„Der für uns Blut geschwitzt hat“

Plinio Correa de Oliveira

Heiliger des Tages, 31. März 1984

Die Schmerzhaften Geheimnisse des Rosenkranzes!

Was sind diese schmerzhaften Geheimnisse, über die ich heute Abend sprechen soll?

Die Todesangst unseres Herrn Jesus Christus im Ölgarten; Seine Geißelung; Seine Dornenkrönung; Unser Herr trägt das Kreuz nach Golgatha; Jesus Christus, gekreuzigt und tot. Dies sind die fünf Geheimnisse, die fünf Fakten, die fünf Episoden Seiner Passion, mit denen ich mich heute Abend befassen soll. Ich bin mir nicht sicher, was Ihnen mehr Freude bereiten wird: Wenn Sie nur eines dieser Mysterien nehmen: Die „Todesangst“, zum Beispiel, und es zu unserem „Heiligen des Tages“ kommentieren; oder von jedem etwas? Aber es scheint mir besser, eines zu nehmen und uns dann bei einer anderen Gelegenheit mit anderen Mysterien zu befassen.

Die Todesangst, die auf Lateinisch gesagt wird: Oratio in Horto Domini Nostri Iesu Christi. Auf Lateinisch: Das Gebet im Ölgarten unseres Herrn Jesus Christus. Aber es heißt Todesangst, weil das Wort Agonie stammt aus dem Griechischen und bedeutet Kampf. Und es ist der Kampf im Garten unseres Herrn Jesus Christus. Welcher Kampf? Welchen Kampf hatte unser Herr Jesus Christus dort? Was ist ihm dort widerfahren? Warum hat er Blut geschwitzt?

Die Kirche, die über das ganze Fingerspitzengefühl verfügt und die es versteht, die Dinge mit jeder möglichen Art von Perfektion zu erledigen, die von uns Menschen auf dieser Erde ausgeführt werden kann, die Kirche hat vor Karfreitag, am ersten der entscheidenden Tage der Karwoche, dem Gründonnerstag, das Abendmahl unseres Herrn im Abendmahlssaal gefeiert, die Einsetzung der Heiligen Eucharistie. Ihr kennt die Episode, ich werde nicht näher darauf eingehen. Judas, der hinausgeht und in die Nacht hineingeht, um unseren Herrn Jesus Christus zu verkaufen. Die Apostel verhalten sich während dieser Episode mit einer gewissen Lauheit, und in dem Moment, in dem Unser Herr Jesus Christus Wunder vollbringt, wie die Einsetzung der Heiligen Eucharistie, beim Abendmahl, als Er das Brot weihte und an alle austeilte, den Wein weihte und an alle davon gab, geht Unser Herr Jesus Christus nachts mit den Aposteln zum Ölgarten, um zu beten. Dieses Fest in der Kirche ist ein Fest, aber ein Fest voller Traurigkeit. Die Gewänder sind festlich, aber einige Details weisen auf eine große Traurigkeit hin, die allmählich über die Kirche hereinbricht. Kurz darauf, am Karfreitag, feiert die Kirche die Passion. Nach der Messe werden die Eucharistie in einer Art hölzernem Urne gebracht, die auf dem sogenannten „Monument“, d. h. einem Blumenkomplex mit Treppen usw., steht und „Grab“ genannt wird. Er bleibt dort bis Samstag, der Liturgie zufolge bleibt er dort. Das heißt, wir verehren unseren Herrn, der dort wirklich gegenwärtig ist, aber in einem Tabernakel untergebracht, der dem Grab ähnelt. Die Schatten des Todes beginnen ihn zu umgeben. Warum?

