Die hl. Theresa vom Kinde Jesu lehrt uns den „Kleinen Weg“

Plinio Correa de Oliveira

Heilige des Tages – 3. Oktober 1966

 

 

Heute ist das Fest der Heiligen Therese vom Kinde Jesu, dem Sühneopfer des 19. Jahrhunderts und der Hauptpatronin aller Missionare. Ihre Reliquie wird in unserer Kapelle verehrt.

Wir befinden uns in der Novene Unserer Lieben Frau von Aparecida und der Novene Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.

Über die Heilige Therese vom Kinde Jesu steht folgendes in unserem Merkblatt entnommen aus Novissima Verba (Die letzten Gespräche), mit ihrer Schwester, die sich auf Kommentare über die Muttergottes beziehen. Da heißt es:

“Sie sprach mir noch über die Heiligste Jungfrau und sagte mir, dass sie alle Predigten, die sie über die Muttergottes gehörte hatte, sie gefühllos ließen. Wie gerne wäre ich Priester gewesen, um über die Heilige Jungfrau predigen zu können! Ein einziges Mal hätte mir genügt, um alles zu sagen, was ich über diesen Gegenstand denke!

Zuerst hätte ich gezeigt, wie wenig man über ihr Leben weiß.

Man sollte nicht unwahrscheinliche Dinge sagen oder Dinge, die man nicht weiß, wie zum Beispiel, dass sie, als sie noch ganz klein war, als Dreijährige, in den Tempel gegangen ist, um sich Gott in glühender Liebe und mit ganz außerordentlichen Gefühlen darzubringen; in Wirklichkeit ist sie vielleicht einfach hingegangen, um ihren Eltern zu gehorchen.

Und warum sagen, die Heilige Jungfrau habe von dem Augenblick an, als sie die prophetischen Worte des greisen Simeon hörte, unablässig die Passion Jesu vor Augen gehabt? „Ein Schwert des Leidens wird deine Seele durchbohren“, hat der Greis gesagt. Das galt also nicht für die Gegenwart, wie Sie sehen, Mütterchen; es war eine allgemeine Vorhersage für die Zukunft.

Damit mir eine Predigt über die Heilige Jungfrau gefällt und nützt, muss ich ihr Leben vor mir sehen, wie es wirklich war, aber nicht ein erdachtes Leben; und ich bin überzeugt, dass ihr wirkliches Leben ganz einfach gewesen sein muss. Man stellt sie unnahbar dar, aber man müsste sie nachahmbar zeigen, ihre Tugenden aufzeigen, sagen, dass sie aus dem Glauben lebte wie wir, die Beweise aus dem Evangelium dafür anführen, wo wir lesen: „Sie verstanden nicht, was Er zu ihnen sagte“. Und diese andere nicht minder geheimnisvolle Stelle: „Seine Eltern waren voll Bewunderung über das, was man über ihn sagte“. Diese Bewunderung setzt ein gewisses Staunen Voraus, findest du nicht, Mütterchen?

Man weiß, dass die Heilige Jungfrau die Königin des Himmels und der Erde ist, aber sie ist mehr Mutter als Königin, und man sollte nicht ihrer Vorzüge wegen sagen, sie verdunkle die Herrlichkeit sämtlicher Heiligen, wie die Sonne bei ihrem Aufgang die Sterne zum Verschwinden bringt. Mein Gott, ist das merkwürdig! Eine Mutter, die den Glanz ihrer Kinder zum Verschwinden bringt! Ich denke genau das Gegenteil, ich glaube sie wird den Glanz der Auserwählten noch stark erhöhen.

Wie gerne singe ich ihr:

Du hast den geraden Weg in den Himmel sichtbar gemacht. In dem du immer die demütigsten Tugenden geübt hast.

Wir sehen hier die Projektion des Geistes der Heiligen Therese vom Kinde Jesu in der Art und Weise, wie sie die Tugenden Unserer Lieben Frau betrachtet. Eigentlich wurde sie gesandt, um den Kleinen Weg zu lehren, und die Grundlage des Kleinen Weges ist etwas, das nicht gerade im Gegensatz zum wahren großen Weg der Heiligen steht, sondern im Widerspruch zu einem falschen Bild vom großen Weg der Heiligen steht, das in der allgemeinen Frömmigkeit jener Zeit existierte.

