Der Dumme ist das Reitpferd des Teufels - II

 

Unsere Zeit hat die Geburt beunruhigender Verirrungen erlebt. Eine davon fand ich auf den Lippen eines Bekannten, der vor nicht allzu langer Zeit eine absurde These vertrat. Er erklärte, dass man niemals gegen etwas oder jemanden schreiben sollte, sondern nur für, denn in unserer Zeit des Pazifismus und des Dialogs sei es absolut überholt, gegen etwas zu sein.

Ein solch widersprüchlicher Gedanke könnte kaum dümmer ausgedrückt werden. „Dagegen“ zu sein ist an sich nicht schlecht, genauso wie „Dafür“ an sich nicht gut ist. Das „Dagegen“ ist gut, wenn es auf das abzielt, was eigentlich Zensur verdient. Und umgekehrt ist „pro“ nicht gut, wenn es die Unterstützung des Bösen bedeutet.

Darüber hinaus führt jede Wertschätzung „für“ etwas zu einer Zensur des Gegenpols dieses Etwas. Und umgekehrt.

Das alles mag etwas abstrakt erscheinen. Schauen wir uns also Beispiele an.

Beginnen wir mit diesem: Anfang November veröffentlichte eine Zeitung in Rio de Janeiro die Nachricht, dass kommunistische Pathet-Lao-Guerillas im Dorf Keng Nok zwei amerikanische Missionarinnen an einen Pfosten gefesselt und bei lebendigem Leib verbrannt hätten. Ein Arzt untersuchte die Leichen und stellte fest, dass sie fast vollständig verbrannt seien.

Der Kommentar, den dieses Verbrechen nahelegt, geht offensichtlich in die Richtung „dagegen“. Aber es enthält implizit ein „Pro“. Daher bedeutet die Äußerung dieser Gräueltat, insbesondere wenn sie gegen zwei Nonnen begangen wird, die Bekräftigung zweier äußerst positiver Prinzipien, nämlich des Existenzrechts jedes menschlichen Geschöpfs und der besonderen Unangreifbarkeit der Nonnen, die sich der Ausübung ihrer erhabenen Mission widmen.

Wenn die gesamte Presse mit der nötigen Energie über ein solches Verbrechen berichten würde, würde das zu etwas überaus Positivem beitragen, nämlich die Wiederholung anderer Gräueltaten dieser Art zu erschweren. Das Gewicht der öffentlichen Meinung ist heute groß.

Ein anderes Beispiel: In der französischen Zeitschrift „Magistère“ vom 15.9.72 las ich eine transkribierte Nachricht der Pariser Tageszeitung „L’Aurore“ vom 29.-30. Juli desselben Jahres. Ein Franzose, Ronald Fame, besuchte eine chinesisch-vietnamesische Gemeinde, vierzig Kilometer von Peking entfernt. Ihm zufolge leben dort auf einer Fläche von 96 km2 vierzigtausend Menschen, aufgeteilt in 36 Dörfer, die von einem „Revolutionskomitee“ mit eiserner Disziplin regiert werden. Jede 10-köpfige Familie hat Anspruch auf nur zwei Hektar und verdient 242 Franken im Jahr. Kinderreiche Familien werden bestraft: Nach dem vierten Kind verliert die Frau das Recht auf Arbeit. Eine Familie kann die Gemeinde niemals verlassen.

Ohne zu zögern nenne ich das alles hasserfüllt und berüchtigt. Ich bin dagegen.

Diese grundsätzlich negative Einstellung von mir ist jedoch gleichzeitig und im gleichen Maße grundsätzlich positiv. Denn indem ich diesen bedrohlichen Zustand zum Ausdruck bringe, leiste ich meinen Beitrag dazu, dass sich die Weltöffentlichkeit gegen den chinesischen Kommunismus auflehnt und die armen Chinesen von dieser Tyrannei befreit werden. Andererseits warne ich meine Leser vor der kommunistischen Gefahr und trage so dazu bei, dass mein Land vor dieser Geißel bewahrt wird. Wenn das alles nicht sehr positiv ist, heißt es doch, dass Worte keinen Wert mehr haben...

Ich habe diese Woche in einer Morgenzeitung in São Paulo gelesen, dass eine große Anzahl West-Berliner den Eisernen Vorhang überqueren durften, um das neue Jahr mit ihren Verwandten in Ost-Berlin zu feiern, denen sie beträchtliche Geschenke überbrachten. Zur gleichen Zeit wurde ein armer Mann aus Ostberlin, der dem Eisernen Vorhang in den Westen entkommen wollte, von kommunistischen Wachen verhaftet und geschlagen.

Es scheint mir, dass die Episode Aspekte von Heuchelei und Barbarei vereint. Heuchelei aufgrund des Widerspruchs zwischen der Gutmütigkeit, die die kommunistischen Behörden in Berlin vortäuschen, wenn sie mit Geschenken beladene Besucher empfangen, und der eisernen Unnachgiebigkeit, mit der sie jeder armen Seele die Flucht in die alliierte, wohlhabende und freie Zone verbieten. Barbarei aufgrund der Härte, mit der der Übertreter bestraft wird. Also, ich bin dagegen. Und – noch einmal – ich bekräftige den äußerst positiven Charakter dieser Einstellung.

Negativ, unheimlich negativ wäre es, darüber mit den Schultern zu zucken und es schweigend zu ignorieren, unter dem Vorwand, dass man gegen nichts sein sollte!

Natürlich sind die einzigen Menschen, die von einem solchen Schweigen profitieren, die Kommunisten. Nun, der Grundsatz, dass man gegen nichts sein sollte, dient dazu, ihnen die Freiheit zu geben, ungestraft alles zu tun, was sie wollen.

Ich frage mich also, ob die Befürworter dieses albernen Prinzips nicht im Grunde nützliche Idioten des Kommunismus sind.

Für mich scheint es so. „Der Dumme ist das Reitpferd des Teufels“, lehrt ein altes Sprichwort.

 

 

Aus dem Portugiesischen „Bobo é cavalo do demônio“ in “O Jornal“ - Rio de Janeiro – 5. Januar 1973

“Der Dumme ist das Reitpferd des Teufels” erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Die Taktik der Unterwanderung

 

Nova et Vetera

Legionário, 9. Juli 1944, N. 622, Seite. 5

Heute schließen wir die in unserer letzten Ausgabe begonnene Transkription der „Anweisung“ ab, die die „Hohe Loge“ zu Beginn des letzten Jahrhunderts dem Oberhaupt der Geheimmächte in Rom übermittelte und aus der wir die aktuelle Tendenz der Freimaurerei ableiten können, nämlich die Kirche zu unterwandern und den Katholizismus von innen heraus zu korrumpieren.

Wir sind bestrebt, den Text dieses Dokuments, wie er 1875 von „Civiltà Cattolica“ veröffentlicht wurde, getreu wiederzugeben, ohne die sakrilegische und beleidigende Sprache wegzulassen, mit der darin die Heilige Kirche und die souveränen Päpste erwähnt werden.

Man wird sagen, dass wir Zeit mit alten Dingen verschwenden. Es wird nicht das erste Mal sein, dass dieser Vorwurf erhoben wird. Noch vor kurzem gab es Stimmen, die sagten, dass die „modernen Irrtümer“, auf die D. Benoit im letzten Jahrhundert hingewiesen hat, nicht auf unsere Zeit zutreffen, das heißt, sie wären keine Irrtümer mehr … und auch nicht modern wegen der Komplikationen des 20. Jahrhunderts!

Lassen Sie uns jedoch in Bezug auf diese „Anweisung“ von der Hohen Loge unter anderem nur zwei Bewegungen hervorheben, die in unserem Jahrhundert innerhalb der Kirche entstanden sind und die Existenz dieser Verschwörung beweisen, die dazu bestimmt ist, das Programm der geheimen Kräfte innerhalb der Kirche zum Erfolg zu führen.

Eine davon war die Bewegung des „Sillon“, die vom Heiligen Vater Pius X. verurteilt wurde, die versuchte die Kirche mit den revolutionären und egalitären Prinzipien der Französischen Revolution in Einklang zu bringen, indem sie die „Katholiken entzweite und die Jugend und selbst Priester und Seminaristen der einfachen katholischen Tätigkeit herausriss“.

„Wir kennen nur zu gut die düsteren Werkstätten, in denen diese tödlichen Lehren ausgearbeitet werden, von denen klarsichtige Geister sich nicht verführen lassen sollten“, sagt Pius X. Und er wirft den Anführern des Sillon vor, sich nicht davor zurückschreckten „gotteslästerliche Vergleiche zwischen dem Evangelium und der (Französischen) Revolution“ herzustellen.

Der zweite Satz erhielt den Oberbegriff „Modernismus“ und war Gegenstand der Enzyklika „Pascendi“, die Fehler und Tendenzen verurteilt, die in bestimmten katholischen Kreisen auch heute noch vorherrschen.

