... und die Zurechtweisung der Priester seiner Zeit
Heute ist das Fest
Unserer Lieben Frau vom Guten Rat, und wir werden eine besondere Zeremonie
abhalten: Nach dem „Heiligen des Tages“ begeben wir uns in den Garten, wo der
Chor ein Ave Maria aus dem 11. Jahrhundert singen wird. Anschließend werde ich
die Schlussgebet der Gruppe sprechen.
Wie Sie gestern gehört
haben, feiern wir heute das Fest Unserer Lieben Frau vom Guten Rat. Ich habe erfahren,
dass einige Mitglieder der Gruppe das Bildnis Unserer Lieben Frau vom Guten Rat
im Kolleg São Luís besucht haben. Das hat mich sehr gefreut und ich möchte es
sehr loben. Nun wenden wir uns dem morgigen Fest zu, dem Fest des Heiligen
Petrus Canisius.
.jpg)
Der Heilige Petrus Canisius, Bekenner und Kirchenlehrer, ist der 2. Apostel Deutschlands, der auch als „Hammer der Ketzer“ bekannt war und gegen den Protestantismus kämpfte. Er gehörte dem Jesuitenorden an und lebte im 16. Jahrhundert.
* Brief von König Ferdinand von Österreich an den
heiligen Petrus Canisius und Predigt desselben Heiligen
Kaiser Ferdinand von
Österreich schrieb den folgenden Brief an den heiligen Petrus Canisius, der aus
„Vozes de Petrópolis“, Seite 76, stammt. Es handelt sich um eine Ausgabe der
Heiligenviten aus „Vozes de Petrópolis“.
Im Jahr 1553 schrieb
König Ferdinand über den Katechismus von Petrus Kanisius:
„Verdienter Ordensmann,
frommer und lieber Freund“, schrieb der Kaiser
an ihn, „wir haben den ersten Teil eures Katechismus gesehen und geprüft.
Wir glauben, dass diese Veröffentlichung mit Gottes Hilfe wesentlich zum Heil
unserer gläubigen Untertanen beitragen wird.“
„Wir bitten Sie daher,
den Katechismus unverzüglich fertigzustellen und uns so bald wie möglich
zuzusenden. Wir werden ihn ins Deutsche übersetzen lassen und, sobald er in
Latein und Deutsch gedruckt ist, ihn den Jugendlichen aller unserer Latein- und
Deutschschulen öffentlich erklären. Unter Androhung strengster Strafen und
unseres Zorns wird kein anderer Katechismus zugelassen.
Wir ordnen an, dass Sie
am Rand die Bücher und Kapitel vermerken, in denen die von Ihnen mit solcher
Gelehrsamkeit und auf Schritt und Tritt zitierten Stellen aus der Heiligen
Schrift, den Kirchenvätern und -lehrern sowie dem Kirchenrecht zu finden sind.
Dies soll es auch weniger gelehrten Lehrern und Menschen mit geringem Wissen
ermöglichen, diese Zitate zu finden.
Wir setzen große
Hoffnung darauf, dass dadurch jene, die in Unwissenheit versunken sind, in den
Schoß unserer Mutter, der Heiligen Katholischen Kirche, zurückgeführt werden
und dass viele sich der Lehre dieser Schriften beugen werden, wenn sie die
Originalquellen sehen, aus denen Sie sie entnommen haben.
Sie werden Tausenden von
Seelen helfen und hundertfachen Lohn vom allmächtigen Gott erhalten.
Wir, als christlicher
König, der sich aufrichtig das ewige Heil unserer treuen Untertanen wünscht,
werden uns bemühen, Euch und Eurer frommen Gesellschaft all unsere königliche
Güte zukommen zu lassen.
Gegeben in unserer Stadt
Presbo am 16. März im Jahre des Herrn 1553.“
Dazu folgendes Zitat:
Auszug aus einer Predigt des heiligen Petrus Canisius gegen die Verderbtheit
des Klerus in Deutschland.
„Wir haben den Altar
Gottes mit unreinen Händen und befleckten Lippen, mit unseren unbeschnittenen
Herzen, unserem skandalösen Leben und unseren schweren Verfehlungen entehrt.
Unsere Sünde ist umso
größer, als wir die uns verliehene Würde missbrauchten. So wird durch uns der
Name Gottes gelästert. Bei solchen Menschen gibt es keine Ehrlichkeit im Haus,
keine Mäßigung am Tisch, keine Enthaltsamkeit im Bett, kein Studium von Büchern
und keine Andacht im Herzen.“
Beide Stellen verdienen
eine Erläuterung.
