Unglückspropheten – Ein Leserbrief und eine Antwort

         „Sehr geehrter Herr Direktor.

Mehrere Zeitungen haben Zusammenfassungen der Ansprache des Heiligen Vaters Johannes XXIII. bei der Eröffnungssitzung des Konzils veröffentlicht. Diesen Zusammenfassungen zufolge – und auch hier und da in der Presse veröffentlichten Kommentaren – scheint der Heilige Vater diejenigen zu tadeln, die die Situation in der heutigen Welt kritisieren und behaupten, dass die Bedingungen der Kirche in der Vergangenheit besser waren als heute. Anscheinend sagte Seine Heiligkeit, dass es bedeutet, so zu tun, als seien wir am Ende der Welt, wenn man die gegenwärtige Situation als schlecht empfindet, und erklärte, dass wir uns noch nicht in der Endzeit befänden. Ich bitte um eine Erklärung zu all dem.

Akzeptieren Sie, Herr Direktor, den Ausdruck usw.

C.A. von A.V.“

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Die Antwort

Plinio Corrêa de Oliveira

Wir beantworten gerne die Fragen des Lesers, ... zumal dies sehr einfach ist.

1) „Tadelt der Papst diejenigen, die die Situation in der heutigen Welt kritisieren?“

- Ganz im Gegenteil. Er hält sie für sehr ernst. Die Situation in der modernen Welt hat – so der Papst – solche Auswüchse erreicht, dass sie bei allen Menschen Besorgnis hervorruft. Und gerade die Tatsache, dass viele den Ernst der heutigen Übel erkennen, eröffnet Hoffnung für die Zukunft. Es ist daher eine konstruktive Aufgabe von vorrangiger Bedeutung, alle über die Dringlichkeit der uns umgebenden Gefahren aufzuklären. Wer die Augen vor der Tragödie der Situation verschließt, macht sie unlösbar. All dies lässt sich mit großer Klarheit aus dem folgenden Thema der Antrittsrede zur Konzilseröffnung (Ansprache Seiner Heiligkeit vom 11. Oktober 1962) erkennen:

„Es ist nicht so, dass es (heute) an falschen Lehren, Meinungen und gefährlichen Konzepten mangelt, vor denen man sich hüten und die man beseitigen muss. Aber all dies steht so offensichtlich im Widerspruch zu den richtigen Grundsätzen der Ehrlichkeit und hat so schädliche Früchte getragen, dass die Menschen heutzutage beginnen, diese Dinge zu verurteilen, und insbesondere die Lebensweisen, die Gott und seine Gesetze verachten, das geringe Vertrauen, das in den technischen Fortschritt gesetzt wurde, einen Wohlstand, der ausschließlich mit der Bequemlichkeit des Daseins verbunden ist. Sie werden immer mehr davon überzeugt, dass die Würde der menschlichen Person und ihre angemessene Verbesserung einen relevanten Wert darstellen, der eine sehr mühsame Anstrengung erfordert“ (Acta Apostolicae Sedis, Bd. LIV, Nr. 14, S. 792).

2) „Tadelt der Papst diejenigen, die behaupten, dass die Bedingungen der Kirche in der Vergangenheit besser waren als heute?“

- Was der Heilige Vater verurteilt, ist die wirklich dumme These, dass die Situation der Kirche zur Zeit der vorherigen Konzilien in jeder Hinsicht gut und keineswegs schlecht gewesen sei. Und bedenken wir, dass heute nichts gut und alles schlecht ist; Infolgedessen scheint alles nur noch schlimmer geworden zu sein und das Ende der Welt sei in Sicht. Lesen Sie seine Worte:

„Bei der Ausübung unseres apostolischen Amtes kommt es oft vor, dass, nicht ohne Unsere Ohren zu verletzen, Stimmen von Leuten zu Uns dringen, die zwar eifrig für die Religion sind, die Dinge aber nicht mit genügend Maß und Klugheit abwägen. Diese Menschen können daher nur die Ruinen und Katastrophen in Erinnerung behalten, wenn sie über die gegenwärtigen Zustände der Menschheit nachdenken. Sie erklären, dass unsere Zeit im Vergleich zu den vergangenen Jahrhunderten völlig im Schlimmsten versunken ist, und sie tun sogar so, als hätten sie von diesem Lehrer des Lebens, der die Geschichte ist, nichts zu lernen hätten, als auch ob zur Zeit der vorangegangenen Konzilien im Sinne des christlichen Denkens und Lebens, im Sinne der gerechten Freiheit der Kirche, alles glücklich und richtig ablief“.

