Sintflut – Bagarre – Flüche Gottes

 

Plinio Corrêa de Oliveira

Der Auszug aus der Bibel über die Sintflut ist etwas lang, aber er passt zu unserer Zeit, obwohl so, sehr alt – die Sintflut – wenn etwas sehr alt ist, sagte man früher, es sei vorsintflutlich. Die Sintflut ist so alt, dass sie in der weit verbreiteten Vorstellung als Beginn der Zeit in der Erinnerung gilt. Der Rest ist vorsintflutlich.

Es hat so viel mit unserer Zeit zu tun, dass ich gar nicht weiß, was ich sagen soll. Und es ist dieser Zusammenhang, der uns interessiert.

Eine Menschheit, die extrem sündig geworden ist, und die so allgemein sündig geworden ist, dass sie den Zorn Gottes auf sich gezogen hat. Gott beschloss, sie zu bestrafen. Aus diesem Grund ist die Erzählung sehr interessant.

Eine moderne Erzählung würde wie folgt aussehen: eine kurze Einleitung, dann ein ausführlicher Bericht über die Sintflut mit ihren Einzelheiten und einem besonderen Schwerpunkt auf dem sensationellsten Teil: als der Regen am stärksten war, als die Dunkelheit am dunkelsten war, die Strahlen am dichtesten, die Arche wurde von den unerwartesten Strömungen getragen, und die Tiere darin brüllten, und die Kinder weinten und die Insassen beteten ..., das wäre die Erzählung, dies wäre der längste Teil der Erzählung, weil es der dramatische, erfahrungsbezogene, der emotionale Teil Erzählung wäre.

In der Erzählung, die ich hier habe, ist das nicht so, das ist der kürzeste Teil. Die Vorgeschichte des zunehmenden Zorns Gottes ist länger. Der Eintritt von Tieren und Menschen in die Arche nimmt einen gewissen Raum ein, relativ wenig Raum wird der Anwesenheit der Arche und dem Regen selbst eingeräumt. Wie gerne würden wir wissen, wie sie in der Arche lebten, wie die innere Atmosphäre war, was in der Arche geschah, wie die Organisation war, wer das Essen verteilte – es gab keinen Mangel an Wasser ... Davon haben wir keine Ahnung.

Dann kommen die Details: wie die Arche gebaut wurde – aber mit vielen Details – wie sie von Noah gebaut wurde, als der Regen nachließ. Und die Erzählung von der Sintflut selbst endet hier.

Nun, wir befinden uns genau in einer Zeit wie dieser. Darin wird gemäß den Vorhersagen Unserer Lieben Frau, den privaten Prophezeiungen Unserer Lieben Frau in Fátima, in denen Gottes Zorn über eine Menschheit vorhergesagt ist, die sich nicht bekehrt; eine Menschheit, die sich in einem Zustand der Sünde befindet, der viel größer ist als die Sünde der Sintflut, in dem Sinne, dass die Erlösung erst nach der Sintflut erfolgte ... alle Gnaden der Kirche gab es erst nach der Sintflut – Sie sehen deutlich, was die Menschen aus der Kirche machen und welchen Nutzen sie aus der unendlich kostbaren Frucht der Erlösung unseres Herrn Jesus Christus macht. Sie verstehen, dass die Wut noch viel größer ist und dass die detaillierte Lektüre der Wut für uns sehr nützlich ist, um uns auf unsere Tage zu beziehen.

Ohne ein guter Leser zu sein und aufgrund dessen, was in der Erzählung die Aufmerksamkeit auf sich zieht, die analog zu heute ist, habe ich mich daher daran gemacht, die Sintflut zu lesen.

Wenn es Zeit gibt, dann kommen einige Verwünschungen von Gott, die mich immer noch sehr überrascht haben. Mal sehen, ob für das eine oder andere Zeit bleibt.

Der Text stammt aus der bekannten Übersetzung der Heiligen Schrift von den Professoren Hamp, Stenzel und Kürzinger. Der Text lautet (Gen 6,5ff):

„Der Herr sah, wie groß die menschliche Bosheit Erden war... Es reute ihn, den Menschen gemacht zu haben auf Erden...“

Wir sehen hier den poetischen Ausdruck: Die menschliche Bosheit war groß auf Erden, das heißt, in den Weiten der Erde, war die Bosheit der Menschen, überall wo sie bewohnt war, die Bosheit war groß, sie erweckt den Eindruck einer allgemeinen Bosheit. Es ist sehr poetisch, aber poetisch mit Kraft, es ist keine süße Poesie, es ist Poesie mit Entschlossenheit.

... „und dass jegliches Gebilde ihrer Herzensgedanken allzeit nur Böse war“.

Was sind die Gedanken der Herzen? Man würde sagen, dass das Herz nicht denkt. Es ist aber, das vom Herzen geleitete Denken, sie waren schlecht und ihr Böses führte ihre Gedanken dazu, schlechtes zu denken, und deshalb richteten sie ihre Gedanken ständig auf das Böse, über die Weiten der Erde hinweg.

Doch es sind nicht nur die Gedanken, denn diejenigen, deren Gedanken auf das Böse gerichtet sind, tun schlechte Dinge. Sie also haben immer und immer wieder schreckliche Dinge getan.

Weiter heißt es: „Es reute ihn, den Menschen gemacht zu haben auf Erden, und er bekam Kummer in seinem Herzen.“

Was bedeutet hier „es reute ihn“? Gott ist nicht zur Reue fähig wie wir, wir sind schwache, veränderliche Wesen, manchmal wollen wir das eine und manchmal wollen wir das andere. Manchmal tun wir also etwas und bereuen es, das heißt, wir hätten es nicht tun sollen. Aber Gott nicht. Mit anderen Worten: Die Situation der Menschen war so schlecht, dass es sich nicht gelohnt hätte, ein Heilmittel zu geben. Aus diesem Grund greift Er ein. Das ist die Bedeutung.

Aber der Ausdruck ist sehr schön. Gott, der in den höchsten Himmeln schwebt, die Menschen ansieht und denkt: „Es reut mich!“

Eine außergewöhnliche Erhabenheit!

„... und bekam Kummer in seinem Herzen“.

In Gott ist alles intim und es gibt eigentlich keinen Schmerz, und nicht einmal hat Gott ein Herz. Aber es ist offensichtlich, dass sich die Art des Sprechens auf den Menschen bezieht, damit der Mensch durch Vergleich verstehen kann, wie es war, was mit Gott geschah.

„Der Herr sprach: Ich will den Menschen, den ich geschaffen, vom Erdboden vertilgen, vom Menschen bis zum Vieh und zum Kriechtier und zu den Himmelsvögeln. Denn es reut mich, sie gemacht zu haben. Nur Noe fand Gnade in des Herrn Augen.“

Das heißt, sein Zorn war so groß, dass er sich nicht damit zufrieden gab, die Menschen vom Erdboden zu vertilgen. Damit die Menschen das Ausmaß seines Zorns für immer und ewig verstehen würden, vernichtete er alles, was Leben hat. „Ich mach Schluss mit allem!“ Alles, was tierisches Leben hat: „Ich vernichte alles. Ich vernichte den Menschen, ich mache allen Tieren ein Ende und Schluss.“ Man kann sagen, dass sein Zorn über die Erde ging und nichts verschonte.

Diese Erzählung ist schön: Wir sehen, wie sich der Zorn Gottes entfaltet, es gibt aber einen Lichtstrahl, der diesen Zorn übersteigt: „Nur Noah fand Gnade in des Herrn Augen.“ Es ist ein Lichtblick inmitten all dem Zorn. Das ist wunderschön.

„Aber die Erde war verderbt vor den Augen Gottes...“

Die Erzählung kehrt daher zu Boshaftigkeit der Welt zurück. Mit anderen Worten: Um eine bessere Vorstellung zu vermitteln, wie allein Noe war, sagt er noch einmal: Die Erde war vor Gott völlig verdorben.

„... und sie füllte sich mit Gewalttat.“

Er besteht darauf, das sie verderbt war und voller Gewalttaten. Das eine und das andere.

„Gott schaute sich die Erde an, und siehe, sie war verderbt; denn alle Menschen auf Erden gingen verderbliche Wege.“

Deshalb wird auf verschiedene Art die Verderbtheit der Menschen geschildert, um zu sagen, dass die Menschen unter verschiedenen Blickpunkten verderbt waren. Es ist genau der moderne Mensch von Heute!

„Da sprach Gott zu Noe: Das Ende aller Lebewesen habe ich beschlossen, denn voll Gewalttat ist die Erde wegen der Menschen Wohlan, ich will sie vertilgen mitsamt der Erde. Mache dir eine Arche aus gehobeltem Nadelholz mit Schilfrohr dazwischen und verdichte sie von innen und außen mit Pech.“

Das Heißt, das Ende von allem ist vorbei, außer dir, der du mein Erwählter bist. Ich werde alles ausrotten. Hier steht nicht, dass er es mit Wasser machen würde... Bau eine Arche! Er fordert Gehorsam. Er erklärt nur aus welchem Material er eine Arche bauen soll.

Als die Arche fertig war gab er den Befehl:

„Siehe, ich lasse nämlich eine Wasserflut über die Erde kommen, damit sie unter dem Himmel alle Wesen, in den Lebensodem ist vertilge; alles auf Erden soll umkommen. Meinen Bund aber will ich mit dir schließen“

Wir erkennen hier die Pracht der Situation. Er besteht mehrmals darauf, anzugeben, wie die Vernichtung vollständig sein wird, sozusagen, damit Noe die Situation ernst nimmt. Er sagt: „Ich werde vernichten, ich werde eine Wasserflut herabstürzen lassen, aber mit dir – Er sagt nicht, ich werde dich verschonen, sagt er, ich werde ein Bündnis mit dir schließen. Das heißt, es wird eine barmherzigere Ordnung kommen als die vorherige.

Wir sehen inmitten des großen Chaos von heute das versprochene Reich Mariens. Diejenigen, die im Chaos von heute mit der Hilfe Unserer Lieben Frau durchhalten, werden mit ihr auf ähnliche Weise – ich möchte nicht sagen: identisch – ein anderes Bündnis schließen, es wird das Reich Mariens kommen. Es ist alles sehr passend.

„Und der Herr sprach zu ihm: Geh also in die Arche hinein, mit deiner ganzen Familie, denn dich habe ich gerecht angetroffen vor meinem Angesichte unter diesem Geschlecht.“

„Gerecht“, wir wissen, dass es nicht nur die Tugend der Gerechtigkeit ist, die das Recht eines jeden Menschen anerkennt, sondern dass es sich um die gesamte Tugend handelt. „Dich habe  ich gerecht angetroffen vor meinem Angesichte“, das heißt, Gott prüfte ihn, und er stand wie ein Baum in der Ebene, der Rest war Gras und Rasen, aber Noe war gerecht vor Gott und Gott liebte Noah und beschützte ihn.

