Bolschewiki und Muslime oder die Bedrohung aus dem Osten

 Nova et Vetera                      Legionário, 7. Juli 1946, Nr. 726, Seite. 5

Albert Einstein

Albert Einstein schrieb erneut über den Atomterror und wie man ihn verschwinden lassen kann, indem man die Kontrolle über die Atomenergie einer Weltautorität übergibt.

Nachdem er festgestellt hat, dass „es einfacher ist, Plutonium zu spalten als das Böse zu spalten, das im Geist der Menschen vorhanden ist“, und die Gefahr aufgezeigt hat, dass eine so gewaltige Waffe bei der Einführung von Imperialismen mit der Steigerung nationalistischer Gefühle darstellen kann, kommt er zu dem Schluss, dass die Lösung des Problems weniger in Vorschriften und offiziellen Mechanismen liege als darin, die Gedanken und Herzen der Menschen zu verändern, womit wir voll und ganz einverstanden sind.

***

Eine andere Geschichte wäre jedoch, der Schlussfolgerung zuzustimmen, dass „wir den leidenschaftlichen Wunsch zeigen müssen, uns einer kollektiven Autorität zu unterwerfen, die für die Sicherheit der Welt notwendig ist“, und zwar aufgrund der Schwierigkeit, „das Böse zu spalten, das im Geiste der Menschen existiert“, denn diese globale Superregierung wird keine Regierung von Geistern, von körperlosen Wesen sein, sondern von Menschen, die demselben Übel unterliegen, das allen Menschen anhaftet, als Ergebnis der Erbsünde und noch verstärkt durch die Verachtung der Gnade.

Und diese unsere Befürchtungen sind nicht unbegründet, wenn wir die Bedeutung und sogar den Vorrang berücksichtigen, den Albert Einstein Sowjetrussland in der Weltregierung beimessen möchte, die allen Völkern Standards diktieren wird.

***

Jedoch anzunehmen, dass diese Männer, die sektiererische Anhänger totalitärer und sozialistischer, zersetzender und antichristlicher Ideologien sind, die Sache, der sie dienen, aufgeben werden, nur weil sie Teil einer globalen Superregierung geworden sind, die die enorme Macht der Atomkraft als Sanktionswaffe nutzen wird, ist von einer Naivität, die nicht einmal einem Schüler zugestanden werden kann und die einem Bürger mit einem so hohen Ansehen in der intellektuellen und wissenschaftlichen Welt nicht verziehen werden kann.

Es sei denn...

Und um zu erkennen, wie kindisch dieser Wunsch ist, der Welt eine Moral durch diejenigen aufzulegen, die weder über eigene Gesetze noch über eigene Moral verfügen, müssen wir nur Augen haben, um die expansive und imperialistische Politik der Sowjetunion zu betrachten.

Die Sowjetunion ist derzeit politisch die größte Gefahr, die über der Welt schwebt. Und wenn wir vor allem auf den wachsenden sowjetischen Einfluss auf diesen schlafenden Riesen, den heidnischen Osten, achten, werden wir den wahren Atomterror verstehen, der den christlichen Westen bedroht.

***

Der LEGIONÁRIO hat sich mehr als einmal mit diesem Problem befasst, und zwar erst kürzlich, als er sich mit der Bedrohung befasste, die die muslimische Bewegung für die katholische Zivilisation darstellt.

Aus diesem Grund werden wir noch einmal versuchen, unsere These mit den folgenden Kommentaren zu veranschaulichen, die am 23. März (oder Mai?) dieses Jahres in der englischen katholischen Wochenzeitung „The Tablet“ über die muslimische Gefahr und ihre Ausnutzung durch die sowjetische Propaganda veröffentlicht wurden:

„Ägypten übt unter den muslimischen Nationen die Führung aus, die die Türkei im Ersten Weltkrieg verloren hat, und die Zeitungen in Kairo drohen dem britischen Empire mit einem „heiligen Krieg“. Dieser bedeutet an sich wenig; die Drohung wurde schon mehrfach ausgesprochen. Der ägyptische Premierminister Sedky Pascha bekräftigt seine Freundschaft mit England, besteht jedoch gleichzeitig auf dem sofortigen Abzug der britischen Truppen; doch die Situation ist voller Gefahren. Man sollte auch nicht davon ausgehen, dass die Möglichkeit eines russischen Angriffs gegen die Türkei, die heute ein säkularer Staat ist, die Situation Großbritanniens verbessern würde, da die große Mehrheit des Volkes Mohammedaner sind. „Ich möchte nicht, dass die Türkei zu einem Satellitenstaat wird“, erklärte Herr Bevin kürzlich in einer Debatte über internationale Politik; und wir begrüßen eine solche öffentliche und maßgebliche Definition des Status eines Satellitenstaates der Sowjetunion. Und es besteht nun die Gefahr, dass diese Bedingung aufgrund des Ausbleibens einer weiteren Jalta-Konferenz gewaltsam der Türkei auferlegt wird. Mr. Bevins Worte kamen gerade noch rechtzeitig; aber wenn ein solcher Angriff gegen die Türkei tatsächlich vollzogen wird, wird man nicht sehen, dass sich der Islam bereits an die Sowjetunion als den großen Gegner des britischen imperialen Systems gewandt hat. Nichts in den jüngsten Nachrichten war in dieser Hinsicht wichtiger als die Aussagen des Vorsitzenden des indischen Kongresses und insbesondere die von Herrn Patel, dem Kongressführer in Bombay, in dem er behauptete, dass die jüngsten Unruhen in Indien von der Kommunistischen Partei provoziert worden seien.

***

Die Frage der Beziehungen der Sowjetunion zum Islam im Allgemeinen ist von zunehmender Dringlichkeit, und insbesondere die Frage der Beziehungen zwischen der Sowjetunion und der Türkei ist von unmittelbarem Interesse, das nur diejenigen betrifft, die über die jüngsten Vorfälle an den Grenzen der Länder informiert sind, oder die sich der Natur und Größe der sowjetischen Feierlichkeiten zum 25. Jahrestag der Georgischen Sozialistischen Sowjetrepublik bewusst sind, einem Gebiet, das bereits kürzlich auf Kosten der russischen S.F.S.R. in Vergessenheit geraten ist, oder der Forderungen, dass die Armenier ihre nationale Einheit wiedererlangen müssen. Sowohl die Georgische Sozialistische Sowjetrepublik als auch Armenien erhielten in der „Prawda“ eine freundlich Aufnahme, zur Veröffentlichung der Forderungen nach einer Revision der Grenzen auf Kosten der Türkei. Diese Forderungen stehen natürlich in engem Zusammenhang mit den Aktivitäten der Tudeh-Partei im an Aserbaidschan angrenzenden persischen Gebiet. Diese ganze Angelegenheit ist von unmittelbarer und lebenswichtiger Bedeutung für das Kommunikationssystem, auf das das britische Commonwealth angewiesen ist.

***

Diese Suche nach Unterstützung und diese Arbeit durch den Islam ist ein äußerst wichtiger Teil der sowjetischen Außenpolitik, wenn auch nicht ausreichend bekannt und anerkannt. Die große Mehrheit der Bevölkerung in Niederländisch-Ostindien ist muslimisch, und diese Tatsache gehört zu den vielleicht nicht ohne weiteres offensichtlichen Elementen, die die jüngste Fürsorge der Regierung der Sowjetukraine gegenüber den Indonesiern erklären. Die Sorge um die Interessen der Muslime ist auch der Schlüssel für die Teilnahme von Herrn Wyschinski an der Diskussion der levantinischen Frage im Sicherheitsrat. Das in Paris untersuchte englisch-französische Abkommen über den Abzug britischer Truppen aus der Levante wird sowohl von Türken als auch von Christen im Nahen Osten mit Sorge betrachtet. Die Oberhäupter der christlichen Gemeinschaften der Levante, sowohl der maronitisch-katholische Patriarch als auch der schismatische Metropolit, haben vor nicht allzu langer Zeit an den Heiligen Vater Pius XII. und Präsident Truman geschrieben, um Unterstützung für ihren Wunsch gebeten, dass das französische Protektorat nicht ausgelöscht wird. Besonders hervorzuheben sind die Ausdrücke, in denen der schismatische Metropolit des Libanon, Erzbischof Elie Karain, am 5. November 1945 an den Papst schrieb und die im Widerspruch zu den Ausdrücken anderer schismatischer Metropoliten anderer Orten stehen. „Heiliger Vater“, sagt der Metropolit des Libanon, „Christen auf der ganzen Welt sind es gewohnt, jederzeit und an jedem Ort in Momenten des Unglücks ihren Blick auf Rom zu richten. Wir unsererseits, Heiligster Vater, bitten hier als orthodoxer Prälat um Ihre Unterstützung, damit wir die Gefahr überwinden können, die heute allen Christen im Nahen Osten droht.“

***

Gefahr, das ist das genaue Wort. Der Schwerpunkt der weltweiten Krise hat sich in letzter Zeit von Mitteleuropa nach Asien verlagert und umfasst in diesem Begriff nicht nur China und die Mandschurei, Indien und Indonesien, sondern auch den Nahen Osten und den Mittleren Osten.“

***

Es stellt sich die Frage: Eine Weltregierung, in der eventuell das Schicksal der Menschheit irgendeinem Molotow anvertraut wird, der so einen katastrophalen heidnischen Sturm über Asien entfacht, um zuerst den christlichen Osten und dann den Westen selbst zu verschlingen, würde eine solche Superregierung tatsächlich den Terror aus der Welt löschen, oder stünden wir im Gegenteil nicht Angesicht zu Angesicht dem Sohn des Bösen gegenüber?

