Natürliches und organisches Leben, künstliche und mechanische Existenz

Plinio Corrêa de Oliveira

Ein Raum, der intelligent berechnete Proportionen hat: hoch genug und breit genug, um gleichzeitig die harmonisch entgegengesetzte Eindrücke von Gemütlichkeit und Ungezwungenheit zu vermitteln. Die Möbel, die Gemälde, der Kronleuchter und die Menschen passen locker hinein, in Abständen, die groß genug sind, um sich sorgenfrei zu bewegen, ohne jemals auf irgendetwas oder irgendjemanden zu stoßen. Die Möbel sind nicht luxuriös. Solide, dezent, bequem, angenehm anzusehen, sie sich auch leicht für den menschlichen Gebrauch geeignet. Ein guter, geräumiger Tisch, an dem eine große Familie Platz haben kann und auf dem ohne Schwierigkeiten gesunde und bescheidene Köstlichkeiten aufgestellt werden können, die bei dem Geburtstagsessen einer Familie, die zwischen der kleinen und der mittleren Bourgeoisie angehört, serviert werden. Formschöne Stühle mit glatten Linien, die stark genug sind, um unbegrenzt zu halten. Großer Teppich - kein Luxus, handelsübliche Herstellung - verleiht dem Raum eine gewisse Wärme. Die Kleidung der Personen stimmen genau mit dem Ambiente überein: Aus gutem Stoff, bequem und mit einem Schnitt, dem eine gewisse bürgerliche Elleganz nicht fehlt. Die Dienstmagd, in einer bescheideneren Aufmachung, ist jedoch mit Anstand und bequem gekleidet. Durch das Fenster, das durch Vorhänge und Gardinen geschützt ist, fällt ein mildes Licht ein, das weitgehend für den gesamten Raum ausreicht, jedoch so abgestuft ist, dass die Augen nicht verletzt werden und ein ruhiges und gemäßigtes Licht im ganzen Raum erhalten bleibt.

Ruhe, Mäßigkeit, Annehmlichkeit, das sind die dominierenden Noten des Gemäldes. Die äußerst zurückhaltende Kleidung verleiht diesem Familienleben einen Aspekt der Reinheit, was wiederum die Anmut ihres Zusammenseins erklärt. In einer Familie, in die der Nagewurm der Unreinheit eingetreten ist, haben die Seelen weder Gesundheit noch Frische, um sich an keuschen Zuneigungen wie denen des Heimes zu erfreuen. Alle fühlen sich glücklich und entspannt in diesem Ambiente, in dem sich jeder geschätzt, unterstützt und hochgeachtet weiß, wie er es verdient.

Wir sprechen sehr absichtlich von Hochachtung. Man beachte die Situation des älteren Paares. Was die Familie an Liebefähigkeit besitzt, richtet sich an es. Die beiden Töchter flankieren ihre Mutter voller respektvoller Zuneigung. Das kleine Mädchen ist glücklich und geehrt, ihrem Großvater unter dem wachsamen und mitfühlenden Auge des Vaters ein Getränk zu überreichen.

In diesem Familientreffen hat auch die Freude der Kinder ihren Platz. Die beiden Jungen unterhalten sich lachend, ein weiteres Kind wird von seiner Mutter liebevoll bedient. Ein wenig abseits genießt ein weiteres von ruhiger Natur, seinen Frieden und Ruhe. Währenddessen hat das kleine Geburtstagskind, glücklich und ernst wie eine Königin unter ihrem Blumenbogen, gerade eine Delikatesse genossen, und ihr Blick wandert sorglos und aufmerksam durch den Raum. Wenn auch der Anteil der Kinder groß ist, dominieren sie nicht den Raum...

Komfortable, gesunde, ruhige, keusche Umgebung, die es sogar verdient hätte, mit der des „Buissonnets“ in Lisieux verglichen zu werden, wenn man eine Statue im Raum wahrnehmen würde, und wenn eine übernatürliche Note dieses häusliche Interieur, das so reich an traditionellen Werten der echten christlichen Zivilisation ist, transzendieren, erleuchten und ihm mehr Erhebung verleihen würde. Kurz gesagt, es ist ein für die Gesundheit von Leib und Seele günstiges Ambiente, die den Geist in bewundernswerter Weise für eine solide, ernsthafte, ausgeglichene und stabile Tugend empfänglich macht.

* * *

Anonymität, Lärm, Enge, Eile, Sorge. Während einige schnell in Serie hergestellte Essen verschlingen, warten andere darauf, dass sie an die Reihe kommen. Niemand lächelt. Die eine oder andere Person sagt etwas, aber es gibt kein Gespräch. Jeder denkt über die Arbeit nach, die er geleistet hat oder die er tun wird. Viele Männer tragen Hüte, als wären sie in einem Bahnhof oder einem Bus. Man beachte jedoch, wie sich die Personen kleiden: Sie gehören alle der Mittelschicht oder dem Kleinbürgertum an. Genau die Ebene der Familie in obigem Bild. Es ist das Innere eines Blitz-Restaurants in einer großen modernen Stadt. Und so essen Millionen von Menschen fast jeden Tag im Jahr zu Mittag, und viele Menschen essen nach dem Mittagessen auch genau so zu Abend.