„Von allen reinen Tieren nimm dir je sieben Stück, je ein Männchen und ein Weibchen, von den unreinen Tieren je zwei, Männchen und ein Weibchen.“

Reine und unreine Tiere zum Zweck der Opferung usw.

„Auch von den Vögeln des Himmels je sieben Männchen und Weibchen, damit Nachwuchs am Leben erhalten bleibe auf der der ganzen Erde.“

Auf diese Weise war sozusagen das „noetische“ Prinzip der Erlösung durch die wenigen Auserwählten besiegelt, dass es auch bei Tieren in jeder Gattung, Ameisen, wenn man so will, „Noe-Ameisen“ geben würde, die die Ameisen verewigen würden auf der ganzen Welt.

Schauen Sie sich die Rolle der Zahl Sieben an, denn es gab sieben Paare.

Es heißt hier:

„Denn noch sieben Tage, dann will ich regnen lassen auf die Erde vierzig Tage und vierzig Nächte lang und will jegliches Wesen, das ich geschaffen habe, vom Erdboden vertilgen.“

Dann kommt die Offenbarung der Bundeslade.

„Und Noe tat alles, was der Herr befohlen hatte. Noe war 600 Jahre alt, als die Flut auf die Erde kam.“

Das ist keine kurze Zeit!

„Da gingen Noe und seine Söhnen, seine Frau und die Frauen seiner Söhne vor den Wassern der Flut in die Arche.“

Es ist schön, sich vorzustellen, wie zuerst alle Tiere nacheinander auf Gottes Befehl eintraten und dann auch Noe. Was müssen die anderen Menschen, die das gesehen haben, darüber gedacht haben? Die Arche muss ihnen wie etwas absurdes vorgekommen sein, dieses riesige Boot, gebaut für was? Wer nicht an die Sintflut glaubte, die mit einem Tamburin in der Hand lebten, um Spaß zu haben, wie konnte man denen das erklären? Es war jedoch so.

Stellen Sie sich ds Erstaunen vor, als plötzlich die Tiere alle in die Arche gingen. Da es sich um einen Befehl Gottes handelt... Nicht einmal das hat sie bekehrt.

Dann heißt es:

„Von den reinen und unreinen Tieren, von den Vögeln und von allem am Boden kriechenden Getier kamen je zwei zu Noe in die Arche, ein Männchen und ein Weibchen, wie Gott ihm  geboten hatte. Nach Ablauf von sieben Tagen kamen nun die Wasser der Flut über die Erde.“

Wieder sieben. Das heißt, sie waren sieben Tage in der Arche, dann fielen die Wasser der Sintflut auf die Arche.

„Es war im 600. Lebensjahre Noes, im 2. Monat, am 17. Tage des Monats. An diesem Tage brachen alle Quellen der großen Urflut auf, und die Fenster des Himmels öffneten sich.“

Um die Quellen der großen Urflut brachen auf; man hat den Eindruck, dass sich Risse in der Erde aufbrachen und dass Wasser strömte heraus. Und es die Wasser fielen auch von den Fenstern des Himmels, das Wasser drang von allen Seiten heran.

„Und es ergoss sich ein Regen auf die Erde vierzig Tage und vierzig Nächte lang. An eben diesem Tage gingen Noe, Sem, Cham und Japhet, die Söhne Noes, seine Frau und die Frauen seiner Söhne mit ihm hinein in die Arche; außer ihnen alle Arten von Wild und Vieh, von dem am Boden kriechenden Getier und sämtliche Arten von Vögeln, alle Geflügelten. Sie kamen zu Noe in die Arche, je zwei von allen Wesen, Alle diese Tiere gingen mit Noah in die Arche, zwei nach zwei, von jeder Art, in der ein Hauch von Leben war. Und es waren Männer und Frauen jeder Art, die eintraten, wie Gott es Noah gebot in denen Lebenshauch war. Die da kamen waren je ein Männchen und Weibchen von allen Tieren, wie Gott ihm befohlen hatte. Der Herr schloss hinter ihm zu.“

Es ist eine schöne Szene, in der Gott selbst die Arche von außen verschlossen hat. Wir könnten uns starke Schlösser im Inneren vorstellen – und das gab es wahrscheinlich auch –, aber Gott tat etwas, indem Er die Arche von außen verschloss.

Dies ist die lange Vorgeschichte, nun kommt die eigentliche Erzählung der Sintflut.

„Die Flut ergoss sich über die Erde vierzig Tage lang: die Wasser wuchsen an, sie hoben die Arche, und diese stieg von der Erde empor. Die Wasser schwollen an und mehrten sich gewaltig auf der Erde; die Arche aber fuhr auf den Wassern dahin.“

Man hat den Eindruck, dass der revolutionäre Geist die ganze Erde überflutet, und selbst die höchsten geistigen Größen, die Menschen aus den höchsten sozialen Schichten und andere, lassen sich von der Revolution überfluten. Aber diejenigen, die der Gegenrevolution treu bleiben, „fahren auf dem Wasser dahin“.

„Und die Wasser nahmen immer mehr zu; alle hohen Berge unter dem ganzen Himmel wurden bedeckt.“

Es blieb also kein Berggipfel über dem Wasser.

„Fünfzehn Ellen darüber (den Bergen) stiegen die Wasser; die Berge wurden bedeckt.“

Ich weiß nicht, wie viel 15 Ellen geben können, ich weiß nicht, wie groß eine Elle ist. Ich weiß nicht, ob jemand von euch eine Ahnung vom metrischen System hat, wie viel eine Elle ergibt. Es sind rund 10 Meter

„Alles Leben, das auf Erden dich bewegte, Vögel, Vieh, Wild und alles Kleingetier, das auf der Erde wimmelte, und alle Menschen, alles, was Lebensodem in sich hatte, wenn es auf dem Trocknenn Lebte, musste sterben. So ward denn alles vertilgt, was auf dem Erdboden war, Menschen sowohl als auch Vieh, Kriechtiere und die Vögel des Himmels; sie wurden von der Erde vertilgt. Noe allein und die mit ihm in der Arche waren, blieben übrig. Und die Wasser stiegen auf Erden an, 150 Tage.“

Ich verstehe, dass es 40 Tage lang geregnet hat und 150 Tage lang blieb die Erde bedeckt. Die Erde war die ganze Zeit unter Wasser.

Diese biblische Erhabenheit der Wiederholung von Dingen ist sehr schön. Denn wir merken, dass jede Wiederholung eine gewisse Unwägbarkeit mit sich bringt, die die vorherige Version nicht hatte. Und es handelt sich nicht um eine Wiederholung im heutigen Sinne des Wortes; es ist sozusagen kein Stottern des Mitleids, sondern eine Neudarstellung desselben Bildes in Unwägbarkeiten und etwas mehr Farbe, bis es die Aspekte der Tatsache hervorgehoben hat, die wir gesehen haben wollen. Und es sind immer Aspekte der Größe, die sich verändern. In was? Ich könnte es nicht sagen, aber es ist so.

„Gott gedachte des Noe, allen Wildes und aller Tiere, die mit ihm in der Arche waren, und er ließ einen Wind über die Erde hin wehen, so dass die Wasser sanken.“

Es ist merkwürdig, dass die Erzählung so wirkt, als wäre Gott ein Mensch. Er steckte Noeh in die Arche und schloss sie von außen ab; dann, als hätte er die Arche vergessen. Nach einer Weile erinnerte er sich wieder an Noe. Und als Reaktion darauf ließ er ein Wind wehen – und dieser Wind löste wahrscheinlich eine beschleunigte Verdunstung aus –, Tatsache ist, dass das Wasser dann zu sinken begann.

„Die Quellen der Urflut versiegten, und die Fenster des Himmels wurden geschlossen, dem Regen ward vom Himmel her Einhalt geboten.“

Dann begann ein Wind, dann schlossen sich die Quellen der Erde, und dann ließ auch der Regen nach. Oder wenn es nicht später geschah, geschah es gleichzeitig, Tatsache ist, dass die Katastrophe aufhörte.

„Das Wasser sank auf der Erde mehr und mehr, und so nahm das Wasser ab nach 150 Tagen.“

Das bedeutet also, dass das Wasser aufgewühlt war und sich allmählich von der Erde zurückzog, und in der Arche mussten sie bemerkt haben, dass es nicht mehr regnete, und haben sich gefragt, ob tatsächlich die Strafe zu Ende war.

Wir können fragen: Gibt es einen Zusammenhang zwischen diesem und der möglichen Bagarre? Oder der wahrscheinlichen Bagarre, der zukünftigen Bagarre?

Vom Gesichtspunkt der Interpretation, der Hypothese, könnte dasselbe gesagt werden: dass alle erdenklichen Strafen während der Bagarre gleichzeitig auf die Menschen fallen werden und dass sie ihn in jeder Hinsicht alles zerschlagen werden. Wenn ein Zeichen gegeben wird, wird sich alles gleichzeitig wieder heilen und reparieren und alles wird zur normalen Position zurückkehren. Das wäre der Eindruck, den man bekommt.

„Und im siebten Monat...“

Wieder die Nummer sieben.

„... am siebenundzwanzigsten Tag des Monats ruhte die Arche auf dem Gebirge von Ararat.“

Sie müssen gemerkt haben, dass die Arche auf einem Gebirge stehen geblieben ist.

„Die Fluten gingen bis zum zehnten Monat immer mehr zurück. Am ersten des zehnten Monats wurden die Gipfel der Berge sichtbar.“

Das heißt, obwohl die Arche auf einem Berg gestrandet war, musste es sich um einen viel höheren Berg als die anderen gehandelt haben, sodass die anderen Gipfel nicht auftauchten, sondern erst später.

„Und als vierzig Tage vergangen waren...“

Immer noch 40 Tage, hm!

„... tat Noah das Fenster der von ihm gebauten Arche auf. Er ließ einen Raben ausfliegen; der flog hin uns zurück, bis das Wasser von der Erde vertrocknet war.“

„Da ließ er eine Taube hinaus, um zu sehen, ob der Wasserspiegel auf der Erdoberfläche gesunken sei. Die Taube fand aber keine Stätte für ihren Fuß und kehrte zu ihm in die Arche zurück; denn noch war Wasser auf der ganzen Erde. Noah streckte seine Hand aus, ergriff sie und nahm sie in die Arche zurück.“

„Dann wartete er weitere sieben Tage...“

Immer die Sieben

„... und sandte wiederum die Taube aus der Arche. Die Taube flog gegen Abend zu ihm zurück, aber siehe, sie trug einen frischen Olivenzweig mit grünen Blättern in ihrem Schnabel. Noe merkte, dass das Wasser auf Erden gefallen war.“

Der Olivenbaum ist der Baum, dessen Früchte Öl enthalten, und steht für Milde und Frieden.

