Morgen feiern wir das Fest des hl. Erzengels Michael.
Unser Kalender sagt hier von ihm: Der Heilige Michael, Prinz der himmlischen Heerscharen, hat in der Schlacht im Himmel gegen die aufständigen Engel gekämpft. Seine Aufgabe ist es, diesen Kampf fortzusetzen, um uns von de Angriffen des Teufels zu befreien. Von ihm hängen die Schutzengel ab. Er ist der Schutzengel der Kirche und derjenige, der dem ewigen Vater das eucharistische Opfer überbringt.
Wir sind in der Novene der Muttergottes Vermittlerin
aller Gnaden
Ich möchte darauf hinweisen, dass der hl. Michael
derjenige ist, der gegen den Teufel gekämpft und ihn in die Hölle gestürzt hat.
Er ist der Chef der Schutzengel der Menschen und der Chef auch der Schutzengel
der Institutionen. Und er selbst ist der Schutzengel der Institution der
Institutionen, der heiligen römisch-katholischen apostolischen Kirche.
Er hat daher eine Schutzfunktion, über die man sich
fragen kann, welche Beziehung zwischen seiner Haltung oder seiner Mission,
diejenigen besteht, die sich einerseits gegen Gott, unseren Herrn, gestellt
haben, in der Hölle zu stürzen, und dem Schutz, denn er hat es gibt an die
Kirche und an die Menschen in diesem Tal der Tränen und in der Arena, die das
Leben ist, auf der anderen Seite. Und wir sehen, dass diese beiden Missionen
verkettet sind. Er verteidigte Gott, Gott wollte ihn als seinen Schild gegen
den Teufel benutzen. Gott möchte, dass er der Schild der Menschen gegen den
Teufel ist. Gott möchte, dass er der Schild der heiligen katholischen Kirche
gegen den Teufel ist. Aber ein Schild, der nicht nur ein Schild ist, sondern
auch ein Schwert. Er verteidigt nicht nur, sondern er besiegt, er stürzt in die
Hölle.
Ihm kommt daher eine Schutzfunktion zu, und wir fragen
uns, in welchem Verhältnis seine Haltung bzw. sein Auftrag, jene, die sich
gegen Gott, unseren Herrn, erhoben, in die Hölle zu stürzen, einerseits und anderseits
den Schutz, den er der Kirche und den Menschen in diesem Jammertal und in
diesem Leben stehen, gewährt. Wir sehen, dass diese beiden Aufgaben miteinander
verbunden sind. Er verteidigte Gott, und Gott wollte ihn als seinen Schild
gegen den Teufel gebrauchen. Gott will, dass er der Schild der Menschen gegen
den Teufel sei; Gott will, dass er der Schild der Heiligen Katholischen Kirche
gegen den Teufel sei. Doch dieser Schild ist nicht bloß ein Schild: Er ist
zugleich ein Schwert. Er beschränkt sich nicht auf die Verteidigung, sondern er
besiegt, er stürzt in die Hölle.
Und dies ist also die zweifache Aufgabe des heiligen
Michael. Deshalb galt der heilige Michael im Mittelalter bei den Rittern als
der erste der Ritter. Der himmlische Ritter, vollkommen loyal, wie ein Ritter
sein soll, von idealer Stärke, wie ein Ritter sein soll, rein wie ein Engel und
wie ein Ritter sein soll, und siegreich wie ein Ritter sein soll, der sein
ganzes Vertrauen auf Gott setzt und, seit der Geburt Mariens, auch auf Maria.
Es ist daher diese bewundernswerte Gestalt des heiligen
Michael, die wir, so gesehen, als unseren natürlichen Verbündeten im Kampf
betrachten müssen, denn der „Catolicismo“, die TFP, unsere Gruppe, will nichts anderes sein als
eine Gruppe von Männern, die auf menschlicher Ebene die Aufgabe des Erzengels
Michael erfüllen. Das heißt, die Ehre Gottes zu verteidigen, den Ruhm Mariens
zu verteidigen, die katholische Kirche zu verteidigen, die christliche
Zivilisation zu verteidigen, aber sie im Kampf, in der Gegenoffensive, zu
verteidigen, um das Reich des Teufels zu stürzen und das Reich Mariens auf
Erden zu errichten. Es besteht also, eine enorme Verbundenheit und dass
diejenigen unter uns, die den Erzengel Michael zu ihrem besonderen Schutzpatron
machen möchten, sehr gut tun.
Es gibt von Dom Guéranger ein Text zur kontemplativen
Verehrung der Engel:
„So betrachtet die Kirche den heiligen Michael als Vermittler ihres
liturgischen Gebets. Er steht zwischen der Menschlichkeit und der Göttlichkeit.
Gott, der die sichtbaren und unsichtbaren Hierarchien in bewundernswerter
Ordnung ordnet, setzt zum Lob seiner Herrlichkeit den Dienst dieser himmlischen
Geister ein, die unaufhörlich das anbetungswürdige Antlitz des Vaters
betrachten und die besser als die Menschen wissen, wie man die Schönheit seiner
unendlichen Vollkommenheit anbetet und betrachtet.“
Und da sagt er auch, dass er es ist, der dem Ewigen Vater
die eucharistische Gabe darbringt. Und so erschien er auch in Fatima den
kleinen Hirten mit dem Kelch in der Hand.