Aber könnte es anders sein? Die großen Ballungsräume, die daraus resultierende Konzentration der Geschäfte, der Geschwindigkeit des Lebensrhythmus, die noch verstärkt wird durch die schwindelerregende Leichtigkeit, die das Radio, die Telegrafie und das Telefon für den raschen Geldumlauf verursachen, alles trägt schließlich dazu bei, den modernen Menschen Bedingungen zu geben für ein bebenartiges Leben.

Ja. Aber zu welchem Preis für die Gesundheit, Nerven, Gleichgewicht, Tugend, Familienleben? Ist das nicht der Ausdruck der gefährlichen Mechanisierung des Lebens, vor der der Heilige Vater die Welt gewarnt hat?

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in

CATOLICISMO Nr. 58 - AMBIENTES, COSTUMES, CIVILIZAÇÕES
– Vida natural e orgânica, existência artificial e mecânica –, Oktober 1955.

Deutsche Fassung zuerst erschienen im Blog Plinio Correa de Oliveira, www:p-c-o.blogspot.com

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Wahnsinn oder Torheit?

 

Plinio Correa de Oliveira

In Brasilien 1935:

Freiheit für Kommunisten, den Umsturz der sozialen
und politischen Ordnung zu predigen

Die Stellungnahme von Herrn (Generalstaatsanwalt) Carlos Maximiliano (Pereira dos Santos) zu dem von der Aliança Nacional Libertadora – ANL - (Allianz für Nationale Befreiung – Linksbündnis zählte auf die Unterstützung der Brasilianischen KP) gestellten Antrag auf Erlass eines Sicherheitsmandates war höchst bedauerlich. Der Generalstaatsanwalt lehnt den Haftbefehl jedoch ab, weil er der Meinung ist, dass er nicht aus rein polizeilichen Gründen erteilt werden sollte. Das ist letztlich sein Denken. Kommunisten können ihre Ideen so viel verbreiten, wie sie wollen, solange sie keine gewaltsamen Mittel einsetzen, um sie auszuführen! Ändere der Kommunismus seine Vorgehensweise und er wird von allen respektiert werden!

Nachdem er Herrn Luís Carlos Prestes (Kommunistischer Umstürzler) in den höchsten Tönen gelobt hat und ebenfalls einige junge kommunistische Intellektuelle von Rio de Janeiro, denen seiner Meinung nach die Kampagne der Allianz anvertraut werden sollte (wahrscheinlich die kommunistischen Professoren, der juristischen Fakultät von Rio, die das Recht leugnen...), erklärt Herr Maximiliano freimütig: „Der Kommunismus, wie alle Doktrinen, hat seine gute und seine schlechte Seite. Korrigiere Letzteres und verbessere das Erstere.“ Mit dieser Logik können wir alle sozialen Doktrinen, die in der Welt umherlaufen, nutzen: woraus wir sofort sehen, dass dies kein Kriterium für die Beurteilung einer Doktrin ist. In der Tat lehren Philosophen, dass das Böse immer relativ ist. Es kann nie etwas absolut Böses geben. Aber die böse Seite des Kommunismus (eines der schlimmsten Dinge, die es unter den Menschen gibt) korrigieren zu wollen, um das eventuell Gute in ihm zu verbessern... ist einfach, dem Kommunismus ein Ende zu setzen! Denn, wie Berdiaeff sagt, das Übel in ihm ist so beträchtlich, dass er letztlich alles um sich herum auslöscht, (Le problème du communisme, Desclée de Brouwer, Paris)

Das Erstaunlichste ist jedoch, dass es Herrn Maximiliano nicht so sehr um das Übel des Kommunismus selbst geht, sondern um die Methoden seiner Anhänger. „Er ändere vor allem den Prozess, wie es seine Anhänger in Frankreich getan haben. Er versuche seine Anhänger durch Katechese, Lehrtätigkeit und Überredung zu gewinnen. Die Polizei wird ihn respektieren; und wenn sie es nicht tut, werden wir, die Vertreter der Gesellschaft, den friedlichen Aposteln zu Hilfe eilen und ihnen den Sicherheitsmandat erteilen. Im Moment wäre es töricht, ihn zu gewähren.“

In einem Wort: die Kommunisten sollen die gewaltsamen Mittel aufgeben und sie durch eine Kampagne der Überzeugung und der Katechese ersetzen, natürlich immer mit dem Ziel, ihre Ideen in die Tat umzusetzen, so werden sie sogar die Vertreter der Gesellschaft, die sie zerstören wollen, zu ihrer Hilfe haben! Die Untergrabung der sozialen und politischen Ordnung, die Zerstörung der Familien, der Kampf gegen die Religion, alles ist sehr gut und richtig, solange es mit Mitteln der Überredung gemacht wird. Herr Carlos Maximiliano, wie er selbst zugibt, gewährt heute nicht das von der ANL beantragte Mandat, um keinen Wahnsinn zu begehen. Morgen wird er sie vielleicht gewähren, vorausgesetzt, die Allianz ändert ihre Taktik. Er wird kein Wahnsinn mehr begehen, sondern eine große Torheit. Kann unsere Gesellschaft denjenigen vertrauen, die sich auf diese Weise um ihre schwerwiegendsten Interessen kümmern?