Weil es das Ebenbild Seiner Seele ist. Er geht traurig über das, was passiert ist. Glücklich, weil sein Werk in der Gründung der Kirche abgeschlossen wurde, aber traurig, weil er sieht, dass die Umgebung nicht seinen Wünschen entsprach. Auch noch voller Freude, weil er seiner Mutter die Erstkommunion geschenkt hat und dass er in diesem irdischen Leben nie wieder in ihre heiligste Brust eintreten wird. Aber andererseits geht Er traurig weg und geht durch die Nacht und Unsere Liebe Frau trennt sich von Ihm. Sie wird Ihn erst auf dem Weg zum Kalvarienberg finden, bereits blutüberströmt. Wir können uns vorstellen, dass er allein geht, um seine Mission zu erfüllen. Er kommt im Ölgarten an, die Apostel hatten mehr oder weniger eine Ahnung von all dem. Er kommt im Ölgarten an und sagt den Aposteln, dass er beten möchte, und so bleibt er allein und die Apostel versammeln sich weiter entfernt. Dann beginnt die „Oratio in Horto“ und die Agonie, der Todeskampf beginnt. Warum? Warum der Kampf? Weil er wusste, dass Judas ihn verraten würde; Er wusste, dass die Juden und die römischen Handlanger kommen würden, um ihn zu verhaften; Er wusste, dass seine Passion beginnen würde. Er kannte alle moralischen Aspekte und dann alle physischen Aspekte seiner Passion. Er erwog Punkt für Punkt die Undankbarkeit, das Böse, die Beleidigungen, alle Kälte, alle Perversitäten, die Ihm auf diesem Weg angetan werden würden. Er schätzte den Schmerz ein, den seine Mutter bei all dem erleiden würde. Er hatte Mitleid mit den heiligen Frauen, die so sehr darunter litten Ihn so zu sehen. Er litt, weil es Ihm auch gegeben war, alle tugendhaften Taten der Menschen auf der Erde zu sehen, aber auch alle Sünden aller Menschen und wie die Menschen alles missbrauchten, was Er tun wollte, bis zu dem Punkt, dass Er sich ein Stöhnen zu eigen machte, das in der Heiligen Schrift steht: „Quae utilitas in sanguine mei?“ - „Welchen Nutzen hat mein vergossenes Blut?“ Angesichts der enormen Zahl von Menschen, die sündigen, Menschen, die ihn beleidigen, die Ihn mit Füßen treten. Warum für diese Menschen leiden? Wie viele werden verloren gehen? Und sein prophetischer Blick offenbart all diese Menschen in der Hölle, die eine ganze Ewigkeit lang brennen, weil sie ihn nicht lieben wollten. Warum? Warum? Warum?...

Der Kuss des Judas

Der Schmerz all dessen wächst so sehr, dass es ihm auch möglich ist, parallel dazu seinen gesamten heiligen Körper zu sehen, der leiden wird. Er sieht voraus, dass er durch das Böse, das ihn angreifen wird, auf jede erdenkliche Weise entstellt wird. Er sieht das alles, und seine Seele, die das sieht, wird dazu gebracht, es zu akzeptieren. Es bedeutet: „Ja. Ich weiß alles. Es ist mir gegeben, alles vorherzusehen und alles zu messen. Trotz allem möchte ich dich erlösen. Auch wenn der Preis dieser Erlösung ist, dass ich das alles erleide, dann möchte ich leiden!“ Aber unser Herr Jesus Christus war in allem sehr vollkommen; auch in seiner menschlichen Natur. In seiner göttlichen Natur war er nicht nur perfekt, er war die Vollkommenheit. Aber in seiner menschlichen Natur war er sehr vollkommen, und als solche waren alle Instinkte, die der Mensch in sich hat, sehr gerade, sehr vollkommen, sehr stark! Weil er sehr stark war. Der Instinkt der Erhaltung... war sehr stark!... Deshalb beginnt Ihn die Angst zu überkommen: Der Körper ist in Panik; Die Seele, die erkennt, dass sie leiden muss, hat Angst. Er hatte eine menschliche Seele und diese menschliche Seele hat Angst. Dann, während sich dies alles vor seinen Augen entfaltet, in der großartigsten und unheimlichsten prophetischen Vision, die es je in der Geschichte gegeben hat, beginnt er beeindruckt zu sein, und die Heilige Schrift sagt: Cepit tadere et pavere et metus esse. Er begann eine Art Überdruss zu verspüren, Angst und Traurigkeit über das, was passieren würde. Die Flut dieser Traurigkeit stieg in ihm auf. Sein Entschluss stand fest: Er wird den Willen des Ewigen Vaters in jeder Hinsicht erfüllen. Darin schwankte Er nie. Aber wie? Das alles? Wie ist es? Und... aus Seinen Allerheiligsten Lippen erblühte dieses Gebet von unergründlicher Süße wie eine Blume: „Mein Vater (Er nennt Ihn „Mein Vater“, der Ihn zu solch einer schrecklichen Rettung einlädt), Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch – das heißt diesen Schmerz – von Mir gehen, aber wenn es nicht möglich ist, lass Dein Wille an Mir geschehen.“ Das heißt, natürlich... Wenn es möglich ist. Ist Gott nicht allmächtig? In welchem Geheimnis Gottes wurzelt dies? Er, der in seiner göttlichen Natur Gott war, wusste genau, warum es unmöglich sein konnte. Aber seine menschliche Seele wusste das nicht. Deshalb bittet Er: Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch von Mir weichen, aber Dein Wille geschehe und nicht der Meiner! Das heißt, Sie können sehen, dass der Schrecken dessen, was kommen würde, ihn zu diesem Flehen veranlasste. Aber... als ob man sagen wollte: Es ist gut, aber wenn es nicht möglich ist, dann geschehe Dein Wille... es sagt Folgendes aus: Auch mit diesem ungeheuren Leid, dem ich nicht begegnen kann, kann ich es ertragen, wenn Du es willst! Und ein Engel erschien und gab ihm aus einem Kelch zu trinken, der etwas enthielt, das ihn tröstete, das heißt, ihm Kraft gab. Darum geht es beim Trösten! Es verlieh ihm eine außergewöhnliche seelische und körperliche Stärke als derjenige, der angesichts dessen, was auf ihn zukam, Blut geschwitzt hatte ... Er erholte sich vollständig ... und war bereit für das Opfer.

