Voraussicht

Plinio Correa de Oliveira

“Heiliger des Tages” 25. Juli 1965

 

Man hat einige Sätze an die Tafel geschrieben – die, wie es scheint, von mir stammen –, welche die moralische Beschaffenheit des vorausschauenden Menschen betreffen, und mich gebeten, diese Sätze zu kommentieren.

Erstens: „Der vorausschauende Mensch versucht, die Gefahr zu erkennen, solange sie noch klein und fern ist; denn was klein ist, lässt sich leichter zerschlagen, und auf das, was in der Ferne liegt, kann man sich zum Kampf vorbereiten.“

Zweitens: „Der vorausschauende Mensch erschrickt nicht, wenn die Gefahr eintritt, denn er weiß bereits, was in jeder Phase des Kampfes zu tun ist; er lässt sich nicht entmutigen, da er weiß, dass er getan hat, was er tun musste.“

Drittens: „Nach dem Kampf reflektiert der vorausschauende Mensch sein eigenes Vorgehen sowie das seines Gegners – sowohl vor als auch während des Kampfes –, um daraus Erfahrungen und Handlungsprinzipien zu gewinnen, die ihm bei der nächsten Auseinandersetzung nützlich sein können.“

Ich wusste gar nicht, dass ich das gesagt habe, aber ich kann dem voll und ganz zustimmen, denn es entspricht im Grunde genau meiner Überzeugung.

Es ist so offensichtlich... Alles, was dort steht, ist so einleuchtend, dass ich verstehen kann, wenn Sie sich fragen, warum etwas so Offensichtliches überhaupt ausgesprochen wurde und nun wieder in Erinnerung gerufen wird. Sollte man derart Offensichtliches nicht besser in völliger und ewiger Vergessenheit ruhen lassen?

Dafür habe ich eine Erklärung: Es kursieren nämlich eine Reihe von Ansichten, die – direkt oder indirekt – dieser Aussage widersprechen. Und das möchte ich Ihnen aufzeigen.

Erste These: „Der vorausschauende Mensch versucht, die Gefahr zu erkennen, solange sie noch klein und fern ist; denn was klein ist, lässt sich leichter zerschlagen, und auf das, was in der Ferne liegt, kann man sich im Kampf vorbereiten.“

Nun, die meisten Menschen haben diese Gewohnheit nicht. Sie mögen zwar theoretisch zustimmen, dass es so sein sollte; doch in der Praxis verhalten sich die meisten Menschen eben nicht so. Sie lassen die Gefahr – die noch fern und klein ist – einfach wachsen, in der Annahme, dass letztlich immer ein unvorhergesehenes Ereignis eintreten könnte, das die Gefahr abwendet. Auf diese Weise erspart man sich die Mühe, sich Sorgen zu machen oder sich darauf zu konzentrieren; die Sache erledigt sich gewissermaßen von selbst.

Zudem hegen sie die Vorstellung, dass es für alles eine „Lösung“ – eine Art Kniff oder Ausweg – gibt. Sollte die Gefahr also tatsächlich groß werden, so müsse man – anstatt eine große Anstrengung zu unternehmen oder eine entschlossene Gegenaktion vorzubereiten – lediglich einen solchen Kniff anwenden; auf diese Weise ließe sich die Gefahr schon abwenden.

Nun, auch wenn dies bisweilen geschieht – und tatsächlich kommt es vor –, so muss man doch feststellen, dass es eben nicht immer so ist. Wer unter keinen Umständen eine Niederlage erleiden möchte, dem bleibt nur ein einziges Mittel: äußerste Vorsorge. Denn wer nicht vorsorgt, der erlebt eines Tages, dass die Gefahr – die er nicht kommen sah – plötzlich anschwillt und ihn in ihren Würgegriff nimmt.

Kurz gesagt: Wer ein Gespür für Verantwortung und Pflicht besitzt, der darf nicht auf diese Weise denken.