Indem er nun die Bosheit und die geschickten Taktiken dieser Modernisten aufzeigt, erinnert uns Pius X. an diese „Anweisung“, wenn sie die „Unterwanderung“ katholischer Kreise durch die beauftragen Sektierer dieser Aufgabe der Aufweichung empfiehlt

Der Papst verweist auf die affektierte Haltung von „Unterwerfung und Respekt“, auf das „Verdrehen von Worten entsprechend ihren Gefühlen“ und auf die „wirklich sehr heimtückische Taktik, ihre Lehren niemals methodisch und als Ganzes darzulegen, sondern sie vielmehr in irgendeiner Weise zu fragmentieren und sie hier und dort zu säen, was dazu führen kann, dass sie schwankend und unentschlossen erscheinen, obwohl ihre Ideen im Gegenteil vollkommen fest und konsistent sind.“ Es sind Ausdrücke, die den verschwörerischen Aspekt der modernistischen Bewegung hervorheben.

Schließlich müsste man in einer Zeit, in der der Kampf gegen die Kirche an allen Fronten geführt wird, die bekannte Scharfsinnigkeit der Diener der Ungerechtigkeit in Frage stellen, wenn sie die sehr wichtige innere Front vernachlässigen und das Erbe ihrer „Mitbrüder“ aus dem letzten Jahrhundert außer acht lassen würden.

Lassen Sie uns nun den Text der berühmten „Anweisung“ übertragen:

„Das Papsttum ist seit tausendsiebenhundert Jahren fester Bestandteil der Geschichte Italiens. Ohne die Erlaubnis des Obersten Hirten kann Italien weder atmen noch sich bewegen. Mit ihm hat sie die hundert Arme des Briareo; ohne ihn ist es zu beklagenswerter Ohnmacht, zu Spaltungen, zu Hass und Feindseligkeit verurteilt, von der ersten Alpenkette bis zum letzten Ring der Apenninen. Wir können uns einen solchen Zustand nicht wünschen. Es wird notwendig, nach einer Lösung für diese Situation zu suchen. Die Abhilfe wird nun folgende sein: Der Papst, wer auch immer er sein mag, wird niemals zu den Geheimgesellschaften kommen; es liegt an den Geheimgesellschaften, den ersten Schritt in Richtung Kirche und des Papstes zu machen, mit dem Ziel, beide zu besiegen.

Die von uns vorzunehmende Arbeit ist nicht das Werk eines Tages, eines Monats oder eines Jahres. Es kann viele Jahre, sogar ein Jahrhundert dauern; aber in unseren Reihen stirbt der Soldat und der Krieg geht weiter. Wir beabsichtigen nicht, den Papst sofort für unsere Sache zu gewinnen oder ihn zum Neuling unserer Prinzipien oder zum Verbreiter unserer Ideen zu machen. Das wäre ein lächerlicher Traum. Und wenn das alles doch auf jeden Fall wünschenswert wäre, wenn es zufällig passieren würde, dass irgendein Kardinal oder Prälat, freiwillig oder aus heimtückischer Absicht, anfängt, an unseren Geheimnissen teilzuhaben, wäre das für uns kein Grund, seinen Aufstieg zum Petersstuhl zu wünschen. Dieser Aufstieg wäre eher unser Untergang, denn da er allein durch Ehrgeiz zum Abfall vom Glauben getrieben wurde, würde ihn das Bedürfnis nach Macht zwangsläufig dazu veranlassen, diesen Aufstieg zu opfern.

Was wir suchen und worauf wir warten müssen, so wie die Hebräer auf den Messias warteten, ist ein Papst, der unseren Bedürfnissen entspricht. Alexander VI. mit all seinen Lastern würde uns nicht passen, da er in religiösen Angelegenheiten keine Fehler machte. Ein Clemens XIV. (es war der Papst, der die Jesuiten schloss, A.d.R.) wäre jedoch unser Mann. Papst Borgia war ein Wüstling, ein wahrer Lüstener des 18. Jahrhunderts, ein Verirrter des 15. Jahrhundert. Doch trotz seiner Laster hielt er sich aufgrund der Energie, mit der er die Kirche verteidigte, von allen bösartigen und ungläubigen Philosophen fern. Papst Ganganelli (Klemens XIV.) im Gegenteil warf sich mit gefesselten Händen und Füßen in die Arme der Minister des Hauses von Bourbon, die ihm Angst einflößen, und der Ungläubigen, die seine Toleranz lobten, und deshalb ein großer Papst wurde. Wir brauchen einen Papst wie diesen, wenn es noch möglich wäre. Nur so werden wir sicherer zum Angriff der Kirche marschieren als mit den Flugblättern unserer Brüder in Frankreich und England. Und möchten Sie wissen, warum? Denn allein damit, um den Fels aufzulösen, auf dem Gott seine Kirche erbaut hat, brauchen wir weder Hannibals Säure, noch das Schießpulver von Kanonen, noch nicht einmal unsere Waffen, da wir den Finger des Nachfolgers Petri in die Verschwörung verwickelt haben; und dieser Finger wird für diesen Kreuzzug alle Urbane II. und alle heiligen Bernharde der Christenheit wert sein. Wir haben keinen Zweifel, dieses höchste Ziel unserer Bemühungen zu erreichen.

Aber wann und wie? Diese Unbekannte steht noch nicht fest. Was aber trotzdem, so wie aus dem skizzierten Entwurf nichts entfernt werden, sondern vielmehr alles mitwirken soll, als ob der Erfolg morgen das eben skizzierte Werk krönen sollte, wünschen wir in dieser Anleitung, das was darin steht, geheim gehalten werden muss für einfache Eingeweihte, den Vorsitzenden der Hohen Logen einige Ratschläge geben, die sie den Brüdern in Form einer Lehre oder eines Memorandums vermitteln sollen. Es ist äußerst wichtig, nicht den Eindruck zu erwecken, dass diese Ratschläge aus der Hohen Loge stammen. Die Geistlichkeit ist hiermit zu sehr verwickelt: es ist nicht erlaubt, unter diesen Umständen, mit ihr zu spielen, wie wir es mit jenen Herrschern und Potentaten tun, die wir mit einem einfachen Hauch stürzen.

* * *

Von alten Kardinälen und Prälaten mit entschlossenem Charakter ist wenig zu erwarten. Es ist notwendig, diese Unverbesserlichen der Consalvi-Schule beiseite zu lassen und stattdessen in unserem Vorrat an Popularität und Unpopularität nach den Waffen zu suchen, die die Macht in ihren Händen nutzen oder lächerlich machen. Ein gut erfundenes Wort, das sich geschickt in bestimmten christlichen Familien verbreitet (zum Beispiel: ein solcher Kardinal ist geizig; ein solcher Prälat ist zügellos; ein solcher Beamter ist liberal, untreu, ein Freimaurer und ein Intrigant), dieses Wort findet plötzlich seinen Weg in den Cafés, vom Café zum öffentlichen Platz; ein Wort kann in wenigen Runden einen Menschen töten.

Wenn ein Prälat aus Rom in die Provinz kommt, um ein öffentliches Amt zu bekleiden, ist es notwendig, unverzüglich sich über seinen Charakter, seine Präzedenzfälle, seine Qualitäten, seine Mängel – insbesondere seine Mängel – zu informieren. Ist er unser Feind? Ein Albani, ein Pallota, ein Bernetti, ein Della Genga, ein Rivarola? Fangt ihn sofort in allen Netzen ein, die ihr könnt. Macht ihm einen Ruf, der junge Männer und Frauen abschreckt; stellt ihn als grausam und blutrünstig dar; Erzählt über ihn jede grausame Tat, die sich leicht in den Köpfen der Menschen einprägt. Wenn ausländische Zeitungen diese Fakten von uns aufnehmen, sie retuschieren und nach ihren Wünschen einfärben, um ihnen den Anschein von Wahrheit zu verleihen, zeigt, oder noch besser, lasst jedem Idioten die Nummer der Zeitung zeigen, in der diesen Charakteren zugeschriebenen Namen und Fakten erwähnt werden. Wie in England und in Frankreich wird es auch in Italien nicht mehr an Menschen mangeln, die wissen, wie man für den guten Zweck nützliche Unwahrheiten verbreitet. Mit einer Zeitung in der Hand, in der die Namen von Monsignore Polizeikommissar und Seiner Exzellenz des Herrn Richters abgedruckt sind, braucht das Volk keine weiteren Beweise.

Deshalb zerschmettert den Feind, wer auch immer er sein mag; wenn er mächtig ist, durch Verleumdung und übler Nachrede. Aber vor allem vernichtet ihn, wenn er noch im Ei ist. In der Tat ist es notwendig, sich um die Jugend zu kümmern; es ist notwendig, die jungen Menschen zu verführen; es ist notwendig, dass wir die Jugend, ohne dass sie es merkt, unter dem Banner von Geheimgesellschaften heranführen.

Um mit kurzem, aber festem Schritt auf diesem gefährlichen Weg voranzukommen, sind zwei Dinge unbedingt notwendig: Ihr müsst die Haltung von jemandem annehmen, der einfältig wie die Taube ist; aber gleichzeitig umsichtig wie die Schlange. Eure Eltern, eure Kinder, eure eigenen Frauen dürfen von dem Geheimnis, das ihr in eurer Brust trägt, nichts wissen. Und wenn ihr wollt, um die prüfenden Augen derer, die euch beobachten, besser zu täuschen, öfters beichten möchtet, seid ihr berechtigt, aber auch gegenüber dem Beichtvater über diese Angelegenheit absolutestes Stillschweigen zu wahren. Da ihr wisst, dass die kleinste Offenbarung, der kleinste Hinweis, der im Bußsakrament oder anderswo entgangen ist, zu großem Unglück führen kann; und dass der freiwillige oder unfreiwillige Offenbarer damit sein Todesurteil unterschreibt.