Noe mangelte es nicht an psychischer Zurückhaltung..., er hatte es nicht eilig und er verstand den Zorn Gottes so, dass er eher in Etappen handelte.

„Nach weiteren sieben Wartetagen schickte Noe die Taube wieder aus; sie kehrte nicht mehr zu ihm zurück.“

Damit interpretierte er Folgendes: Die Taube, die nicht zurückkehrte, lag daran, dass sie irgendwo landen konnte, dies bedeutete für sie das Leben. Also, lasst uns weitermachen. Einmal tat sie Gutes, indem sie zurückkehrte; Wieder einmal tat sie Gutes, indem sie nicht zurückkehrte, nun war alles frei.

„Im 601. Lebensjahr des Noe, am ersten Tage des ersten Monats, war das Wasser auf den Erdboden vertrocknet. Noe entfernte das Dach von der Arche; er schaute aus, und schon war die Oberfläche trocken.“

„Am 27. Tage des zweiten Monats war die Erde trocken. am siebenundzwanzigsten Tag des Monats, war die Erde trocken.“

Dann ging Noe aus der Arche. Er Baute einen Altar und brachte Gott ein Brandopfer dar.

Dann erschien der Regenbogen, Symbol des Bundes Gottes mit Noe und seinen Nachkommen. Ein neues Leben, das von neuem beginnt. Dies kann als Symbol des Reiches Mariens angesehen werden.

* * *

Aber für uns ist es gut über Strafen nachzudenken, denn die Versuchung, die uns die Welt ständig vor Augen führt, besteht darin, dass es keine Strafen geben wird, dass das, was die Menschen tun, nicht schlecht ist, dass Gott nicht zornig ist und dass sie deshalb Gott straflos weiter beleidigen können, das wird schon alles gut gehen.

Deshalb müssen wir uns gegen die Wirkung dieser sehr hartnäckigen Versuchung – die in der modernen Welt in jeder Hinsicht vorherrscht – wehren, wir müssen uns gegen diese Versuchung wehren, indem wir auf Bestrafung bestehen. Und deshalb ist es eine Überlegung wert.

* * *

Ich habe hier die Flüche, die Liste der Flüche, die Moses über das hebräische Volk verhängte, wenn das hebräische Volk seiner Berufung nicht treu bliebe.

Nun, das hebräische Volk ist der Vorbote, es ist der Same aller Gläubigen. Alle, die gerettet werden, sind eine Fortsetzung des hebräischen Volkes, des auserwählten Volkes. Sie verstehen, dass auch hier ein Fluch auf denen liegt, die den katholischen Glauben angenommen haben, ihn missbrauchen, Ausflüchte machen und sogar angreifen. Also für die moderne Welt.

Eine ernsthaft abtrünnige Welt, weil sie keinen Abfall von der Kirche begeht, sondern einen Abfall begeht, der darauf abzielt, die Kirche im Inneren zu entstellen und die Kirche selbst zu zerstören; sozusagen die heiligen Hände der Kirche nutzen, um die Kirche selbst zu zerstören. Was hier ist, ist daher für uns viel schlimmer als für das hebräische Volk.

Was habe ich hier? Es sind Auszüge, die mich an die Beschreibung des Falls Jerusalems von Flavio Josepho erinnern, von dem ich schon einmal vorgelesen habe.

Aber da der Fall Jerusalems das Symbol für das Ende der Welt ist, sollte er uns auch dazu anregen, über das Ende der Welt nachzudenken.

[...]

Der Fall Jerusalems lässt sich zu Recht damit vergleichen, denn damals führte das auserwählte Volk seine Ausflüchte bis zum Ende durch und kreuzigte den Gottmenschen. Dann kommt die Strafe: der Fall der Stadt Jerusalem, die Zerstörung des Tempels und die Zerstreuung des Volkes. Das war die Strafe.

Dieses Ereignis ist die verfluchte Pflichtverletzung: Wenn du es zulässt, wird dir dies passieren.

Jetzt werden wir sehen, wie ein Fluch Gottes aussieht, wie er einen Menschen trifft und wie er den Menschen im Griff seiner Qual und seines Zorns auf unvorstellbare Weise bezwingen kann.

„Gehorchst du aber nicht der Stimme des Herrn, deines Gottes,“ sagt er dem hebräischen Volk, „beobachtest du nicht all seine Gebote und Satzungen, die ich dir heute anbefehle, so kommen über dich und erreichen dich all diese Flüche.“

Dieser Satz „so kommen über dich…“ ist sehr schön. Das heißt, sie werden dir nachlaufen und dich überholen; du wirst sehen, wie sie sich dir schnell nähern, und dich selbst von ihnen getroffen sehen.

„Verflucht bist du in der Stadt drinnen und auf dem Felde draußen.“

Da die Erde nur Stadt und Land hat, gibt es keinen Ort auf der Erde, an dem er nicht verflucht ist. Aber anstatt zu sagen, dass du verflucht sein wirst, wo immer du bist, verwendet er eine poetische Ausdrucksweise, deren Schönheit sich nicht ausdrücken lässt: „Verflucht bist du in der Stadt drinnen und auf dem Felde draußen.“

„Verflucht ist dein Erntekorb und dein Backtrog.“

Das heißt, die Zukunft dessen, was du getan hast, ist verdammt, und was du tun wirst, ist auch verdammt. Ich weiß nicht, ob ihr den Fluch versteht, etwas Schreckliches.

„Verflucht ist deine Leibesfrucht und deine Feldfrucht, der Wurf deiner Rinder und der Zuwachs deiner Schafe.“

Also alles. Verflucht sei dein Sohn, verflucht sei dein Land, verflucht seien deine Reichtümer; alles, was du hast, wird verflucht sein.

„Verflucht bist du, wenn du einziehst, und verflucht, wenn du ausziehst.“

Das alles hat eine außergewöhnlich poetische Kraft, meiner Meinung nach.

„Der Herr wird gegen dich entsenden den Fluch, die Bestürzung und Bedrohung bei allem Tun deiner Hände, bis dass du vernichtet und schleunigst vertilgt bist wegen deiner Übeltaten, da du mich verlassen hast.“

Das heißt, dann wirst du schnell verzehrt, du wirst erledigt sein, das ist der Zorn Gottes.

„Der Herr wird die Pest an dir haften lassen, bis er dich aus dem Lande vollend vertilgt hat, in das du ziehst, um es zu besitzen.“

Das heißt, du bist im Land der Verheißung, dieses Land wird dich verzehren, das Land der Verheißung wird das Land deiner Zerstörung sein.

„Der Herr wird dich mit Schwindsucht, Fieber, Entzündung, Fieberhitze, Dürre, Trockenheit, Getreiderost schlagen; sie werden dich bis zu deinem Untergang verfolgen“.

Wir sehen hier eine Ähnlichkeit, aber in einem anderen Sinne, zwischen dieser Situation des Sünders und der Situation der Guten, vom Schmerz geplagten Menschen. In der Zeit, in der der Teufel herrscht, in der man sagen kann, was Unser Herr sagte, als er verhaftet wurde: haec est hora vestra et potestas tenebrarum – das ist eure Stunde und die der Macht der Finsternis, man hat den Eindruck, dass alles den Guten verfolgt. Und dass im Gegenteil für Bösen alles richtig läuft.

Und zwar so, dass sie mit einem Lachen auf unseren Kampf, unsere Arbeit und manchmal auch auf unser Unglück blicken.

Und hin und wieder wählt Gott jemanden aus, den er am meisten liebt, um mehr zu leiden und den er auf geheimnisvolle Weise mit Schmerz umgibt, als wäre er jemand, der von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft wird. So ist das!

Zwei großartige Beispiele fallen mir ein, und ein weiteres sehr schönes, ebenfalls großartiges. Hiob. Während der Zeit, in der Hiob von Gott dem Teufel ausgeliefert wurde – nicht in seiner Seele, sondern an seinem Leib – tat der Teufel ihm alles an. Und er hat ihn sozusagen mit Flüchen belegt. Als diese Sintflut für Hiob aufhörte, schien sich sein verwundeter Körper zu schließen und zu heilen, der Regen des Unglück hörte auf, und es wurde ein neuer Bund mit ihm geschlossen.

Ein unendlich erhabenes Beispiel: Unser Herr Jesus Christus! Einer der Propheten sagte über unseren Herrn, ich glaube, es war Jesaja: „Von seinem Scheitel bis zur Sohle war nichts Gesundes an ihm.“ Das heißt, der Schmerz hatte ihn völlig übernommen. Und damit diese Verfolgung ihren Höhepunkt erreichte, hatte er nach seinem Tod, nachdem er alles Blut vergossen hatte, noch diese Lymphe in seinem Organismus: Das Herz wurde nicht verletzt, weil es im Tabernakel seiner heiligen Brust aufbewahrt war. Es war notwendig, dass der Soldat Longinus kam und mit seinem Speer sein Herz durchbohrte und das Wasser aus seiner Seite herausfloss.

Das heißt, auf diese Weise hat er alles gegeben.

Über ihn sagte einer der Propheten: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße und zählten alle meine Knochen.“

Es sind die Gerechten, die Gott ruft, um für Sünder zu büßen. Und sie sind mit Segnungen beladen, denn sie scheinen die Last der Strafe zu tragen, aber es sind die Unschuldigen oder Reumütigen, die für die Schuldigen büßen. Das ist sehr schön.

Aber darum geht es hier nicht.

Ein drittes schönes Beispiel ist die heilige Therese vom Kinde Jesu, die als Sühneopfer der barmherzigen Liebe Gottes an Tuberkulose starb. Aber das sind andere Überlegungen, die dies nicht betreffen.

Hier fällt der Fluch auf sie.

„Der Himmel über deinem Haupte wird wie Erz sein…“

Es gibt nichts Schlimmeres als einen Metallhimmel, der Mensch schaut überall hin und er ist aus Erz.

„Der Boden unter dir wird wies Eisen sein.“

Wie schrecklich! Metall oben und Metall unten, es gibt kein Leben und keine Natur mehr, nichts ist einladend, nichts hat Gastfreundschaft für den Menschen.

„Der Herr wird den Regen über deinem Lande in Staub und Asche verwandeln;“

Der Regen ist fruchtbar, der Regen macht nass, der Regen erfrischt. Nein, Staub und Asche werden fallen.