* Trotz einiger Anzeichen von „Regalismus“ ist die
Haltung König Ferdinands von Österreich ein Beispiel für den Eifer, den ein
Monarch für die katholische Religion haben sollte.
Das erste Beispiel ist
König Ferdinands Haltung zur Verbreitung der Religion in seinem Reich.
In diesem Bericht werden
Sie einige Verhaltensweisen des Königs erkennen, die deutlich den Irrtum des
Regalismus widerspiegeln. Er trifft Entscheidungen bezüglich der Verbreitung
des Katechismus, als wäre er ein geistlicher Herrscher.
Er erklärt, er werde die
Verbreitung des Katechismus in ganz Österreich sowie anderer Katechismen
verbieten, um ausschließlich diesen einen Katechismus beizubehalten, der der
gute sei und von Petrus Canisius verfasst wurde. Dann erteilt er Petrus
Canisius, als wäre dieser sein Angestellter, den Auftrag, die in der ihm
zugesandten Originalfassung noch unvollständigen Zitate zu vervollständigen.
Anschließend liefert er die Begründung, warum er diese Zitate benötigt.
Doch selbst wenn dieser
Brief, angesichts unserer an den heutigen Säkularismus gewöhnten Seelen, einen
unangenehmen Unterton hat, birgt er auch einen sehr lobenswerten Aspekt. Er ist
ein Beispiel für eine Tugend, die wir in einem anderen Sinne festhalten müssen:
das unbedingte Engagement, das ein katholischer König haben sollte, selbst wenn
er kein Regalist ist und sich nicht den Aufgaben der Kirche unterordnet – das
unbedingte Engagement, das ein katholischer König der Verbreitung der wahren
Lehre in seinem Reich entgegenbringen sollte.
Sie sehen, dass er den
Katechismus erhalten, ihn geprüft und sich eine hohe Meinung von ihm gebildet
hat. Er verehrte den heiligen Petrus Canisius und wünschte sich sehnlichst die
Verbreitung dieses Katechismus.
Im gesamten Brief
verpflichtet er sich zur Fertigstellung und baldigen Veröffentlichung des Katechismus,
verspricht dessen Übersetzung und erläutert die erwarteten Vorteile. Sie müssen
erkennen, dass er hier ein Werk der hohen Gegenrevolution und des
Ultramontanismus unternahm.
Die Bedeutung des
Katechismus liegt darin, dass viele Autoren in katholische Kreise eingeschleust
wurden und Katechismen mit protestantischem Einschlag verfassten. Es war
bereits damals schwierig, einen Katechismus zu finden, der zwar den damaligen
Zeitgenossen entsprach, aber gleichzeitig rechtgläubig war.
So klammert er sich an
den Katechismus des heiligen Petrus Canisius wie an einen Rettungsanker, und
man sieht den Eifer, die Inbrunst, mit der er dies erreichen will, weil er ein
guter Katholik, aber auch ein guter Kaiser ist.
Er war König der Römer,
er war König des Weströmischen Reiches.
* Es gibt kein größeres Interesse für den Staat als die
Verbreitung des katholischen Glaubens.
Er will verkünden, er
will diesen Katechismus einführen, weil es die Pflicht des Königs ist, über den
Glauben zu wachen, und erstens, weil er katholisch ist, zweitens aber, weil es
von höchstem Interesse für die Staatsgewalt ist; es gibt kein größeres Interesse
für die Staatsgewalt als die Verbreitung des katholischen Glaubens.
Wenn der katholische
Glaube im ganzen Reich gut verbreitet ist, kann man alles Gute erwarten, aber
wenn er schlecht verbreitet ist, kann man nichts Gutes erwarten, denn alles
Gute kommt vom heiligen katholischen, apostolischen und römischen Glauben.
Dieser grundlegende
Gedanke steht im Mittelpunkt des Briefes, und es ist erfreulich zu sehen, dass
einer der größten, wenn nicht gar der größte, Machthaber seiner Zeit sich so
sehr für die Verbreitung der katholischen Lehre einsetzte.
Vergleichen Sie diese
Haltung mit der der Machthaber unserer Zeit, und Sie werden verstehen, wie sich
die gesamte Lage der Welt verschlechtert hat, wie der religiöse Einfluss in der
heutigen Welt schwindet, ja, wie er gänzlich verschwunden ist und einem antireligiösen
Einfluss Platz gemacht hat. In diesem Sinne ist der Brief erbaulich.
* Die Predigt des heiligen Petrus Canisius hilft uns, die
Irrlehre aus uns zu verbannen.
Auch diese Passage des
heiligen Petrus Canisius, in der er über die Lage des Klerus im damaligen
Deutschland spricht, ist erbaulich.