Ich habe ein wertvolles Buch über die heilige Therese gelesen und darüber, wie sie in ihrem Kloster angesehen wurde; eine wahre Heilige; eine große Heilige, eine außergewöhnliche Heilige. Nun gut, niemand im Kloster, nicht einmal ihre leiblichen Schwestern, glaubten, dass sie heiliggesprochen werden könnte. Eine oder zwei der Schwestern, ich erinnere mich nicht mehr genau, machten folgende Aussage: Sie hielten sie für eine wahre Heilige mit heroischen Tugenden; aber, dass sie nicht heiliggesprochen werden könnte, weil sie in ihrem ganzen Leben nichts Außergewöhnliches getan habe. Und man musste etwas Außergewöhnliches getan haben, um heiliggesprochen zu werden, so verstanden sie es.

Wenn es jedoch, genau nach dem Weg der Heiligen Therese, nicht notwendig ist, etwas Außergewöhnliches getan zu haben. Die Heiligkeit hat als häufige Manifestation außergewöhnliche Tatsachen, die eine Person eine gewisse Heiligkeit durchscheinen lassen, oder wie man den heiligen Pius X., auf einmal sah, wie er in der St. Peters-Basilika während der hl. Messe eine Handbreite über dem Boden schwebte oder das Machen von Prophezeiungen oder etwas anderes außergewöhnliches. Dies sind häufige Äußerungen der Heiligkeit, aber sie sind in keiner Weise das Wesen der Heiligkeit.

Das Wesen der Heiligkeit kann daher perfekt mit einer Form der Heiligkeit harmonieren, die nichts davon hat. Sie machen keine außergewöhnlichen Bußübungen oder ähnliches, sondern sie haben eine große Liebe zu Gott, eine große Hingabe an unseren Herrn, in einem scheinbar gewöhnlichen Leben. Und das ist es, was die heilige Therese lehrte.

Wenn wir ihr Handeln im Karmel betrachten, erkennen wir, dass sie die Regel des Karmel vorbildlich ausübte, doch sie hatte keine dieser außergewöhnlichen Dinge, die eine große Heilige auszeichnen würden. Wir sehen, dass das Mädchen, das im Buissonnets (das Elternhaus) lebte, sicherlich ein

Buissonets

ausgezeichnetes Mädchen war, aber dass sie nicht die Taten vollbrachte, die große Heilige charakterisieren. Sie selbst sagte – und das hat, was ich jetzt sagen werde, eine tiefe Verbindung mit dem Geist des Katholizismus – sie sagte von sich selbst, dass sie eine kleine Seele sei, dass sie nicht die Kraft habe, große Dinge zu tun. Aber sie sagte, dass sie den Wunsch hatte, die Muttergottes möge ihr eine große Heiligkeit schenken, obwohl sie nicht die Kraft für diese großen Dinge hatte.

Dann beschrieb sie sich selbst auf großartige Weise: Sie sagte, sie habe die Augen und das Herz eines Adlers und den Körper eines kleinen Vogels. Das heißt, sie stellte sich mit ihrem Verstand die größten Dinge vor. Sie liebte die größten Dinge mit dem Herzen eines Adlers. Aber der Körper war klein, die Möglichkeiten, außergewöhnliche Bußübungen in die Praxis umzusetzen, waren kleine Möglichkeiten. Und es waren kleine Möglichkeiten, weil sie eine berufene Seele – und hier liegt der Kern der Sache – sie war berufen, sich nur dadurch zu heiligen, dass sie erkannte, was das Wesen der Heiligkeit ist, und dass sie es auf bewundernswerte Weise erreichte: eine beispiellose Erhebung des Geistes, eine einzigartige Vorstellung von Dingen, Idealen, von edlen Dingen, von himmlischen und göttlichen Dingen, eine enorme Liebe dazu und darüber hinaus ein gemeinsames Leben, das sich ständig dadurch heiligte. Dies war genau die Position der Heiligen Therese vom Kinde Jesu.

Dies hing mit etwas anderem zusammen. Da sie so klein war, verspürte sie das Bedürfnis, Gott, unseren Herrn, zu sehen und die Muttergottes so zu sehen, wie die Kleinen sie sehen. Das heißt, dass es in ihrem geistlichen Leben darum ging, die Muttergottes zu betrachten – und das ist es, worauf es hier ankommt, nicht in dem Aspekt, in dem Unsere Liebe Frau uns so bewundernswert erscheint, dass wir fast verwirrt sind, sondern in dem Aspekt, in dem Sie so zugänglich erscheint, dass Sie uns anzieht und mit Liebe erfüllt.