Wie sich herausstellt, befindet sich Herr Diogenes Lima in guter Gesellschaft, der in einem Interview mit „Platéia“ behauptete, das Recht der Kommunisten anzuerkennen, ihr Glaubensbekenntnis auf öffentlichen Plätzen zu predigen! In dem Interview des Abgeordneten aus São Paulo ist eine solche Erklärung jedoch noch schwerwiegender, denn er behauptet, katholisch zu sein: Er hat sich also als unwissend oder undiszipliniert gezeigt, denn die Kirche verurteilt seine seltsame Denkweise.

Die Meinung von Herrn Maximiliano offenbart den juristischen Immediatismus, der die Mentalität unserer Machthaber zu beherrschen scheint, denn während die Allianz verboten wird, geben sie allen die Freiheit, ihre Zeitungen zu verbreiten, und den Herren Castro Rabello, Hermes Lima und Leonidas Rezende den Kommunismus in ihren Universitäten zu predigen.

Immer noch Herr Hermes Lima

Prof. Hermes Lima behauptet in einem kürzlich erschienenen Buch, dass alle Brasilianer nun kraft des Gesetzes katholisch sind, weil die (neue) Verfassung die Unauflöslichkeit der Ehe zusichert, um die katholischen Abgeordneten zufriedenzustellen, und dass diese gegen die Ehescheidung sind, weil die Ehe ein Sakrament ist.

Nun ist es für Herrn Hermes Lima unmöglich, die immense Reihe von Argumenten zu ignorieren, mit denen die Katholiken die Scheidung gesellschaftlich und juristisch bekämpfen. Lese er zum Beispiel das Buch von Pater Leonel Franca, und er wird auf schlüssige und unwidersprechliche Weise bewiesen sehen, dass die Ehescheidung, einmal eingeführt, dazu neigt, die Auflösung der ganzen Familie zu verstärken und zu verursachen, dass sie auch eine Zunahme der Zahl der Selbstmorde, der Geburtenbeschränkung usw. verursacht. Der hl. Thomas sagte, dass das Gesetz für das Gemeinwohl gemacht ist und daher niemals darauf abzielen sollte, besondere Fälle zum Nachteil des gesamten sozialen Wohls zu lösen. Nun kann eine Scheidung nur in dem einen oder anderen Fall günstig sein (geben wir zu, um des Arguments willen), und zieht fatalerweise eine Reihe von Kalamitäten nach sich, die dem Gemeinwohl schaden. Das zeigt P. Franca, indem er nicht nur Statistiken, sondern auch das Zeugnis von Psychologen, Pädagogen, Soziologen und Juristen, sogar von Nichtkatholiken, verwendet.

Es ist wahr, dass Katholiken die Scheidung aus religiösen Gründen ablehnen, weil die Ehe ein Sakrament ist (was der Hauptgrund für ihren Respekt vor ihrer Würde, Einheit und Unauflöslichkeit ist). Aber so zu tun, als ob dies das einzige Argument der Katholiken gegen die Scheidung sei, bedeutet, das Thema völlig zu ignorieren. P. Leonel Franca geht in seinem Buch viel ausführlicher auf die sozialen und juristischen Aspekte der Scheidung ein als auf die religiösen.

Entweder kennt Herr Hermes Lima diese Argumente der Katholiken, oder er kennt sie nicht. Wenn ja, dann hat er sich in seiner vereinfachenden Art, unseren Standpunkt zu beurteilen, falsch verhalten. Und wenn nicht... welche Ehrlichkeit ist es, das zu bekämpfen, was man nicht kennt?

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von DeepL.com/Translator in “O A.U.C.”, Jhg VI (nova série), Nr. 17. August 1935 (S. 5)

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Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Parallelen zwischen der Muttergottes von Lourdes und den echten Katholiken

Die Grotte in Lourdes. (Foto: Manu25/CC BY-SA 3.0)

Plinio Corrêa de Oliveira

Wir befinden uns in der Novene zu Unserer Lieben Frau von Lourdes.

Über Unsere Liebe Frau von Lourdes glaube ich, dass ab heute bis zum Tag des Festes jeden Abend ein Kommentar über die Novene gemacht werden könnte.

Unter den Aspekten, die wir hier schon besprochen haben, könnten wir heute über die Blindheit der gegenwärtigen Welt in Bezug auf Lourdes etwas sagen. Nur wenige Dinge sind geeigneter für das, was man richtigerweise die Böswilligkeit der heutigen Welt gegenüber der wahren katholischen Kirche nennt, dienen könnten als die Ereignisse von Lourdes. Wenn es Lourdes nicht gäbe, wären wir geneigt zu sagen, wenn es heute Wunder wie zur Zeit Jesu gäbe, die Menschenmengen sich wie damals in Bewegung setzen würden. Das Fehlen von Wundern bestimmt genau diese Skepsis von heute.