„die fallen vom Himmel auf dich herab, bis du vernichtet bist.“

Es ist wichtig zu beachten, dass diese Flüche auch sehr gut auf die Leiden der Seele anwendbar sein müssen. Der Mensch leidet mehr an seiner Seele als an seinem Körper. Jedes Leiden des Körpers, so schrecklich es auch sein mag, kann nicht mit dem entsprechenden Leiden der Seele gleichgesetzt werden. Und die Seele, auf die es Sand regnet, die Seele, auf die es Asche regnet, die Seele, auf der es nur ein Metalldach und einen Metallboden zum Gehen gibt, was sind das für Seelen? Die Seelen, die nichts Spirituelles, nichts Erhabenes, nichts Intellektuelles gesucht haben, konzentrieren sich nur auf die Materie, sie werden belohnt, sie erhalten die Materie als Geschenk. Aber dann werden sie sehen, es ist ein eiserner Boden, eine bronzene Decke, ein Regen aus Sand und Asche.

Es ist natürlich! Ich meine, das alles muss so interpretiert werden, und deshalb hat es eine außergewöhnliche Schönheit. Literarisch kenne ich zum Beispiel nichts Vergleichbares, nicht einmal annähernd.

„Der Herr wird dich von deinen Feinden schlagen lassen. Auf einem Wege ziehst du wider sie aus, auf sieben Wegen wirst vor ihnen fliehen, und alle Reiche der Erde werden über dich erschrecken.“

Das erinnert mich an die Juden. Sie fielen genau vor dem Feind, den Römern. Sie verstreuten sich über die ganze Erde, das jüdische Volk ist über die ganze Erde verstreut. Dies ist eine Erfüllung, meiner Meinung nach hat es etwas Prophetisches.

„Dein Leichnam wird allen Vögeln des Himmels und den Tieren des Feldes zum Fraß dienen; niemand wird sie verscheuchen.“

Das heißt, sie werden dir gegenüber so gleichgültig sein, dass deine Leiche von Tieren gefressen wird, ohne dass irgendjemand Mitleid oder Respekt für dich hat, und du wirst der Natur zum Fraß übergeben.

„Der Herr wird dich schlagen mit ägyptischem Geschwür, mit Pestbeulen, Ausschlag uns Krätze, die du nicht heilen kannst.“

Das heißt, Gewebe, die so empfindlich sind, dass sie nicht geheilt werden können, so ist man verloren, wenn man bestraft wird.

„Der Herr wird dich schlagen mit Wahnsinn, Blindheit und Verwirrung des Geistes.“

Es ist die moderne Welt!

„Du wirst am hellen Mittag umhertasten wie der Blinde in der Dunkelheit und wirst nicht vorankommen auf deinen Wegen.“

Mittag, was bedeutet das? Es ist die Klarheit der wahren katholischen Lehre, es ist Mittag für die Welt, wer sehen will, sieht, aber er tappt herum und weiß nicht, wie er herauskommt. Es ist der Blinde.

„Immerfort wirst du bedrückt und beraubt sein, ohne das einer dir hilft.“

Es ist etwas Schreckliches. Jederzeit Opfer von Verleumdungen sein, unterdrückt durch Gewalt und es gibt niemanden, der hilft.

Es ist merkwürdig, dass die Qual der Guten oft dieser Qual ähnelt. Das heißt, wenn es die Zeit des Teufels ist, gibt Gott dem Teufel die Macht, solches mit den Guten zu tun. Wie oft haben wir in der langen Wartezeit auf die Bagarre das Gefühl, im Dunkeln zu tappen, wie oft werden wir von Verleumdungen unterdrückt und es gibt niemanden, der uns verteidigt. Wie oft! Das heißt, die haben alle schon das Hundertfache erhalten, weil sie es gegen uns getan haben, weil wir Unserer Lieben Frau gehören. Sie wird ihnen später zeigen, was gut ist.

„… du baust dir ein Haus, wirst aber nicht darin wohnen, du pflanzest einen Weinberg, doch wirst du seine Erstlingsernte nicht genießen. Dein Rind wird vor deinen Augen geschlachtet; du aber darfst davon nicht essen; dein Esel wird vor deinem Angesichte weggeraubt und komm nie mehr zu dir zurück; dein Kleinvieh wird deiner Feinde Beute; es kommt dir niemand zu Hilfe.“

Alles wird dir weggerissen. Es ist zum Beispiel die Einführung des Kommunismus in einem Land. Genau das passiert im wahrsten Sinne des Wortes. Alles wird entwurzelt, diejenigen, die Häuser fertig, gebaut, bezugsfertig haben, leben nicht dort, andere leben in diesen Häusern; alles wird anderen gegeben; die Schafe werden anderen gegeben, man kann nichts tun. Es ist der Fluch, der auf sie lastet.

Das würde bis morgen dauern, das ist natürlich nicht möglich, deshalb lese ich nur noch einen Absatz und wir werden eine allgemeine Vorstellung davon haben, was ich immer als großartige Flüche bezeichne, denn darin liegt eine königliche Erhabenheit, eine Erhabenheit, die zugleich patriarchalisch und souverän ist. Viel mehr als das, göttlich, da bleibt uns nichts mehr zu sagen.

„Deine Söhne und Töchter fallen einem anderen Volke anheim;“

Es geschah mit den Juden.

„deine Augen müssen es ansehen und schmachten nach ihnen immerdar, du aber vermagst nichts dagegen.“

Es bedeutet also, die Auflösung der eigenen Familie mitzuerleben, ohne etwas dagegen tun zu können.

„Deines Bodens Frucht und deine sauren Erwerb wird ein unbekanntes Volk verzehren; nur unterdrückt und misshandelt bist du allezeit.“

Was ist die Verleumdung? Im Hinblick auf die Französische Revolution waren die Dinge sehr klar. Der Adel verdiente viel Kritik, erhielt aber tausendmal mehr Kritik, als er verdiente, Verleumdungen unterdrückten ihn und führten zu Verfolgungen, und er hatte niemanden, der ihn verteidigte, und er wusste auch nicht, wie er sich verteidigen sollte, er war in einem Staat zerstreut im restlichen Europa zu betteln, mit Ausnahme einiger weniger Helden, die weiter kämpften.

„Wahnsinnig wirst du werden von dem, was deine eigenen Augen anschauen müssen. Der Herr schlägt dich an Knien und Schenkeln mit bösartigen, unheilbaren Geschwüren von der Fußsohle bis zum Scheitel.“

Meine Herren, Sie sehen die Prophezeiung. Da ist er, meine Lieben, im Allgemeinen, dieser großartige Fluch.

Ich werde hier einen kleinen Überblick geben, und zu gegebener Zeit werden wir, wenn die Muttergottes es zulässt, darauf zurückkommen. Um Ihnen eine Vorstellung zu geben: Wir haben noch zweieinhalb Seiten mit Flüchen.

Es ist gut zu sehen, wie Gott möchte, dass wir seine Strafe und seinen Zorn im Sinn haben.

Jemand könnte sagen: Gut, aber die Barmherzigkeit? Barmherzigkeit liegt zum Beispiel in der Botschaft von Fátima; sie befindet sich auch in dieser langen Wartezeit; es ist zum Beispiel entscheidend, dass einige die treu bleiben in diesem langen Warten alles ertragen, was wir ertragen müssen, für sie ist es Barmherzigkeit. Aber es wird eine Zeit kommen, in der unsere Qual aufhört und ihre beginnt.

Damit ist unser heutiges Treffen beendet. 

 

2. Bild aus Katholisches Religionsbuch, Wilhelm Pichler, Mediatrix Verlag, Wien, 1992

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Dilúvio, Bagarre, maldições de Deus“, einem Vortrag von Plinio Correa de Oliveira am 6. November 1981

„Sintflut, Bagarre, Flüche Gottes“ erschien erstmals auf Deutsch (vom Autor nicht revidiert)
in www.p-c-o.blogspot.com

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Bolschewiki und Muslime oder die Bedrohung aus dem Osten

 Nova et Vetera                      Legionário, 7. Juli 1946, Nr. 726, Seite. 5

Albert Einstein

Albert Einstein schrieb erneut über den Atomterror und wie man ihn verschwinden lassen kann, indem man die Kontrolle über die Atomenergie einer Weltautorität übergibt.

Nachdem er festgestellt hat, dass „es einfacher ist, Plutonium zu spalten als das Böse zu spalten, das im Geist der Menschen vorhanden ist“, und die Gefahr aufgezeigt hat, dass eine so gewaltige Waffe bei der Einführung von Imperialismen mit der Steigerung nationalistischer Gefühle darstellen kann, kommt er zu dem Schluss, dass die Lösung des Problems weniger in Vorschriften und offiziellen Mechanismen liege als darin, die Gedanken und Herzen der Menschen zu verändern, womit wir voll und ganz einverstanden sind.

***

Eine andere Geschichte wäre jedoch, der Schlussfolgerung zuzustimmen, dass „wir den leidenschaftlichen Wunsch zeigen müssen, uns einer kollektiven Autorität zu unterwerfen, die für die Sicherheit der Welt notwendig ist“, und zwar aufgrund der Schwierigkeit, „das Böse zu spalten, das im Geiste der Menschen existiert“, denn diese globale Superregierung wird keine Regierung von Geistern, von körperlosen Wesen sein, sondern von Menschen, die demselben Übel unterliegen, das allen Menschen anhaftet, als Ergebnis der Erbsünde und noch verstärkt durch die Verachtung der Gnade.

Und diese unsere Befürchtungen sind nicht unbegründet, wenn wir die Bedeutung und sogar den Vorrang berücksichtigen, den Albert Einstein Sowjetrussland in der Weltregierung beimessen möchte, die allen Völkern Standards diktieren wird.

***

Jedoch anzunehmen, dass diese Männer, die sektiererische Anhänger totalitärer und sozialistischer, zersetzender und antichristlicher Ideologien sind, die Sache, der sie dienen, aufgeben werden, nur weil sie Teil einer globalen Superregierung geworden sind, die die enorme Macht der Atomkraft als Sanktionswaffe nutzen wird, ist von einer Naivität, die nicht einmal einem Schüler zugestanden werden kann und die einem Bürger mit einem so hohen Ansehen in der intellektuellen und wissenschaftlichen Welt nicht verziehen werden kann.

Es sei denn...

Und um zu erkennen, wie kindisch dieser Wunsch ist, der Welt eine Moral durch diejenigen aufzulegen, die weder über eigene Gesetze noch über eigene Moral verfügen, müssen wir nur Augen haben, um die expansive und imperialistische Politik der Sowjetunion zu betrachten.