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Bolchevistas e muçulmanos ou A ameaça do Oriente“ in Legionário Nr. 726 vom 7. Juni 1946.

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Diese deutsche Fassung „Bolschewiki und Muslime oder die Bedrohung aus dem Osten“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Bild: Albert Einstein Wallsdesks.com Wallpapers Images Photos

Marie Antoinette: Überlegenheit von Tradition und Geist über die Materie

    Auf diesem Gemälde hält die Königin von Frankreich Marie Antoinette (1755-1793) eine Rose mit einer solchen eleganten Kunstfertigkeit, dass es den Anschein hat, als zeige sie die Blume denen, die das Gemälde betrachten, aber in Wirklichkeit sagt sie: Schauen Sie mich an und erkennen Sie, wie die Rose ein Symbol meiner selbst ist.

   Man merkt darin weder Stärke noch Quantität, sondern Qualität und Kategorie. Sie verfügt nicht über die Pracht der Stärke, sondern über die Überlegenheiten der Quintessenz der Zerbrechlichkeit. Hohe Kategorie, hohe Tradition, hohe Abstammung, hohe historische Vergangenheit, dargestellt in einer äußerst fragilen Person. In ihrer Zerbrechlichkeit zeigt sie jedoch die Stärke dessen, was sie darstellt. Sie spottet und scherzt fast über die Kraft und sagt: „Sehen Sie, körperlich bin ich so zerbrechlich, aber ich bin das alles, weil ich Prinzipien vertrete.“

   Im Grunde ist darin eine Lehre enthalten: Der Mensch ist viel mehr Wert aufgrund seiner Seele als seines Körpers. Er ist mehr Wert wegen der Summe der Vergangenheit und der Gegenwart, weil er in der Lage ist in der Zukunft zu erblühen, als nur in einem Augenblick im Leben.

   Wo ist hier Stärke dargestellt? An ihr ist nichts weich oder gelassen. Der gesamte Körper ist straff und aufrecht, nichts zeigt sich in einer bequemen Position, vor allem das Haupt. Der hohe Hals erhebt sich, sie blickt von oben herab, aber ohne Arroganz. So würde sie sogar ein 80-stöckiges Gebäude anschauen, das im Vergleich zu ihr auf die Größe einer Streichholzschachtel reduziert wäre.

   Der Gedanke, dass dieser Hals guillotiniert werden würde, lässt einen schaudern. Die Revolutionäre enthaupteten sie, in der Annahme sie würden dadurch die Person verkleinern. Doch die Figur Marie Antoinettes bleibt für alle Zeiten in Erinnerung, und bis zum Ende der Welt werden die Menschen über sie sprechen.

   Wenn jemand Opfer einer bestimmten Form von Brutalität gegen das Recht, die Tradition und edle Zerbrechlichkeit wird, bekommt er den Ruhm, ein Martyrium erlitten zu haben, er wächst ins Unermessliche und bleibt unauslöschlich.

   Die Versuche von Kraft und Materie sind wertlos gegen diejenigen, die den Geist repräsentieren. Die Überlegenheit von Tradition und Geist spiegelt sich in dieser Mentalität wider, die besagt: „Ich weiß genau, was ich bin. Ich bin was ich bin“.

Hinweis: Auszüge aus einem Vortrag von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira am 12. Juni 1981. Keine Rezension des Autors.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von „Maria Antonieta: Superioridade da tradição e do espírito sobre a matéria“ in „Catolicismo“, São Paulo, März 2018, Nr. 807, Seite 52. Ambiente, Bräuche, Zivilisationen.

„Marie Antoinette: Überlegenheit von Tradition und Geist über die Materie“ erschien erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Rechts“ und „links“: einige Klarstellungen

Amtseinführung der Generalstaaten, 5. Mai 1789,
Öl auf Leinwand, 400 x 715 cm, Versailles, Musée National du Château et des Trianons. 
Von Louis-Charles-Auguste Couder –Joconde-Datenbank: Eintrag 000PE005448,
Public Domain, Wikimedia.

 von Plinio Corrêa de Oliveira

Die Verwendung der Wörter „rechts“ und „links“ ist üblich, um Positionen zu den unterschiedlichsten Themen zu qualifizieren: grundsätzlich zu politischen, sozialen oder wirtschaftlichen Themen, aber auch zu Gefühls- oder Seinsweisen sowie in der Literatur, den Künsten, usw. Eine Untersuchung der unterschiedlichen Bedeutungen dieser Begriffe zeigt auf den ersten Blick ein solches Chaos, dass viele Beobachter sagen, dass diese Wörter jeden Wert als Bezeichnung für ideologische, kulturelle oder moralische Einstellungen verloren haben.

Trotz des Talents, der Kultur und des propagandistischen Einflusses vieler derjenigen, die seit einiger Zeit auf diese Weise denken, bleiben „rechts“ und „links“ dennoch Wörter im aktuellen Gebrauch und man würde sagen, unverzichtbar für diejenigen, die sich gewohnheitsmäßig mit ideologische Analysen befassen.

Diese Tatsache scheint zu beweisen, dass in ihrem Herzen etwas Wesentliches und wirklich Bedeutendes steckt. Sogar unersetzlich, zumindest bis der allgemeine Sprachgebrauch andere Wörter in Umlauf bringt, die sie ersetzen.

Ich schlage vor, dieses „Etwas Substanzielles“ hier zu analysieren, um mit den Lesern zu überprüfen, ob meine Gefühlsweise mit der ihren, also der der breiten Öffentlichkeit, übereinstimmt. Angesichts der natürlichen Grenzen dieser journalistischen Studie werde ich dies ganz kurz tun.

1. „Linke“, Egalitarismus, Liberalismus und Anarchismus

Ich möchte zunächst darauf hinweisen, dass im Sinne dieser beiden verwandten Wörter nicht alles ungenau ist. Darin befindet sich ein freier Bereich. Nachdem man es definiert hat, wird es möglich sein, de nach und nach den Schlüssel zum Problem zu finden, der über die weniger klaren Bedeutungen zu einer endgültigen Erklärung dessen führt, was „rechts“ und „links“ bedeuten. Der klare Bereich liegt im Wort „links“.

Angesichts der Trias der Französischen Revolution zögert die allgemeine Meinung auch heute noch nicht, diejenigen, die sich nicht für irgendeine Art von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit, sondern für völlige Freiheit, für völlige Gleichheit und auch der totalen Brüderlichkeit aussprechen, als völlig links zu bezeichnen. Kurz gesagt, jeder, der ein Anarchist im etymologischen und radikalen Sinne des Wortes ist (aus dem Griechischen an privativ und arché, Regierung), mit oder ohne der Konnotation von Gewalt oder Terrorismus.

Die gemäßigten Menschen der „Linken“ bezeichnen den Traum ihres integralen Glaubensgenossen als utopisch („leider utopisch“, sagen sie meist). Allerdings wird keiner von ihnen die totale „linke“ Authentizität dieser Utopie leugnen.

Im Hinblick auf dieser Marke des absoluten Linken lässt sich leicht erkennen, wie – innerhalb der Skala „linker“ Werte – ein Programm oder eine Methode als mehr oder weniger „links“ qualifiziert werden kann. Das heißt, sie wird mehr oder weniger „links“ sein, je näher oder weiter sie sich vom totalen „Anarchismus“ entfernt.

So ist beispielsweise der Sozialist umso „linker“, je wirksamer und allgemeiner die von ihm beanspruchte Gleichheit ist. Und es gehören der extremen „Linken“ an, diejenigen, die die totale Gleichheit fordern.