Bitte beachten Sie die Art dieses Trostes. Ein Mann, der Gottmensch, der so sehr gelitten hat, dass Ärzte den Blutschweiß völlig erklären. Bei bestimmten sehr starken Nervenspannungen platzen die Kapillaren und Blut dringt durch die Haut. Wenn die Person eine Tunika trägt, wird diese natürlich imprägniert. Es offenbart daher einen Zustand extremer, aber extremer Not. Er hat bereits begonnen, Blut zu vergießen, das erlösende Blut. Er hat dieser gewaltigen Sache, der Erlösung, bereits zum ersten Mal gewürdigt. Er erhält Trost, steht auf, geht ihm entgegen ... geht zu dem Ort, an dem sie ihn verhaften werden. Er wird verhaftet und steht aufrecht da! So, dass Er sagt: „Ego sum. Ich bin es!“ mit solcher Größe und solcher Kraft, dass alle Schergen auf die Nase fallen. Ein von Gott gegebener Trost...

Aber in diesem Moment, als Er den Römern gegenübersteht, trägt Er einen zusätzlichen Schmerz in sich. Dreimal machte er sich auf die Suche nach den Aposteln, um Trost in diesem extremen Schmerz zu finden. Die Apostel schliefen und wollten ihn nicht trösten. Er beschwerte sich: Könnt ihr nicht eine Stunde lang mit Mir wachen, der so sehr leidet? Etwas, das einem schrecklichen „Ausruf“ gleicht ... wie eine gewaltige Abwesenheit, Gleichgültigkeit, Lauheit schliefen sie in dieser Stunde, in der alle Heiligen der Kirche bis zum Ende der Welt mit namenloser Verehrung nachsahen oder noch nachsinnen werden – die Stunde der Agonie – sie schliefen... Es spielt keine Rolle, sie sind schläfrig. Sie wollen es nicht einmal richtig verstehen. Sie wollen an dieser Traurigkeit nicht teilhaben. Nichts, nichts, nichts! Sie schlafen wieder. Und Er bleibt allein, allein in diesem Kampf. In diesem Kampf, in dem er alleine kämpft, um zu siegen – um über was zu siegen? Der gerechte Schrecken, der in Ihm aufsteigt. Er beherrscht seinen eigenen Terror. Beachten Sie, dass in Ihm nichts in Unordnung war, nicht wahr? Nichts war unvollkommen. Dieser Terror war perfekt!

