit“ der Bewegung – und diese Bewegung ist zweifellos eine Bewegung der Vorsehung. Er hat Teil an dieser Eigenschaft, von der Vorsehung gesandt zu sein. Und genau das ist das „Tau“ in jedem Einzelnen. Es ist eine ganz besondere Berufung für ein ganz besonderes Werk – eine Berufung zu einem höheren Verständnis, die bisweilen durch Menschen vermittelt wird, die kaum intellektuell gebildet sind. Es ist eine Berufung, die eine besonders innige Liebe und eine vollkommene Hingabe erfordert; sie prägt den Einzelnen, der dem „Thau“ treu ist, so sehr, dass sein Leben ohne diese Berufung weder Reiz noch Sinn noch Anziehungskraft besäße.

Dies ist, sozusagen, der Grundton, das Element der Hingabe, das diesem Ganzen innewohnt. Die „vorsehungshaften Bewegungen“ – zumindest in ihren ersten Wellen – bestehen aus Männern, die in unterschiedlichem Maße selbst „Männer der Vorsehung“ sind.

Meine lieben Männer der Vorsehung – und damit meine ich nicht nur die hier Anwesenden, sondern auch all jene, die dieses Tonband hören –, welches Gebet sollten wir zum Jahresende an Unsere Liebe Frau richten?

Sie hat uns gerufen, als wir es nicht verdienten; sie hat uns weiterhin Gnaden geschenkt, die wir oft ebenfalls nicht verdienten. Sie hegte also eine unverdiente, besondere Liebe zu uns – eine Liebe von höchster Art. Denn sie besteht nicht nur aus Zärtlichkeit, sondern aus der Gabe einer großen Sache, eines großen Banners, eines großen Dienstes – und vor allem aus der Bereitschaft zu einem großen Opfer.

Was also sollten wir Unsere Liebe Frau zum Jahreswechsel erbitten?

Wir sollten um Folgendes bitten. In der Litanei der Fürbitten gibt es eine, die wir – zumindest diejenigen, die einen entsprechenden inneren Antrieb verspüren – ständig wiederholen sollten: „Ut mentes nostras ad caelestia desideria erigas, te rogamus audi nos“ – Dass Du unsere Herzen zu himmlischen Begierden erhebest – wir bitten Dich, erhöre uns.“ Das heißt: Erfülle unsere Bitte, unsere Herzen zu den himmlischen Begierden zu erheben.

Was aber ist diese Begierde nach den himmlischen Dingen? Es ist, ganz offensichtlich und grundlegend, der Wunsch, in den Himmel zu kommen. Doch der bloße Wunsch, in den Himmel zu gelangen – so edel und heilig er auch sein mag –, reicht nicht aus, um den Begriff der himmlischen Dinge vollständig zu definieren. Auf Erden gibt es Dinge, die Abbilder der himmlischen Dinge sind; und man muss diese irdischen Abbilder lieben, um mit Fug und Recht behaupten zu können, dass man ein Verlangen nach den himmlischen Dingen im Himmel hegt.

Diese Dinge, die auf Erden eine Entsprechung zu den himmlischen Dingen bilden, wurden uns gegeben, damit wir lernen, die himmlischen Dinge zu lieben. Wir können nicht in den Himmel gelangen, ohne in uns das Verlangen nach diesen himmlischen Dingen zu entwickeln. Und dieses Verlangen hat als notwendige Folge einen Hass – einen unerbittlichen, kämpferischen, beständigen, sorgfältigen und unbeugsamen Hass – gegen all das, was den himmlischen Dingen entgegensteht. Mit anderen Worten: Ohne einen Hass auf die Hölle gibt es keine wahre Liebe zu den himmlischen Dingen; und ohne einen Hass auf jene Dinge, die auf Erden der Hölle gleichen, gibt es keine wahre Liebe zu den Dingen, die auf dieser Erde dem Himmel gleichen.

Und was sind die Dinge, die dem Himmel entsprechen? Ich nenne nur eines: das Reich Mariens. Was ist das, was der Hölle entspricht? Die Revolution. Die Gegenrevolution ist die Bewegung, die uns dazu führen soll, die Revolution zu besiegen und auf Erden das Reich Mariens zu errichten – ein Abbild des Himmels auf Erden. Was also müssen wir in diesem Fall tun, und worum müssen wir Unsere Liebe Frau bitten?