Eine ähnliche Aussage muss in Bezug auf einen anderen „Wert“ der Triade von 1789 gemacht werden. Ich beziehe mich insbesondere auf den politischen Liberalismus. Sie wird umso „linker“ sein, je mehr sie völlige Freiheit fordert. Natürlich gibt es gewisse Widersprüche zwischen Sozialismus und Liberalismus. Und diese Tatsache führt zu einfachen Einwänden gegen das, was ich gerade gesagt habe. Somit zerstört der wirtschaftliche Totalitarismus leicht die politische Freiheit. Und umgekehrt. Aber dieser Widerspruch besteht nur in den Zwischenstadien, die noch nicht der totale Anarchismus sind, obwohl sie ihn prädisponieren.

Tatsächlich kann Letzteres sowohl durch absolute Freiheit als auch – und vor allem – durch absolute Gleichheit erreicht werden. Absolute Freiheit begünstigt die allgemeine Offensive derer, die weniger haben oder haben, gegen die, die mehr haben oder haben. Und wiederum bedeutet völlige Gleichheit die Verneinung jeglicher Autorität und damit aller Gesetze.

Diese beiden sehr unterschiedlichen Wege verlaufen nicht parallel und treffen im Unendlichen aufeinander. So widersprüchlich sie auch in der Praxis des heutigen gemäßigten Normalbürgers sein mögen, sie konvergieren in Richtung des „an-archischen“ Schlusspunkts, in dem das eine und das andere aufeinander treffen und einander ergänzen. Daher ist es sicher, dass der Linke nach allgemeiner Meinung seinen Omega-Punkt und seine Skala wohldefinierter „Werte“ hat.

2. „Rechts“ und christliche Ungleichheit

Die Frage besteht, zu wissen, ob es dies in entsprechender Weise auch auf „Rechts“ gibt. In dieser Hinsicht ist die Verwirrung nicht zu leugnen. Ohne jedoch so weit zu gehen, den roten Faden zu durchtrennen, der, ähnlich wie bei den „Linken“, nach und nach zu einer Klassifizierung der subtilen Nuancen des Rechtsradikalismus führt.

Die Wörter „rechts“ und „links“ tauchten im politischen, sozialen und wirtschaftlichen Vokabular Europas des 19. Jahrhunderts auf. Der „Linkismus“ war eine ideologische Beteiligung am Denken und Wirken von etwas, das noch jung und in seinen Grundzügen hinreichend definiert war, nämlich der Französischen Revolution. Die „Linke“ war nicht nur eine vulkanische Ablehnung einer Tradition, die tot schien, sondern zunehmend und immer auch die Bekräftigung einer Zukunft, die man als fatal bezeichnen würde.

Angesichts der überwältigenden Revolution definierte sich die „Rechte“ nur nach und nach, auf unsichere und widersprüchliche Weise (1). Was hätte die „Rechte“ streng logisch sein sollen, wenn sie sich selbst als Anti-Links und erst recht als Anti-Anarchismus definiert?

Wie ich bereits gesagt habe, ist es das Wesen des totalen Anarchismus, das jegliche Ungleichheit ungerecht ist. Je geringer die Ungleichheit, desto geringer die Ungerechtigkeit. Freiheit liegt dem Anarchismus gerade deshalb am Herzen, weil Autorität an sich eine Verweigerung der Gleichheit darstellt.

Die Rechte behauptet daher, dass Ungleichheit an sich nicht ungerecht sei. Dass in einem Universum, in dem Gott alle ungleichen Wesen, einschließlich und vor allem den Menschen, geschaffen hat, die Ungerechtigkeit in der Auferlegung einer anderen Ordnung der Dinge liegt als der, die Gott aus sehr wichtigen Gründen ungleich gemacht hat (2). Gerechtigkeit besteht also in Ungleichheit.

Aus dieser Grundwahrheit – daran muss man am Rande erinnern – schließen wir nicht, dass die Gerechtigkeit umso vollkommener ist, je größer die Ungleichheit ist. In Fragen der Linken ist die antithetische Aussage logisch (je geringer die Ungleichheit, desto geringer die Ungerechtigkeit). Die Asymmetrie zwischen der „linken“ und der „rechten“ Perspektive ist sehr deutlich.

Tatsächlich hat Gott Ungleichheiten geschaffen, nicht schrecklich und ungeheuerlich, sondern im Verhältnis zur Natur, zum Wohlergehen und zum Fortschritt eines jeden Lebewesens und angemessen für die allgemeine Ordnung des Universums. Und das ist die christliche Ungleichheit.

Ähnliche Überlegungen könnten hinsichtlich der Freiheit im Universum und in der Gesellschaft angestellt werden. Aber dieses Modell des Rechten ist keine absolute Ungleichheit, sondern symmetrisch und im Gegensatz zur absoluten Gleichheit. Aber wir müssen darauf bestehen, dass es sich um eine harmonische Ungleichheit handelt. Je mehr eine Doktrin der Trias von 1789 widerspricht und sich diesem Modell harmonischer und verhältnismäßiger Ungleichheiten annähert, desto „rechter“ wird sie sein.

Die Denker oder Macher, die sich sowohl im 19. als auch im 20. Jahrhundert gegen die Revolution erhoben, sie aber nicht immer so verstanden haben, wurden allein aus diesem Grund als „rechts“ bezeichnet. Sie oder diejenigen, die sie studiert haben, haben sich oft vorgestellt, dass das Etikett „Rechts“ katastrophale Ungleichheiten rechtfertigen könnte (politische und soziale, aber in den meisten Fällen auch wirtschaftliche). Als ob dies der Extrempunkt der „rechten“ Kohärenz wäre.

Andere „Menschen der Rechten“ machten wiederum Zugeständnisse an den egalitären Geist, weil sie selbst von den revolutionären Prinzipien, für die sie kämpften, kontaminiert waren. Oder auch für politische Taktiken, also für die Eroberung und den Erhalt der Macht. Ich bin mir des offiziellen sozialistischen Charakters des Faschismus und des nicht nur offiziellen, sondern auch sehr ausgeprägten Charakters des Nationalsozialismus bewusst.

Aus all diesen Gründen hat das Wort „rechts“ in der heutigen Sprache keine so klare Bedeutung wie „links“ und dient nicht nur dazu, die wahre christlich inspirierte, sakrale, hierarchische und harmonische Rechtshändigkeit zu bezeichnen (3), aber auch Rechtshändigkeit, die teils durch christliche Traditionen, teils durch eigentümliche ideologische Prinzipien (sowie Erfahrungen) geprägt ist.

Es scheint mir jedoch sicher, dass, so wichtig die sozialistischen Merkmale bestimmter so genannter „rechter“ Strömungen auch waren, der allgemeine Sprachgebrauch sie nur deshalb als „rechts“ qualifizierte, weil er sich vorstellt, in ihnen eine (größere oder geringere) Affinität mit dem idealen christlichen Rechtsradikalismus zu sehen, den ich oben beschrieben habe. Der aufgrund einer jahrhundertealten Tradition Teil des bewussten oder unbewussten Wissens eines jeden ist. Zusammengefasst gibt es sowohl „rechts“ als auch „links“ ein definiertes Zeichen am Horizont, von dem aus die Palette der Zwischentöne folgt.

Ich habe von „sakral“ gesprochen. Ich weiß, dass der Begriff unerwartet in den Artikel aufgenommen wurde. Und dass die Begrenztheit dieses Artikels es mir nicht erlaubt, zu zeigen, was meiner Meinung nach die zentrale Funktion der Religion in der authentischen „rechten“ Konzeption ist, die ich gerade dargelegt habe. Und das ist natürlich meine Vorstellung und die der TFP.

Ich sage nur, fast als Nachwort, dass säkulares oder atheistisches Rechtsverständnis absurd ist, weil das Universum und der Mensch ohne Gott undenkbar sind. Was nicht bedeutet, dass ich (und an dieser Stelle verlängere ich das Nachwort etwas), der ich stolz darauf bin theoretisch ein Befürworter der Vereinigung von Kirche und Staat zu sein, sie derzeit konkret wünsche. Auch in diesem Punkt empfehle ich die Lektüre meines zitierten Aufsatzes (3) jedem, der mehr über die Gedanken der größten antikommunistischen Bürgerorganisation im heutigen Brasilien erfahren möchte.

 

Anmerkungen

(1) Siehe MICHEL DENIS, „Les Royalistes de la Mayenne et le monde moderni (19-20 siècles)“, Klincksieck, Publications de l'Université de Haute-Bretagne, 1978.