Aber auch seine Reaktion war perfekt: Er beherrscht ihn! Und wie ein Krieger, der eine Schlacht gewonnen hat, begegnet er den Ereignissen des Lebens. Die Römer kommen, die Juden kommen. Judas kommt, der Ekelhafte ... mit dem stinkenden Atem, dem verräterischen Kuss, dem zögernden, schmutzigen, schnüffelnden Blick...

Sie sollten darum bitten, während der Woche das von Giotto gemalten Gemäldes des Judas, der sich unserem Herrn zuwendet, Fotos gezeigt zu bekommen. In all dem, was noch kommt, steht Er da wie ein Krieger, der den ersten Teil seiner Schlacht gewonnen hat. Der Teil des Kampfes, bei dem wir, wenn wir nicht gewinnen, auch keinen der anderen gewinnen können. Er war Gottmensch. Es ist nicht davon auszugehen, dass er diese Schlacht nicht gewinnen würde. Aber wenn Er es absurderweise nicht gewonnen hätte; Wenn Er gesagt hätte: „Ich will mich nicht hingeben“, gäbe es keine Passion, es gäbe keine Erlösung. Sein Leben wäre ein Misserfolg ... Es hing davon ab, dass Er wusste, wie er im Rahmen seiner Vollkommenheit gegen sich selbst kämpfen konnte .... Der Rest kam später.

Meine Lieben, welchen Kommentar soll ich dazu abgeben?

Der erste Kampf, den wir in unserem Leben führen, ist der erste bis zum Tod und bis zu dem Moment, in dem wir sterben, wenn sich unsere Seele von unserem Körper trennt, kämpfen wir diesen Kampf. Die Kirche lehrt uns, dass dieser Kampf nie aufhört: Es ist der Kampf des Menschen gegen sich selbst. Aber was für ein Unterschied zwischen der Schlacht unseres Herrn Jesus Christus und unserer! In Ihm war es ein Kampf der Vollkommenheit. Wie viel Sünde, wie viel Schmutz, wie viel Unvollkommenheit, wie viele tiefe Wurzeln der Sünde, wie viel Abscheulichkeit, die in uns aufsteigt wie ein ständiger Ameisenhaufen, der unsere Seele übernehmen will! Wir müssen kämpfen, kämpfen, kämpfen, kämpfen ... Wie kann ich sagen, dass dieser Kampf der erste ist, wenn er bis zum letzten Moment des Lebens dauert? Es ist das Erste, weil es vorrangig ist; Es ist die Wurzel aller anderen Schlachten, die wir führen werden. Weil wir gegen uns selbst kämpfen, sind wir hier. Weil wir gegen uns selbst kämpfen, werden wir heute Nacht heilig und keusch schlafen, unter dem Blick Unserer Lieben Frau und unseres Schutzengels. Der erste Kampf von allen ist der Kampf jeden Augenblicks, in dem jeder gewinnt und durchhält. Er beharrt nicht nur, sondern er verbessert sich auch, er heiligt sich. Dies ist die erste Schlacht!

Wie wird dieser Kampf ausgetragen?

Es reicht mir nicht zu sagen, dass dies der erste Kampf ist ... Wie wird dieser Kampf ausgetragen? ... Sie sehen die Lehre klar: Laufen Sie niemals vor dem Anblick des kommenden Leids davon. Wenn ein Mann Mitleid mit sich hat und versucht, dieses Leid nicht anzusehen, ist dieser Mann eine halb verlorene Schlacht. Denn wenn er es sich jetzt nicht ansieht, wird er morgen nicht damit konfrontiert werden. Meine Herren, stellen Sie sich einen modernen Krieg vor ... Der Soldat verlässt den Graben und greift mit dem Gewehr in der Hand den Schützengraben des Gegners an. Stellen Sie sich einen Soldaten vor, der vorrückt, aber nicht den Mut hat, den Feind anzusehen, denn wenn er den Feind sieht, verliert er den Mut. Das ist ein Soldat, der bald wegläuft, sich auf den Boden wirft, um so zu tun, als wäre er tot, und was auch immer er tut... Er wird nur dann den Mut haben, an die Front zu gehen, wenn er den Mut hat, nach vorne zu schauen. Es versteht sich von selbst! Ich muss nicht demonstrieren. Wir sind alle Menschen, wir alle spüren das in uns. So ist das! Und deshalb dürfen wir in unserem Leben niemals die Augen vor den kommenden Prüfungen verschließen. Wenn sie kommen, so schwer es auch ist, lohnt es sich, sie in vollem Umfang vorherzusehen: „Das wird ein solches Ergebnis bringen, ein solches Ergebnis, ein solches Ergebnis ... Ich werde mit diesem, mit jenem leiden ... Meine heiligste Mutter, Mutter Gottes und Unsere Mutter, wenn das so ist, möchte ich leiden! Deinen Willen tun. Ich möchte leiden“, das ist es!