Wir müssen unsere Herzen erheben und ein Wirken des Heiligen Geistes in unseren Seelen erwirken, durch das wir das Ideal des Reiches Mariens immer inniger lieben und den Wunsch hegen, dieses Reich Mariens zu verwirklichen. Und damit dieser Wunsch lebendig bleibt, müssen wir die gegenwärtige revolutionäre Ordnung der Dinge hassen.

Dass wir diesen Hass tatsächlich empfinden, zeigt sich nicht darin, dass wir gelegentlich ein paar Schimpfwörter gegen die Revolution ausstoßen. Das ist zwar nicht schlecht, reicht aber bei weitem nicht aus. Es bedarf noch etwas anderem: Alle müssen den Wunsch verspüren, aus ihrer „Chacunière“ – ihrem behaglichen kleinen Schneckenhaus – herauszutreten. Diese „Chacunière“ ist der Grund dafür, warum man die Revolution nicht hasst: Wenn man in einer eigentlich katastrophalen Ordnung lebt, es sich darin aber gemütlich eingerichtet hat – mit einem bequemen Bettchen, gutem Essen, lieben Eltern, Freunden und einer Arbeit –, dann hasst man diesen Zustand eben nicht. Man hasst etwas nur dann wirklich, wenn man darin keinen Platz mehr findet, nicht darin bleiben kann oder will, und wenn man alles andere dem Verbleib in diesem Zustand vorzieht. Das ist es, was Hass ausmacht; alles andere ist kein echter Hass, sondern nur ein bloßer Schein davon.

Nun, was bedeutet dieser Hass für uns? Die Makkabäer – von denen Sie sicher schon gehört haben und die gewissermaßen die „Ultramontanen“ der Zeit kurz vor Unserem Herrn Jesus Christus waren –, sie erhoben sich gegen jene, die Israel heidnisieren wollten. Sie entfachten eine Revolution, die einem echten „karlistischen Krieg“ glich – einem Krieg wie in der Vendée, nur eben vor Christus –, und bereiteten so das Kommen Christi vor. Die Makkabäer traten mit folgendem Wahlspruch auf: „Es ist besser zu sterben, als ohne Ehre in einem verwüsteten Land zu leben“.

Auch für uns sollte ein bestimmter Gedanke lebendig sein – ein Gedanke, der als Zeichen unserer Liebe zu den himmlischen Dingen dient: Der einzige Trost, den ich im Leben finde, liegt in der Möglichkeit, die Gegenrevolution zu führen – in der Möglichkeit, der Revolution zu schaden, und zwar so sehr wie nur irgend möglich, in jedem Augenblick des Tages. Und wenn ich der Revolution gerade nicht aktiv schaden kann, weil ich in diesem Moment keine konkrete Aufgabe habe, dann bete ich. Ich mache mein Gebet zu dem, was es in Wahrheit ist: zur kostbarsten Waffe der Gegenrevolution. Und sollte ich mich in einer Lage befinden, in der es gerade nicht angebracht oder möglich ist zu beten, so beweise ich Gott meine Liebe zumindest durch meinen Hass [auf die Revolution]. Und durch meine Liebe kann ich die Gnade erwirken, dass das Reich Mariens so bald wie möglich zu uns komme.

Diesen Gedanken – dass es für jeden von uns besser wäre zu sterben, als nicht in den Reihen der Gegenrevolution zu leben und für den Sturz der Revolution zu kämpfen –, diesen Gedanken sollten wir von Unserer Lieben Frau erflehen. Wir sollten sie bitten, uns eine so glühende Liebe zu ihr zu schenken, dass wir ganz und gar von dieser Überzeugung erfüllt sind: Es ist besser zu sterben, als in diesem verwüsteten Land zu leben – ohne Ehre zu leben in diesem verwüsteten Land, das das Land der Revolution ist. Dies ist der wahre Glaube, ein echtes Zeichen dafür, dass unsere Seelen zum Verlangen nach himmlischen Gaben, zum Verlangen nach himmlischen Dingen erhoben wurden – dass es sich also um Seelen handelt, die auf den Himmel zugehen: das ewige, vollkommene und unvergängliche Reich Unserer Lieben Frau, die wir lieben gelernt haben, indem wir das Reich Mariens auf Erden lieben.

Dies ist die letzte Empfehlung für den letzten Tag des Jahres.

Möge Unsere Liebe Frau allen beistehen.

 

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