(2) Siehe Mt. 25, 14-30; 1 Kor. 12, 28-31, hl. Thomas, „Summa contra gentiles“, 1, III, Kap. LXXVII.

(3) Siehe Plinio Corrêa de Oliveira, „Revolution und Gegenrevolution“, Deutsche Übers. TFP Deutschland, 2013.

 

 

Aus dem Italienischen Übersetzt mit Google Übersetzer von «„Destra“ e „sinistra“: qualche precisazione», Jornal da Tarde vom 9. Juni 1979 (portugiesisches Original) in https://www.atfp.it/biblioteca/articoli-di-plinio-correa-de-oliveira/95-articoli-in-altre-pubblicazioni/473-destra-e-sinistra-qualche-precisazione

Die deutsche Fassung „Rechte und Linke, einige Klarstellungen“ erschien erstmals in
www.p-c-o.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Sei kohärent...

 

Spannungen, Krisen? Es ist das einzige, was man heute hört. Auch wenn die Aufmerksamkeit sich auf irgendeinen Punkt am Horizont konzentriert, wie weit er auch entfernt sein mag, erkennt man sie, hier und dort, wie sie wie eine Termite alles zersetzen oder wie ein Bulldozer alles umwerfen.

„Hier“: Was bedeutet das? Ja, genau hier. Das heißt, in Brasilien, in São Paulo, um jeden von uns herum, sogar innerhalb vieler und vieler! Spannungen und Krisen, sowohl des Leibes als auch der Seele. Um mit denen des Leibes zu beginnen: Wie lange sind die 1930er Jahre her – also vor einem halben Jahrhundert –, als der Durchschnitt der Menschen keine Medikamente einnahm, weil er nicht krank wurde. Oder wenn er doch krank wurde, so mild war, dass seine robuste Gesundheit mit der bloßen Hilfe eines naiven Hausmittels obsiegte, oder weil er eine gewisse, leicht stoische Seelenhaltung hatte, die das gemeine Volk malerisch als „Tee für die kleinen Fälle“ nannte.

Nicht nur, dass der Gesundheitszustand im Allgemeinen gut war, auch die Seelen fühlten sich sorglos (in dem Maße, wie man in diesem Tal der Tränen es sein kann...). Überall wurde gearbeitet. Es wurde aber auch viel gebetet. Es wurde sogar mehr gebetet als in den zwanziger  Jahren. Die große religiöse Erneuerung, die durch den Aufstieg der Marianischen Kongregationen hervorgerufen wurde, erfasste ganz Brasilien. Und es gab auch Freude, vor allem im Mittel- und Kleinbürgertum sowie in der Arbeiterklasse. Freude im Familienleben, die bis zu einem gewissen Grad aus den gesunden Elementen einer christlichen Tradition resultiert, die darauf bestand, nicht zu sterben. Kommunikationsfreude, die sich größtenteils in den Seiten von Zeitungen und noch mehr in Zeitschriften widerspiegelte. Und die aus den Plattenspielern und Radios widerhallte, mit denen sich die Zeitgenossen erfreuten.

Gesundheit und Lebensfreude verliehen der menschlichen Gesellschaft einen Glanz entspannter und überwältigender Stabilität und freudiger Vorfreude auf die kommenden Tage.

Der oberflächliche Mensch der damaligen Zeit zog es vor, sich nicht über die Unmoral zu äußern, die jedoch in Umgebungen wuchs, die gegenüber dem katholischen „Erneuerung“ unempfindlich waren. Er achtete auch nicht auf die Faktoren sozialer und wirtschaftlicher Unruhen, die schneller zunahmen als der industrielle Fortschritt.

* * *

Plötzlich, siehe da, warf über dieses große freudige, lausbubenhafte Festival, das jedoch noch würdige Charakterzüge zeigte, ein unerwartetes Licht ihren Schein.

Vom 25. auf dem 26. Januar 1938 erbebte ganz Portugal. Denn am Nachthimmel von Lusitanien erschien ein noch nie dagewesenes Phänomen: ein riesiges Nordlicht. Das Volk war vielleicht beeindruckt von der Aussicht auf die Strafen, mit denen Unsere Liebe Frau von Fátima am Ende des Ersten Weltkriegs durch die Stimme von Lúcia, Jacinta und Francisco der reuelosen Welt gedroht hatte (die weltweite Verbreitung der Irrtümer Russlands, ein neuer Weltkrieg, Nationen, die verschwinden würden usw.) gingen auf die Straßen und beteten, aus Furcht vor Gottes Gerechtigkeit. Glocken läuteten. Die Kirchen füllten sich. Der nächste Morgen brach normal an und das Leben ging ohne weitere Umstände weiter. In anderen Ländern, in denen das Nordlicht gesehen wurde – es wurde sogar in Italien und Griechenland beobachtet –, hatte sich niemand darum gekümmert. Die von den internationalen Nachrichtenagenturen etwas tendenziös informierte öffentliche Meinung in allen Ländern begann zu lachen: „Dieses Portugal...“

Doch die Strafe kam. Im März 38 annektierte Deutschland Österreich. Im Oktober das Sudetenland. Im März des folgenden Jahres wurden die Tschechoslowakei und Memel (Litauen) überfallen. Im September Polen. Der Krieg hatte begonnen.

Dies waren die Etappen des Zusammenbruchs einer Welt, die sich nur ein irdisches Dasein voller Lebensfreude wünschte.

Ich habe bereits erwähnt, wie anders die heutige Welt ist. Leiden in fast eines jeden Leib. Leiden eigennütziger Seelen, weil sie ihre Gier im Sozialismus und in der Dekadenz als vergeblich sehen. Leiden uneigennütziger Seelen, weil sie die Leiden der Eigennützigen sehen. Leiden derer, die keinen Glauben haben, weil sie ihn nicht haben. Leiden derjenigen, die Glauben haben, weil sie den Zustand sehen, in der sich die Heilige Kirche Gottes befindet... von einer solchen Niedergeschlagenheit, dass man sagen würde, sie hätten sie vor ein paar Jahrzehnten nicht vorhersagen können, nicht einmal die Engel Gottes, in den höchsten Höhen des Himmels!

Man könnte sagen, dass es in jedem Menschen summt, ob bewusst oder unbewusst, gestanden oder nicht gestanden, die Angst, dass etwas passieren wird.

* * *

In diesem Zusammenhang tritt ein ähnliches Phänomen auf wie 1938. In der Nacht des 12. April (1981) erleuchtete ein stark rötlicher heller Schein, der auch mit grünlichen, orangefarbenen und hellgelben Tönen zu sehen war, den Himmel der Vereinigten Staaten. Das Phänomen wurde in mehr als zwei Dritteln des nordamerikanischen Territoriums beobachtet, an der Westküste, im Mittleren Westen und im gesamten Süden bis zum Golf von Mexiko. Die Nacht wurde so hell, dass die Autos mit ausgeschalteten Scheinwerfern fuhren. Was war die Ursache des Phänomens? Leuchtende Wolken, ein Nordlicht? Maßgebliche Wissenschaftler diskutieren. Was die Polarlichter betrifft, so sind sie südlich des 50. Breitengrades selten zu sehen und am 30. Breitengrad, wo sich die Südküste der Vereinigten Staaten im Golf von Mexiko befindet, völlig außergewöhnlich. Das Phänomen vom 12. April wurde vom National Weather Service, der National Oceanic and Atmospheric Administration in Boulder, Colorado, und der NASA aufgezeichnet (vgl. „Reporter Dispatch“ aus White Plains, New York, 13.04.81; „Folha da Tarde“ und „Estado de Minas“ vom 14.04.81).

Neues Zeichen, das die Menschheit bedroht, deren Unbußfertigkeit Unsere Liebe Frau von Fátima mit neuen Strafen bedroht? Explosion, die dieses Mal nicht mehr in einer glücklichen Welt stattfindet, die nicht damit gerechnet hat, sondern in einer bedrückten, wilden und reuelosen Welt? In einer Welt, deren Sünden alle Formen von Skandalen annehmen?

Ich spüre die Abneigung einiger Leser gegenüber der Hypothese, die ich gerade aufgestellt habe. Kommt diese Antipathie nicht daher, dass ich Vorahnungen wecke, die in ihnen sind, ohne dass sie es wagen, sie sich selbst zu gestehen? Werden ihre Antipathien in diesem Fall nicht umso größer, je mehr sie in ihrem Herzen spüren, dass meine Hypothese richtig ist?

Ich frage es im christlichen Geist allen gegenüber, auch diesen lieben Antipathisanten. Es scheint, dass das ungewöhnliche Lichtphänomen von 1981 symmetrisch zu dem von 1938 ist. Daher halte ich es für vernünftig anzunehmen, dass die „Suite“ von 1981 symmetrisch zu der von 1938 sein wird.