„Zum Beispiel sagst du mir, o Gnade Gottes, in der Tiefe meiner Seele, dass ich die Zehn Gebote erfüllen muss und dass ich zum Beispiel auch keusch sein muss. Ich messe den Kampf, den die Keuschheit darstellt, und verschließe meine Augen nicht: Das ist richtig! und ich sage: Ich will es!“ Es kann sein, dass jemand Angst hat ... Es kann sein, dass jemand Angst vor der Größe der Schlacht hat ... Schließen Sie nicht die Augen, so wie unser Lieber Herrgott es nicht getan hat. Er sah alles und wollte alles! Er hatte Angst ... Wenn das Wort Angst auf ihn zutrifft ... Er hatte Angst, er hatte die Qual dessen, was passieren würde ... Es ist wahr ... Aber was tat Er? Zwei Dinge: Er bot an, was passieren sollte. Er bat demütig: Reduziere das kommende Leid so weit wie möglich, aber Dein Wille geschehe! Damit bat er implizit um Stärke ... die Stärke kam. Er, der groß wie ein Riese steht! wie eine Sonne! Und wenn es für uns äußerst bedrückend ist, daran zu denken, dass unser Herr allein und seufzend war ... und zu denken, was schrecklich ist, dass ich in dieser Nacht des Leidens von den Aposteln spreche – von mir, Plinio –, die nicht den Mut hatten, mit ihm zu wachen, aber ich darf nicht vergessen, dass ich in seinen Gedanken anwesend war, weil Mann für Mann vor ihm hermarschierte ... Deshalb auch jeder von euch. Er war sich dessen bewusst: dies, das, das, das... Alle anderen waren ihm bewusst; und dass meine Fehler ihn leiden ließen... Eine schreckliche Sache! Das darf ich nicht vergessen... Genau das ist passiert. Miserere mei Deus, secundum magnam misericordiam Tuam... Mein Gott, erbarme dich meiner, um deine große Barmherzigkeit willen! Ich bitte um dieses Mitgefühl angesichts dessen, was ich unserem Herrn in dieser Nacht zugefügt habe. Ich habe seine Traurigkeit noch trauriger gemacht. Ich machte seine Qual schwieriger. Ich belastete Ihn, obwohl ich alles wollte, um diese Last zu tragen, war ich eine Last für Ihn. O Mutter der Barmherzigkeit, erlange mir Vergebung! Ich muss dies berücksichtigen, ich muss mich meinem Leiden stellen, ich muss um Vergebung bitten. Ich habe ihn leiden lassen. Ich verdiene es zu leiden, was ich leiden werde. Ich bin ein schuldiges Opfer. Er war das unschuldige Opfer ... Und dieser Unschuldige hat für mich gelitten. Wenn er das alles nur für einen von uns erleiden müsste, würde er leiden. Ich muss es so auffassen, als müsste er nur für mich leiden. Jeder von euch muss es so auffassen, als hätte er allein für uns gelitten.

Aber als Er betete, als Er sich entschloss, sich mit außergewöhnlicher Liebe, einer außergewöhnlichen Unterwerfung an den Ewigen Vater zu wenden, und akzeptierte, was kommen würde, während all dies geschah, wurde Ihm die Kraft gegeben, die der Mensch in seiner Natur nicht hat. Wenn Sie sich bei der Aussicht auf einen Kampf schwach fühlen, wundern Sie sich nicht, denn dieser Kampf ist stärker als jeder Mensch. Alle Menschen. Kein Mensch ist von dieser allgemeinen Regel, die ich aufstelle, ausgenommen. Alle Menschen sind schwach für diesen Kampf. Und wenn Sie sich schwach fühlen, haben Sie keine Angst. Bitten Sie um Kraft, denn die Muttergottes möchte, dass wir erkennen, dass wir nichts sind, dass wir aber durch Ihre Fürsprache alles erreichen werden. Lasst uns Mut haben und voranschreiten!