In Wirklichkeit geschehen Wunder schon seit hundert Jahren, und sie geschehen kontinuierlich. In keiner Zeit der Kirchengeschichte war es so möglich, die Echtheit von Wundern zu kontrollieren und zu bestätigen wie in unserer Zeit. Es wurden alle möglichen Kontrollmittel eingesetzt, die außergewöhnlichsten, die strengsten, und außerdem werden diese Wunder, nachdem sie von medizinischen Gremien überprüft wurden, durch die Begutachtung der Kardinäle und Erzbischöfe von Frankreich, und diese Kommission ist so streng, dass sie einige von Ärzten akzeptierte Wunder zurückgewiesen hat, nicht ohne großes kritisches Gemurmel von vielen Gläubigen, so dass die Wunder ein hartes Prüfungsfeuer bestehen müssen.

Dennoch, wenn diese Wunder als solche akzeptiert werden, werden sie überall veröffentlicht, die medizinische Welt hat jede Möglichkeit, davon zu erfahren. Es gibt also keine Möglichkeit, eine Diskussion über sie zu führen. Trotz der Kontinuität dieser Wunder lässt sich die moderne Welt davon nicht beeindrucken und nimmt keine Stellung dazu ein.

Sie reagiert nicht, aufgrund einer Geisteshaltung, die im Grunde eine Unaufmerksamkeit zu sein scheint. Auf den ersten Blick würde man sagen, dass die Aufmerksamkeit der modernen Welt nicht auf diese Tatsachen gerichtet ist, aber wenn man darauf achten würde, würde sich die Meinung ändern. Das ist aber nicht wahr, denn die Wunder sind von solcher Art, dass sie jedem aufrechten Menschen in gutem Glauben auffallen sollten. Die Tatsache, dass dies keine Aufmerksamkeit erregt und kein dominierendes Ereignis im intellektuellen und im religiösen Leben unserer Tage ist, ist ein Beweis für die Böswilligkeit der heutigen Welt.

Es ist eine Böswilligkeit, die in diesen Punkten zum Ausdruck kommt: Es ist keine Böswilligkeit  wie „ich weiß, dass es Wunder gibt, ich will sie aber nicht sehen“. Es ist etwas anderes: „ich befürchte, dass es ein Wunder ist, will es aber nicht nachprüfen, denn wenn es wirklich ein Wunder ist, werde ich zu Schlussfolgerungen geführt, die ich nicht akzeptieren will. Deshalb schließe ich meine Augen und lehne das Wunder ab“.

Das zeigt uns, dass die Muttergottes das Ziel - in einem größeren Ausmaß - einer Reaktion seitens der Welt ist, ähnlich der Reaktion, die die echten katholischen Bewegungen finden. Natürlich produzieren diese Bewegungen keine Wunder, aber sie produzieren etwas, was an sich eine völlig abnormale Tatsache ist. In der heutigen Gesellschaft, die zutiefst verdorben ist, haben diese Bewegungen das Glück, in allen Bereichen ein Vorbild zu sein. Wir folgen, Gott sei Dank, alle Gesetze, erfüllen alle Pflichten, geben das Beispiel vieler Tugenden. Und wenn es wahr ist, dass wir nicht perfekt sind, sind wir doch im Vergleich zu der Welt, in der wir leben, bewundernswert. Der heilige Thomas von Aquin sagt, dass jedes Zwischending, von einer Seite aus gesehen, wie die andere aussieht. Wir sind, vom Standpunkt der Vollkommenheit aus gesehen, sehr unvollkommen; aber vom Standpunkt der heutigen Welt aus gesehen, sind wir wirklich viel vollkommener als die Welt von heute.

Deshalb ist das, was sie an uns sehen können, nicht das, was an uns besser sein sollte, sondern das, was an uns gut ist. Trotzdem kritisieren sie die kleinsten Dinge und haben kein Wort des Lobes für irgendeine unserer guten Eigenschaften; sie haben kein Wort der Zustimmung für irgendetwas, was wir Gutes tun. Weil die anderen wollen nur die Zustimmung zum Bösen, und wir verlangen die Zustimmung zum Guten.

Einmal habe ich mit jemandem darüber gesprochen, wie die weltlichen Menschen einen süchtigen Menschen kommentieren. Kommentare dieser Art: „So-und-so ist ein Trunkenbold, ein Übel der Familie, aber, armer Mann, im Grunde hat er aber ein gutes Herz. Man fragt, warum. Antwort: „Er lässt den Geburtstag seiner Mutter nicht verstreichen, ohne ihr eine schöne Blume zu bringen“. Das heißt, 364 Tage im Jahr nervt dieser Typ seine Mutter. Aber da er jedes Jahr an ihrem Geburtstag ihr eine Blume schenkt, hat er im Grunde ein gutes Herz.

Ein anderer ist ein Mann, der in seinen Geschäft viel unterschlägt. Es wird gesagt: „Das ist wahr, aber seien wir nicht so streng, er gibt ja viele Almosen“. Er ist ein Gauner, aber er gibt eine Menge Almosen. Man schaut auf die Almosen und nicht auf den Diebstahl. Ein anderer ist ein sehr untreuer, sehr ehebrecherischer Ehemann. „Aber - so sagt man - er schützt die Ehre seines Hauses. Er hat zum Beispiel noch nie mit einem Dienstmädchen zu Hause ein Verhältnis gehabt“. Das heißt, die kleinste gute Eigenschaft, die sie haben, wird erhöht. Wegen der kleinsten guten Eigenschaft verdecken sie die größten Fehler. An tugendhaften Menschen verweigern sie wegen des kleinsten Mangels jedes Lob von guten Eigenschaften.