Um nun einen Papst zu schaffen, der unserem Herzen entspricht, geht es zunächst darum, für diesen zukünftigen Papst eine Generation zu schaffen, die des Reiches, das wir uns wünschen, würdig ist. Es ist notwendig, alte und reife Männer beiseite zu lassen. Gehet im Gegenteil direkt zur Jugend und wenn möglich auch zu den Kindern. Sprecht mit jungen Menschen nicht über obszöne oder gottferne Dinge. Maxima debetur puero reverentia (Dem Kind gebührt größter Respekt – Juvenal, Satiren, XIV, 47). Vergesset niemals diese Worte des Dichters, denn sie dienen als Schutz gegen Zügellosigkeit, von der man im Interesse der Sache Abstand nehmen muss. Damit unsere Sache gedeiht und in den Familien Früchte trägt, damit Sie das Recht auf Asyl und die Staatsbürgerschaft im häuslichen Umfeld haben, müsst ihr den Anschein eines ernsthaften und moralischen Mannes erwecken. Wenn ihr euch in Schulen, Gymnasien, Universitäten und Seminaren einen Namen gemacht habt, wenn ihr das Vertrauen von Lehrern und Jugendlichen gewonnen habt, sorget dafür, dass vor allem diejenigen, die in die kirchliche Miliz eintreten, euer Gespräch suchen. Nähret ihre Herzen mit der alten Pracht des päpstlichen Roms. Im Herzen eines jeden Italieners steckt immer der Wunsch nach der republikanischen Form. Verwirrt mit Geschick diese beiden Ideen: erregt, beschwichtigt diese sehr brennbaren Naturen mit der Idee des patriotischen Stolzes. Beginnt damit, ihnen, aber immer im Verborgenen, unschuldige Bücher anzubieten, brennende Poesie mit nationalem Schwerpunkt; nach und nach werdet ihr eure Jünger zum gewünschten Grad der Gärung führen. Wenn diese tägliche Arbeit in allen Teilen des Kirchenstaates unsere Idee wie das Licht verbreitet hat, dann werdet ihr erkennen, wie klug der Rat war, den wir jetzt ergriffen haben.

Wir glauben, dass die Ereignisse innerhalb weniger Monate zwangsläufig zu einer bewaffneten Intervention Österreichs führen werden. Es gibt Unvernünftige, die Spaß daran haben, andere mit Freuden in Gefahr zu bringen; allerdings stürzen diese Vernunftlosen zu einem bestimmten Zeitpunkt selbst die Weisen. Die Revolution, die in Italien vorbereitet wird, wird nichts als Unglück und Verbote hervorbringen. Nichts ist reif: weder Menschen noch Dinge, und noch lange wird nichts reif sein. Aber mit diesen künftigen Unglücksfällen und Verboten wird es euch leicht gelingen, eine neue Saite in den Herzen der jungen Geistlichen zum Schwingen zu bringen. Diese Saite wird der Hass auf den Ausländer sein. Macht den Deutschen schon vor seinem geplanten Eingreifen lächerlich und hasserfüllt. Mit der Idee der päpstlichen Vorherrschaft vermischt sich immer auch die Erinnerung an den Krieg zwischen dem Priestertum und dem Reich. Erweckt die kaum gelähmten Leidenschaften der Welfen und Ghibellinen. Und so werdet ihr euch nach und nach mit geringem Aufwand den Ruf eines guten Katholiken und eines guten Patrioten erarbeiten.

Dieser Ruf als guter Katholik und guter Patriot wird die Herzen der jungen Geistlichen und der Klöster selbst für unsere Lehren öffnen. Innerhalb weniger Jahre wird dieser junge Klerus durch den Lauf der Dinge alle Ämter erobert haben. Er wird regieren, verwalten, richten, den Rat von Sivrarim bilden und wird aufgefordert, den zukünftigen Papst zu wählen. Dieser Papst wird, wie die meisten seiner Zeitgenossen, zwangsläufig mehr oder weniger von den italienischen und humanitären Prinzipien geprägt sein, die wir jetzt in Umlauf zu bringen beginnen. Es ist ein kleines Senfkorn, das wir der Erde anvertrauen, aber die Sonne der Gerechtigkeit wird es zu seiner höchsten Kraft entwickeln; und eines Tages werdet ihr sehen, dass aus diesem kleinen Samenkorn eine reiche Ernte hervorgehen wird.

Auf dem Weg, den wir für unsere Brüder abgesteckt haben, müssen große Hindernisse und Schwierigkeiten verschiedener Art überwunden werden. Wir werden auf Kosten unserer Erfahrung und unseres Scharfsinns siegen. Das Fernziel ist so schön, dass man alle Segel dem Wind öffnen muss, um es zu erreichen. Möchtet ihr Italien revolutionieren? Suchet nach dem Papst, von dem wir das Porträt gezeichnet haben. Möchtet ihr das Königreich der Auserwählten auf dem Thron der Hure von Babylon errichten? Gebt, dass der Klerus unter eurer Flagge wandelt, im Glauben, dass er unter der Flagge des Heiligen Stuhls wandelt. Wollt ihr die letzten Überreste von Tyrannen und Unterdrückern verschwinden lassen? Werfet euer Netz aus wie Simon Barjona, werfet es auf den Grund der Sakristeien aus, der Seminare und Klöster, als wäre es der Grund des Meeres; und wenn ihr nicht übereilig seid, versprechen wir euch einen Fang, der noch wunderbarer sein wird als der des hl. Petrus. Der Fischefischer ist zum Menschenfischer geworden – Ihr werdet zu Füßen des Apostolischen Stuhls nach Freunden fischen. Damit habt ihr eine Revolution mit Tiara und Mantel vollbracht, der das Kreuz und die Standarte vorangehen: eine Revolution, die nicht mehr als ein wenig Hilfe braucht, um die ganze Welt in Brand zu setzen.

Jeder Akt unseres Lebens ziele daher auf die Entdeckung dieses Steins der Weisen ab. Die Alchemisten des Mittelalters verschwendeten Zeit und Geld, um diesen Traum zu verwirklichen. Der Traum von Geheimgesellschaften wird aus dem ganz einfachen Grund wahr werden, da er auf menschlichen Leidenschaften basiert. Lassen wir uns daher nicht entmutigen, weder durch Enttäuschung, noch durch Misserfolg, noch durch Niederlage: bereiten wir unsere Armee in der Stille der Logen vor, entfachen wir in allem die Leidenschaften, die Schlimmsten wie die Großzügigsten, und in allem lasst uns glauben, dass dieser Plan eines Tages Wirklichkeit werden wird, weit über unsere kühnsten Hoffnungen hinaus.“

 

 

Aus dem Portugiesischen “A tática da infiltração”, in Legionário, Nova et Vetrea vom 9. Juli 1944.

Diese deutsche Fassung „Die Taktik der Unterwanderung“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Carbonari von gestern und heute

 Nova et Vetera

Legionário, 2. Juli 1944, Nr. 621

In dieser Woche veröffentlichte die Tagespresse ein an Diários Associados [Vereinigte Tageszeitungen]gerichtetes Telegramm von Anhängern einer Freimaurerloge im Landesinneren, in dem sie Herrn Chateaubriand [Direktor der VT] dankten für das Lob dieses bekannten Journalisten an die „altruistische“ Institution, die durch ihre Initiativen im Wohltätigkeitsbereich so viel getan hat, um das Leid der Menschheit zu lindern usw. usw.

Es scheint unglaublich, dass zum jetzigen Zeitpunkt es immer noch diejenigen gibt, die versuchen, diesen schäbigen Betrug über den „wohltätigkeits-“ Aspekt der Freimaurerei zu nutzen. Ein Schwindel, der zugleich mit einem anderen läuft, der in letzter Zeit unter uns gebraucht wird und der vielleicht diesen „Mut“ erklärt: - Nämlich die „Fassaden-Logen“ zu demoralisieren, vorstädtische „Großmeister“ vorzustellen, die dumme Aussagen in den Zeitungen machen oder sich in Polemiken und rechtliche Schritte gegeneinander einlassen.

All dies ist jedoch nichts weiter als ein bloßes Mittel, um die öffentliche Aufmerksamkeit nicht nur vom wahren Zweck der Freimaurerei, sondern auch von ihren gefährlichsten Führern und Anhängern abzulenken.

Eine andere von geheimen Mächten verbreitete Legende besagt, dass die Freimaurerei hinter dem Kommunismus steckt und diesen hinter den Kulissen leitet. Er hätte keine schlimmeren Gegner als den Faschismus, den Nationalsozialismus und andere rechte Bewegungen. In dieser Hinsicht hat LEGIONARIO mehr als einmal versucht, seine Leser aufzuklären, indem wir Dokumente veröffentlichten, die die Mitwirkung der Freimaurerei an Mussolinis Marsch auf Rom und zum Aufkommen des Nationalsozialismus belegen. Auf diese Weise lenken die Freimaurer nicht nur den Kommunismus, sondern auch die „Reaktion“ selbst, und besonders um die Unvorsichtigen auf einen anderen Weg zum selben Kommunismus zu führen.