Stellen Sie sich zum Beispiel den Vorsitzenden des Nationalrates der TFP vor. Er erkennt eine ferne Gefahr, die der TFP droht. Denkt er nun: „Die Gefahr ist klein und liegt in der Ferne, ich werde mich nicht damit befassen“, so kann die Gefahr plötzlich wachsen, und die TFP könnte schwer getroffen werden – etwa durch eine Kampagne, durch Hass, durch Verleumdungen oder Ähnliches.

Ich trage also – vor Unserer Lieben Frau – die Verantwortung für die TFP. Sollte dies geschehen, so werde ich am Tag des Gerichts zur Rede gestellt werden: „Du warst der Präsident; du hattest das Amt angenommen, du hattest diese Verantwortung übernommen. Als die Gefahr vor deinen Augen auftauchte – du hättest sie abwenden können, solange sie noch klein war –, hast du geschlafen und sie nicht abgewendet. Was ist das Ergebnis? Die Gefahr ist gewachsen, und die TFP hat Schaden genommen, weil du deine Bequemlichkeit vorgezogen hast.“

Man hat nicht das Recht, so zu sein. Als Präsident des Nationalrats trage ich eine Verantwortung vor Unserer Lieben Frau, die es mir unmöglich macht, so zu sein; sie verbietet es mir, so zu sein. Ich muss alle Gefahren, die noch in der Ferne liegen, alle kleinen Gefahren im Blick behalten und mich gegen sie wappnen, als wären sie bereits groß und unmittelbar. Auf diese Weise werde ich siegen. Ich werde siegen, wenn Unsere Liebe Frau mir hilft. Doch Unsere Liebe Frau wird mir nicht helfen, wenn ich nicht so handle.

Sie werden vielleicht einwenden: Aber wie kann es sein, dass sie „nicht hilft“? Kann Unsere Liebe Frau denn kein Mitleid mit Ihnen haben und Ihnen nicht beistehen?

Ich antworte: Das kann sie gewiss. Doch sie könnte auch beabsichtigen, mich zu züchtigen – und geschehen lassen, was durch meine eigene Trägheit verursacht wurde –, damit ich ein Gespür für meine Verantwortung entwickle. Und wenn ich die TFP aus tiefster Seele liebe und unter keinen Umständen zulassen möchte, dass sie Schaden erleidet oder in Gefahr gerät, dann bin ich verpflichtet, auch kleine Gefahren vorauszusehen. Ich muss mich wappnen – mit Argumenten, Dokumenten und allen erdenklichen polemischen Mitteln –, um dem Gegner wirksam entgegentreten zu können.

Mehr noch: Die Treue zu den Grundsätzen des Buches *Revolution und Gegenrevolution* führt uns zu der Erkenntnis, dass wir selbst zum Zielobjekt geworden sind. Wir, die wir die Sache der christlichen Zivilisation verteidigen, stehen im Fadenkreuz einer uralten Verschwörung – einer Verschwörung, die, wie alle Verschwörungen, im Geheimen agiert. Sie richtet sich gegen die gesamte christliche Zivilisation und gegen die Kirche – die Seele, das Lebensprinzip und das Endziel dieser Zivilisation. Unermüdlich, rastlos und beharrlich betreibt sie ihr Werk gegen die christliche Zivilisation und die Kirche, wobei sie auf alle nur erdenklichen Kniffe zurückgreift, um den Untergang jener Ideale herbeizuführen, denen wir unser Leben gewidmet haben.

Wenn dies der Fall ist, dann befinden wir uns mitten im Kampf gegen diese Verschwörung. Und wer gegen Verschwörer vorgeht, darf nicht so handeln wie eine Privatperson, die keine Feinde hat – oder zumindest keine haben muss – und die sich daher in relativer Sorglosigkeit bewegen kann.

Es ist unsere Pflicht, ein Höchstmaß an Vorsicht und Weitsicht walten zu lassen. Dies gilt – meine lieben Freunde, und zwar in hohem Maße – auch für das geistliche Leben.