Die Sowjetunion ist derzeit politisch die größte Gefahr, die über der Welt schwebt. Und wenn wir vor allem auf den wachsenden sowjetischen Einfluss auf diesen schlafenden Riesen, den heidnischen Osten, achten, werden wir den wahren Atomterror verstehen, der den christlichen Westen bedroht.

***

Der LEGIONÁRIO hat sich mehr als einmal mit diesem Problem befasst, und zwar erst kürzlich, als er sich mit der Bedrohung befasste, die die muslimische Bewegung für die katholische Zivilisation darstellt.

Aus diesem Grund werden wir noch einmal versuchen, unsere These mit den folgenden Kommentaren zu veranschaulichen, die am 23. März (oder Mai?) dieses Jahres in der englischen katholischen Wochenzeitung „The Tablet“ über die muslimische Gefahr und ihre Ausnutzung durch die sowjetische Propaganda veröffentlicht wurden:

„Ägypten übt unter den muslimischen Nationen die Führung aus, die die Türkei im Ersten Weltkrieg verloren hat, und die Zeitungen in Kairo drohen dem britischen Empire mit einem „heiligen Krieg“. Dieser bedeutet an sich wenig; die Drohung wurde schon mehrfach ausgesprochen. Der ägyptische Premierminister Sedky Pascha bekräftigt seine Freundschaft mit England, besteht jedoch gleichzeitig auf dem sofortigen Abzug der britischen Truppen; doch die Situation ist voller Gefahren. Man sollte auch nicht davon ausgehen, dass die Möglichkeit eines russischen Angriffs gegen die Türkei, die heute ein säkularer Staat ist, die Situation Großbritanniens verbessern würde, da die große Mehrheit des Volkes Mohammedaner sind. „Ich möchte nicht, dass die Türkei zu einem Satellitenstaat wird“, erklärte Herr Bevin kürzlich in einer Debatte über internationale Politik; und wir begrüßen eine solche öffentliche und maßgebliche Definition des Status eines Satellitenstaates der Sowjetunion. Und es besteht nun die Gefahr, dass diese Bedingung aufgrund des Ausbleibens einer weiteren Jalta-Konferenz gewaltsam der Türkei auferlegt wird. Mr. Bevins Worte kamen gerade noch rechtzeitig; aber wenn ein solcher Angriff gegen die Türkei tatsächlich vollzogen wird, wird man nicht sehen, dass sich der Islam bereits an die Sowjetunion als den großen Gegner des britischen imperialen Systems gewandt hat. Nichts in den jüngsten Nachrichten war in dieser Hinsicht wichtiger als die Aussagen des Vorsitzenden des indischen Kongresses und insbesondere die von Herrn Patel, dem Kongressführer in Bombay, in dem er behauptete, dass die jüngsten Unruhen in Indien von der Kommunistischen Partei provoziert worden seien.

***

Die Frage der Beziehungen der Sowjetunion zum Islam im Allgemeinen ist von zunehmender Dringlichkeit, und insbesondere die Frage der Beziehungen zwischen der Sowjetunion und der Türkei ist von unmittelbarem Interesse, das nur diejenigen betrifft, die über die jüngsten Vorfälle an den Grenzen der Länder informiert sind, oder die sich der Natur und Größe der sowjetischen Feierlichkeiten zum 25. Jahrestag der Georgischen Sozialistischen Sowjetrepublik bewusst sind, einem Gebiet, das bereits kürzlich auf Kosten der russischen S.F.S.R. in Vergessenheit geraten ist, oder der Forderungen, dass die Armenier ihre nationale Einheit wiedererlangen müssen. Sowohl die Georgische Sozialistische Sowjetrepublik als auch Armenien erhielten in der „Prawda“ eine freundlich Aufnahme, zur Veröffentlichung der Forderungen nach einer Revision der Grenzen auf Kosten der Türkei. Diese Forderungen stehen natürlich in engem Zusammenhang mit den Aktivitäten der Tudeh-Partei im an Aserbaidschan angrenzenden persischen Gebiet. Diese ganze Angelegenheit ist von unmittelbarer und lebenswichtiger Bedeutung für das Kommunikationssystem, auf das das britische Commonwealth angewiesen ist.

***

Diese Suche nach Unterstützung und diese Arbeit durch den Islam ist ein äußerst wichtiger Teil der sowjetischen Außenpolitik, wenn auch nicht ausreichend bekannt und anerkannt. Die große Mehrheit der Bevölkerung in Niederländisch-Ostindien ist muslimisch, und diese Tatsache gehört zu den vielleicht nicht ohne weiteres offensichtlichen Elementen, die die jüngste Fürsorge der Regierung der Sowjetukraine gegenüber den Indonesiern erklären. Die Sorge um die Interessen der Muslime ist auch der Schlüssel für die Teilnahme von Herrn Wyschinski an der Diskussion der levantinischen Frage im Sicherheitsrat. Das in Paris untersuchte englisch-französische Abkommen über den Abzug britischer Truppen aus der Levante wird sowohl von Türken als auch von Christen im Nahen Osten mit Sorge betrachtet. Die Oberhäupter der christlichen Gemeinschaften der Levante, sowohl der maronitisch-katholische Patriarch als auch der schismatische Metropolit, haben vor nicht allzu langer Zeit an den Heiligen Vater Pius XII. und Präsident Truman geschrieben, um Unterstützung für ihren Wunsch gebeten, dass das französische Protektorat nicht ausgelöscht wird. Besonders hervorzuheben sind die Ausdrücke, in denen der schismatische Metropolit des Libanon, Erzbischof Elie Karain, am 5. November 1945 an den Papst schrieb und die im Widerspruch zu den Ausdrücken anderer schismatischer Metropoliten anderer Orten stehen. „Heiliger Vater“, sagt der Metropolit des Libanon, „Christen auf der ganzen Welt sind es gewohnt, jederzeit und an jedem Ort in Momenten des Unglücks ihren Blick auf Rom zu richten. Wir unsererseits, Heiligster Vater, bitten hier als orthodoxer Prälat um Ihre Unterstützung, damit wir die Gefahr überwinden können, die heute allen Christen im Nahen Osten droht.“

***

Gefahr, das ist das genaue Wort. Der Schwerpunkt der weltweiten Krise hat sich in letzter Zeit von Mitteleuropa nach Asien verlagert und umfasst in diesem Begriff nicht nur China und die Mandschurei, Indien und Indonesien, sondern auch den Nahen Osten und den Mittleren Osten.“

***

Es stellt sich die Frage: Eine Weltregierung, in der eventuell das Schicksal der Menschheit irgendeinem Molotow anvertraut wird, der so einen katastrophalen heidnischen Sturm über Asien entfacht, um zuerst den christlichen Osten und dann den Westen selbst zu verschlingen, würde eine solche Superregierung tatsächlich den Terror aus der Welt löschen, oder stünden wir im Gegenteil nicht Angesicht zu Angesicht dem Sohn des Bösen gegenüber?

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Bolchevistas e muçulmanos ou A ameaça do Oriente“ in Legionário Nr. 726 vom 7. Juni 1946.

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Diese deutsche Fassung „Bolschewiki und Muslime oder die Bedrohung aus dem Osten“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Bild: Albert Einstein Wallsdesks.com Wallpapers Images Photos

Marie Antoinette: Überlegenheit von Tradition und Geist über die Materie

    Auf diesem Gemälde hält die Königin von Frankreich Marie Antoinette (1755-1793) eine Rose mit einer solchen eleganten Kunstfertigkeit, dass es den Anschein hat, als zeige sie die Blume denen, die das Gemälde betrachten, aber in Wirklichkeit sagt sie: Schauen Sie mich an und erkennen Sie, wie die Rose ein Symbol meiner selbst ist.

   Man merkt darin weder Stärke noch Quantität, sondern Qualität und Kategorie. Sie verfügt nicht über die Pracht der Stärke, sondern über die Überlegenheiten der Quintessenz der Zerbrechlichkeit. Hohe Kategorie, hohe Tradition, hohe Abstammung, hohe historische Vergangenheit, dargestellt in einer äußerst fragilen Person. In ihrer Zerbrechlichkeit zeigt sie jedoch die Stärke dessen, was sie darstellt. Sie spottet und scherzt fast über die Kraft und sagt: „Sehen Sie, körperlich bin ich so zerbrechlich, aber ich bin das alles, weil ich Prinzipien vertrete.“

   Im Grunde ist darin eine Lehre enthalten: Der Mensch ist viel mehr Wert aufgrund seiner Seele als seines Körpers. Er ist mehr Wert wegen der Summe der Vergangenheit und der Gegenwart, weil er in der Lage ist in der Zukunft zu erblühen, als nur in einem Augenblick im Leben.

   Wo ist hier Stärke dargestellt? An ihr ist nichts weich oder gelassen. Der gesamte Körper ist straff und aufrecht, nichts zeigt sich in einer bequemen Position, vor allem das Haupt. Der hohe Hals erhebt sich, sie blickt von oben herab, aber ohne Arroganz. So würde sie sogar ein 80-stöckiges Gebäude anschauen, das im Vergleich zu ihr auf die Größe einer Streichholzschachtel reduziert wäre.

   Der Gedanke, dass dieser Hals guillotiniert werden würde, lässt einen schaudern. Die Revolutionäre enthaupteten sie, in der Annahme sie würden dadurch die Person verkleinern. Doch die Figur Marie Antoinettes bleibt für alle Zeiten in Erinnerung, und bis zum Ende der Welt werden die Menschen über sie sprechen.

   Wenn jemand Opfer einer bestimmten Form von Brutalität gegen das Recht, die Tradition und edle Zerbrechlichkeit wird, bekommt er den Ruhm, ein Martyrium erlitten zu haben, er wächst ins Unermessliche und bleibt unauslöschlich.

   Die Versuche von Kraft und Materie sind wertlos gegen diejenigen, die den Geist repräsentieren. Die Überlegenheit von Tradition und Geist spiegelt sich in dieser Mentalität wider, die besagt: „Ich weiß genau, was ich bin. Ich bin was ich bin“.

Hinweis: Auszüge aus einem Vortrag von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira am 12. Juni 1981. Keine Rezension des Autors.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Maria Antonieta: Superioridade da tradição e do espírito sobre a matéria“ in „Catolicismo“, São Paulo, März 2018, Nr. 807, Seite 52. Ambiente, Bräuche, Zivilisationen.