Und dann gibt es noch etwas charakteristisches, das die Position der heiligen Therese in dieser Hinsicht gut erklärt, und die hier nicht vorkommt, und zwar wenn sie in einem anderen Thema über die Beziehung Unserer Lieben Frau zu den Heiligen spricht. In diesem Thema, das ich jetzt kommentieren werde, kommentiert sie den Ausdruck, der von mehreren großartigen geistlichen Lehrern verwendet wird. Sie kommentiert den folgenden Ausdruck: Sie sagen, dass Unsere Liebe Frau, wenn sie am Himmel erscheint, alle anderen Sterne verschwinden lässt. Und dies wird in folgendem Sinne verstanden: Unsere Liebe Frau ist so schön, sie ist so wunderbar, sie ist so heilig, dass, so wie die Sonne, wenn sie scheint, die Sterne unsichtbar macht, so hat man, wenn sie erscheint, sozusagen keine Augen außer für Unserer Lieben Frau – was ein sehr heiliger Ausdruck ist und auf eine sehr wahre Realität hinweist, die sehr des Beifalls würdig ist.

Nun, sagt die heilige Therese: „Meine Mutter, wie seltsam finde ich das; wie seltsam finde ich es, dass eine Mutter, wenn sie erscheint, ihre Kinder beiseiteschiebt und wegschiebt, so dass nur noch sie erscheint. Ich stelle mir den Himmel gerne anders vor. Die Erscheinung Unserer Lieben Frau, in dem Moment, in dem sie erscheint, erhalten alle heiligen Seelen im Himmel durch ihre Gegenwart einen größeren Glanz.“

Es ist klar, dass die beiden Thesen sich nicht widersprechen. Sie sind beide wunderschön und sagen dasselbe. Von der einen Seite betrachtet ist es so bewundernswert, dass es den Anschein hat, als würde sie allein die Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Von einer anderen Seite betrachtet verleiht Ihre Gegenwart jedoch Jubel und Freude, Ruhm und Licht bis in die kleinsten Seelen, wobei Sie diejenige ist, die Schönheit verleiht und das Licht spendet, aus dem der gesamte Himmel erstrahlt. Aber es war ihr Weg, sich besonders auf diesen Aspekt zu konzentrieren. Betrachten wir also die Muttergottes hier in ihrem ganz gewöhnlichen Leben. Und sie sagt dann, dass eine solche Predigt den Seelen im Hinblick auf die Marienverehrung mit Sicherheit enormen Nutzen bringen würde. Und das ist die Marienverehrung, wie sie der Kleine Weg darstellt.

Sie sagt zum Beispiel, dass uns das Evangelium mehrere Aspekte davon zeigt. Es zeigt es tatsächlich. Zum Beispiel die Haltung Unserer Lieben Frau, als sie den Besuch des Engels empfing. Die Haltung war die einer Person, die so weit davon entfernt war, sich die Mutter des Messias vorzustellen, dass sie aller Wahrscheinlichkeit nach darum bat, die Sklavin der Mutter des Messias zu sein. Und in diesem Sinne war Sie die vorausgegangene Sklavin, die erste Sklavin Unserer Lieben Frau, die durch ein Gelübde Unsere Liebe Frau selbst war.

Was für ein glorreiches Argument war das für das heilige Sklaventum zu Maria. Nun, andererseits war sie verwirrt, als der Engel zu ihr sprach. Der Engel sagte: Lass dich nicht verwirren, o Maria, du hast Gnade gefunden usw., sie war nämlich eine Seele, die nicht ständig im Größenwahn lebte: „Was jetzt passieren wird, ist etwas Außergewöhnliches, ich werde in diesen Raum gehen, ein Engel wird erscheinen.“ Es erscheint kein Engel, was soll das denn, oder? Es ist besser, es real zu nehmen, da ihre Seele nicht darauf ausgerichtet war, Wunder für Sie geschehen zu lassen. Als sie geschahen, nahm sie die Haltung des Dankes an, eine perfekte Reaktion.

Wir sehen zum Beispiel im Gesang des Magnificat, wie sie sich über die wunderbaren Dinge freute, die ihr widerfuhren, aber es war kein Geist, der sich systematisch auf diese Dinge konzentrierte. Auch zu Weihnachten ist es sehr interessant. Unsere Liebe Frau ging nach Bethlehem, aber wegen einer Volkszählung und weil sie sich aus genealogischen Gründen, dies und das, dort registrieren sollten. Die Heilige Schrift sagte, dass das Kind dort geboren werden musste. Aber sie ging nicht dorthin und sagte: „Oh, jetzt werde ich eine [wichtige] Rolle spielen, hier sind die Heiligen Schriften, ich werde dorthin gehen, wo die Heiligen Schriften sagen.“ Nein, lasse die Dinge im normalen Verlauf des Lebens geschehen. Und innerhalb des normalen Lebensgefüges wird die Vorsehung ihren Willen zum Ausdruck bringen. Und wie viele andere Dinge könnten in diesem Sinne im Leben Unserer Lieben Frau erwähnt werden?