„Ein Freund ist derjenige, der warnt.“ Mein Kommentar erfolgt vor dem Hintergrund der Tatsache, dass es immer noch an der Zeit ist zu beten, unser Leben zu ändern und so der Strafe zu entgehen, die den Nationen droht.

Du, mein Antipathisant, hast du nicht erst gestern noch die Freiheit für alle gefordert, auch für Terroristen? Sei kohärent mit dir selbst und respektiere meine eigene Freiheit von Herzen.

Ich wende mich an meine Sympathisanten. Lasst uns gemeinsam betrachten und Unsere Liebe Frau von Fátima bitten, damit sich die Menschen bessern und die Strafe so weit wie möglich vermieden wird.

* * *

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer eines Artikels von Plinio Corrêa de Oliveira in der Folha de São Paulo vom 9. Mai 1981, „Sê coerente“.

„Sei kohärent...“ erschien erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Bilder des Nordlichts vom 7. November 2023 über Europa...

Unsere Liebe Frau von La Salette und die Strafen

 

Am Quatembersamstag, dem 19. September 1846, dem Vorabend des Festes Unserer Lieben Frau der Schmerzen, erschien die Muttergottes in La Salette zwei Hirtenkindern, Maximin Giraud und Melanie Calvat. „Die schöne Frau“, wie die Seher sie nannten, erschien in einer Haltung tiefer Traurigkeit, bat um Gebet und Buße und verkündete, dass sie den Arm ihres Sohnes nicht mehr stützen könne, der die Menschheit wegen ihrer Sünden bestrafen und ihnen ein Geheimnis anvertrauen werde. Da die Erscheinung auf einem Berg in Salette, Diözese Grenoble in Frankreich, stattfand, verbreitete sich bald eine neue Anrufung der Heiligen Jungfrau: Unsere Liebe Frau von La Salette.

Wir schreiben das Jahr 1846, wir befinden uns im Jahr 1965. Wir sehen, dass diese Tatsache vor viel mehr als 100 Jahren stattfand. Es müssen drei Erscheinungen Unserer Lieben Frau erwähnt werden, die, sagen wir mal, Teil der drei hervorstechenden Punkte sind, drei hohe Berge einer Gebirgskette von Erscheinungen Unserer Lieben Frau, die mehr oder weniger mit Salette begann und mit Fátima endete, welches die jüngste davon ist, oder, wenn man so will, mit Unserer Lieben Frau von Syrakus endete.

Diese Erscheinungen – Syrakus war nicht gerade eine Erscheinung, aber es war eine Manifestation Unserer Lieben Frau – alle drei wurden von der Kirche anerkannt. Die erste ist Salette, die zweite ist Lourdes, die dritte ist Fátima und, wenn man will, ist die vierte Syrakus.

Das heißt, in all diesen Fällen akzeptierte die Kirche die Glaubhaftigkeit der Erscheinungen und ließ sie sogar als zu feiernde Feste zu. In Syrakus, die jüngste, hat das Episkopat der Kirchenprovinz, zu der die Diözese Syrakus gehört, eine Untersuchung der Tränen angeordnet, die ein Bild Unserer Lieben Frau vergossen hatte, das sich in einem Bauernhaus befand und nachdem die Untersuchung bestätigt hatte, dass es sich bei der Flüssigkeit, die aus dem Bild quollen, um menschliche Tränen handelte, verfügten sie es als Wunder anzuerkennen, ordneten den Bau einer Kirche an und führten ein lokales Fest ein. Es war die lokale Hierarchie, die diese Tatsache als glaubwürdige Wunder bestätigte.

Dann haben wir also vier Erscheinungen. Von diesen vier großen Erscheinungen haben drei Geheimnisse. In La Salette hat die Muttergottes Maximin und Melanie ein Geheimnis anvertraut. Unsere Liebe Frau in Lourdes hat der heiligen Bernadette ein Geheimnis anvertraut und die heilige Bernadette hat es erst Papst Pius IX. offenbart. Unsere Liebe Frau hat den Sehern von Fátima auch ein Geheimnis anvertraut, dessen Hüterin Schwester Lúcia ist. Bei diesen drei Erscheinungen brachte die Muttergottes ihre tiefe Trauer über den Zustand der Menschheit zum Ausdruck und sagte eine gewaltige Strafe voraus, die zu einem bestimmten Zeitpunkt kommen sollte.

Deshalb nimmt Unsere Liebe Frau in diesen drei von der Kirche anerkannten Erscheinungen eine Position gegenüber der Gegenwart ein, aber nicht nur angesichts der Gegenwart, sondern auch angesichts des Verlaufs der Dinge in den letzten 100 Jahren ist das eine ähnliche Position, um nicht zu sagen dass es genau dasselbe ist wie das, was wir annehmen, wenn wir die heutige Zeit betrachten. Wir stehen ständig in Kontakt mit Priestern, Nonnen, ganz zu schweigen von Menschen mit höherem Rang, mit katholischen Führern, sowohl Männern als auch Frauen, die sehr glücklich sind und glauben, dass unsere Zeit sehr gut ist und dass alles sehr gut läuft.

Und wenn wir mit diesen Leuten sprechen würden, würden sie sagen, dass eine Strafe, eine Bagarre, etwas absurdes ist, dass die Religion im Gegenteil erstaunliche Fortschritte macht usw. usw. Für diese Menschen spielen wir die Rolle der traurigen, besorgten, düsteren Menschen. Wir spielen die Rolle des hypochondrischen Pessimisten gegenüber dem glücklichen, nervenstarken, zufriedenen Menschen, der eine gute Meinung zu dem aktuellen Stand der Dinge hat. Unsere Rolle ist schwierig, denn es ist immer schwer einer spöttischen Menschheit vorherzusagen, dass eine Strafe auf sie zukommen wird. Und es ist nicht verwunderlich, dass niemand oder nur sehr wenige Menschen bereit sind, an die politische Vision zu glauben, die wir von Dingen haben, die Strafe bedeuten, da die Botschaft der Muttergottes selbst in drei Botschaften, die sie gab, ebenfalls nicht gut empfangen wurde.

Das heißt, natürlich gehört es zu allen Zeiten, in denen es sehr schlecht läuft, dass man nicht zuhört, wenn man sagt, dass es den Menschen schlecht geht, und dass genau deshalb es die großen Katastrophen der Geschichte gibt. Denn wenn sie darauf achten würden, wenn die Menschen damals gehört hätten, würden sie sich bessern, und wenn sie sich bessern, würde die Katastrophe abgewendet. Das heißt, gerade weil sie sich nicht ändern, kommt es zur Katastrophe. Und die fehlende Anerkennung dieser Botschaften ist ein weiterer Beweis dafür, dass diese Botschaften tatsächlich sich erfüllen werden. Das heißt, die darin vorgesehenen Strafen, falls die Menschheit der Warnungen nicht nachkommt, werden die angekündigten Strafen tatsächlich durchgeführt. Die einzige dieser vier großen Erscheinungen Unserer Lieben Frau, die nicht sprach, stammte aus Syrakus.

Aber Syrakus war keine Erscheinung, Syrakus war ein Wunder. Ich habe es schon vor einiger Zeit gesagt, es war das Haus eines Menschen, in dem ein Bild der Muttergottes hing, eines dieser gewöhnlichen Bilder aus Gips, auf ein Stück Holz geklebt und an einer Wand hing. Und dieses Bild begann an einem bestimmten Tag Tränen zu vergießen und es wurden Tests usw. durchgeführt, und es kam zu dem, was ich Ihnen schon erzählt habe. Natürlich hat die kleine Gipsfigur, die dort die Muttergottes darstellte, nicht gesprochen. Aber es ist wie bei jemandem, der nicht einmal mehr redet, sondern nur noch weint. Die Stummheit dort sagt mehr als alle Tränen. Sie würden sagen: „Aber Sie haben gerade gesagt, dass das Wunder von Salette mehr als hundert Jahre her ist. Wo sind die Strafen, die Unsere Liebe Frau vorhergesagt hat? Dauert das hundert Jahre?“

Die Strafen begannen Genau, als die Welt zunehmend in Revolutionen verwickelt zu werden, und kurz darauf begann der Zyklus großer Weltkriege. Der Deutsch-Französische Krieg von 1870 war der Vorbote des großen Krieges von 1914, denn es war die deutsch-französische Rivalität, die ihren Höhepunkt erreichen sollte, diese Rivalität, die, im Jahr 1914 ausbrach und im Zweiten Weltkrieg seinen Höhepunkt erreichte. Das haben wir gesehen. Diese drei Kriege waren vor allem und am Anfang Kriege zwischen Frankreich und Deutschland, die immer eskalierten, bis sie schließlich zu den Kriegen kamen, die folgten. Alles in allem deuteten sie den nächsten Krieg an, der offensichtlich der Krieg der Bagarre [die endzeitliche Katastrophe] hätte sein können.