„Marie Antoinette: Überlegenheit von Tradition und Geist über die Materie“ erschien erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

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„Rechts“ und „links“: einige Klarstellungen

Amtseinführung der Generalstaaten, 5. Mai 1789,
Öl auf Leinwand, 400 x 715 cm, Versailles, Musée National du Château et des Trianons. 
Von Louis-Charles-Auguste Couder –Joconde-Datenbank: Eintrag 000PE005448,
Public Domain, Wikimedia.

 von Plinio Corrêa de Oliveira

Die Verwendung der Wörter „rechts“ und „links“ ist üblich, um Positionen zu den unterschiedlichsten Themen zu qualifizieren: grundsätzlich zu politischen, sozialen oder wirtschaftlichen Themen, aber auch zu Gefühls- oder Seinsweisen sowie in der Literatur, den Künsten, usw. Eine Untersuchung der unterschiedlichen Bedeutungen dieser Begriffe zeigt auf den ersten Blick ein solches Chaos, dass viele Beobachter sagen, dass diese Wörter jeden Wert als Bezeichnung für ideologische, kulturelle oder moralische Einstellungen verloren haben.

Trotz des Talents, der Kultur und des propagandistischen Einflusses vieler derjenigen, die seit einiger Zeit auf diese Weise denken, bleiben „rechts“ und „links“ dennoch Wörter im aktuellen Gebrauch und man würde sagen, unverzichtbar für diejenigen, die sich gewohnheitsmäßig mit ideologische Analysen befassen.

Diese Tatsache scheint zu beweisen, dass in ihrem Herzen etwas Wesentliches und wirklich Bedeutendes steckt. Sogar unersetzlich, zumindest bis der allgemeine Sprachgebrauch andere Wörter in Umlauf bringt, die sie ersetzen.

Ich schlage vor, dieses „Etwas Substanzielles“ hier zu analysieren, um mit den Lesern zu überprüfen, ob meine Gefühlsweise mit der ihren, also der der breiten Öffentlichkeit, übereinstimmt. Angesichts der natürlichen Grenzen dieser journalistischen Studie werde ich dies ganz kurz tun.

1. „Linke“, Egalitarismus, Liberalismus und Anarchismus

Ich möchte zunächst darauf hinweisen, dass im Sinne dieser beiden verwandten Wörter nicht alles ungenau ist. Darin befindet sich ein freier Bereich. Nachdem man es definiert hat, wird es möglich sein, de nach und nach den Schlüssel zum Problem zu finden, der über die weniger klaren Bedeutungen zu einer endgültigen Erklärung dessen führt, was „rechts“ und „links“ bedeuten. Der klare Bereich liegt im Wort „links“.

Angesichts der Trias der Französischen Revolution zögert die allgemeine Meinung auch heute noch nicht, diejenigen, die sich nicht für irgendeine Art von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit, sondern für völlige Freiheit, für völlige Gleichheit und auch der totalen Brüderlichkeit aussprechen, als völlig links zu bezeichnen. Kurz gesagt, jeder, der ein Anarchist im etymologischen und radikalen Sinne des Wortes ist (aus dem Griechischen an privativ und arché, Regierung), mit oder ohne der Konnotation von Gewalt oder Terrorismus.

Die gemäßigten Menschen der „Linken“ bezeichnen den Traum ihres integralen Glaubensgenossen als utopisch („leider utopisch“, sagen sie meist). Allerdings wird keiner von ihnen die totale „linke“ Authentizität dieser Utopie leugnen.

Im Hinblick auf dieser Marke des absoluten Linken lässt sich leicht erkennen, wie – innerhalb der Skala „linker“ Werte – ein Programm oder eine Methode als mehr oder weniger „links“ qualifiziert werden kann. Das heißt, sie wird mehr oder weniger „links“ sein, je näher oder weiter sie sich vom totalen „Anarchismus“ entfernt.

So ist beispielsweise der Sozialist umso „linker“, je wirksamer und allgemeiner die von ihm beanspruchte Gleichheit ist. Und es gehören der extremen „Linken“ an, diejenigen, die die totale Gleichheit fordern.

Eine ähnliche Aussage muss in Bezug auf einen anderen „Wert“ der Triade von 1789 gemacht werden. Ich beziehe mich insbesondere auf den politischen Liberalismus. Sie wird umso „linker“ sein, je mehr sie völlige Freiheit fordert. Natürlich gibt es gewisse Widersprüche zwischen Sozialismus und Liberalismus. Und diese Tatsache führt zu einfachen Einwänden gegen das, was ich gerade gesagt habe. Somit zerstört der wirtschaftliche Totalitarismus leicht die politische Freiheit. Und umgekehrt. Aber dieser Widerspruch besteht nur in den Zwischenstadien, die noch nicht der totale Anarchismus sind, obwohl sie ihn prädisponieren.

Tatsächlich kann Letzteres sowohl durch absolute Freiheit als auch – und vor allem – durch absolute Gleichheit erreicht werden. Absolute Freiheit begünstigt die allgemeine Offensive derer, die weniger haben oder haben, gegen die, die mehr haben oder haben. Und wiederum bedeutet völlige Gleichheit die Verneinung jeglicher Autorität und damit aller Gesetze.

Diese beiden sehr unterschiedlichen Wege verlaufen nicht parallel und treffen im Unendlichen aufeinander. So widersprüchlich sie auch in der Praxis des heutigen gemäßigten Normalbürgers sein mögen, sie konvergieren in Richtung des „an-archischen“ Schlusspunkts, in dem das eine und das andere aufeinander treffen und einander ergänzen. Daher ist es sicher, dass der Linke nach allgemeiner Meinung seinen Omega-Punkt und seine Skala wohldefinierter „Werte“ hat.

2. „Rechts“ und christliche Ungleichheit

Die Frage besteht, zu wissen, ob es dies in entsprechender Weise auch auf „Rechts“ gibt. In dieser Hinsicht ist die Verwirrung nicht zu leugnen. Ohne jedoch so weit zu gehen, den roten Faden zu durchtrennen, der, ähnlich wie bei den „Linken“, nach und nach zu einer Klassifizierung der subtilen Nuancen des Rechtsradikalismus führt.

Die Wörter „rechts“ und „links“ tauchten im politischen, sozialen und wirtschaftlichen Vokabular Europas des 19. Jahrhunderts auf. Der „Linkismus“ war eine ideologische Beteiligung am Denken und Wirken von etwas, das noch jung und in seinen Grundzügen hinreichend definiert war, nämlich der Französischen Revolution. Die „Linke“ war nicht nur eine vulkanische Ablehnung einer Tradition, die tot schien, sondern zunehmend und immer auch die Bekräftigung einer Zukunft, die man als fatal bezeichnen würde.

Angesichts der überwältigenden Revolution definierte sich die „Rechte“ nur nach und nach, auf unsichere und widersprüchliche Weise (1). Was hätte die „Rechte“ streng logisch sein sollen, wenn sie sich selbst als Anti-Links und erst recht als Anti-Anarchismus definiert?

Wie ich bereits gesagt habe, ist es das Wesen des totalen Anarchismus, das jegliche Ungleichheit ungerecht ist. Je geringer die Ungleichheit, desto geringer die Ungerechtigkeit. Freiheit liegt dem Anarchismus gerade deshalb am Herzen, weil Autorität an sich eine Verweigerung der Gleichheit darstellt.

Die Rechte behauptet daher, dass Ungleichheit an sich nicht ungerecht sei. Dass in einem Universum, in dem Gott alle ungleichen Wesen, einschließlich und vor allem den Menschen, geschaffen hat, die Ungerechtigkeit in der Auferlegung einer anderen Ordnung der Dinge liegt als der, die Gott aus sehr wichtigen Gründen ungleich gemacht hat (2). Gerechtigkeit besteht also in Ungleichheit.

Aus dieser Grundwahrheit – daran muss man am Rande erinnern – schließen wir nicht, dass die Gerechtigkeit umso vollkommener ist, je größer die Ungleichheit ist. In Fragen der Linken ist die antithetische Aussage logisch (je geringer die Ungleichheit, desto geringer die Ungerechtigkeit). Die Asymmetrie zwischen der „linken“ und der „rechten“ Perspektive ist sehr deutlich.

Tatsächlich hat Gott Ungleichheiten geschaffen, nicht schrecklich und ungeheuerlich, sondern im Verhältnis zur Natur, zum Wohlergehen und zum Fortschritt eines jeden Lebewesens und angemessen für die allgemeine Ordnung des Universums. Und das ist die christliche Ungleichheit.

Ähnliche Überlegungen könnten hinsichtlich der Freiheit im Universum und in der Gesellschaft angestellt werden. Aber dieses Modell des Rechten ist keine absolute Ungleichheit, sondern symmetrisch und im Gegensatz zur absoluten Gleichheit. Aber wir müssen darauf bestehen, dass es sich um eine harmonische Ungleichheit handelt. Je mehr eine Doktrin der Trias von 1789 widerspricht und sich diesem Modell harmonischer und verhältnismäßiger Ungleichheiten annähert, desto „rechter“ wird sie sein.

Die Denker oder Macher, die sich sowohl im 19. als auch im 20. Jahrhundert gegen die Revolution erhoben, sie aber nicht immer so verstanden haben, wurden allein aus diesem Grund als „rechts“ bezeichnet. Sie oder diejenigen, die sie studiert haben, haben sich oft vorgestellt, dass das Etikett „Rechts“ katastrophale Ungleichheiten rechtfertigen könnte (politische und soziale, aber in den meisten Fällen auch wirtschaftliche). Als ob dies der Extrempunkt der „rechten“ Kohärenz wäre.

Andere „Menschen der Rechten“ machten wiederum Zugeständnisse an den egalitären Geist, weil sie selbst von den revolutionären Prinzipien, für die sie kämpften, kontaminiert waren. Oder auch für politische Taktiken, also für die Eroberung und den Erhalt der Macht. Ich bin mir des offiziellen sozialistischen Charakters des Faschismus und des nicht nur offiziellen, sondern auch sehr ausgeprägten Charakters des Nationalsozialismus bewusst.

Aus all diesen Gründen hat das Wort „rechts“ in der heutigen Sprache keine so klare Bedeutung wie „links“ und dient nicht nur dazu, die wahre christlich inspirierte, sakrale, hierarchische und harmonische Rechtshändigkeit zu bezeichnen (3), aber auch Rechtshändigkeit, die teils durch christliche Traditionen, teils durch eigentümliche ideologische Prinzipien (sowie Erfahrungen) geprägt ist.

Es scheint mir jedoch sicher, dass, so wichtig die sozialistischen Merkmale bestimmter so genannter „rechter“ Strömungen auch waren, der allgemeine Sprachgebrauch sie nur deshalb als „rechts“ qualifizierte, weil er sich vorstellt, in ihnen eine (größere oder geringere) Affinität mit dem idealen christlichen Rechtsradikalismus zu sehen, den ich oben beschrieben habe. Der aufgrund einer jahrhundertealten Tradition Teil des bewussten oder unbewussten Wissens eines jeden ist. Zusammengefasst gibt es sowohl „rechts“ als auch „links“ ein definiertes Zeichen am Horizont, von dem aus die Palette der Zwischentöne folgt.