Nehmen wir an, ein kleiner Fehler beginnt sich bei uns abzuzeichnen. Wenn wir diesen kleinen Fehler umgehend bekämpfen, bleibt unsere geistliche Unversehrtheit gewahrt; Wenn wir einen Fehler erst dann bekämpfen, wenn er bereits herangewachsen ist, stehen wir ihm schon geschwächt gegenüber. Denn gegenüber einem schwachen Fehler ist der Mensch stark; gegenüber einem starken Fehler hingegen ist der Mensch schwach.

Daher muss unsere Wachsamkeit beständig auf unser Innenleben gerichtet sein. Wir müssen uns selbst gegenüber misstrauisch sein. Die Person, der ich auf der Welt am meisten misstrauen sollte, hat einen Namen, der Ihnen bekannt ist: Diese Person heißt Plinio Corrêa de Oliveira. Plinio Corrêa de Oliveira sollte also Plinio Corrêa de Oliveira misstrauen; denn er selbst ist es, der vor Unserer Lieben Frau die Hauptverantwortung trägt. Und da ich weiß, dass ich in der Erbsünde empfangen wurde und Fehler in mir trage, muss ich diesen Fehlern gegenüber, ein gesundes Misstrauen hegen. Ich darf ihnen keinerlei Zugeständnisse machen und muss alle Kniffe durchschauen, zu denen mich meine menschliche Schwäche verleiten könnte, um meinen Fehlern nachzugeben. Nur so kann ich sie besiegen. Bekämpfe ich den kleinen Fehler – diesen kaum wahrnehmbaren Kniff – nicht, so befinde ich mich schon bald mitten im Strudel eines stürmischen Ansturms der Versuchung – und könnte zu Fall kommen.

„Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet.“ Das heißt: Man muss wachen! Wie oft habe ich das schon gesagt! Dies ist ein Aufruf zur Tugend der Wachsamkeit.

Der zweite Grundsatz lautet: „Ein vorausschauender Mensch erschrickt nicht, wenn die Gefahr naht, denn er weiß bereits, was in jeder Phase des Kampfes zu tun ist; er lässt sich nicht lähmen, weil er weiß, dass er getan hat, was er tun musste.“

Wenn ein Mensch vorausschauend handelt, schon während die Gefahr erst im Entstehen begriffen ist, dann hat er bereits seinen Plan gefasst. Wenn die Gefahr dann tatsächlich auftritt, ist er bereit, sich ihr zu stellen – er weiß genau, was zu tun ist. Betet zu Unserer Lieben Frau, erbittet den Beistand Unserer Lieben Frau, denn in all unseren Kämpfen ist der Beistand Unserer Lieben Frau der entscheidende Faktor. Unsere persönliche Anstrengung ist zwar unerlässlich, aber von zweitrangiger Bedeutung; das Hauptelement ist der Beistand Unserer Lieben Frau. Wer diesen Beistand erbittet, erwartet den Feind auf seinem Posten – und zwar mit Gelassenheit, denn er weiß bereits, was zu tun ist.

Ist ein Mensch hingegen nicht wachsam, so versucht er, gar nicht erst an die Gefahr zu denken. Doch plötzlich tritt die Gefahr auf den Plan. Da ist sie. Er weiß nicht, was er tun soll – er hat ja nicht darüber nachgedacht –, er ist völlig überrumpelt, findet keine geeigneten Mittel, verfügt nicht über die nötigen Werkzeuge und läuft Gefahr, besiegt zu werden.

Ein wachsamer Mensch, der eine Niederlage erleidet, lässt sich davon nicht völlig niederschmettern; es ist ein Unglück, doch Unsere Liebe Frau wird helfen. Er wird noch andere Siege erringen. Er hat getan, was er tun musste; sein Gewissen ist in Frieden.