Heute übertragen wir ein weiteres Dokument. Es ist eine „Anweisung“, die der Chef der Geheimkräfte in Rom zu Beginn des letzten Jahrhunderts erhielt. Dieser Führer, „Núbio“, der als Katholik ausgegeben wurde, genoss in kirchlichen Kreisen Ansehen und hatte die Aufgabe, den Katholizismus am eigentlichen Sitz des Christentums zu untergraben. Zu diesem intelligenten Vorläufer der fünften Kolonne werden wir zu gegebener Zeit interessante Informationen liefern.

Hier geben wir nun den Text dieser „Instruktion“ der Hohen Loge wieder, gefolgt von einigen Kommentaren aus der maßgeblichen Zeitschrift „Civiltà Católica“, aus deren Band von 1875 wir diese Dokumentation entnehmen, die auch heute noch von brennender Aktualität ist:

* * *

„Unter all den Briefen aus dem römischen Freimaurerarchiv, die von Núbio oder einem anderen seiner konvertierten Kollegen in die Hände der Klerikalen gefallen sind oder, wenn es besser scheint, fallen gelassen wurden, ist ohne Zweifel das wichtigste, weil lehrreichstes Schreiben vom Jahr 1818, das unter dem Titel „Dauerhafte Unterweisung“, d.h. Kodex und praktischer Leitfaden für die Vertreter der Hohen Freimaurerei, geschrieben ohne den Schleier von Symbolen, klipp und klar nicht nur den wahren Umfang der Freimaurerei, sondern auch die praktischen Mittel zu Verwirklichung ihrer Pläne, besonders in Rom, aufzeigt. Nach den Regeln und Statuten der Freimaurerei sollten diese Dinge nicht zu Papier gebracht werden. Sie sollten höchstens in einer beliebigen verschlüsselten Sprache geschrieben werden, die für uns profane Menschen nicht zu entziffern wäre. Aber der Teufel hat, wie im Rest, auch hier die großen Fische der Freimaurerei geblendet: – die, obwohl sie ihren freimaurerischen Untertanen im Großen Orient die Geheimhaltung und unter Androhung von Hochverrat das Verbot des Schreibens, Aufzeichnens, Skizzierens auferlegen, alles tun, was die Geheimnisse der Freimaurer betrifft, um die Gefahr zu vermeiden, dass diese Schriften in profane Hände geraten; sie selbst haben diese Dauerhafte Unterweisung in einer sehr klaren Sprache verfasst, aufgezeichnet und skizziert, die sie im Interesse der gemeinsamen Ehre der Freimaurerei und der Freimaurer mit größter Geheimhaltung schützen müssten. Von dieser permanenten Instruktion, die in jeder Hinsicht äußerst merkwürdig war und in den Händen des Geistlichen nicht interessanter hätte sein können, wurde, wie gesagt, dem Núbio im Jahr 1824 eine authentische Kopie übergeben, als er gerade dazu ernannt worden war, sich in Rom niederzulassen, um sich mit seiner Durchführung zu befassen: - und er spielte auf diese Anweisung an, als er an Herrn Volpe in Forli schrieb: „Wir sind verantwortlich für die Durchführung der unmoralischen Erziehung der Kirche.“ In diesen Worten ist, wie wir sehen werden, der gesamte gegenwärtige Zweck der Freimaurerei und das gesamte Wesen der Unterweisung zusammengefasst.

* * *

Diese geheimen Anweisungen, die in der Absicht ihrer Autoren nur sehr wenigen ausgewählten Freimaurern und, wie sie sagen, hochrangigen Fischen bekannt gegeben werden sollen, neben denen die Großmeister des Großorients nichts weiter als echte Gören waren und sind; diese Anweisungen oder Verhaltensregeln wurden, wie gesagt, im Jahr 1818 geschrieben; - also nicht mehr als drei Jahre nach der sogenannten Restauration von 1815. Diese war das Werk von Italienern; und unter anderen höchstwahrscheinlich auch von jenem Felipe Buonarroti, der in Nubios Korrespondenz erwähnt wird: - alle die im 18. Jahrhundert geborenen alten Freimaurer, die der Französischen Revolution vorausgegangen waren, sie gemacht haben, durchgelaufen sind und sogar begraben haben mit all ihren italienisch-französischen großen und kleinen Republiken: die das eigene schon zum großen Teil von Napoleon I. bereits weitgehend begrabene oder zumindest modifizierte Werk überlebten, und die 1815 sich in einer neuen Welt wiederfanden, die sich fast noch bartlos und schwankend in den Händen neuer Führer befanden, nachdem sie sich eine Weile ein wenig schweigend verhielten, wie betäubt mit so vielen Veränderungen, wieder zu Atem und Mut kamen und den unterbrochenen Faden wieder aufnahmen. Sie haben beschlossen, den Rest ihres Lebens damit zu verbringen, das Bild von 1789 und 1793 wiederherzustellen, wenn es ihnen gegeben würde. Eine Biographie des Felipe Buonarroti erscheint im 8. Band von Castros „Geheime Welt“: - woraus geschlossen wird, dass er es war, der zu denjenigen gehörte, die besser als viele andere das Gebot des Nubio des geheimen Arbeitens praktizierte, gemäß dem Rat: „Ama nesciri et pro nihilo computare“ (Ziehe es vor, unbekannt zu sein und für nichts gehalten zu werden). Buonarroti wurde er 1761 in Pisa geboren, war ein Freund von Robespierre, ein Feind Napoleons, gegen den er sich immer verschwor, in Paris ein Verbindungsmann der beiden italienischen und französischen Carbonari und einer der Hauptführer der Meuterei von 1821 war, schließlich 1830 Leiter der Carbonari mit Voyer d'Argenson und Carlo Teste, Gründer 1831 jener Sekte der „Apofesimeni“ war, auf die wir uns in der Geschichte des Targhini-Prozesses bezogen haben (über deren Mitglieder, 1833 von Napoleon Masiva in Bologna geleitet, gibt es einen Prozess mit dem Titel „Neue Geheimgesellschaft von Bologna“ aus dem Jahr 1835: - in dem der junge José Petroni erwähnt wird, später ein berühmter Anhänger Mazzinis und stellvertretender Großmeister der römischen Freimaurerei der Via della Valle), der kurz darauf starb; da er immer nicht nur verschwörte, sondern die Verschwörer auch befehligt hatte, wird Buonarroti von den meisten Freimaurern immer noch ignoriert. Dass er jedoch zu den gefährlichsten Freimaurern gehörte, zu den schlechtesten, wird erst daraus deutlich, dass Mazzini in seinen Memoiren auf Seite 83 sagt, dass der von diesem Buonarroti gegründeten Sekte der „Apofesimeni“ „ein vorherrschendes moralisches Prinzip fehlte“. Was für diejenigen, die die Moral Mazzinis kennen, ein ausreichendes Argument ist, um zu zeigen, was die Moral Buonarrotis sein sollte.

Diese war jedoch nichts anderes als die Moral der Urheber der Französischen Revolution, die von Napoleon I. zerstört wurden, sich 1851 erneut mit neuen Rekruten zusammengetan hatten, um das Werk wieder aufzunehmen. Das bleibt gesagt, um die Bedeutung dieses geheimen und merkwürdigen Instruktionsdokuments verständlich zu machen, das den gesamten Zweck und die Mittel der Freimaurerei sowohl der vor der Französischen Revolution und ihrer Zeit als auch der wiederbelebten nach der Restauration und die derzeit mit denselben Mitteln in die gleiche Richtung strebt, was jedem klar werden wird, der dasselbe Dokument aufmerksam liest. Nachdem diese alten Verschwörer des 18. Jahrhunderts also 1815 sozusagen den Faden wieder aufgegriffen und überlegt hatten, was sie tun könnten, um die sektiererische Arbeit wieder aufzunehmen, verfassten sie 1818 diese Ständige Anweisung, ein Kodex und Leitfaden für die höchsten Eingeweihten und aus diesem Grund ausgewählt, die sektiererische Freimaurerbewegung, insbesondere in Italien, zu leiten und zu befehligen. In der Anweisung heißt es:

* * *

„Nachdem wir uns als ein Aktionskörper konstituiert haben und die Ordnung sowohl in den entlegensten Logen als auch in denen, die dem Zentrum am nächsten liegen, wieder zu herrschen beginnt, ist es notwendig, sich um einen Gedanken zu kümmern, der Menschen, die nach universaler Regeneration streben, schon immer sehr beschäftigt hat. Und dieser Gedanke ist der der Befreiung Italiens, aus dem später die Befreiung der gesamten Welt, die Brüderliche Republik und die Harmonie der Menschheit hervorgehen müssen. Dieser Gedanke wurde von unseren Brüdern in Frankreich noch nicht verstanden. Sie glauben, dass das revolutionäre Italien nur im Verborgenen verschwören kann, die einige Dolchstöße an Handlangern und Verrätern verteilen können und dennoch gelassen das Joch der vollendeten Tatsachen von jenseits der Alpen ertragen kann, von Italien, aber ohne Italien. Dieser Fehler war oft fatal. Er sollte nicht mit Worten bekämpft werden, was bedeuten würde, ihn noch weiter zu verbreiten; er muss anhand von Fakten vernichtet werden. Und so gibt es unter den Maßnahmen, die das Privileg haben, die lebhaftesten Geister in unseren Logen zu wecken, eine, die wir nicht vergessen dürfen.