Ich habe von „sakral“ gesprochen. Ich weiß, dass der Begriff unerwartet in den Artikel aufgenommen wurde. Und dass die Begrenztheit dieses Artikels es mir nicht erlaubt, zu zeigen, was meiner Meinung nach die zentrale Funktion der Religion in der authentischen „rechten“ Konzeption ist, die ich gerade dargelegt habe. Und das ist natürlich meine Vorstellung und die der TFP.

Ich sage nur, fast als Nachwort, dass säkulares oder atheistisches Rechtsverständnis absurd ist, weil das Universum und der Mensch ohne Gott undenkbar sind. Was nicht bedeutet, dass ich (und an dieser Stelle verlängere ich das Nachwort etwas), der ich stolz darauf bin theoretisch ein Befürworter der Vereinigung von Kirche und Staat zu sein, sie derzeit konkret wünsche. Auch in diesem Punkt empfehle ich die Lektüre meines zitierten Aufsatzes (3) jedem, der mehr über die Gedanken der größten antikommunistischen Bürgerorganisation im heutigen Brasilien erfahren möchte.

 

Anmerkungen

(1) Siehe MICHEL DENIS, „Les Royalistes de la Mayenne et le monde moderni (19-20 siècles)“, Klincksieck, Publications de l'Université de Haute-Bretagne, 1978.

(2) Siehe Mt. 25, 14-30; 1 Kor. 12, 28-31, hl. Thomas, „Summa contra gentiles“, 1, III, Kap. LXXVII.

(3) Siehe Plinio Corrêa de Oliveira, „Revolution und Gegenrevolution“, Deutsche Übers. TFP Deutschland, 2013.

 

 

Aus dem Italienischen Übersetzt mit Google Übersetzer von «„Destra“ e „sinistra“: qualche precisazione», Jornal da Tarde vom 9. Juni 1979 (portugiesisches Original) in https://www.atfp.it/biblioteca/articoli-di-plinio-correa-de-oliveira/95-articoli-in-altre-pubblicazioni/473-destra-e-sinistra-qualche-precisazione

Die deutsche Fassung „Rechte und Linke, einige Klarstellungen“ erschien erstmals in
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Sei kohärent...

 

Spannungen, Krisen? Es ist das einzige, was man heute hört. Auch wenn die Aufmerksamkeit sich auf irgendeinen Punkt am Horizont konzentriert, wie weit er auch entfernt sein mag, erkennt man sie, hier und dort, wie sie wie eine Termite alles zersetzen oder wie ein Bulldozer alles umwerfen.

„Hier“: Was bedeutet das? Ja, genau hier. Das heißt, in Brasilien, in São Paulo, um jeden von uns herum, sogar innerhalb vieler und vieler! Spannungen und Krisen, sowohl des Leibes als auch der Seele. Um mit denen des Leibes zu beginnen: Wie lange sind die 1930er Jahre her – also vor einem halben Jahrhundert –, als der Durchschnitt der Menschen keine Medikamente einnahm, weil er nicht krank wurde. Oder wenn er doch krank wurde, so mild war, dass seine robuste Gesundheit mit der bloßen Hilfe eines naiven Hausmittels obsiegte, oder weil er eine gewisse, leicht stoische Seelenhaltung hatte, die das gemeine Volk malerisch als „Tee für die kleinen Fälle“ nannte.

Nicht nur, dass der Gesundheitszustand im Allgemeinen gut war, auch die Seelen fühlten sich sorglos (in dem Maße, wie man in diesem Tal der Tränen es sein kann...). Überall wurde gearbeitet. Es wurde aber auch viel gebetet. Es wurde sogar mehr gebetet als in den zwanziger  Jahren. Die große religiöse Erneuerung, die durch den Aufstieg der Marianischen Kongregationen hervorgerufen wurde, erfasste ganz Brasilien. Und es gab auch Freude, vor allem im Mittel- und Kleinbürgertum sowie in der Arbeiterklasse. Freude im Familienleben, die bis zu einem gewissen Grad aus den gesunden Elementen einer christlichen Tradition resultiert, die darauf bestand, nicht zu sterben. Kommunikationsfreude, die sich größtenteils in den Seiten von Zeitungen und noch mehr in Zeitschriften widerspiegelte. Und die aus den Plattenspielern und Radios widerhallte, mit denen sich die Zeitgenossen erfreuten.

Gesundheit und Lebensfreude verliehen der menschlichen Gesellschaft einen Glanz entspannter und überwältigender Stabilität und freudiger Vorfreude auf die kommenden Tage.

Der oberflächliche Mensch der damaligen Zeit zog es vor, sich nicht über die Unmoral zu äußern, die jedoch in Umgebungen wuchs, die gegenüber dem katholischen „Erneuerung“ unempfindlich waren. Er achtete auch nicht auf die Faktoren sozialer und wirtschaftlicher Unruhen, die schneller zunahmen als der industrielle Fortschritt.

* * *

Plötzlich, siehe da, warf über dieses große freudige, lausbubenhafte Festival, das jedoch noch würdige Charakterzüge zeigte, ein unerwartetes Licht ihren Schein.

Vom 25. auf dem 26. Januar 1938 erbebte ganz Portugal. Denn am Nachthimmel von Lusitanien erschien ein noch nie dagewesenes Phänomen: ein riesiges Nordlicht. Das Volk war vielleicht beeindruckt von der Aussicht auf die Strafen, mit denen Unsere Liebe Frau von Fátima am Ende des Ersten Weltkriegs durch die Stimme von Lúcia, Jacinta und Francisco der reuelosen Welt gedroht hatte (die weltweite Verbreitung der Irrtümer Russlands, ein neuer Weltkrieg, Nationen, die verschwinden würden usw.) gingen auf die Straßen und beteten, aus Furcht vor Gottes Gerechtigkeit. Glocken läuteten. Die Kirchen füllten sich. Der nächste Morgen brach normal an und das Leben ging ohne weitere Umstände weiter. In anderen Ländern, in denen das Nordlicht gesehen wurde – es wurde sogar in Italien und Griechenland beobachtet –, hatte sich niemand darum gekümmert. Die von den internationalen Nachrichtenagenturen etwas tendenziös informierte öffentliche Meinung in allen Ländern begann zu lachen: „Dieses Portugal...“

Doch die Strafe kam. Im März 38 annektierte Deutschland Österreich. Im Oktober das Sudetenland. Im März des folgenden Jahres wurden die Tschechoslowakei und Memel (Litauen) überfallen. Im September Polen. Der Krieg hatte begonnen.

Dies waren die Etappen des Zusammenbruchs einer Welt, die sich nur ein irdisches Dasein voller Lebensfreude wünschte.

Ich habe bereits erwähnt, wie anders die heutige Welt ist. Leiden in fast eines jeden Leib. Leiden eigennütziger Seelen, weil sie ihre Gier im Sozialismus und in der Dekadenz als vergeblich sehen. Leiden uneigennütziger Seelen, weil sie die Leiden der Eigennützigen sehen. Leiden derer, die keinen Glauben haben, weil sie ihn nicht haben. Leiden derjenigen, die Glauben haben, weil sie den Zustand sehen, in der sich die Heilige Kirche Gottes befindet... von einer solchen Niedergeschlagenheit, dass man sagen würde, sie hätten sie vor ein paar Jahrzehnten nicht vorhersagen können, nicht einmal die Engel Gottes, in den höchsten Höhen des Himmels!

Man könnte sagen, dass es in jedem Menschen summt, ob bewusst oder unbewusst, gestanden oder nicht gestanden, die Angst, dass etwas passieren wird.

* * *

In diesem Zusammenhang tritt ein ähnliches Phänomen auf wie 1938. In der Nacht des 12. April (1981) erleuchtete ein stark rötlicher heller Schein, der auch mit grünlichen, orangefarbenen und hellgelben Tönen zu sehen war, den Himmel der Vereinigten Staaten. Das Phänomen wurde in mehr als zwei Dritteln des nordamerikanischen Territoriums beobachtet, an der Westküste, im Mittleren Westen und im gesamten Süden bis zum Golf von Mexiko. Die Nacht wurde so hell, dass die Autos mit ausgeschalteten Scheinwerfern fuhren. Was war die Ursache des Phänomens? Leuchtende Wolken, ein Nordlicht? Maßgebliche Wissenschaftler diskutieren. Was die Polarlichter betrifft, so sind sie südlich des 50. Breitengrades selten zu sehen und am 30. Breitengrad, wo sich die Südküste der Vereinigten Staaten im Golf von Mexiko befindet, völlig außergewöhnlich. Das Phänomen vom 12. April wurde vom National Weather Service, der National Oceanic and Atmospheric Administration in Boulder, Colorado, und der NASA aufgezeichnet (vgl. „Reporter Dispatch“ aus White Plains, New York, 13.04.81; „Folha da Tarde“ und „Estado de Minas“ vom 14.04.81).

Neues Zeichen, das die Menschheit bedroht, deren Unbußfertigkeit Unsere Liebe Frau von Fátima mit neuen Strafen bedroht? Explosion, die dieses Mal nicht mehr in einer glücklichen Welt stattfindet, die nicht damit gerechnet hat, sondern in einer bedrückten, wilden und reuelosen Welt? In einer Welt, deren Sünden alle Formen von Skandalen annehmen?

Ich spüre die Abneigung einiger Leser gegenüber der Hypothese, die ich gerade aufgestellt habe. Kommt diese Antipathie nicht daher, dass ich Vorahnungen wecke, die in ihnen sind, ohne dass sie es wagen, sie sich selbst zu gestehen? Werden ihre Antipathien in diesem Fall nicht umso größer, je mehr sie in ihrem Herzen spüren, dass meine Hypothese richtig ist?

Ich frage es im christlichen Geist allen gegenüber, auch diesen lieben Antipathisanten. Es scheint, dass das ungewöhnliche Lichtphänomen von 1981 symmetrisch zu dem von 1938 ist. Daher halte ich es für vernünftig anzunehmen, dass die „Suite“ von 1981 symmetrisch zu der von 1938 sein wird.

„Ein Freund ist derjenige, der warnt.“ Mein Kommentar erfolgt vor dem Hintergrund der Tatsache, dass es immer noch an der Zeit ist zu beten, unser Leben zu ändern und so der Strafe zu entgehen, die den Nationen droht.

Du, mein Antipathisant, hast du nicht erst gestern noch die Freiheit für alle gefordert, auch für Terroristen? Sei kohärent mit dir selbst und respektiere meine eigene Freiheit von Herzen.