Deshalb müssen wir uns an diesem Tag an Unsere Liebe Frau von La Salette wenden und einige Bitten an Sie richten. Die erste Bitte besteht darin, dass wir diese Überzeugung, wie schlimm die gegenwärtige Zeit ist, fest in unserer Seele behalten, um in unserem Geist eine völlige Ablehnung der Übel dieser Zeit zu bekommen. Nicht erlauben, dass wir optimistisch, oder albern, oder Leute der dritten Position seien, die anfangen zu sagen: Nein, es gibt eine gute Seite usw. usw. es ist alles nicht so schlimm.

Zweitens, Maria möge uns einen lebendigen Glauben an die Realität dieser Strafen geben, dass die Menschheit sie zunehmend verdienen. Und drittens, möge Sie uns vorbereiten, damit wir, wenn die Zeit für diese Strafen kommt, zu denen gehören, die nicht bestraft werden, sondern zu denen, die für Ihren Sieg und Ruhm kämpfen.

Wir müssen Sehen, wie Unsere Liebe Frau in La Salette, Unsere Liebe Frau der Schmerzen, weint, in der Sie jedoch nicht mehr um die Kreuzigung Ihres Sohnes trauert, sondern um die Kreuzigung der katholischen Kirche, und dabei an so viele Dinge denken, die im Konzil und anderswo geschehen, und die diese Kreuzigung bedeuten. Wir müssen ein Wort des Mitleids, des Respekts und der Sühne an Unsere Liebe Frau richten.

Dass zumindest wir treue Seelen seien, die nicht die Knie vor der gegenwärtigen siegreichen Gottlosigkeit beugen aber sagen und immer wieder sagen, dass das Böse böse und das Gute gut ist. Und die nicht mit dieser monströsen Verwirrung paktieren, die versucht, sich als dominierendes Element des gesamten Universums durchzusetzen. Das ist es, was wir morgen Unserer Lieben Frau von La Salette bitten müssen, oder schon jetzt, am Vorabend dessen, was Ihr Tag sein wird, zu bitten, was aber durchaus als besondere Verehrung für Sie am Sonntagmorgen angebracht ist.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer des Vortrages von Plinio Corrêa de Oliveira am 18. September 1965, „Nossa Senhora de La Salette“.

„Unsere Liebe Frau von La Salette und die Strafen“ erschien erstmals auf Deutsch in
  www.p-c-o.blogspot.com

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Die Bestrafung Jerusalems – Prophezeiungen des Propheten Ezechiel

 von Plinio Corrêa de Oliveira

Prophet Ezechiel, von Aleijadinho,  
in Congonhas do Campo, Minas Gerais, Brasil

Wir haben hier Prophezeiungen des Propheten Ezechiels, von denen mir gesagt wurde, sie seien erstaunlich. Sie ist etwas lang, und die Kommentare sind zahlreich.

Ezechiel 16, 1-42. Dies sind einige Worte von Ezechiel, der das Schicksal des jüdischen Volkes beschreibt.

In Kapitel 15 wird Jerusalem als ein Weinstock dargestellt, der ins Feuer geworfen wird, und nun kommt in Kapitel 16 der Grund, den wir lesen werden. Warum wird er ins Feuer geworfen?

Nachdem sie von Gott beschützt und geschmückt und behandelt worden war wie eine Braut, wurde sie ... nutzlos und undankbar.

Nun kommt also der erste Teil, bei dem Gott sie schmückt und wie eine Braut behandelt, und dann kommt ihre undankbare Verkommenheit.

So sagt Ezechiel (16,1-63):

Das Wort des Herrn erging an mich und lautete:

Das Interessante ist, dass die jüdische Nation ein Vorbild der katholischen Kirche war.

„Menschensohn, tue der Stadt Jerusalem ihre Greuel kund, und sprich: So spricht der Herr, Gott, zu Jerusalem: Dein Ursprung  und dein Geschlecht sind von dem Lande Kanaan, dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter eine Hethiterin. Und als du geboren wardst am Tage deiner Geburt, wurde deine Nabelschnur nicht abgeschnitten und du wurdest nicht mit Wasser gewaschen zur Erfrischung, und nicht mit Salz abgerieben und nicht in Windeln gewickelt.(2-4)

Kein Auge hatte Mitleid mit dir, dass es Erbarmen gegen dich übend, dir eines von diesen Dingen erwies; sondern du wurdest auf den Boden hingeworfen, so verachtet war deine Seele am Tage deiner Geburt.(5)

Die Beschreibung ist von überragender Schönheit. Sie drückt so gut das Elend des Kindes aus, das verachtet zur Welt kommt, dem nicht der geringste Dienst geleistet und in den Dreck geworfen wird.

„Da ging ich an dir vorüber und sah, wie du in deinem Blut zertreten lagst, und sprach zu dir, da du so in deinem Blut lagest: Lebe! Ja, ich sprach zu dir: In deinem Blute lebe! (6)

Das sind die Wohltaten. Die Nation war nichts, sie war weniger als nichts, sie lag auf der Erde, und Gott begann sie zu schmücken, obwohl nichts an ihr war, was diese Barmherzigkeit Gottes erweckte. Es ist eine völlig unverdiente Gnade.

„Zahlreich wie die Gewächse des Feldes machte ich dich, da nahmst du zu und wurdest groß und tratest in die Reife; deine Brüste schwollen an und deine Haar sprosste, doch du warst nackt und voll der Beschämung (im Land Ägypten).(7)

Das heißt, die Nation war bereits entwickelt, aber sie befand sich in der Gefangenschaft.

„Da ging ich an dir vorüber und sah dich, und siehe, es war deine Zeit, die Zeit der Liebe, und ich breitete meinen Mantel über dich und bedeckte deine Blöße. Und ich schwur dir und ging mit dir einen Bund ein, spricht der Herr, Gott, und du wurdest mein.(8)

Dieses Bild ist wunderschön! Das heißt, Gott gewährte der Nation alle möglichen Vorteile, und als sie sich bildete und blühte, wollte Gott, dass sie sich Ihm hingab. Er bedeckte sie mit dem Mantel und machte sie zu seinem Eigentum.

„Und ich wusch dich mit Wasser, reinigte dich von deinem Blute und salbte dich mit Öl. Und ich kleidete dich mit buntgewirkten Gewändern und zog dir purpurne Schuhe an, und umwand dich mit feiner Leinwand und hüllte dich in Florkleider.(9-10)

Wie schön sind diese orientalischen Kleider, die purpurfarbenen Schuhe, diese Florkleider sind, so ganz anders als Plastik und Kunststoff.

* Luxus dargestellt als Symbol der Liebe Gottes und Vorliebe Gottes, der Gaben Gottes, der geistigen Gnaden Gottes

„Ich zierte dich mit kostbarem Schmuck und legte Geschmeide an deine Arme und eine Kette um deinen Hals. Und ich hing einen Ring über deinem Munde auf und Ringe an deine Ohren und setzte dir eine herrliche Krone auf dein Haupt. So warst du mit Gold und Silber geziert und mit feiner Leinwand gekleidet, mit gestickten und buntgewirkten Gewändern; du aßest Weizenmehl, Honig und Öl, warst überaus schön und gelangest zur Königswürde. (11-13)

Das ist sehr schön. Das heißt, das Volk Israel wurde zum auserwählten Volk und zur Achse, um die sich die Geschichte drehte. Es ist merkwürdig, dass wir hier die Weihe des Luxus sehen, des Luxus, der von der christdemokratischen Mentalität so verachtet wird. Das heißt, Luxus wird hier als Symbol der Liebe Gottes und der Vorliebe Gottes, der Gaben Gottes, der geistigen Gnaden Gottes dargestellt.

Und dein Name breitete sich aus unter den Völkern ob deiner Schönheit, denn du warst vollkommen, dank deiner Schönheit, welche ich dir angelegt hatte, spricht der Herr, Gott.(14)

Es ist wie die moralische Schönheit der Seele, die eine Berufung hat. Es mag eine vollkommene Schönheit sein, aber es ist eine Schönheit, die von der Berufung herrührt, die Gott in den Menschen gelegt hat. Und das ist die Geschichte einer jeden Berufung.