Das heißt, es handelt sich immer um die gleiche Form der Boshaftigkeit. Wenn etwas dazu führt, dass diese Menschen irgendeine Form des Guten gutheißen könnten, wollen sie es nicht sehen; wenn es dazu führt, dass sie irgendeine Form des Bösen gutheißen, dann sehen sie es. Die Muttergottes wirkt Wunder: Stillschweigen. Wenn es keine Wunder mehr gäbe, würden sie sagen: Warum tut sie keine Wunder mehr?

Gibt es eigentlich etwas Außergewöhnlicheres als seit hundert Jahren kontinuierlich Wunder zu wirken? Dafür gibt es keinerlei Zustimmung. Ist die Muttergottes eine Wundertäterin? Ja, aber schau mal den Arigó (Macumbaheiler) an. Aber warum diese Dinge, Mischungen von Schurken und Dämonen, mit den Dingen der Muttergottes von Lourdes vergleichen? Wer macht Propaganda für Lourdes, wie Propaganda für Arigó gemacht wird? Wenn der Teufel etwas macht: Propaganda; wirkt die Muttergottes Wunder, dann nur eines: Stillschweigen. Das heißt, für das Gute schließt man die Augen; für das Böse hat man offene Augen. Die wollen nur alles Gute im Bösen sehen, und alles Böse, was es im Guten gibt. Und das ist genau böswilliger Glauben.

Das zeigt diese Art von systematischer Bösgläubigkeit der Bösen gegenüber demjenigen, der der Gottesmutter zu dienen sucht. Und das ist für uns eine Quelle der Freude, denn wenn wir Früchte derselben Parteilichkeit sind, die es gegen sie gibt, so ist es - letztlich - weil wir ihr angehören, wir haben Teil an ihr und wir sind unter ihrem Mantel. Das muss also für uns ein Gegenstand der Anerkennung und Dankbarkeit sein. Wir tragen das Zeichen, das das gleiche ist wie ihres.

Das sollte uns heute Abend dazu bringen, die Muttergottes von Lourdes zu bitten, uns die Gnade zu geben, immer mehr so zu sein und die Parteilichkeit der Bösen immer mehr auf uns zu ziehen, denn diese Parteilichkeit der Bösen ist der Beweis, dass Gott mit uns ist. Alle Dinge unseres Herrn wurden auf diese Weise beurteilt: die Heilungen, seine wunderbare Heiligkeit, die außergewöhnliche Lehre, die unaussprechlich vollkommene Gegenwart; aber man sagte von Ihm, Er sei ein Vielfraß, dass Er Dirnen besuchte, dass Er Teil am Teufel hatte. Es ist immer die gleiche Geschichte. Das sollte uns froh machen und der Gottesmutter bitten, uns Mut und Freude zu schenken, denn auch wir sind ein Zeichen des Widerspruchs, wie Er es war und wie Sie es war.

 

Übersetzt vom Portugiesischen mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) eines Abendgesprächs

Santo do Dia vom 3. Februar 1964.

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Verteidiger der Kirche gegen die geheimen Bünde und die modernen Häresien

 

Plinio Corrêa de Oliveira

Heiliger Erzengel Michael – 29. September

Der Heilige Michael ist einer der sieben Geister, die am Thron des Allerhöchsten dienen, daher einer der wichtigsten des himmlischen Hofes und einer der Minister, dem der Schöpfer außergewöhnlichste Befugnisse verliehen hat, um die Auserwählten in ihren Kämpfen zu unterstützen.

Der Prophet Daniel nennt ihn „einen der erlauchtesten Fürsten“ und „fürstlicher Beschützer, der Juden“, d.h. des auserwählten Volkes als Verwahrer des wahren Glaubens, des von Gott besonders geliebten Volkes und Gegenstand seiner lebhaftesten Sorgfalt. Also die Sorgfalt dieses Volkes, aus dem der Erlöser geboren werden sollte, war diesem Engel übertragen worden. Diese einfache Tatsache offenbart uns seine Würde und Macht.

Nicht nur. Heute ist der Verwahrer aller Traditionen, aller Vorrechte des auserwählten Volkes die katholische Kirche. Indem sie all seine Gaben erbt, erhält sie natürlich zusätzlich diese Gnade, weil das ehemalige auserwählte Volk sie nicht mehr verdient hat.

Als Feind der Lüge und des Hochmutes, besiegte der heilige Michael den Teufel, als dieser trotz seines gehobenen Geistes sich gegen Gott auflehnte. Dieser Kampf verlängert auch weiterhin, deshalb ist dieser Teil seiner Aufgabe immer aktuell. Da Luzifer kein Anspruch haben kann, Gott gleich zu sein, nicht einmal direkt gegen Ihn zu kämpfen, sucht er sich an Seine Geschöpfe zu rächen, die Gegenstand Seiner Liebe sind. Aber das Gewissen des Menschen ist ein geheimer Ort, der nur Gott selbst bekannt ist. Daher kann der Teufel normalerweise nicht wahrnehmen, welcher unser Geisteszustand ist, außer durch äußere Erscheinungen. Daher verwendet er die klügsten Mittel, um uns zu verführen, die subtilsten, geheimsten Mittel, die anscheinend würdigsten und respektabelsten Verhaltensweisen, indem er seine Boshaftigkeit verhüllt und uns Vorteile bei kleinen Kapitulationen vorgaukelt usw ... Dies war schon immer seine Rolle, seit er sah, dass seine den Menschen unvergleichlich überlegene Stärke, vom Schöpfer aller Dinge eingeschränkt wurde. Da er uns nicht in einem offenen Kampf besiegen kann, weil wir vom Allmächtigsten verteidigt werden, verwendet er seine böse List, um uns nach und nach zu beherrschen.