Das Papsttum hatte schon immer einen entscheidenden Einfluss auf die Geschicke Italiens. Mit dem Arm, mit der Stimme, mit der Feder, mit den Herzen seiner unzähligen Bischöfe, Brüder, Mönche und Gläubigen aus allen Gesellschaftsschichten findet das Papsttum überall Menschen, die bereit sind, sich zu opfern, zum Märtyrertum, zur Begeisterung. Wo immer es will, hat es Freunde, die für ihn sterben, und andere, die aus Liebe zu ihm auf alles verzichten. Es handelt sich um einen gewaltigen Hebel, dessen volle Macht einige Päpste insbesondere erkannt haben. Und trotzdem haben sie es nur teilweise genutzt. Es geht nicht darum, diese vorübergehend geschwächte Macht für unseren Dienst wiederherzustellen: – Unser Endziel ist das von Voltaire und der Französischen Revolution: – das heißt die völlige Vernichtung des Katholizismus und der christlichen Idee selbst: – die, wenn sie bestehen bleibt auf den Ruinen Roms, später ausreichen wird, um jenen wiederherzustellen und aufrechtzuerhalten. Aber um dieses Ziel sicherer zu erreichen und uns auf Fehler vorzubereiten, die sich auf unbestimmte Zeit hinziehen oder den guten Erfolg der Sache gefährden könnten, dürfen wir nicht auf diese eitlen Franzosen, diese nebulösen Deutschen, diese melancholischen Engländer hören, die glauben, sie könnten den Katholizismus töten manchmal mit einem obszönen Lied, manchmal mit einer Sophistik, manchmal mit einem trivialen Sarkasmus, der wie englische Wolle eingeschmuggelt wird. Der Katholizismus hat eine Vitalität, die sich all dem widersetzt. Er hat unerbittlichere und schrecklichere Gegner gesehen; und er hatte oft den schlechten Geschmack, die erbittertsten dieser Feinde mit seinem Weihwasser zu segnen. Lassen wir deshalb unsere Brüder in diesen Ländern in ihrem unmäßigen antikatholischen Eifer ertrinken; - Lasst uns zulassen, dass sie sich über unsere Madonnen und unsere scheinbare Frömmigkeit lustig machen. Mit diesem Pass (der Heuchelei) werden wir in der Lage sein, bequem zu verschwören und nach und nach unser Ziel zu erreichen.“

* * *

Also, kommentiert „Civiltà Cattolica“, wenn es von sich aus klar ist, sei es uns erlaubt, kurz darauf hinzuweisen, mit welcher Einfachheit und selbst wenn es etwas selbstverständliches, offensichtlich schlüssiges wäre und was von vornherein nicht diskutiert wird, dass das einzige Ziel der Freimaurerei und der universellen Erneuerung, das von Voltaire und der Französischen Revolution erscheint: – das heißt die völlige Vernichtung des Katholizismus und der christlichen Idee selbst; und dass, um dieses Ziel zu erreichen, alle Mittel gut sind, weil nützlich; nicht ausgeschlossen sind die falsche Frömmigkeit und die Vergiftung. Fast nebenbei wird in der Einführung auch die Befreiung Italiens, die brüderliche Republik und die Harmonie der Menschheit erwähnt: - Aber nach diesem Wink gibt es in der gesamten langen Unterweisung dazu kein Hinweis mehr, außer auf die Vernichtung des Katholizismus und die praktischen Mittel, um sie zu erreichen. Unter diesen Mitteln, erscheint plötzlich als das wichtigste zur Erwägung der Führer der Freimaurer die Vernichtung des Papsttums. Daher erscheint es angebracht, wie Mäuse am Konzil teilzunehmen: – wofür es zweifellos notwendig war, sich der Katze zu entledigen. Aber die Schwierigkeit bestand darin, hierfür ein gutes Mittel zu finden. Der klügste Mensch schlug die Lösung des Halsglöckchens vor. Hören wir uns also diese Freimaurerglöckchen an: Doch nicht ohne einen Moment zu bedenken, dass von 1818, als dieser Schlachtplan aufgestellt wurde, bis 1875, in dem wir die christliche Idee und den Katholizismus geschrieben haben, nicht nur nichts verloren, sondern auch viel gewonnen hatte; - Da die Freimaurer gegen das Papsttum nichts weiteres erreicht haben, als es viel glorreicher zu machen, zu demonstrieren, wie göttlich es ist, und es so viel kompakter, mächtiger und einflussreicher zu machen, als die Vorsehung es ihnen erlaubte, es für einen Moment sogar fast in die Luft zu erheben, wie beim heiligen Haus von Loreto, ist jedoch das Wunder seiner Errichtung auf dem unzerstörbaren Felsen Petri offensichtlich.

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Wir werden in unserer nächsten Ausgabe mit der Transkription dieser wichtigen „Anweisung“ fortfahren, die die aktuelle Tendenz der Freimaurerei beweist, die Kirche zu infiltrieren und den Katholizismus „innerlich“ zu korrumpieren, um ihr schändliches Programm besser zum Erfolg zu bringen.

 

 

Aus dem Portugiesischen „Carbonários de ontem e de hoje“ in Legionário vom 2. Juli 1944, Sparte “Nova et Vetera”.

Diese deutsche Fassung „Carbonari von gestern und heute“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Die wahre Bedeutung von Ostern

von Plinio Corrêa de Oliveira

16. April 2017

Die Auferstehung stellt den ewigen und endgültigen Triumph unseres Herrn Jesus Christus, die vollständige Niederlage seiner Gegner und das höchste Argument unseres Glaubens dar. Der heilige Paulus sagte, wenn Christus nicht auferstanden wäre, wäre unser Glaube vergeblich. Das gesamte Gebäude unseres Glaubens basiert auf der übernatürlichen Tatsache der Auferstehung. Lasst uns dann über dieses höchst erhabene Thema meditieren.

Die wahre Bedeutung von Ostern

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Christus, unser Herr, wurde nicht vom Tod erweckt und ist aufgestanden: Er ist auferstanden. Er war tot. Lazarus wurde vom Tode durch jemand anderes als er erweckt: Jesus rief ihn wieder ins Leben. Was den göttlichen Erlöser betrifft, so hat Ihn niemand auferweckt. Er ist selbst auferstanden und brauchte niemanden, der Ihn wieder zum Leben erweckte. Er nahm sein Leben zurück, als Er es wollte.

Alles, was über unseren Herrn gesagt wird, kann analog auf die Heilige Katholische Kirche angewendet werden. Wir sehen in der Geschichte der Kirche oft, dass gerade dann, als sie unwiederbringlich verloren schien und alle Symptome der Katastrophe sie zu untergraben schienen, Ereignisse stattfanden, die sie trotz aller Erwartungen ihrer Gegner am Leben hielten.

Eine ziemlich merkwürdige Tatsache ist, dass es manchmal eher als ihre Freunde, die Feinde der Kirche es sind, die ihr zu Hilfe kommen. Beispielsweise ereignete sich in einer für den Katholizismus äußerst sensiblen Zeit wie der Ära Napoleons eine äußerst ungewöhnliche Episode: Unter dem Schutz russischer Truppen, allesamt Schismatiker und unter dem Kommando eines schismatischen Souveräns, wurde ein Konklave zur Wahl von Pius VII. einberufen.

In Russland selbst wurde die Ausübung der katholischen Religion auf tausende Arten eingeschränkt. Doch in Italien stellten russische Truppen die freie Wahl eines souveränen Pontifex genau zu dem Zeitpunkt sicher, als eine Vakanz auf dem Stuhl Petri so schwere Schäden für die Heilige Kirche verursacht hätte, dass sie menschlich gesehen vielleicht nie in der Lage gewesen wäre, diese zu überwinden .

Dies sind die wunderbaren Mittel, die die göttliche Vorsehung einsetzt, um zu zeigen, dass Gott die höchste Herrschaft über alle Dinge hat. Denken wir jedoch nicht, dass die Kirche ihre Erlösung Konstantin, Karl dem Großen, Johannes von Österreich oder russischen Truppen verdankte.

Selbst wenn sie völlig verlassen zu sein scheint und ihr die unverzichtbarsten natürlichen Ressourcen zum Überleben fehlen, lasst uns sicher sein, dass die Heilige Kirche nicht sterben wird. Wie unser Herr wird sie mit ihrer eigenen, göttlichen Kraft auferstehen. Und je unerklärlicher die scheinbare Auferstehung der Kirche aus menschlicher Sicht sein mag (wir sagen scheinbar, weil die Kirche im Gegensatz zu unserem Herrn niemals einen wirklichen Tod sterben wird), desto glorreicher wird ihr Sieg sein.