Wir alle waren, bevor wir der Gruppe angehörten, auf die eine oder andere Weise in den Zustand dieses Neugeborenen versetzt. Und die Muttergottes ging an uns vorüber und tat uns genau das an. Sie formte uns, führte uns, reinigte uns, bis sie uns für ihren Dienst eingesetzt hat. Und in dem Moment, in dem wir für Ihren Dienst geschaffen wurden, geht die Berufung an uns vorüber und sagt: „Jetzt gib dich mir ganz hin.“

Also haben wir uns der Gruppe angeschlossen, wir haben uns der Bewegung angeschlossen, das heißt, unsere Berufung bestätigt sich in uns und strahlt eine moralische Schönheit aus, die der Abglanz von etwas ist, das in uns angelegt wurde, das aber nicht eine Handlung unserer Natur ist. Es ist die Schönheit der Gnade, die in uns eindringt und das Beschriebene in uns bildet.

* Im Westen wurde die Nation, die die Barbarei innerhalb der Barbarei darstellte, auserwählt als Erstgeborene der Kirche

Jetzt kommt das Versagen der Nation. Das sieht man auch in Europa: Es ist die Geschichte des Abendlandes.

Überlegen sie, dass wahrscheinlich – es ist nicht sicher, aber wahrscheinlich –, dass die Franken die letzten der Barbarenstämme waren, sie waren kriminelle Barbaren, die durch die Wälder streiften, von ihren jeweiligen Stämmen vertrieben wurden und sich als ein Volk freier Menschen konstituierten, aus Franken, die niemanden hatten, der sie beherrschte und bildeten eine Nation.

Diese Nation, die die letzte der Nationen war, aus Schrott gemacht in der Barbarei die Barbarei, das Verbrechen in der Barbarei, diese Nation wurde als erstgeborene Nation der Kirche auserwählt.

Und mit ihr einhergehend alle barbarischen Nationen Europas, die christianisiert wurden, die evangelisiert wurden, die gegründet wurden, die den Ruf der Gnade empfingen und so kamen wir zum 13. Jahrhundert, in dem Europa mit jeder Form von Größe, Tugend und Schönheit geschmückt war.

Bis zu dem Moment, als Europa dem Fürsten der Welt, dem Teufel, nachgab und damit der Prozess der Revolution begann und Europa sich innerhalb der Revolution zu prostituieren begann, bis zu dem Punkt, an dem es heute ist. Nun beginnt also der Verfall.

* Europa hat sich zu einem bestimmten Zeitpunkt von seiner Schönheit berauscht, und da es nicht mehr erkennen wollte, dass diese Schönheit aus der Gnade kam, gab es sich der Unzucht hin

Aber du hast dich auf deine Schönheit verlassen und buhltest auf deinen Ruhm hin und du gabst dich einem jeden, der vorüberging, zur Buhlerei preis, um sein eigen zu werden. (15)

Das ist eine schöne Beschreibung, denn es bedeutet Folgendes: Es beschreibt die Person, die anfängt zu glauben, dass das, was sie hat, von ihr kommt und dass diese Gaben für sie selbst sind und nicht für den Dienst Gottes, und dann beginnt sie, das ausschließlich für sich nutzen zu wollen. Genau das ist beispielsweise der Fall Europas im Hinblick auf seine eigene Größe. An einem bestimmten Zeitpunkt verwandelte es seine Größe als Grundlage seines Vergnügens, seiner Freude und wurde von ihrer Schönheit, von naturalistischen Mustern klassischer, antiker Dinge usw. berauscht, ohne mehr erkennen zu wollen, dass all diese Schönheit aus der Gnade kam. Ein Geschenk Gottes. Anschließend übergab es sich der Unzucht.

Aber was ist hier Unzucht? Wir wissen, dass in der Heiligen Schrift Unzucht, Ehebruch und Ketzerei dasselbe sind.

Das heißt, sie hat sich der Unreinheit der Sitten hingegeben, aber über die Unreinheit der Sitten hinaus hat sie sich der Unreinheit der Ideen hingegeben. Die verdorbenen Prinzipien, die Häresien: da wurde die Revolution geboren. Es ist die Unzucht Europas.

Aber es kommt genau aus dieser Selbstbetrachtung: „Ist das nicht das, was mir gegeben wurde? Nun bin ich so, ich habe dies und es ist für mich, und von diesem Moment an werde ich anfangen, mich zu Vergnügen, ich werde anfangen, mein Leben angenehmer zu gestalten.“

(...)

Du nahmest von deinen Gewändern, machtest dir Höhenheiligtümer aus zusammengenähten Stücken und triebst Buhlerei auf ihnen, wie es nie gewesen noch je sein wird. (16)

Sie nutzte den Schmuck und schuf damit eine neue Komposition, die sich von der von Gott gegebenen unterschied, und trieb damit Unzucht. Sehet, wie dies ähnlich ist der Sünde Israels, das sich heidnisch werden und von der hellenistischen Zivilisation durchdringen ließ.

Dann, ist es auch ähnlich mit dem Ende des Mittelalters, als die wunderbaren und unschätzbaren Stoffe, die das Mittelalter erarbeitet hatte, in die Renaissance verwandelte.

Und nun: du triebst Buhlerei auf ihnen, wie es nie gewesen noch je sein wird. Mit anderen Worten: Es gab keinen schrecklicheren geistlichen Ehebruch wie den des Volkes Israel. Es gab keine Sünde der Sinnlichkeit wie die des Volkes Israel und es wird es auch nie geben.

Was ist gemeint mit, dass es nie geben wird? Tatsächlich vollbrachten sich die Unzucht, der Ehebruch usw. des Volkes Israel, mit der Ablehnung Unseres Herrn Jesus Christus und dem Gottesmord. In diesem Ausmaß wird es nie mehr passieren.

Selbst das, was wir heute sehen, ist vergleichbar mit dem, was damals getan wurde: den menschgewordenen Sohn Gottes zu töten, ihn dem Barabbas vorzuziehen…

Du nahmst deine aus meinem Gold und Silber hergestellten Schmucksachen, die ich dir geschenkt hatte, machtest dir männliche Götzenbilder daraus und buhltest mit ihnen.(17)

Es ist die Sünde des Götzendienstes. Es ist die Anbetung der Früchte der christlichen Zivilisation durch sie selbst, die in Europa stattfand. Nehmen wir zum Beispiel die Schande Frankreichs. Warum wollte Frankreich im letzten Krieg nicht gegen Hitler kämpfen? Letztendlich war es ein Anbetungsdienst der Stadt Paris.

Sie beteten die Stadt Paris an, die in mancher Hinsicht immer noch eine Frucht der christlichen Zivilisation war. Und damit Paris nicht zerstört würde, übergaben sie Frankreich. Jetzt werden sie Paris zerstören zugunsten der Dinge der Heuchelei, um etwas „Schöneres“ zu schaffen. Es ist die Strafe.

* Die Gaben der Kirche Gottes bedecken die Götzen, und es ist der Weihrauch der Kirche Gottes, der vor ihnen brennt

Und du nahmst deine buntgewirkten Gewänder und bedecktest damit deine Götzen; du legtest mein Öl und meinen Weihrauch vor ihnen aus.(18)

Es ist genau was wir heute sehen. Die Gaben der Kirche Gottes bedecken diese Götzen, verkleiden diese Götzen, und es ist der Weihrauch der Kirche Gottes, der vor ihnen brennt. Was ich gerade über die Scheidung gesagt habe, ist in diesem Sinne sehr bedeutsam.

Das heißt, es sind priesterliche Gewänder, es ist priesterliches Geschmeide, die die Götzen der Welt und Belials schmücken. Es ist der Priesterlob, die Priestersolidarität, die wie Weihrauch vor ihnen aufsteigt, damit die Menschen die Feinde Jesu Christi anbeten.

Und meine Speise, die ich dir gegeben, Weizenmehl, Öl und Honig, womit ich dich genährt hatte, legtest du ihnen vor zum lieblichen Geruche; so geschah es, spricht der Herr, euer Gott.(19)

Es ist genau die Sünde, über die ich gerade gesprochen habe. Die von Gott zur Erlösung gegebenen Dinge zu nehmen und sie in den Dienst des Verderbens zu stellen, sie in den Dienst des Sohnes des Verderbens, des Teufels, des Antichristen usw. zu stellen.