Die Aufgabe des heiligen Michael, den Teufel in Respekt zu halten und uns gegen seine Nachstellungen zu verteidigen, ist eine Aufgabe für alle Zeiten.

Bevor Christus auf die Erde kam, wurde das hebräische Volk ausgewählt, weil es die monotheistischen Traditionen, die von unseren ersten Eltern geerbt wurden, am besten beibehalten hatte. All dieser Schatz, der so viele Jahrhunderte eifrig im Schoß eines Volkes aufbewahrt wurde, wurde endgültig mit dem Kommen Christi auf Erden vollendet. Daher ist diese neue Ordnung, die durch das fleischgewordene Wort Gottes selbst begründet wurde, der vorherigen unvergleichlich überlegen und fordert daher von ihrem himmlischen Beschützer viel mehr Sorgfalt. Wenn eine Übertretung des alten Gesetzes schon schwerwiegend war, war es nicht ungewöhnlich, dass Gott diejenigen, die es übertreten hatten, sofort bestrafte, da dies der einzige Weg war, den Respekt gegenüber dem Gesetz in diesem Volk aufrechtzuerhalten, um so schwerwiegender ist jede Übertretung des Neuen Gesetzes, wenn auch die Bestrafung nicht sofort und so gewalttätig ist. Und heute hat der heilige Erzengel Michael viel gegen das moderne Heidentum zu tun, sei es in Form eines hochtrabenden und zusammenhanglosen Agnostizismus oder in Form einer niederen Mythologie oder in Form eines Etatismus, der die menschliche Bestimmung auf eine Staatsergänzung reduziert, die den Menschen auf eine unbekannte   Sache reduziert, der das große Ganze bildet, als ein süßes Objekt seines (des Agnostizismus) Stolzes.

Groß ist die Macht dieser himmlischen Geister, insbesondere des heiligen Erzengels Michael, dessen Aufgabe so wichtig ist. Die Verehrung der heiligen Engel ist unter uns nicht sehr entwickelt, indessen ist sie kostbar, denn die Engel sind nicht nur sehr mächtig, sondern haben auch den Auftrag, uns auf besondere Weise zu beschützen. In diesem Moment also, in dem man weniger als in jedem anderen eine Vorstellung hat, was morgen sein wird, wäre es wunderbar, diese Andacht mit mehr Zuneigung zu pflegen.

 

Aus de Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
“O Legionário” vom 24. September 1939 — Nr. 367 S. 4

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Katholizismus und Pädagogik

Plinio Corrêa de Oliveira

Der zunehmende Einfluss der katholischen Lehre in allen Bereichen der modernen Wissenschaft ist heute eine bekannte Tatsache. Diese Feststellung steht über allen philosophischen Kontroversen und Lehrkämpfen.

Es gab Zeiten, in denen man erwartete, dass das menschliche Wissen, zu dem der Fortschritt der modernen Wissenschaft neue Richtungen angezeigt hatte, sich definitiv vom Schoß der Kirche abwenden würde. Die Einwände gegen das katholische Glaubensbekenntnis waren dermaßen viele, die Widersprüche zwischen den neuen Daten der Wissenschaft und den alten Dogmen des Glaubens waren dermaßen groß, dass der Konflikt zwischen Vernunft und Religion drohte, die Welt in einem Feuer der Gottlosigkeit zu verzehren. Jeder Behauptung der Kirche versuchte man einen Widerspruch im Namen der Wissenschaft entgegenzusetzen. Es schien, als wollte die Menschheit wie an einem Baum in vollem Wachstum die Jahrtausende alte Rinde des Katholizismus zum platzen bringen.

In allen Bereichen der Wissenschaften, die durch Ungläubigkeit zerrissen wurden, schien die Kirche im Begriff zu sein zu verscheiden.

Aber wie der Acker, der genau an den Stellen fruchtbarer wird, an denen der Pflug ihn verwundet und aufreißt, ließ die Kirche eine reichliche Ernte von Wahrheiten genau aus den Prinzipien hervorgehen, die durch die Bosheit verwundet worden waren und bei jedem neuen Angriff des Unglaubens verteidigte sie den Glauben mit einer Barriere von neuen Argumenten.

Eine Vielzahl von zutiefst gläubigen Gelehrten, die in den modernsten Errungenschaften der Wissenschaft ausgebildet wurden, hat das Gespenst der Unvereinbarkeit zwischen Vernunft und Dogma völlig zunichte gemacht.

Doch hörte ihre Aktion damit nicht auf. Es wurde auch bewiesen, dass die sehr alte katholische Lehre alle Neuigkeiten im Keim schon enthielt, die die Wissenschaft nach und nach entdeckt haben wollte. Und dass alle echten Fortschritte und legitimen Anwendungen des modernen Geistes vom Katholizismus erlaubt und sogar geschützt und orientiert wurden.