„Aber es scheint uns notwendig, all diesen Unglückspropheten zu widersprechen, die immer katastrophalere Ereignisse ankündigen, als ob das Ende der Welt nahe sei“ (ebd., S. 788-789).

Um seine Aussage zu veranschaulichen, dass die Kirche in der Vergangenheit wie in der Gegenwart Grund zur Freude und zum Schmerz hatte, fügt der Papst hinzu:

„All diese Dinge (die sehr ernsten politischen und wirtschaftlichen Fragen und Probleme von heute) beunruhigen die Menschen so sehr, dass sie ihre Aufmerksamkeit und ihr Denken von den religiösen Dingen ablenken, die zum heiligen Lehramt der Kirche gehören. Eine solche Vorgehensweise ist sicherlich bösartig und muss abgelehnt werden. Aber niemand kann leugnen, dass diese neuen Lebensbedingungen zumindest den Vorteil bieten, dass sie zahlreiche Hindernisse beseitigt haben, mit denen die Kinder der Welt die freie Tätigkeit der Kirche behinderten. Tatsächlich genügt ein kurzer Blick in die kirchlichen Annalen, um sofort klar zu machen, wie die Ökumenischen Konzile selbst, deren Verhalten sich in den Feierlichkeiten der Kirche mit goldenen Buchstaben eingraviert, oft inmitten sehr ernster Schwierigkeiten und Schmerzursachen gefeiert wurden, die auf die unangemessene Einmischung der Zivilgewalt zurückzuführen waren. Tatsächlich ist es wahr, dass die Fürsten dieser Welt zeitweise ernsthaft vorschlugen, die Schirmherrschaft der Kirche zu übernehmen. Dies verlief jedoch im Allgemeinen nicht ohne geistige Nachteile und Gefahren, da diese Fürsten meist von politischen Motiven geleitet wurden und sich zu sehr auf ihre eigenen Interessen konzentrierten.

„Wir bekennen sicherlich, dass wir heute von heftigem Schmerz betroffen sind, weil viele Hirten der Kirche, die Uns zweifellos sehr am Herzen liegen, unter euch abwesend sind. Wegen des Glaubens an Christus werden sie in Gefängnissen festgehalten oder durch andere Hindernisse behindert, und die Erinnerung an sie drängt Uns, die innigsten Gebete an Gott für ihre Absichten zu richten. Allerdings ist es nicht ohne Hoffnung und ohne großen Trost für Uns, die wir die Kirche heute sehen – endlich von so vielen befreit.“ profane Hindernisse einer vergangenen Zeit – dass wir heute die Kirche sehen, sagten wir, die Macht dieser Vatikanischen Basilika, wie eines anderen Zönakels der Apostel, die durch Sie ihre tiefe und majestätische Stimme erhebt“ (ebd., S. 789-790).

Beachten Sie, dass Seine Heiligkeit nicht bestätigt, dass die Kirche zu allen Zeiten das gleiche Verhältnis von Freuden und Leiden hatte. Und das würde ich nicht einmal sagen. Denn es würde gegen die offensichtlichste historische Wahrheit verstoßen, dies zu tun. Er beschränkt sich auf die Feststellung, dass Schmerz und Leid die Kirche im Laufe der Geschichte in offensichtlich unterschiedlichem Ausmaß begleitet haben.