Ich sprach vom Kampf um die Keuschheit. Es ist ein großer Kampf! ... Ein weiterer Kampf, ein Schlüsselkampf, den es in Sachen Keuschheit zu gewinnen gilt, ist der Kampf gegen Selbstliebe, Stolz, Eitelkeit und Empfindlichkeit. Eine Pelutrica voller Selbstliebe: Das darf man nicht sagen, dies darf man nicht sagen, man regt sich auf, man wird wütend, man weint, man wird deprimiert... Diese Menschen wollen keine Keuschheit! Die Reinen sind demütig, und die Demütigen sind rein. Wenn Sie jemanden sehen, der die Keuschheit nicht wahren kann, raten Sie ihm: „Mein Lieber, du bist stolz. Wenn du dich demütigen würdest, wärst du rein. Beginne damit, dich selbst der Demütigung auszusetzen. Beginne damit, dich selbst zurechtzuweisen, öffentlichen Zurechtweisungen, verdienten Zurechtweisungen, unverdienten Zurechtweisungen, unterwerfe dich all dem; werde demütig und du wirst sehen, wie die Unreinheit aus dir herauskommt wie ein schmutziger Schleim, von dem er befreit wird.“ Es ist ein weiterer Kampf, dem man sich stellen muss, ein schrecklicher Kampf, wie schrecklich, der aus dem Sieg über tausend Kleinigkeiten besteht. Aber wenn wir die Muttergottes darum bitten, passiert es uns, schließlich kommt es eines Tages, dass wir uns erheben, wie unser Herr Jesus Christus es getan hat, und der Gefahr entgegentreten. Wenn die Gefahr uns fragt: Bist du derjenige, den ich suche? Wir sagen: Ego summ!

Sie werden sagen: „Dr. Plinio, der Feind wird deswegen nicht auf sein Angesicht fallen. Schauen Sie sich die Märtyrer an: Die Märtyrer sagten „ego sum“ und die Welt fiel nicht vor ihnen zu Boden; die römischen Kaiser lachten; der Hof der Clowns und Banditen, die ihn angriffen, lachte auch, oder die ganze Arena hatte Spaß und sie wurden von wilden Tieren verschlungen. Was hat es damit auf sich, vor ihnen zu fallen?!“

Natürlich starben sie, ohne den Untergang der Welt miterleben zu müssen, doch das Römische Reich fiel vor dem Kreuz, und das sollten wir nicht vergessen… Das heißt, Jahrhunderte später ist es gefallen. Wir mögen schwere Kämpfe ausfechten müssen, was auch immer geschehen mag, lasst uns nicht diskutieren… Eines ist gewiss: dass der Feind irgendwann fallen wird. Und wenn er fällt, werden unser Schweiß, unser Blut, unsere Tränen zum Sieg beigetragen haben. Ego sum!… Damit endet die Betrachtung eines Rosenkranzgeheimnisses, und zwar sehr spät – um 1:10 Uhr. Es ist angebracht, noch zu erwähnen, dass mich persönlich (ich verstehe, dass es anderen anders geht) der schmerzhafte Rosenkranz am meisten berührt. Er hat mich mein ganzes Leben lang am meisten berührt. Dieser Kampf, der alle anderen in sich birgt und der Kampf derer war, die der Gefahr direkt ins Auge sehen, sich entscheiden und voranschreiten. Stöhnen, schluchzen, beten und siegen! In unserem Fall durch die Fürsprache Marias, ohne die niemand etwas erreicht. Mögen diese Worte euch den Kampfgeist verleihen.

Eines möchte ich noch sagen: Niemand ist ein wahrer Kämpfer, der sich nicht selbst besiegt hat. Wer sich nicht selbst besiegt hat, ist ein Witzbold. Er mag einen Krieg gewinnen, aber er hat den Kampf seines Lebens verloren. Der Kampf im Leben eines Menschen ist der gegen sich selbst. Der Feind ist der innere Feind: die Erbsünde, die uns gezeichnet hat; die Frucht unserer Sünden, der Teufel, der uns auf jede erdenkliche Weise belagert und uns zu Fall bringen will. Dem müssen wir mit aller Kraft entgegentreten. Das ist der Kampf unseres Lebens.