Nehmen wir in diesen trüben und traurigen Tagen dieses Vertrauen an. Um jedoch alles im Reich Christi wiederherzustellen, vertrauen wir nicht auf diese oder jene Macht, diesen oder jenen Menschen oder diese oder jene ideologische Strömung, sondern auf die göttliche Vorsehung, die das Meer erneut dazu zwingen wird, sich weit zu öffnen, die Berge versetzen kann und die ganze Erde zum Beben zu bringen, wenn nötig, um das göttliche Versprechen zu erfüllen:

„Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“

 

 

Aus dem Englischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „The True Meaning of Easter“ in https://www.returntoorder.org/2017/04/true-meaning-easter/?PKG=RTOE1977

„Die wahre Bedeutung von Ostern“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Warum Papst Gregor VII, „der Karl der Große der Heiligen Katholischen Kirche“ war

 

Meine lieben Freunde, nach dieser Zeremonie, einer der schönsten und ausdrucksstärksten, die jemals in der TFP stattgefunden hat. In dieser Zeremonie lernen wir eine große Lektion, die wir als kostbares Kleinod aufnehmen müssen, wie eine unschätzbar kostbare Perle, die uns der hl. Papst Gregor VII. heute Abend schenkt.

Es wurde sehr gut an seine Rolle erinnert, den Vorrang spiritueller Dinge vor weltlichen Dingen zu fordern, an den Vorrang des Papsttums vor dem Imperium zu fordern und dem rebellischen Kaiser, der ihn in seiner Person unterdrückt und eingedämmt hatte, in großartigen Worten die notwendige Strafe auferlegte. Jahrhunderte lang – die Jahrhunderte des Ruhmes waren – versuchte der Marsch der Revolution, die wie eine Schlange aus ihrem Loch kam und in der Geschichte anfing zu wandeln, als ihm der feste Stab dieses Hirten für viele Jahrhunderte das Genick brach.

All dies war der Ruhm des hl. Gregor VII. All dies war der Ruhm dieses heiligen Papstes, der sagen konnte, dass er im Exil stirb, weil er die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst hatte; der auf diese Weise sagen konnte, dass er seine Pflicht als Hirte voll und ganz erfüllt und seinerseits ein hervorragendes Selbstzeugnis abgelegt hat.

Aber es gibt einen Aspekt im Leben des hl. Gregor VII., der gleichzeitig in jeder Hinsicht und mit all dem Glanz erstrahlt, den jeder bemerkt und zu dem ich noch keinen Kommentar gehört habe. Ich glaube, dass es zu Ehren dieses großen Heiligen jeden Anlass gibt, dass ich diesen Aspekt besonders hervorhebe mit den Worten, die eine so großartige Feier abschließen.

Welcher Aspekt ist es?

Wir müssen folgende Merkmale des Kampfes, den er führte, beachten: Er führte eine Schlacht, die eine entscheidende Schlacht war. Nach dieser Schlacht, gab es keinen ernsthaften Kampf mehr zwischen dem Papsttum und dem Kaiserreich, zwischen dem Papsttum und irgendeiner Monarchie um das von ihm aufgestellte Prinzip. Über Nebenanwendungen dieses Grundsatzes, Verstöße gegen diesen Grundsatz, die von der Kirche gerecht geahndet wurden, gab es immer wieder Wortgeplänkel, aber im Grunde war die Schlacht gewonnen.

Sein Schlag war also ein gezielter Schlag, der die Stelle traf, wo er treffen musste. Zweitens musste er sich dem größten Machthaber der Welt stellen, und er versuchte nicht, dieser Angelegenheit auszuweichen. Er versuchte nicht Abgesandte zu schicken, die beauftragt waren, das Problem zu verfälschen, das Problem, vor dem er stand, durch halbe Worte und unzulängliche Kompromisse zu entschärfen. „Der Kaiser erhob sich und behauptet etwas. Ich, Gregor, Nachfolger des Heiligen Petrus, sage: Das ist falsch und ich sage es dir, oh Kaiser! Du bist der größte zivile Machthaber der Welt. Du stehst auf meinem Weg als der mächtigste Mann, der sich mir widersetzen kann. Gut! Ich nehme diesen Kampf mit Dir auf! Und ich stelle meine Macht gegen Deine auf, und lasst uns sehen, welche Macht höher ist: Ich setze Dich ab! Ich setze dich ab und schließe Dich aus der Kirche aus, ich verbanne Dich aus der katholischen Kirche. Darüber hinaus verfluche ich Dich. Ich erkläre, dass du Teil am Satan hast, dass du zu der verfluchten Herde gehörst, die Gott aus seiner Gegenwart verbannt. Geh, verschwinde!“

Das heißt, gegen diesen Herrscher verhängt er die höchste, tiefste und unnachgiebigste Strafe, die man sich vorstellen kann. Er fürchtet sich vor nichts. Und wenn etwas passieren soll, so passiere es. Ich bin hier zur Ehre Gottes, für das Leben oder den Tod meiner armen irdischen Existenz. Aber ich werde bis zum Ende kämpfen.

Der Kaiser geht nach Canossa. Seitdem ist „nach Canossa gehen“ zu einem in der schönen Literatur verankerten Bedeutung geworden. „Nach Canossa geht“ bedeutet, dass derjenige, der, in der gängigen, vulgären, banalen Sprache von heute, „die Punkte aufgibt“, der keinen Widerstand mehr zu leisten hat und sich besiegt erklärt.

Was ist Canossa? Canossa ist eine Burg in der Toskana, liegt also nördlicher als Mittelitalien, wo Gräfin Matilde, eine glühende Verfechterin des Papsttums, den Heiligen beherbergte, gegen den man wusste, das sich der Zorn des Kaisers entladen würde.

Mitten im Winter nimmt der Kaiser einen Schlitten und reist durch die eiskalten Wüsten der Schweiz, die zu dieser Zeit besonders unwirtlich sind, nach Canossa und bittet um Vergebung. Er bittet um Vergebung, weil er keinen anderen Ausweg hatte.

In den letzten Tagen, in denen er an der Macht blieb, flohen sogar die Diener aus seinem Haus, er hatte niemanden mehr, der ihm bei den häuslichen Diensten dienen wollte. Das heißt nicht nur, dass er keine politische Unterstützung mehr hatte. Er hatte niemanden, der sein Bad vorbereitete! Warum? Weil er der verfluchte Mann war, auf den die Exkommunikation des Stellvertreters Christi auf Erden, des Nachfolgers des Heiligen Petrus, fiel. Und deshalb wollte niemand mehr etwas mit ihm zu tun haben.

Heinrich IV. stellt sich vor und bittet um Vergebung. Eine beispiellose Tatsache in der Geschichte: Ein Kaiser wurde durch ein bloßes Wort eines Papstes bis zu diesem Punkt gedemütigt. Er ist der höchste Potentat der Erde. Der Papst verkündet eine Formel gegen ihn, er fällt zu Boden. Man könnte sagen: „sed tantum dic verbum“, sage nur ein Wort und die Kirche wird vor diesem Feind gerettet! Er sagte das Wort und die Kirche wurde befreit.

Er durchquert zu dieser Zeit im Winter die gefährlichen Weiten der Schweiz und fährt auf einem Schlitten, in einer Schlittengruppe mit einigen Dienern; jeden Moment könnte ein Teil des Schnees in den Abgrund fallen und sie würden begraben ... mit der Exkommunikation auf dem Rücken! Im Schnee der Körper, im Feuer die Seele für immer und ewig.

Er fährt und meldet sich beim Papst im Schloss der Gräfin Mathilde. Der hl. Gregor VII. wird informiert, dass der Kaiser dort ist. Ein schwächerer Mensch, sagen wir gleich alles, nicht nur ein Mensch, der kein Heiliger war. Aber ein Heiliger, der sich nicht durch eine ganz besondere Gnade gezeichnet sah, hätte vielleicht daran gedacht, ihn sofort willkommen zu heißen. Aber da war einen Mensch, dessen Berufung es war, ein Beispiel zu geben, was das Schwert der Kirche ist, und die Menschen dazu zu bringen, die Integrität der Seele auf ganz besondere Weise zu lieben, durch die die Kirche keine Kompromisse eingeht. Er befiehlt, die Schlosstüren zu schließen. Das heißt: Exkommunizierte kommen hier nicht rein.

Aber was kann er tun? Er ist vor der Burg, kniet auf Eis und Schnee und bittet um Vergebung ... Er soll draußen bleiben!

In dieser so harten und bewundernswerten Geste merkt man die Hand der Kirche. Er hätte ja sagen können, „geh weg“! Nein, er soll bleiben... An der Spitze dieser Geste erblüht eine vage Hoffnung auf Vergebung. Aber zuerst Buße, zuerst Demütigung. Drei Tage und drei Nächte lang erlitt der Kaiser diese Demütigung.

Und die Geschichte erzählt uns, dass der hl. Gregor VII. ihm die Burg schließlich immer noch nicht öffnen wollte. Es waren die Umstehenden, die ihn sehr, sehr eindringlich baten. Vielleicht verspürte er politischen Druck und erkannte, dass er nicht länger widerstehen konnte, sonst würde er die Karten an seinen Gegner weitergeben. Ich weiß es nicht. Tatsache ist, dass er dann endlich Heinrich IV. zuließ.

Und dann, nachdem der Kaiser demütig um Vergebung gebeten hatte, vergab er dem Kaiser, versöhnte ihn und erlaubte ihm, zu gehen. Das Zepter, das Satan gegen ihn erhoben hatte, war zerbrochen. Und er hatte einen großen Sieg errungen.