Ich wende mich an meine Sympathisanten. Lasst uns gemeinsam betrachten und Unsere Liebe Frau von Fátima bitten, damit sich die Menschen bessern und die Strafe so weit wie möglich vermieden wird.

* * *

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer eines Artikels von Plinio Corrêa de Oliveira in der Folha de São Paulo vom 9. Mai 1981, „Sê coerente“.

„Sei kohärent...“ erschien erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

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Bilder des Nordlichts vom 7. November 2023 über Europa...

Unsere Liebe Frau von La Salette und die Strafen

 

Am Quatembersamstag, dem 19. September 1846, dem Vorabend des Festes Unserer Lieben Frau der Schmerzen, erschien die Muttergottes in La Salette zwei Hirtenkindern, Maximin Giraud und Melanie Calvat. „Die schöne Frau“, wie die Seher sie nannten, erschien in einer Haltung tiefer Traurigkeit, bat um Gebet und Buße und verkündete, dass sie den Arm ihres Sohnes nicht mehr stützen könne, der die Menschheit wegen ihrer Sünden bestrafen und ihnen ein Geheimnis anvertrauen werde. Da die Erscheinung auf einem Berg in Salette, Diözese Grenoble in Frankreich, stattfand, verbreitete sich bald eine neue Anrufung der Heiligen Jungfrau: Unsere Liebe Frau von La Salette.

Wir schreiben das Jahr 1846, wir befinden uns im Jahr 1965. Wir sehen, dass diese Tatsache vor viel mehr als 100 Jahren stattfand. Es müssen drei Erscheinungen Unserer Lieben Frau erwähnt werden, die, sagen wir mal, Teil der drei hervorstechenden Punkte sind, drei hohe Berge einer Gebirgskette von Erscheinungen Unserer Lieben Frau, die mehr oder weniger mit Salette begann und mit Fátima endete, welches die jüngste davon ist, oder, wenn man so will, mit Unserer Lieben Frau von Syrakus endete.

Diese Erscheinungen – Syrakus war nicht gerade eine Erscheinung, aber es war eine Manifestation Unserer Lieben Frau – alle drei wurden von der Kirche anerkannt. Die erste ist Salette, die zweite ist Lourdes, die dritte ist Fátima und, wenn man will, ist die vierte Syrakus.

Das heißt, in all diesen Fällen akzeptierte die Kirche die Glaubhaftigkeit der Erscheinungen und ließ sie sogar als zu feiernde Feste zu. In Syrakus, die jüngste, hat das Episkopat der Kirchenprovinz, zu der die Diözese Syrakus gehört, eine Untersuchung der Tränen angeordnet, die ein Bild Unserer Lieben Frau vergossen hatte, das sich in einem Bauernhaus befand und nachdem die Untersuchung bestätigt hatte, dass es sich bei der Flüssigkeit, die aus dem Bild quollen, um menschliche Tränen handelte, verfügten sie es als Wunder anzuerkennen, ordneten den Bau einer Kirche an und führten ein lokales Fest ein. Es war die lokale Hierarchie, die diese Tatsache als glaubwürdige Wunder bestätigte.

Dann haben wir also vier Erscheinungen. Von diesen vier großen Erscheinungen haben drei Geheimnisse. In La Salette hat die Muttergottes Maximin und Melanie ein Geheimnis anvertraut. Unsere Liebe Frau in Lourdes hat der heiligen Bernadette ein Geheimnis anvertraut und die heilige Bernadette hat es erst Papst Pius IX. offenbart. Unsere Liebe Frau hat den Sehern von Fátima auch ein Geheimnis anvertraut, dessen Hüterin Schwester Lúcia ist. Bei diesen drei Erscheinungen brachte die Muttergottes ihre tiefe Trauer über den Zustand der Menschheit zum Ausdruck und sagte eine gewaltige Strafe voraus, die zu einem bestimmten Zeitpunkt kommen sollte.

Deshalb nimmt Unsere Liebe Frau in diesen drei von der Kirche anerkannten Erscheinungen eine Position gegenüber der Gegenwart ein, aber nicht nur angesichts der Gegenwart, sondern auch angesichts des Verlaufs der Dinge in den letzten 100 Jahren ist das eine ähnliche Position, um nicht zu sagen dass es genau dasselbe ist wie das, was wir annehmen, wenn wir die heutige Zeit betrachten. Wir stehen ständig in Kontakt mit Priestern, Nonnen, ganz zu schweigen von Menschen mit höherem Rang, mit katholischen Führern, sowohl Männern als auch Frauen, die sehr glücklich sind und glauben, dass unsere Zeit sehr gut ist und dass alles sehr gut läuft.

Und wenn wir mit diesen Leuten sprechen würden, würden sie sagen, dass eine Strafe, eine Bagarre, etwas absurdes ist, dass die Religion im Gegenteil erstaunliche Fortschritte macht usw. usw. Für diese Menschen spielen wir die Rolle der traurigen, besorgten, düsteren Menschen. Wir spielen die Rolle des hypochondrischen Pessimisten gegenüber dem glücklichen, nervenstarken, zufriedenen Menschen, der eine gute Meinung zu dem aktuellen Stand der Dinge hat. Unsere Rolle ist schwierig, denn es ist immer schwer einer spöttischen Menschheit vorherzusagen, dass eine Strafe auf sie zukommen wird. Und es ist nicht verwunderlich, dass niemand oder nur sehr wenige Menschen bereit sind, an die politische Vision zu glauben, die wir von Dingen haben, die Strafe bedeuten, da die Botschaft der Muttergottes selbst in drei Botschaften, die sie gab, ebenfalls nicht gut empfangen wurde.

Das heißt, natürlich gehört es zu allen Zeiten, in denen es sehr schlecht läuft, dass man nicht zuhört, wenn man sagt, dass es den Menschen schlecht geht, und dass genau deshalb es die großen Katastrophen der Geschichte gibt. Denn wenn sie darauf achten würden, wenn die Menschen damals gehört hätten, würden sie sich bessern, und wenn sie sich bessern, würde die Katastrophe abgewendet. Das heißt, gerade weil sie sich nicht ändern, kommt es zur Katastrophe. Und die fehlende Anerkennung dieser Botschaften ist ein weiterer Beweis dafür, dass diese Botschaften tatsächlich sich erfüllen werden. Das heißt, die darin vorgesehenen Strafen, falls die Menschheit der Warnungen nicht nachkommt, werden die angekündigten Strafen tatsächlich durchgeführt. Die einzige dieser vier großen Erscheinungen Unserer Lieben Frau, die nicht sprach, stammte aus Syrakus.

Aber Syrakus war keine Erscheinung, Syrakus war ein Wunder. Ich habe es schon vor einiger Zeit gesagt, es war das Haus eines Menschen, in dem ein Bild der Muttergottes hing, eines dieser gewöhnlichen Bilder aus Gips, auf ein Stück Holz geklebt und an einer Wand hing. Und dieses Bild begann an einem bestimmten Tag Tränen zu vergießen und es wurden Tests usw. durchgeführt, und es kam zu dem, was ich Ihnen schon erzählt habe. Natürlich hat die kleine Gipsfigur, die dort die Muttergottes darstellte, nicht gesprochen. Aber es ist wie bei jemandem, der nicht einmal mehr redet, sondern nur noch weint. Die Stummheit dort sagt mehr als alle Tränen. Sie würden sagen: „Aber Sie haben gerade gesagt, dass das Wunder von Salette mehr als hundert Jahre her ist. Wo sind die Strafen, die Unsere Liebe Frau vorhergesagt hat? Dauert das hundert Jahre?“

Die Strafen begannen Genau, als die Welt zunehmend in Revolutionen verwickelt zu werden, und kurz darauf begann der Zyklus großer Weltkriege. Der Deutsch-Französische Krieg von 1870 war der Vorbote des großen Krieges von 1914, denn es war die deutsch-französische Rivalität, die ihren Höhepunkt erreichen sollte, diese Rivalität, die, im Jahr 1914 ausbrach und im Zweiten Weltkrieg seinen Höhepunkt erreichte. Das haben wir gesehen. Diese drei Kriege waren vor allem und am Anfang Kriege zwischen Frankreich und Deutschland, die immer eskalierten, bis sie schließlich zu den Kriegen kamen, die folgten. Alles in allem deuteten sie den nächsten Krieg an, der offensichtlich der Krieg der Bagarre [die endzeitliche Katastrophe] hätte sein können.

Deshalb müssen wir uns an diesem Tag an Unsere Liebe Frau von La Salette wenden und einige Bitten an Sie richten. Die erste Bitte besteht darin, dass wir diese Überzeugung, wie schlimm die gegenwärtige Zeit ist, fest in unserer Seele behalten, um in unserem Geist eine völlige Ablehnung der Übel dieser Zeit zu bekommen. Nicht erlauben, dass wir optimistisch, oder albern, oder Leute der dritten Position seien, die anfangen zu sagen: Nein, es gibt eine gute Seite usw. usw. es ist alles nicht so schlimm.

Zweitens, Maria möge uns einen lebendigen Glauben an die Realität dieser Strafen geben, dass die Menschheit sie zunehmend verdienen. Und drittens, möge Sie uns vorbereiten, damit wir, wenn die Zeit für diese Strafen kommt, zu denen gehören, die nicht bestraft werden, sondern zu denen, die für Ihren Sieg und Ruhm kämpfen.

Wir müssen Sehen, wie Unsere Liebe Frau in La Salette, Unsere Liebe Frau der Schmerzen, weint, in der Sie jedoch nicht mehr um die Kreuzigung Ihres Sohnes trauert, sondern um die Kreuzigung der katholischen Kirche, und dabei an so viele Dinge denken, die im Konzil und anderswo geschehen, und die diese Kreuzigung bedeuten. Wir müssen ein Wort des Mitleids, des Respekts und der Sühne an Unsere Liebe Frau richten.

Dass zumindest wir treue Seelen seien, die nicht die Knie vor der gegenwärtigen siegreichen Gottlosigkeit beugen aber sagen und immer wieder sagen, dass das Böse böse und das Gute gut ist. Und die nicht mit dieser monströsen Verwirrung paktieren, die versucht, sich als dominierendes Element des gesamten Universums durchzusetzen. Das ist es, was wir morgen Unserer Lieben Frau von La Salette bitten müssen, oder schon jetzt, am Vorabend dessen, was Ihr Tag sein wird, zu bitten, was aber durchaus als besondere Verehrung für Sie am Sonntagmorgen angebracht ist.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer des Vortrages von Plinio Corrêa de Oliveira am 18. September 1965, „Nossa Senhora de La Salette“.

„Unsere Liebe Frau von La Salette und die Strafen“ erschien erstmals auf Deutsch in
  www.p-c-o.blogspot.com

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