* Die Kinder, die du gezeugt hast, nehmen und sie Götzen zu geben, das ist, was heute getan wird

„Du nahmst deine Söhne und deine Töchter, die du mir geboren, und opfertest sie ihnen zur Speise. War es noch nicht genug mit deiner Buhlerei? Du hast meine Kinder Geschlachtet und hingegeben, indem du sie für jene verbranntest.(20)

Ist das nicht genau das, was wir heute sehen? Tut ein Episkopat, das seine Kinder zur Ehescheidung ausliefert, nicht genau das? Tut ein Episkopat, der einem Land die Türen für den Kommunismus öffnet, nicht genau das? Die Kinder, die Er gezeugt hat, diesen Götzen zu verbrennen? Er fährt fort.

„Meine Kinder schlachtetest du und gabst sie den Götzen zum Opfer. Und bei allen deinen Greueln und deiner Buhlerei bedachtest du nicht die Tage deiner Jugend, als du nackt und bloß warst und in deinem Blute zertreten lagst.(21-22)

Das heißt, hast du vergessen, dass du alles von mir bekommen hast, dass du ohne mich nichts wärest? Im Delirium deines Stolzes hast du alles vergessen, was ich gesagt und getan habe. Warum sollte ich sagen, was das alles bedeuten soll? Man braucht nicht sagen, was offensichtlich ist.

Diese kleinen Menschen, die aus dem letzten Pöbel des einfachen Volkes geboren wurden und die Macht haben, eine ganze Nation zu führen, vergessen, dass sie selbst nichts wären und dass sie, selbst wenn sie Fürsten wären, nichts wären, weil in der übernatürlichen Ordnung kein Mensch irgendetwas ist.

Sie übernehmen die Macht und gehen voran, ohne sich daran zu erinnern, dass alle Kräfte und alle Macht, die sie haben, von Gott kommen und dass sie zum Dienst Gottes eingesetzt worden sind.

„Da geschah es noch nach allen deinen Übeltaten -, wehe, wehe dir! Spricht der Herr, Gott -, dass du dir Buhlhäuser bautest und dir Unzuchtstätten errichtetest auf allen Plätzen. An jeder Straßenecke bautest du die Zeichen deiner Buhlerei auf, und machtest deine Schönheit zum Greuel, gabst dich jeden Vorübergehenden preis und betriebst Buhlerei ohne Zahl. Du stellst am Eingang jeder Straße ein Schild auf, das auf deine Prostitution hinweist. Und du hast deine Schönheit zu einem Gräuel gemacht, du hast dich jedem hingegeben, der vorüberging, und du hast deine Unzucht vervielfacht.“(23-25)

Was bedeutet das? Was ist das für ein Bordell, in dem alle Arten von Prostitution stattfinden? Was ist das für ein öffentlicher Platz, auf dem sie sich jedem hingibt, der vorüberkommt?

Wenn Prostitution, dann vor allem die Prostitution der Lehren und der Prinzipien bedeutet, dass sie sich mit jedem Irrtum, der vorübergeht, verbündet, sich mit jeder Abscheulichkeit, die vorübergeht, vermischt und jede Unmoral und jede Häresie akzeptiert, dann frage ich mich, ob dies keine Analogie zum Prinzip der individuellen Freiheit hat, aufgrund derer niemand gezwungen werden kann usw., aufgrund derer wir dann zusammenarbeiten und mit allen möglichen Irrtümern in einen Dialog treten müssen.

„Du buhltest mit den Söhnen Ägyptens, deinen Nachbarn mit großen Gliedern, triebst viel Unzucht, um mich zu beleidigen.(26)

Bei diesen Kindern Ägyptens sind die Dinge – zumindest für mich – weniger klar. Aber wird es nicht der mächtigste aller Gegner sein, der verfluchteste unter ihnen, und in diesem Fall wäre es nicht ein Hinweis auf den Kommunismus? Wenn ja, wie sieht es dann ähnlich aus? Und dann kommt noch das Vorhaben, Gott zu beleidigen.

 

Anm.: Die ursprüngliche Abschrift des Vortrages endet hier. Leider konnte die Originalabschrift des ganzen Vortrages nicht aufgefunden werden.

Wir geben aber den restlichen Text des Propheten Ezechiel aus der Bibel weiter unten zur Kenntnisnahme wieder.

 

Aus dem Spanischen mit Hilfe von Google Übersetzer eines aufgezeichneten Vortrags von Plinio Corrêa de Oliveira „Ezequiel sobre el castigo de Jerusalem“, 1966 ohne Revision in https://www.pliniocorreadeoliveira.info/el-castigo-de-jerusalen-profecia-de-ezequiel-2/#gsc.tab=0

Die deutsche Übersetzung „Der Prophet Ezechiel über Strafen Jerusalems“ erschien erstmals in
www.p-c-o.blogspot.com

Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quelleangabe diese Blogs gestattet.

HINWEIS:
„Als Sohn der Römisch-Katholischen-Apostolischen-Kirche unterwirft sich der Autor dieses Textes mit kindlichem Eifer der traditionellen Lehre der Heiligen Kirche. Sollte darin jedoch irrtümlicherweise etwas ausgesagt worden sein, was dieser Lehre nicht entspricht, lehnt er dies kategorisch ab.“

Die Wörter „Revolution“ und „Gegenrevolution“ werden hier in der Bedeutung verwendet, die ihnen Prof. Plinio Corrêa de Oliveira in seinem Buch „Revolution und Gegenrevolution“ gegeben hat, dessen erste Originalauflage (auf Portugiesisch) im April 1959 in Nr. 100 von „Catolicismo“ veröffentlicht wurde.

----------------------------------

Fortsetzung des Textes des Propheten Ezechiel: (16,27-34)

„Doch siehe, ich streckte meine Hand wider dich aus und schmälerte deinen Anteil. Ich gab dich der Wut deiner Freundinnen preis, der Philistertöchter, die sich deines zuchtlosen Lebenswandels schämten. Du gingst als Buhlerin zu den Assyrern, weil du nicht satt geworden warst; du buhltest mit ihnen, wurdest aber wieder nicht satt.

Wie fieberheiß war dein Herz – Spruch des Herrn und Gebieters – da du all dieses tatest, Werke einer unverschämten Dirne.

Du bautest dir ja einen Liegensockel an jeder Straßenecke und machtes die eine Anhöhe auf jedem freien Platz! Und doch warst du nicht wie eine gewöhnliche Dirne, insofern du den Lohn verschmähtest.

Die Frau, die ihrem Manne gegenüber die Ehe bricht, nimmt Geschenke an.

Allen Dirnen gibt man Lohn; du aber gabst die Mitgiftgeschenke allen deinen Liebhabern und bestachest sie, von überall her zu dir zu kommen, um mit dir zu buhlen.

So war es bei dir im Unterschied zu den anderen Weibern umgekehrt: Du triebst Buhlerei, während dir nicht nachgebuhlt wurde; du gabst Buhllohn, während dir kein Buhllohn gegeben wurde. So machtest du es umgekehrt.“

Darum, du Dirne, höre das Wort des Herrn! (16,35-43)

So spricht der Herr und Gebieter: „Weil du deine Scham enthüllt und deine Blöße aufgedeckt hast bei deinen Buhlereien mit deine Liebhabern, nämlich mit all deinen abscheulichen Götzen und wegen der Blutschuld an deinen Söhnen, die du ihnen hingabst, siehe, darum will ich alle deine Liebhaber versammeln, denen du genehm warst, und alle welche du liebtest, nebst allen, die du nicht wolltest. Ich schare sie wider dich von allen Seiten zusammen und enthülle vor ihnen deine Scham, dass sie deine ganze Schande sehen.

Ich werde dich richten nach den Gesetzen für Ehebrecherinnen und Mörderinnen und bringe über dich Grimm und Eifersucht.

Ich überliefere dich ihrer Gewalt; sie sollen deinen Liegesockel niederreißen, deine Anhöhen zerstören, deine Kleider dir ausziehen, deine Schmucksachen wegnehmen und dich nackt und bloß liegenlassen.

Sie werden gegen dich eine Volksmenge aufbieten, dich steinigen und mit ihren Schwertern in Stücke hauen.

Dann werden sie deine Häuser anstecken und vor den Augen vieler Frauen das Gericht an die vollziehen. So mach ich ein Ende mit dir als Buhlerin, und auch kein Buhllohn wirst du mehr geben.

Ich stille meinen Grimm an dir, und meine Eifersucht kann von dir weichen; dann habe ich Ruhe und brauche mich nicht mehr zu ärgern.

Wie du der Tage deiner Jugend nicht gedachtest und mich durch alle diese Dinge erzürntest, darum bringe auch ich deinen Wandel über dein Haupt. Übtest du nicht Unzucht zu all deinen Greueln?

ENDE des ZITATS