Was ist die Lehre daraus? Die Lektion besteht darin, hart zu sein, standhaft zu sein, bis zum Ende der Prinzipien vorzugehen, bis zu den ultimativen Konsequenzen vorzugehen und jedem Gegner in jeder Hinsicht mit erhobenem Visier entgegenzutreten. Sich nicht mit halben Worten abgeben, nicht mit leeren Worten oder mit vergeblichen Hoffnungen zufrieden geben, sondern buchstabengetreu fordern, dass die Macht, die sich erhoben hat, gebrochen wird, dass das Risiko, das geschaffen wurde, zunichte gemacht wird, und erst dann Barmherzigkeit walten lassen. Denn Barmherzigkeit ist eine bewundernswerte Sache ... sie ist insofern bewundernswert, als sie den verhärteten Sünder zur Reue ruft. Sie ist bewundernswert, da sie dem Sünder vergibt. Sie wäre nicht bewundernswert und es wäre keine Barmherzigkeit, wenn es Frieden mit dem Sünder wäre, der nicht umkehrt.

Der Sünder muss um Vergebung bitten. Dann, nachdem er um Vergebung gebeten hatte, hörte er auf, verhärtet zu sein. Nachdem er die Härte aufgegeben hat, ist es Zeit für Gnade. Nicht vorher.

Und selbst nachdem er um Vergebung gebeten hat, muss er immer noch Buße tun. Das lehrt uns diese wunderbare Schnittstelle von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, die das Fegefeuer ist. Seelen, die in Jesus Christus fromm gestorben sind. Sie starben im Gebet. Sie erschienen vor Gott und baten um Vergebung ihrer Sünden. Unzählige werden jedoch ins Feuer des Fegefeuers geschickt. Warum? Denn Sie müssen büßen, Sie müssen auf irgendeine Weise für das Unrecht bezahlen, das Sie begangen haben. Und die Seele, die Buße tut, möchte für dieses Böse bezahlen. Wenn sie für dieses Übel nicht bezahlt, geht es ihr selbst nicht gut.

Deshalb müssen wir in unserem Kampf die kommenden Pläne der Vorsehung berücksichtigen. Das heißt, wir müssen uns von ganzem Herzen wünschen, dass der Gegner der wahren römisch-katholischen Apostolischen Kirche unserer Zeit, die verfluchte gnostische und egalitäre Revolution, bestraft wird, aber noch mehr als Kaiser Heinrich IV., weil sie Schlimmeres versuchte. Sie versuchte, in das Heiligtum selbst einzudringen und es in eine Hochburg der Revolution zu verwandeln. Sie hat die gesamte Erde verwüstet. Die Strafe muss verhältnismäßig sein und es darf weder an Vergebung noch an Reue geglaubt werden. Die Revolution als Revolution muss verschwinden!

Dies ist die große Lektion des großen hl. Gregor VII.

Letztendlich geht es darum, die Wahrheit, das Gute und das Schöne zu ihren ultimativen Konsequenzen zu bringen. Wir müssen die Treue zur Kirche bis zur letzten Konsequenz tragen. Der heilige Gregor VII. lebte nicht zur Zeit Karls des Großen. Hier wurde an Karl dem Großen erinnert mit dem Satz auf seinem Schwerte, auf dem die Worte „Verteidiger der zehn Gebote“ standen. Wie wunderbar! Der heilige Gregor VII. war der Karl der Große der katholischen Kirche! Die karolingische Herrlichkeit, deren Ausmaße eher engelhaft als menschlich waren, diese Herrlichkeit lebte die Kirche in den Tagen des Heiligen Gregor VII. prächtig aus.

Wir, die wir die Ehre der Kirche wollen, weil wir die Ehre Gottes wollen, müssen den Heiligen Gregor VII. bitten, diese Tage der Herrlichkeit auf die Erde zurückzubringen. Durch ihn müssen wir uns an Unsere Liebe Frau wenden, und wir müssen Unsere Liebe Frau, deren Fürsprache allmächtig ist, bitten, die schrecklichen Tage, in denen wir uns befinden, zu verkürzen und dass wir mit Mut alle Hindernisse, die vor uns liegen, überwinden, dass wir vorbereitet werden für den großen Kampf, der uns erwartet.

Der hl. Gregor VII. sagte: „Ich hasste die Ungerechtigkeit und liebte die Gerechtigkeit, deshalb sterbe ich in der Verbannung.“ Wir können sagen: Wir hassen das Böse, wir lieben die Gerechtigkeit, deshalb leben wir in der Verbannung. Denn unser Leben ist eine lange Verbannung. Wir mussten uns aus so vielen Dingen, aus so vielen Umgebungen, aus so vielen Umständen verbannen, wir sind die Verbannten! Das ist es, was wir sind. Aber was für eine wunderschöne Verbannung, in der uns ein so schönes brüderliches Gefühl, eine so schöne Übereinstimmung aller Geister und aller Absichten in der gleichen Liebe für die gleiche Sache hier zusammenbringt.

Der hl. Gregor VII., der im Exil starb, schenke denen Kraft und Mut, die im Exil leben und später auch im Exil sterben müssen. Damit diejenigen, die während der Bagarre sterben müssen, mutig sterben. Wer im Reich Mariens leben wird, mit Mut lebe, mit Mut in dieser Vorstellung: Das Exil ist vorbei. Aber wenn ich heute ins Exil müsste, würde ich meine Schritte wiederholen und erneut ins Exil gehen. Ich habe nicht einmal Anhänglichkeit an den Preis meines Sieges. Darum müssen wir an diesem großen Tag dieses großen Heiligen bitten.

Um darum zu bitten, möchte ich, dass wir alle als Abschlussgebet, zusammen  das Gebet unserer Gruppe beten.

„Salve Regina, Mater misericordiae ...“

 Bild: https://www.planet-wissen.de/geschichte/mittelalter/die_salier/pwieheinrichivundcanossa100.html

Aus dem Portugiesischen Übersetzt mit Gooogle-Übersetzer von Santo do Dia des 25. Mai 1985, „Por que São Gregório VII foi o Carlos Magno da Igreja“.

„Warum Papst Gregor VII. der ‚Karl der Große‘ der Heiligen Katholischen Kirche war“ erschien erstmals in  www.p-c-o.blogspot.com

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„Der Dumme ist das Reitpferd des Teufels“

 Plinio Corrêa de Oliveira

„Diário Las Américas“, 15.1.76

Was genau ist ein Antikommunist? Die Frage scheint so einfach zu beantworten, dass sie den Eindruck erweckt, sie grenzt an Albernheit. Allerdings erhält sie unterschiedliche Antworten. Und unter den beiden aktuellsten gibt es ein Universum von Nuancen von größter Bedeutung. Wenn wir diese Nuancen nicht verstehen, werden wir nichts von der internationalen Politik verstehen. Schlimmer noch: Wir werden uns vom Kommunismus täuschen lassen. Was unzähligen unserer Zeitgenossen widerfahren ist.

Es ist also wichtig, dass wir wissen, wie wir die Frage beantworten sollen.

* * *

1939 Nazi-Deutschland und Russland unterzeichnen ein Nicht-Angriffspakt / 1941. Zweiter Akt: Überraschenderweise bricht Deutschland den Pakt und fällt in Russland ein / 1945. In Yalta verhandelt Stalin... und gewinnt. Die territoriale Ausbreitung des Kommunismus erreicht in wenigen Monaten unvorstellbare Ausmaße.

Der Vertrag von Yalta unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg wurde von allen Antikommunisten zu Recht als Fehlentwicklung angesehen. Er heiligte „de facto“ die imperialistische Expansion Russlands – eine Expansion, die einige Jahrzehnte später durch den unglücklichen Vertrag von Helsinki „de jure“ bestätigt wurde.

Bis Jalta definierte sich ein Antikommunist als Gegner der marxistischen Philosophie sowie des daraus resultierenden politischen, sozialen und wirtschaftlichen Programms. Und da Moskau das rote Mekka war, von dem aus sich die Fangarme der kommunistischen Propaganda über die ganze Welt ausbreiteten, waren die Gegner des Kommunismus auch Gegner Moskaus.

Jalta veranlasste Antikommunisten, zu diesen Gründen, - warum sie „anti“ waren -, noch einige andere hinzuzufügen. Tatsächlich konnte die russische Vorherrschaft über Osteuropa, die zur Einsetzung des kommunistischen Regimes in Satellitenstaaten führte, von Antikommunisten nur mit Abscheu betrachtet werden. Doch das Verbrechen Moskaus an Osteuropa hatte auch andere Aspekte. Souveräne Nationen wurden vom russischen Imperialismus versklavt. Genau aus dem gleichen Grund, der die Europäer im 18. und 19. Jahrhundert dazu veranlasste, sich über die Teilung Polens unter den österreichischen, russischen und preußischen Kronen und die Niederschlagung der darauf folgenden autonomen Versuche der Polen gegen Russland zu empören, begannen die Post-Yalta-Antikommunisten gegen die Eroberung Osteuropas durch die Russen zu protestieren. Dieser neue Grund zur Empörung hatte nichts mit dem Kommunismus selbst zu tun. Er ließ sich vom Völkerrecht inspirieren, wie es bereits eine ähnliche Haltung gegenüber dem zaristischen Russland hervorrief.