Was würden wir dazu sagen? Ich halte es für äußerst heilsam und heilig, die Muttergottes auf diese Weise zu betrachten, ebenso wie es heilsam ist, sie nach den authentischen Aspekten des großen Weges zu betrachten. Und offensichtlich ist in diesen Dingen jedes für sich gut und das Ganze großartig. Und denken Sie daran, dass in Unserer Lieben Frau all diese immense Einfachheit, Wohlwollen und Güte steckte, gepaart mit der unvergleichlichen Größe der Königin, die wir erst vor wenigen Tagen in einer Beschreibung sahen, die ihr gegeben wurde? Ich erinnere mich nicht mehr genau. Wer war es? Mélanie hat genau diese Beschreibung von ihr gegeben. Dies alles summiert sich zu tausend Aspekten Unserer Lieben Frau, die unsere Seele begeistern sollten.

Allerdings wurde hier schon mehrfach gesagt, und es muss wiederholt werden, dass sich bei dem Weg der Heiligen Therese um eine kleine Straße handelt, der nicht für jedes Mitglied der Gruppe als obligatorisch angesehen werden sollte, von der aber angenommen werden sollte, dass sie für die Mehrheit der Mitglieder der Gruppe wahrscheinlich an den positiven Teil angepasst ist.

Und aus folgendem Grund: Sie selbst erklärte, dass dieser Weg für die Seelen sei, die kommen würden, für die schwachen Seelen, für die Seelen, die zu großen Dingen nicht fähig seien, und dass sie sich gerade durch die Liebe und die hohe Hingabe des Geistes an die höchsten Wahrheiten Gottes, der Religion, der Ordnung des Universums, der Kirche usw. retten sollten. Zweitens, weil wir dies in der Gruppe verwirklicht sehen. Unsere Berufung ruft uns dazu auf, uns auf diese Dinge zu konzentrieren. Aber Lahmheit und so viele Schwächen machen es uns sehr schwer, die Tugend zu praktizieren, wie es, kurz gesagt, bei den großen Entbehrungen, den großen Demütigungen, den großen Wundern, den großen Bußen früherer Zeiten der Fall war.

Das Ergebnis ist also, dass wir durch die Liebe erhalten können, was wir durch Buße nicht erreichen können. Und durch eine leidenschaftliche Rückkehr der Seele zu Unserer Lieben Frau und Unserem Herrn Jesus Christus tuen und sein, was die großen Heiligen taten und waren. Nun, genau das war der Kleine Weg der Heiligen Therese vom Kinde Jesus.

Darüber hinaus war die heilige Therese Anlass und Fürsprecherin für wertvolle Gnaden innerhalb der Gruppe. Das weiß jeder, der das spirituelle Leben vieler Menschen in der Gruppe kennt. Das ist eine konkrete Tatsache, die diese ganz besondere Hingabe, die man ihr schuldet, untermauert. Deshalb würde ich mit mir selbst nicht zufrieden sein, wenn ich nicht sagen würde, dass es sich um ein Versehen handelte, das auf der übermäßigen Beschäftigung meines Geistes mit tausend Dingen beruhte, was dazu führte, dass ich nicht berücksichtigte, dass heute der Tag der Heiligen Therese war, und was auch dazu führte, dass ich keine Feierlichkeit für sie vorbereitet habe, die sich auf diese große Verbindung bezieht, die besteht, die sie gnädigerweise zwischen sich, unserer Gruppe und unserer Bewegung herstellen wollte.

Aber die heilige Therese versprach, einen Rosenregen zu schütten. Und dieser Rosenregen ist für uns eine gute Gelegenheit, jeden von uns auch für uns selbst um eine Rose zu bitten. Die Rosen waren offensichtlich die Gnaden, von denen sie sprach. Sie sind die Rosen des spirituellen Lebens. Wir müssen heute, da wir uns in den letzten Minuten ihrer Feier befinden, die Gelegenheit nutzen, die Muttergottes um eine Rose zu bitten. Und ich glaube, dass es am besten wäre, die Heilige Therese darum zu bitten, auch wenn es nur ein Vorschlag wäre: diese überaus ausgezeichnete Seelenverfassung, die sie hatte, weil sie einen so hohen Geist hatte, so auf himmlische Dinge konzentriert, so losgelöst von den Dingen der Erde, dass dies den kleinen Taten, die sie als Sühneopfer der barmherzigen Liebe ständig darbrachte, einen enormen Wert verlieh.

Deshalb würde ich vorschlagen, dass wir die heilige Therese darum bitten, damit wir das im Rahmen der Sklaventums gegenüber der Muttergottes praktizieren können, was uns der heilige Louis Maria Grignion von Montfort lehrt.

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
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