Ein Mensch hingegen, der ohne Wachsamkeit besiegt wird, wird sich durchaus niederschmettern lassen: Er hätte die Gefahr vorhersehen können, hat es aber nicht; er hätte vorbeugen können, hat es aber unterlassen. Er wurde angegriffen, verlor die nötige innere Distanz und wurde überwältigt. Für ihn ist eine solche Niederlage eine Schande. Er sollte zumindest einen Akt der Reue vollziehen und Unsere Liebe Frau um Verzeihung bitten; er sollte sich an die Brust schlagen und sagen: „Meine Mutter, Herrin der vollkommenen Wachsamkeit, Turm Davids...“

Manchmal bemerke ich – selbst bei nahestehenden Mitarbeitern – einen gewissen Unmut in ihrem Blick, wenn sie mit mir zu tun haben und ich sage: „Nein... Kommen Sie mal her; setzen wir uns zusammen, lassen Sie uns voraussehen, was bei dieser oder jener Gelegenheit geschehen könnte... Erstellen wir einen Plan; überlegen wir uns eine Verteidigungsstrategie, welche ist die beste Antwort.“ Ich spüre dann eine gewisse Distanzierung, als wollten sie sagen: „Nein, das ist zu viel des Vorausdenkens; das halte ich nicht aus.“ Da möchte ich am liebsten entgegnen: „Mein Lieber, was hältst du denn überhaupt aus? Hältst du es etwa aus, hinterher die Schläge einzustecken?“

Das dritte Element: „Nachdem der Kampf vorüber ist, unterzieht der vorausschauende Mensch sein eigenes Vorgehen sowie das seines Gegners – sei es vor oder während des Kampfes – einer kritischen Betrachtung. Daraus gewinnt er Erfahrungen und Handlungsprinzipien, die ihm bei der nächsten Auseinandersetzung von Nutzen sein werden.“

Zudem nimmt der wachsame Mensch niemals jene Haltung ein, die Unser Herr im Evangelium verurteilt. Es ist das Gleichnis von einem reichen Mann, der viel Geld verdient und auf seinem Land eine reiche Ernte eingebracht hat. Er lagert den Ertrag in seine Speicher ein und sagt zu sich selbst: „Wohlan, meine Seele, ruh dich aus! Du hast noch ein langes Leben vor dir und reichlich Vorräte; keine Sorgen mehr...“ Doch Unser Herr sagt: „In jener Nacht kommt der Tod wie ein Dieb und holt diesen Mann zu sich.“ Es fehlte an Wachsamkeit.

Ein wachsamer Mensch wird daher auf dieser Erde niemals Folgendes sagen: „Ich bin nun gegen alle Unglücksfälle abgesichert: - Ich habe Geld erworben, mir einen Ruf geschaffen; ich bin im Leben bestens eingerichtet...“ „...Sorgenfreiheit und Genuss, der Rest ist nichts“ – denn er weiß, dass diese Erde ein Jammertal ist.

Das irdische Leben wurde von Gott – nicht im Paradies, sondern auf dieser Erde – so eingerichtet, dass der Mensch stets leidet. Und ganz gleich, wie sehr der Mensch sich auch bemüht, dem Leiden zu entgehen: Es bricht doch über ihn herein. Daher sollte sich ein Mensch, der vorübergehend glücklich ist und sich gegen Unglück gut gewappnet fühlt, stets bewusst sein, dass das Unglück jederzeit in sein Haus oder sein Leben eindringen und ihn völlig zugrunde richten kann.

Ich kenne den Fall eines sehr wohlhabenden Herrn hier aus São Paulo. Er besuchte Pferderennen – er war ein großer Liebhaber des Rennsports –, und während die Pferde auf der Bahn unterwegs waren, nahm er sein Fernglas zur Hand, um das Geschehen zu verfolgen. In einem Moment sah er plötzlich weder Pferde noch Fernglas – er sah überhaupt nichts mehr. Dort, in festlicher Kleidung, wie sie damals bei Pferderennen üblich war, inmitten seines Bekanntenkreises und bei bester Unterhaltung, ist er blind geworden. Blind! Er verbrachte viele, viele Jahre in völliger Blindheit. Er reiste nach Europa und nahm den damals besten Augenarzt aus São Paulo mit, in der Hoffnung, in den großen europäischen Zentren der Augenheilkunde Hilfe zu finden und sein Leiden – eine Netzhautablösung – heilen zu lassen. Ich weiß nicht, ob es dafür heute eine Heilung gibt; in seinem konkreten Fall – zumindest zu jener Zeit – gab es sie jedenfalls nicht.