Also die dermaßen angegriffene Lehre der Kirche zu erklären und sie vor den missbräuchlichen Auslegungen zu schützen, denen ihre Gegner sie unterwerfen wollen; auf der anderen Seite war es die wissenschaftliche Aufgabe des Katholizismus, die wissenschaftliche Forschung zu vertiefen und sie vor den Sophismen des Sektierertums oder den Irrtümern der Ungläubigen zu schützen. Der Katholizismus ist bestrebt die beiden großen menschlichen Zweige der Erkenntnis, die Wissenschaft und den Glauben, in den Grenzen seiner eigenen Vernunft zu halten. So passen sich die beiden großen Achsen an, um die sich die Menschheit drehen muss. Das bedeutet der Vernunft die Fülle ihrer Tätigkeit zuschreiben und sie in ein mächtiges Leuchtfeuer verwandeln, dessen Lichtstrahl sowohl zu den höchsten Gedanken des Geistes aufsteigen kann, in den erhabenen Sphären in denen unsere Sehnsucht nach Vollkommenheit, Glück und Unendlichkeit gestillt werden, als auch in die Welt zurückkehren, auf Klippen hinweisen, Wege anzeigen, Dunkelheit beleuchten.

Eine bemerkenswerte Anstrengung, die der brasilianische Katholizismus in dieser Hinsicht entwickelt hat, ist die Bildungswoche, die jetzt in der erzbischöflichen Kurie vom Zentrum Dom Vital in São Paulo veranstaltet wird.

In der Pädagogik wie in den anderen Wissenschaften kommt es häufig vor, dass die Störer der sozialen Ordnung sich hinter neuen Lehren verschanzen, um im Namen der Wissenschaft überall Unordnung und Anarchie zu stiften.

Die Fortschritte der modernen Pädagogik sind unbestritten.

Werden sie die völlige Verbannung des Glaubens aus den Herzen der Kinder rechtfertigen? Werden sie raten, die gesamte Perspektive der Unsterblichkeit, den gesamten Horizont des Glaubens bis zum tragischsten Materialismus von Kindheit an dem Menschen zu verschließen und ihn in den tragischsten Materialismus einzusperren? Ihm jeglichen Trost in den gewaltigen Stürmen vorenthalten, die das Leben für ihn bereithält? Nein! ruft die Kirche aus.

Und die katholischen Wissenschaftler, die nacheinander alle Methoden der aktiven Schule untersuchen und die Spreu vom Weizen trennen; die Behauptung des Wissenschaftlers über die Betrügerei des Feindes der sozialen Ordnung zeigt Lehrern und Eltern, den wahren Nutzen der neuen Entdeckungen der pädagogischen Wissenschaft an, von denen einige in keiner Weise die Prinzipien der Kirche widersprechen.

Es wurde also dargelegt, dass alle wirklich wissenschaftlichen Neuheiten der Neuen Schule bereits im 13. Jahrhundert vom Heiligen Thomas von Aquin bekannt und empfohlen wurden und was nicht bedeutet, dass irgendeine Lehre der Kirche damit geleugnet wird.

Auch hier leugnet und verachtet die Kirche die Wissenschaft nicht. Im Gegenteil, sie schützt sie vor der Ausbeutung des Sektierers und der Gefahr von Irrtümern.

In einer so relevanten Angelegenheit konnte nur ein unerträgliches Sektierertum der Stimme der Kirche, der geistlichen Urheberin der westlichen Zivilisation, keine große Bedeutung beimessen.

Und insbesondere in Brasilien, einem Land, das unter der Schirmherrschaft der Kirche entdeckt, zivilisiert und erzogen wurde, hat die Stimme des Katholizismus das Recht und die Pflicht, sich auf dem Gebiet der Pädagogik zu erheben und Gehör zu verschaffen.

Die Entwicklung der Thesen, mit denen sich die derzeit die Bildungswoche beschäftigt, steht unter der Leitung von Personen, die mit größter Kompetenz die katholische Lehre auslegen.

Den Katholiken gebührt die Pflicht, die Lehre, die sie bekennen, zu studieren, damit sie sie effektiv verteidigen können.

Den Nichtkatholiken legt sich die Pflicht auf, den Katholizismus zu studieren, damit sie ihn mit guter Sachkenntnis beurteilen können.

Allen also interessiert der gegenwärtige Bildungskongress.

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in
“O Século” vom 25. Oktober 1931

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Euthanasie im Fokus (1934)

Der englische katholische Schriftsteller Robert-Hugh Benson hat vor einiger Zeit einen fantastischen Roman veröffentlicht, dessen Handlung sich um das Jahr 2000 abspielt. In einer der Passagen kommt es zu einem Eisenbahnunglück, bei dem Hunderte von Menschen sterben und Tausende von Passagieren verletzt werden. In kurzer Zeit erscheint der erste Rettungszug. Waren Ärzte, Krankenschwestern oder... Priester gekommen? Nein, so war es in früheren Zeiten. Jetzt sind es die „Männer der Euthanasie“ die als erste ankommen. Sie untersuchen die Verwundeten und beschleunigen den Tod der Sterbenden. Erst dann kommen die Ärzte...