Sie wissen, dass er hier
im Plural „wir“ spricht, nicht weil er sich schuldig fühlte, sondern weil es
einer der Regeln der alten Höflichkeit entsprach. Wenn man jemandem etwas
Unangenehmes sagen musste, sollte man nicht sagen: „Du hast diesen Fehler“,
sondern freundlicher: „Wir haben diesen Fehler.“ Ein „wir“, das der Betroffene
versteht, …
Man könnte einwenden:
„Aber was bringt es, das zu sagen, wenn der Betroffene weiß, dass es um ihn
geht?“
Es liegt daran, dass die
Art und Weise, wie man es sagt, den Willen offenbart, nicht zu verletzen, nicht
zu kränken. Dieser Wille ist Ausdruck von Nächstenliebe, Höflichkeit und
Respekt – ein wesentlicher Bestandteil von Nächstenliebe und Gerechtigkeit, ein
Respekt, den man selbst denen entgegenbringen sollte, die man tadelt.
Er schließt sich hier
also nicht selbst ein, sondern spricht von diesem „wir“. Offensichtlich
geschieht dies in einer solchen Weise, und sicherlich auch in einer Passage aus
einer Predigt an Priester oder Ähnlichem, in der er im Plural spricht. Doch in
mehrfacher Hinsicht prangert er unmissverständlich und schonungslos die Mängel
des Klerus seiner Zeit an.
Es ist immer gut, sich
dies vor Augen zu halten, denn aus einem im katholischen Herzen tief
verwurzelten, ja sogar gesunden Instinkt heraus hegt der wahre Katholik eine
gewisse Nachsicht und Sympathie gegenüber dem Klerus. Diese Seelenhaltung kehrt
zwar immer wieder zum Geist zurück, jedoch mit der natürlichen Neigung – die
nicht länger lobenswert ist –, die Augen nicht einmal für die Wahrheit zu
öffnen und sie nicht als solche zu erkennen, selbst wenn sie durch die Augen in
die Welt dringt. Und genau hier setzt die „weiße Irrlehre“ an.
Um uns also von dieser „weißen
Irrlehre“ zu befreien, ist es aufschlussreich, den Worten eines Heiligen zu
lauschen – eines großen Heiligen, eines Kirchenlehrers, eines Mannes, der für
seine vielfältigen und immensen Verdienste um die katholische Kirche berühmt
ist.
Sie haben ihn vorhin
gesehen … er wollte eine Betrachtung des moralischen Bildes dieser
Priestergruppe abgeben, die er auch noch abgeben wird. Und die Beschreibung
lautet:
„Bei diesen Männern gibt
es keine Ehrlichkeit im Haus, keine Mäßigung am Tisch, keine Enthaltsamkeit im
Bett, kein Studium in Büchern, keine Andacht im Herzen.“
Das ist eine
vernichtende Rüge, denn nichts bleibt da übrig.
Ich frage Sie: „Wenn ein
Mann im Haus nicht ehrlich ist, nicht nüchtern am Tisch, nicht keusch im Bett,
nicht in Büchern studiert und keine Andacht im Herzen hat, was bleibt dann
noch?“
Sie sehen den klaren,
scharfen, objektiven Blick und die energische Zunge, mit der er die Irrtümer
seiner Zeit anzuprangern wusste.
Es lohnt sich immer,
sich ein Beispiel wie dieses an einem großen Heiligen zu nehmen, damit wir die
Furchtlosigkeit unserer Seele und Zunge erlangen können, die die heutigen
Umstände erfordern. Furchtlosigkeit gegenüber der Sprache muss doch vor allem
mit Besonnenheit einhergehen, oder?
Sie werden jetzt Zeuge
eines Aktes der Besonnenheit und nicht eines Aktes der Furchtlosigkeit: Einer
dieser Priester aus der Herz-Jesu-Kirche, der im Hintergrund der Kirche steht,
einer, der Sie einmal gelobt hat: „So viele junge Leute, die dort anwesend
sind, machen einen großen Eindruck usw. usw.“, bat mich neulich zu sprechen und
sagte ... Er war überwältigt von Freude über das gute Ergebnis, das er erzielt
hatte.
Diejenigen unter Ihnen,
die die Nachricht noch nicht gehört haben, werden ein wenig überrascht sein,
aber seien wir ehrlich, er hatte mit dem Pfarrer gesprochen und folgenden
Vorschlag gemacht: Im Monat Mai sollte jeden Tag einer von Ihnen eine kurze
5-minütige Predigt halten...
(Kein
Kommentar!)
Die deutsche Fassung dieses Artikels „Der hl. Petrus
Kanisius und sein Katechismus und die Zurechtweisung der Priester seiner Zeit“
ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com
©
Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs
gestattet.