Es schien, als sei dieser Mann dazu verdammt, in seinem Leben immer wieder von bösen Überraschungen heimgesucht zu werden. Im hohen Alter erkrankte er erneut. Er lag, bereits blind, in seinem Bett. Ein Arzt untersuchte ihn – es waren stets erstklassige Ärzte, denn er scheute keine Kosten für seine medizinische Versorgung. Doch man kam zu dem Schluss, dass ihm eigentlich nichts fehle. Der Arzt und die Familie traten ein Stück vom Bett zurück, als wollten sie gerade den Raum verlassen, ...während sie sich über seinen Zustand unterhielten. Doch der Arzt meinte, es ginge ihm sehr gut, er habe gar nichts, es fehle ihm absolut nichts. Plötzlich machte er eine etwas heftigere Bewegung – und war tot.

Die erste Überraschung: Er erblindete. Die zweite Überraschung: Er starb.

Genauso verhält es sich mit dem Hass, den andere gegen uns hegen. Wir sehen uns mit Hass konfrontiert, an den wir im Traum nicht denken würden. Der Neid ist eine gewaltige Macht; er verfolgt uns auf Schritt und Tritt, stets darauf aus, uns zu schaden. Besonders die „Ultramontanen“ sehen sich solchem Hass ausgesetzt – denn die Kinder der Finsternis werden bis ans Ende der Welt den Kindern des Lichts nachstellen und ihnen Fallen stellen.

Wenn also ein Kind des Lichts einen Kampf hinter sich hat, sagt es nicht: „Nun gut, jetzt ruhe ich mich aus; es ist ja alles wunderbar.“ Nein! Es sagt: „Ich werde nun meinen Kampf und den meines Gegners analysieren; beim nächsten Mal werde ich erfahrener sein.“

Es gibt da einen sehr berührenden Aspekt. Man erzählt, dass im hohen Alter Karls des Großen – ich weiß nicht mehr genau, um welches Volk es sich handelte: ob es die Ungarn waren, die in Europa einfielen, oder vielleicht schon die Normannen, die seine letzten Feinde im Alter waren; ich entsinne mich nicht mehr genau, welcher Feind es war – [die Feinde] noch einmal angriffen. Und er – der bereits ein Greis war –, als ihn die Nachricht erreichte, dass sein Reich angegriffen wurde, da weinte er – er, der große Kaiser, der große Held, der Vater Europas, des katholischen Europas. Er rief aus: „Mein Gott! Selbst in meinem höchsten Alter noch dieser Kampf! Hört das denn niemals auf?“ Und nach diesem Krieg folgte sogar noch ein weiterer. Erst danach starb er – doch er blieb der große Kaiser.

Er selbst hatte enorme Kämpfe und Rückschläge zu bestehen, bis es ihm gelang, das Weströmische Reich zu festigen.

So ist das Leben eines jeden von uns. Und bis zum letzten Augenblick unseres Lebens müssen wir damit rechnen – als etwas Wahrscheinliches –, dass Unglück eintritt, dass Kämpfe entstehen, dass Dinge geschehen, die wir gerade nicht erleben wollen. Denn andernfalls wird jener Feind, vor dem wir die Augen verschließen, über uns hereinbrechen.

Dies sind, meine Lieben, die Grundsätze der Vorsorge, die hier an der Tafel dargelegt sind – Grundsätze, die sich die Mitglieder der TFP in diesen Tagen der heraufziehenden „Bagarre“ mehr denn je zu eigen machen müssen.

Eine Gestalt, die diesen Grundsatz in herausragender Weise verkörperte, war jener große Präsident, den die ecuadorianische Nation im vergangenen Jahrhundert hatte: Garcia Moreno. Er starb im Ruf der Heiligkeit – ein Märtyrer im Kampf gegen den sektiererischen Liberalismus. [...]

 

Präsident Gabriel Garcia Moreno

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