So stellt sich Benson die Zukunft einer Welt vor, die sich vom Christentum entfernt hat. Diese Abschweifung kommt gelegen anlässlich eines Interviews, das der Rechtsanwalt Dr. Modesto Naclerio Homem einer Abendzeitung der Hauptstadt gegeben hat. (Folha da Noite, 28.2.1934). Interessantes und sorgfältiges Interview, in dem der Autor nach einer Reihe von Überlegungen erklärt, aus folgenden Gründen gegen die Euthanasie zu sein:

„Erstens, Leben ist eine dem Menschen auferlegte Pflicht. Das Naturrecht legt fest, dass der Mensch nicht über sein eigenes Leben verfügen darf, wie er auch nicht über seine Freiheit oder die seiner Kinder verfügen darf. Die Bitte oder die Zustimmung des Kranken kann daher für die Ausführung der Euthanasie keinen rechtlichen Wert haben, und sehr oft ist der Beschluss zu sterben nur die Frucht der Verzweiflung; zweitens, eine wahrhaft überlegene Menschheit muss daran denken, Verbrechen und Krankheit zu verhindern oder zu verhüten, aber niemals diese blutig zu bekämpfen und den Schmerz mit dem Tod auszulöschen; drittens hat die Wissenschaft andere Mittel, um Schmerzen zu vermeiden, und sollte nach noch geeigneteren Mitteln suchen, die sie für notwendig hält, um sie zu vermeiden; viertens hat der Schmerz einen moralischen und fast ästhetischen Zweck, woraus geschlossen wird, dass das Leiden ein Faktor der Erhebung ist; fünftens sind die Opferbereitschaft Menschen mit widerlichen Krankheiten zu helfen, das Mitgefühl für Kranke und die Sympathie für jedes Lebewesen höchst nützliche moralische Kräfte, die kultiviert und niemals aufgegeben werden sollten. Wehe der Gesellschaft der schwachen moralischen Bindungen; sechstens ist der gegenwärtige wissenschaftliche Begriff des Heilbaren und des Unheilbaren noch sehr ungewiss.

Hier sind also Argumente, die wir gerne wiederholen, die sich in wohlgebildeten Geister einprägen sollten.

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) aus

Legionário, 4. März 1934, Nr. 140, S. 2

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1937

 

Zum Jahreswechsel 1937-1938 schrieb Plinio Corrêa Oliveira als Direktor der katholischen Wochenzeitung „Legionário“ einen kurzen ermutigenden Rückblick auf das vergangene Jahr.

Es ist dringend notwendig, dass wir am Beginn eines neuen Jahres über unser Leben, das Leben der Nation und das der ganzen Christenheit, die den mystischen Leib Christi um seinen Stellvertreter auf Erden bildet, nachdenken. Denn wir alle haben in unserem Leben durch unsere Schuld und unsere Schwäche eine große Anzahl von Fehlern und Mängeln angehäuft, die wir ausmerzen und vernichten können.

Gott schenkt uns in seiner Güte ein weiteres Jahr, damit wir nach einer Gewissenserforschung, einer Überprüfung unserer Taten, besser werden, uns geistig vervollkommnen, wie es zu unserem eigenen Wohl, zum Wohl der Gesellschaft und der Welt angemessen ist.

Das soeben zu Ende gegangene Jahr hat unserem Heimatland große Wohltaten der geistigen Ordnung gebracht, es genügt, an zwei bemerkenswerte katholische Manifestationen zu erinnern, die Nationale Marianische Konzentration und den Katholischen Bildungskongress.

Das Jahr 1937 brachte auch eine völlige Veränderung in unserer politischen Struktur. Es ist wahr, dass von letzterem noch wenig zu spüren ist, da die in unserer nationalen Organisation eingeführten Veränderungen vorerst nur oberflächliche Punkte betreffen - ohne ihre vitalen Anliegen zu berühren. Wir müssen jedoch mit einer wohlwollenden Erwartung auf das beginnende Jahr blicken und hoffen, dass die Regierung in der Lage sein wird, sich in die katholische Richtung zu bewegen, damit Brasilien das nötige Gleichgewicht findet.

Papst Pius XI.

Schließlich leidet die Weltkirche an vielen ihrer Mitglieder, die vom Feind tief verwundet werden. Aber sie wird niemals sterben und keines ihrer Glieder wird untergehen. Im Gegenteil, wie in allen 20 Jahrhunderten ihres Bestehens steht die Kirche über allen Widrigkeiten und Verfolgungen. Erinnern wir uns an die Enzykliken von 1937, die den Kommunismus und den Nazismus verurteilten. Sie fürchtet sich nicht vor denen, die den Körper verletzen können, aber den Geist nicht Treffen können. Mitglieder, die misshandelt werden, werden durch das Leiden geläutert und werden gestärkt aufstehen für das große apostolische Werk, das die Kirche Roms in der ganzen Welt vollbringt. Und wie könnte es nicht anders sein, wenn jener bewundernswerter Hochbetagte Pius XI. ihr vorsteht.

 

Aus dem Portugiesischen Übersetzt mit Hilfe von www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) aus Legionário vom 2. Januar 1938, Nr. 277, S. 2

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Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com