Wenn die unterworfenen Völker wenigstens ehrlich und frei nach allgemein anerkannten plebiszitären Formen darüber befragt worden wären, ob sie die russische Herrschaft akzeptieren würden ... und sie zustimmend geantwortet hätten! Aber sie waren mit Gewalt unterworfen worden, und mit Gewalt blieben sie weiterhin unterworfen.

Es besteht kein Zweifel, so kamen die Antikommunisten leidenschaftlicher denn je zu dem Schluss, dass es mit dem Kommunismus keine mögliche Zusammensetzung gibt. Angesichts dessen gibt es nur zwei Haltungen: Kampf oder Kapitulation. Von dort aus wurde der Kampf erbitterter denn je fortgesetzt.

* * *

Zu diesem Zeitpunkt blieb der Begriff „Antikommunist“ klar. Wer hätte gedacht, dass die kommunistische Propaganda die teuflische Fähigkeit haben würde, dies als Gelegenheit zu nutzen, die Gedanken unzähliger Antikommunisten zu verwirren und den ersten Schritt auf einer langen Reise voller Unklarheiten zu machen, die uns in die miserable Situation führen würde, in der wir uns heute befinden?

Genau das ist jedoch passiert.

Wenn ein Antikommunist bis zu diesem Zeitpunkt gefragt wurde, ob er Antizarist sei, würde er höchstwahrscheinlich mit „Nein“ antworten. Wenn er mit „Ja“ antworten würde, würde er betonen, dass er sich nicht als Antikommunist gegen den Zarismus gestellt habe, sondern als Demokrat. Es gab demokratische und nichtdemokratische Antikommunisten. Diese tiefgreifende Meinungsverschiedenheit hinderte weder den einen noch den anderen daran, antikommunistisch zu sein.

Natürlich wird für antikommunistische Demokraten der despotische Charakter des Sowjetregimes eines der Lieblingsargumente ihrer antiroten Dialektik sein. Es ist völlig verständlich, dass dieses Argument in westlichen Ländern, die tief vom demokratischen Geist durchdrungen sind, großen taktischen Erfolg hatte.

Dieser Propagandaerfolg führte dazu, dass zahlreiche westliche Persönlichkeiten in Interviews und Stellungnahmen gegenüber Presse, Radio und Fernsehen zunehmend auf dem demokratischen Anspruch gegen den Kommunismus beharrten. Wichtige antikommunistische Organisationen taten dasselbe. Und nach und nach begann die riesige antikommunistische Bewegung, die sich über die ganze Welt ausbreitete, ihre „Leitmotive“ zu ändern. Die von den Kommunisten zerschlagene Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum geriet zunehmend in den Hintergrund. Und der Hauptgrund – der allmähliche einzige Grund – für die große antikommunistische Offensive begann darin zu bestehen, dass das kommunistische Regime antidemokratisch sei.

Diese Spaltung zwischen den beiden antikommunistischen Dialektiken, also der alten, die auf Tradition, Familie und Eigentum basiert, und der neuen, die nur auf demokratischen Prinzipien beruht, war widersprüchlich und völlig künstlich. In dem Sinne, dass jeder Demokrat, der gegen die Tradition war und die Abschaffung von Familie und Eigentum befürwortete, in den vollkommensten Totalitarismus verfallen würde. Das heißt, im Gegensatz zu dem, was er unter Demokratie versteht.

Indessen erfuhr diese neue Konzeption des Antikommunismus eine Art weltweite Verherrlichung, als der verstorbene Präsident Kennedy in einer Rede in Berlin verkündete, er sei nur deshalb gegen den Kommunismus, weil in Russland und den Satellitenstaaten das Regime nicht die „Weihe“ durch freie Wahlen bekommen habe. Das Oberhaupt der größten weltlichen Macht im Westen verlieh dem Antikommunismus dadurch eine neue Bedeutung, eine hohle Bedeutung. Getreu der heidnischen Doktrin der absoluten Souveränität des Volkes, die von Rousseau gelehrt wurde, erklärte Kennedy, dass Mehrheiten alle Missbräuche gegen Minderheiten ausüben, ihnen alle natürlichen Rechte verweigern und ihnen sogar die despotischsten und ungerechtesten Regime aufzwingen können.

Ich habe keine absolut unwiderlegbaren dokumentarischen Beweise dafür, dass dieser allmähliche Wandel in der politischen Mentalität so vieler Antikommunisten auf die eine oder andere Weise auf die kommunistische Politik zurückzuführen ist. Allerdings hat der Kommunismus davon so enorm profitiert, dass ich für mich keinen Zweifel daran habe, dass er an der Wurzel dieser Transformation steht. Denn in dieser Angelegenheit gilt der Grundsatz, dass alles, was dem Kommunismus einen Vorteil verschafft, vermutlich oder mit Sicherheit von ihm selbst durchgeführt wurde.

* * *

Wir kommen im Laufe der Jahrzehnte zum letzten Akt des Dramas. Nachdem die Kommunisten die antikommunistischen Kreise weitgehend mit dem Grundsatz berauscht haben, sie seien nichts anderes als Demokraten im Stile Rousseau, spielen die Kommunisten ihre große entscheidende Karte für die Eroberung Westeuropas aus.

Die beiden wichtigsten kommunistischen Parteien diesseits des Eisernen Vorhangs sind die Französische und die Italienische.

Beide entwickeln nun eine Politik, um die nichtkommunistische Meinung zu überzeugen, dass sie echt demokratisch sind. Und damit hoffen sie, die Zustimmung zentristischer demokratischer Parteien für die Bildung von Koalitionsministerien zu erhalten, in denen einige Ressorts an Kommunisten vergeben werden.

Wie wir sehr gut wissen, werden Kommunisten von dem Moment an, in dem ihnen einige Ressorts übertragen werden, sie zu starken Männern der Regierung werden, und die vollständige Machteroberung durch die Kommunisten wird bald unumkehrbar.

* * *

Lesen Sie die Zeitungen unserer Tage. In Frankreich wird ein Film über sowjetische Konzentrationslager gezeigt. Die KPs beider Nationen protestieren und behaupten, sie seien gegen diese Methode der diktatorischen Unterdrückung. Beide KPs lehnen die Machteroberung durch Gewalt entschieden ab und machen deutlich, dass sie den gewünschten Triumph nur aus freien Wahlen erwarten. Beide verwerfen die Macht Russlands über Satellitenstaaten und verkünden ihre Absicht, die nationale Souveränität im Falle einer Machtübernahme aufrechtzuerhalten.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Schweizer Philosoph, politischer Theoretiker,
Schriftsteller, Meister der heidnischen Lehre
der absoluten Volkssouveränität.

Welchen Grund hat ein „Rousseaunianischer“ Antikommunist jedoch, sich dem Aufstieg solcher „Rousseaunianischen“ Kommunisten an die Macht zu widersetzen? Keinen.

Somit ist die allmähliche Entwicklung des Begriffs „Antikommunist“ von seiner ursprünglichen, substanziellen und definierten Bedeutung zu seiner derzeit so oft akzeptierten Bedeutung auf dem Weg, den Kommunisten taktische Vorteile zu verschaffen, die möglicherweise für die Eroberung Westeuropas entscheidend sind.

* * *

Unzählige authentische europäische Antikommunisten ließen sich so durch ein geschicktes Propagandamanöver täuschen, das sie von militanten Antikommunisten in törichte und harmlose Nichtkommunisten verwandelte. Auf ihnen hoffen die KPs Frankreichs und Italiens nun, die Macht zu ergreifen.

„Der Dumme ist das Reittier des Teufels“, sagt ein altes Sprichwort aus Brasilien.

Und mit wie viel Grund!

* * *

Zusammenfassung

I. Was ist ein Antikommunist?

Warum die Frage:

1) um sich nicht vom Kommunismus täuschen lassen

2) Verständnis der zeitgenössischen internationalen Politik

II. Arten von Antikommunisten

1) Vor den Verträgen von Teheran und Jalta:

(authentischer Antikommunist)

- Gegner der marxistischen Philosophie

- Gegner des marxistischen politischen, sozialen und wirtschaftlichen Programms

- Gegner Moskaus.

2) Nach den Verträgen von Teheran und Jalta:

(dummer und harmloser Nicht-Kommunist)

- Kommunismus ist totalitär, verhindert freie Wahlen (Leitmotiv)

- Setzt an zweiter Stelle die Verteidigung der Werte Tradition, Familie und Eigentum

III. Taktischer Vorteil für den Kreml, wenn sich Typ 2 weitgehend durchsetzt:

1) Es ermöglicht den sogenannten demokratischen KPs, an die Macht zu gelangen, insbesondere in Frankreich und Italien.

2) Die Militanz der Antikommunisten schwindet aufgrund des fast völligen Mangels an doktrinärer Grundlage.

* * *

Aus dem portugiesischen (original) in „Bobo é cavalo do demônio“ in Diário las Americas vom 15. Januar 1976

Diese deutsche Fassung „Der Dumme ist das Reittier des Teufels“ erschien erstmals in
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