Ich erwähnte es hier vor einiger Zeit, vielleicht erinnern Sie sich, dass die Mönche vom Sankt Bernhard in der Schweiz, einem sehr hohen Berg mit einer Herberge für im Schnee Verirrte und Suchhunden, ein sehr asketisches Leben führten. Wenn dort ein Mönch starb und Todesqualen litt, legten sie ihn zu Boden, bildeten einen Kreis um ihn und beteten. Immer wieder fragte einer: „Bruder, hältst du durch?“ Denn der Kampf ist so schwer, dass der Teufel im letzten Moment noch versucht, alles zu verderben. Deshalb sollten Sie nachdenken. Glauben Sie nicht: „Ich habe den Kampf gewonnen, ich fühle mich sicher, ich brauche nicht für meine Todesstunde zu beten.“ Im Ave-Maria heißt es: „Bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes.“ Die Gnade der Beharrlichkeit in der Stunde des Todes ist eine Gnade, um die wir besonders bitten müssen. In der Stunde des Todes ist die Verbindung zur Erde unterbrochen. Nach heutiger wissenschaftlicher Auffassung (ich habe eine vage Ahnung davon, kann aber nicht garantieren) scheint es, dass sich die Seele selbst nach dem letzten Atemzug nicht vom Körper löst; zumindest in vielen Fällen existiert sie weiter. Der Körper ist tot, aber die Seele ist noch da. Sie hat keinen Kontakt mehr zur Außenwelt. Sie findet keinen Trost mehr. Sie weiß nicht einmal, ob die Gebete der Kirche ihr in diesem Moment helfen. Und sie kämpft allein vor den Toren des Todes, die sich nur langsam öffnen. Wie viel Gefahr! Wie viel Versuchung! Wie viel Skrupel! Wie viel Verzweiflung!... Können Sie sich das vorstellen? Ich möchte Ihnen gar nicht erst sagen, wie viel da noch passieren kann, um Ihnen in dieser Stunde keine Probleme zu bereiten. Aber ich werde auch dadurch müssen. Sie auch... Ja, sie werden sagen aber viel später als Sie... Das stimmt! Aber diese Türe, diese Türe, wird für alle die gleiche sein. Und unter diesen Umständen, meine lieben, lasst uns mit besonderer Andacht diesen letzten Teil des heutigen Ave-Maria beten: „Jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.“

Es ist eine sehr gute und fromme Übung, für die Sterbenden zu beten. Todesangst … besonders für jene Seelen, die hilflos sind; die nicht wissen, welche Trost ihnen zuteilwerden wird. Ein Gebet wurde hier gesprochen. Nun beten wir für eine Seele, die von einem Dämon in Madagaskar versucht wird … oder am Nordpol … oder am Südpol … oder im Nachbarhaus hier, ich weiß nicht, ob rechts oder links, oder gegenüber, stirbt gerade jemand. Dieses Gebet kann ihnen helfen. Es kann sogar entscheidend für ihr Heil sein.

Denken Sie an die Ehre Gottes und der Gottesmutter, wenn ich durch mein Gebet diese Erlösung ermögliche. Erinnern Sie sich an die Schriftstelle, die ich Ihnen wiederholt habe: „Wer seinen Bruder rettet, rettet seine eigene Seele und wird im Himmel leuchten wie die Sonne in Ewigkeit.“ Wenn unsere Zeit gekommen ist, in Todesangst einzugehen, werden die geretteten Seelen für uns beten! Vergesst das nicht. Und wenn wir durch die Hilfe der Gottesmutter in den Himmel eingehen, werden sie uns vermutlich in einer Prozession entgegenkommen. Wir werden sagen: „Aber meine Brüder, ich weiß nicht, wer ihr seid.“ „Wir wissen es auch nicht wer ihr seid, aber die Gebete, die uns in der Stunde des Todes rettete, wurden durch sie bewirkt.“ Welch eine Freude! Welch eine Freude!

Und so ist der Heilige des Tages beendet…

 

  

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.