Und das spielt seitens des Heiligen Vaters offensichtlich keine Rolle, wenn er feststellt, dass es nie bessere historische Epochen als unsere gegeben hat. Auf dem Höhepunkt des Mittelalters schrieb Leo XIII.:

„Es gab eine Zeit, in der die Philosophie des Evangeliums die Staaten beherrschte. Damals durchdrang der Einfluss der christlichen Weisheit und ihrer göttlichen Tugend die Gesetze, Institutionen, Bräuche des Volkes, alle Kategorien und alle Beziehungen der Zivilgesellschaft. Damals blühte die von Jesus Christus eingeführte Religion, die in dem ihr zustehenden Grad der Würde fest verankert war, überall auf, dank der Gunst der Fürsten und dem legitimen Schutz der Magistrate. Dann wurden das Priestertum und das Reich durch eine glückliche Eintracht miteinander verbunden und durch den freundschaftlichen Austausch guter Dienste. So hat die Zivilgesellschaft über alle Erwartungen hinaus Früchte getragen, deren Erinnerung fortbesteht und fortbestehen wird, da sie in unzähligen Dokumenten verankert ist, die kein Kunstgriff der Gegner verderben oder verschleiern konnte“ (Enzyklika „Immortale Dei“, vom 1. XI. 1885).

Wie kontrastiert dieses großartige Lob (das übrigens keine Rolle spielt, wenn man sagt, dass im Mittelalter alles, absolut alles gut war) mit der Beschreibung, die Johannes XXIII. in seiner Ansprache von der modernen Welt gibt (vgl. das erste oben transkribierte Thema)!

Nein, der Heilige Vater wollte offensichtlich nicht leugnen, dass die Kirche in der Vergangenheit viel bessere Tage erlebt hat als heute.

Was die Menschen betrifft, die dem Papst ihre Befürchtungen vor dem Ende der Welt mitteilen, so glaube ich, dass sie, wenn es unter den Lesern dieser Seite Unbekannte gibt, beruhigt sein werden, wenn sie lesen, was der heilige Louis Maria Grignion de Montfort über die Pracht des Königreichs Marien geschrieben hat, das erstrahlen muss, bevor die Geschichte der Menschheit endet ( ). Wer den größten marianischen Theologen liest, wird verstehen, dass das Ende der Welt noch nicht wirklich nahe zu sein scheint.

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Vielmehr scheint es, dass eine Welt (und nicht die Welt) untergeht und eine andere entsteht. Die päpstliche Ansprache bestreitet dies nicht. Vielmehr bekräftigt sie es. Nichts hindert uns daran zu denken, dass diese neue Welt das Königreich Mariens sein wird. Hier sind die Worte des Papstes:

„Im aktuellen Verlauf der menschlichen Ereignisse, durch die die Gesellschaft der Menschen in eine neue Ordnung der Dinge einzutreten scheint, müssen wir zunächst die geheimnisvollen Absichten der göttlichen Vorsehung erkennen, die im Laufe der Zeit, durch die Aktivität der Menschen und meist außerhalb ihrer Erwartungen, ihr eigenes Ziel erreichen und alle Dinge, auch widrige menschliche Ereignisse, weise zum Wohl der Kirche arrangieren“ (ebd., S. 789).

 Aber, wird jemand sagen, ist diese neue, von der Vorsehung vorbereitete Welt nicht die sozialistische Welt von morgen? Ist das nicht das, was wir heute als Ergebnis aller Gärungen sehen?

Der Sozialismus ist ein Irrtum, der seit seinem Erscheinen von allen Päpsten verurteilt wurde. Noch vor kurzem bekräftigte Johannes XXIII. in „Mater et Magistra“ seine Unvereinbarkeit mit der katholischen Lehre. Wie kann die Ordnung von morgen sozialistisch sein, wenn sie auf mysteriöse Weise von der Vorsehung vorbereitet wird?

Wenn außerdem der Sozialismus das menschlich vorhersehbare Ergebnis der gegenwärtigen Krise ist, glaubt der Heilige Vater, dass wir uns in eine unvorhersehbare Richtung bewegen ... Ein unvorhersehbarer Weg, den wir finden, indem wir die heutigen Irrtümer ablehnen und nicht, indem wir sie akzeptieren (vgl. das erste transkribierte Thema).

Deshalb, lieber Leser, haben Ihre Zweifel, die aus voreiligen Zusammenfassungen und leichtfertigen Kommentaren entstehen, im päpstlichen Text keine Grundlage.

 

 

Erstmals auf Deutsch Unglückspropheten – Ein Leserbrief und eine Antwort aus Catolicismo Januar 1951