„Michael: Wer ist wie Gott? Allein dieser Name drückt in seiner Kürze das
vollkommenste Lob, die vollkommenste Anbetung, die umfassendste Erkenntnis der
göttlichen Transzendenz und das demütigste Bekenntnis zur Nichtigkeit des
Geschöpfes aus – ein Vorbild an Demut also.“
Denn wer ausruft, dass niemand gleich Gott ist, ruft aus,
dass er nichts ist, und das ist vollkommene Demut. Die dem Ritter eigene Form
der Demut ist nicht eine Frömmelei: „Ah, du der mehr bist als ich.“ Das ist es
nicht. Gott ist alles, und niemand ist nichts. Nun, von diesem Punkt an lasst
uns reden. So ja!.
„Auch die Kirche auf Erden lädt die himmlischen Geister ein, den Herrn zu
preisen und ihm zu singen, ihn unaufhörlich zu loben und zu preisen. Diese
kontemplative Berufung der Engel ist unser Vorbild, wie uns die schöne
Präfation des Sakramentars des heiligen Leo in Erinnerung ruft. Es ist wahrlich
würdig und recht, Dir zu danken, der Du uns durch Deinen Apostel lehrst, dass
unser Leben auf den Himmel ausgerichtet ist; der Du gütig wünschst, dass wir im
Geiste dorthin entrückt werden, wo jene wirken, die wir verehren, und uns
besonders am Fest des heiligen Erzengels Michael zu diesen Höhen erheben.“
Hier zeigt sich in der Tat ein Merkmal der
Engelverehrung, das Beachtung verdient. Die Engel sind Bewohner des himmlischen
Hofes. Und im himmlischen Hof leben sie in ewiger Kontemplation, in der
Kontemplation jener, die Gott von Angesicht zu Angesicht sehen, und die
Visionen aller großen Mystiker beziehen sich auf die Feste im Himmel; und diese
Feste sind wahre Feste. Dies sind keine Bilder oder Trugbilder, sondern wahre
Feierlichkeiten, in denen Gott nacheinander seine Größe offenbart und ihn mit
neuen Triumphen rühmt, die niemals wirklich enden.
Und es gibt ein himmlisches Glück, ein Bewusstsein, dass
der Himmel die Heimat unserer Seele ist und die wahre Ordnung der Dinge
darstellt, für die wir geschaffen wurden und die all unseren Sehnsüchten
vollkommen entspricht; es gibt ein Gefühl himmlischen Glücks durch die
unmittelbare Betrachtung Gottes, der die absolute Vollkommenheit aller Dinge
ist; etwas davon muss und kann auf die Erde gelangen. Und in Zeiten wahren
Glaubens sickert etwas von diesem Glück durch; etwas von dieser Frömmigkeit
wird von frommen Seelen empfunden und dann durch fromme Seelen, durch besonders
fromme Seelen, als gemeinsamer Schatz für die ganze Kirche weitergegeben.
Und genau das fehlt heute so sehr, dass es keine
Vorstellung von himmlischem Glück gibt, und ohne die Vorstellung von
himmlischem Glück keine Sehnsucht nach dem Himmel; und die Menschen verfallen
der reinen Gier nach irdischen Gütern. Doch wenn sie auch nur einen Augenblick
lang begreifen könnten, was der Trost des Heiligen Geistes ist, was die Gnade
des Heiligen Geistes ist, welche Art von Glückseligkeit die Betrachtung
himmlischer Güter vermittelt, wenn sie dies auch nur einen Augenblick lang
verstehen könnten, dann würde die Loslösung von irdischen Gütern beginnen; dann
würden sie beginnen zu begreifen, wie vergänglich alles ist, wie all dies nichts
ist, wie es Werte gibt, die über allem stehen und die die Erde zu einem
Staubkorn machen.
Aber genau das fehlt, und genau das können uns die
heiligen Engel schenken, die von dieser Glückseligkeit überfließen und sie den
Heiligen von Zeit zu Zeit in dieser Form mitteilen. Es gibt ein mystisches
Phänomen, das einem Konzert gleicht – die heilige Therese vom Kinde Jesu hatte
dies, sie spricht sogar davon in „Geschichte einer Seele“ –, ein sehr fernes
Konzert, von wunderbarer und jenseitiger Harmonie. Und es ist ein Teil des
ewigen Gesangs der Engel, der auf diese Weise die Ohren der Seligen erreicht,
um ihnen genau die Sehnsucht nach den Dingen des Himmels zu schenken.
In unserer Zeit fehlt diese Sehnsucht auf fabelhafte
Weise. Die Menschen interessieren sich nur für irdische Dinge, für Geld,
Politik, Weltlichkeit und die Belanglosigkeiten der Tagesnachrichten, aber sie
begeistern sich nicht für Erhabenes, für Lehre und noch weniger für das
Himmlische.
Deshalb ist es ein ausgezeichnetes Anliegen, die Engel zu
bitten, uns die Sehnsucht nach dem Himmlischen Dingen zu vermitteln, von der
sie überfließen, und diese Bitte morgen dem großen Anliegen hinzuzufügen: dem
Anliegen des Erzengels Michael, uns zu seinen Nachahmern zu machen, zu
vollkommenen Rittern Unserer Lieben Frau auf Erden.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer.
Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals
erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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