Der Triumph des moralischen Adels

Plinio Corrêa de Oliveira 

Internationale Chronik

In der Mitte des Petersplatzes, im Vatikan, steht ein monumentaler Monolith, der mit seiner überwältigenden Größe dem Treiben der Jahrhunderte und Wechselfälle zu trotzen scheint. Dieser Obelisk ist kein bloßes Ornament; darüber hinaus ist er ein Symbol der Kirche selbst, die im Mittelpunkt des riesigen Feldes der Geschichte monumental, monolithisch und erhaben steht, in einer ewigen Herausforderung an die Zeit und die Boshaftigkeit der Menschen.

Der Obelisk auf dem Petersplatz

Wieder einmal übersteht die Kirche einen schrecklichen Sturm, der sich gegen sie erhoben hatte. Wir beziehen uns natürlich auf die religiösen Verfolgungen in Russland.

Unter religiöser Verfolgung hat die Kirche schon viele Male gelitten. Die religiöse Verfolgung der Bolschewiki ist nicht die erste, und sie ist noch lange nicht die letzte. Unter diesem Gesichtspunkt ist die Religionspolitik der Sowjets nicht beunruhigender als die der anderen Feinde der Kirche.

Was der Sache jedoch einen besonderen Charakter verlieh, ist, dass die Russen, anders als die anderen Gegner des Katholizismus, die Schmach ihrer Verbrechen nicht in einer Lüge versteckten, sondern ihre Perversität coram populo (in aller Öffentlichkeit) zur Schau stellten und legitimierten, anstatt sie zu verbergen. Die russische Religionspolitik drehte sich um die These, dass es legitim sei, die Anhänger eines, nach ihrer Meinung, nicht existierenden Gottes zu verfolgen, da jeglicher Glaube dem Kommunismus widerspreche. Selten jedoch, nach den Calígulas und den Neros, wurde die Kirche mit Verfolgern konfrontiert, die es an Stolz auf ihre Bosheit seinesgleichen sucht.

Den Stolz zu Fall zu bringen und die bolschewistische Doktrin zu zerstören, das sind die mühsamen Aufgaben der Kirche. In der Tat konnte diese keineswegs zulassen, dass Russland den im Prinzip mit Sophistik erhobenen Stolz des Bösen als permanente Andeutung den antiklerikalen Elementen anderer Nationen vorspielte.

Andererseits dürfen wir nicht vergessen, dass die Sowjetregierung dank ihrer ungeschickten Politik und ihrer schändlichen Prinzipien einen weiten Kreis von Feinden gegen sich selbst gebildet hat. Diese Feinde, die an moralischer und militärischer Stärke mächtig sind, haben jedes Interesse daran, alles Mögliche gegen die Sowjets zu versuchen. Sie alle fallen jedoch in einer Haltung der Angst vor dem russischen Drachen. Der mächtige US-Dollar, das Britische Empire, das sich rühmt, Neptun selbst versklavt zu haben, der patriotische Fanatismus Japans, zitternd und schweigend, nehmen sie gegenüber dem Bolschewismus die Haltung ängstlicher Kinder ein, die von Papa eine schreckliche Zurechtweisung für ihr großes Verbrechen, Kapitalisten zu sein, erwarten.

Nun gut, der Vatikan, ohne Dollars, ohne Schlachtschiffe, ohne Soldaten, in die harte Not geraten, den Bolschewiki die schrecklichen Vorwürfe ins Gesicht zu werfen, die das von ihnen vergossene Blut zum Himmel erhebt. Der Heilige Vater zögerte jedoch nicht. Sein Protest war selbstbewusst, würdig und streng. Er ließ die ganze Strenge seiner Empörung gegen seinen schrecklichen Gegner aufwiegen. Er erzeugte einen Strudel böswilliger Kritik gegen sich selbst. Schließlich gewann er, und er gewann auf ganzer Linie.

Zuerst gaben ihm die antikatholischen Sekten jede erdenkliche Unterstützung. Obwohl nur für einen flüchtigen Moment war der Heilige Vater als das Oberhaupt der gesamten Herde gewürdigt, die leider sich aufsässig gegenüber seiner väterlichen und segensreichen Autorität verhält. Ist diese Einigung nicht ein Vorbote vieler, vieler Siege für die Kirche? Diese Frage kann nur die Barmherzigkeit Gottes beantworten. Inzwischen gibt es einen unbestreitbaren Sieg.

Der zweite Sieg liegt in der Haltung der Bolschewiki selbst, vertreten durch ihre Regierung und ihre Verteidiger in der ausländischen Presse. Zunächst versuchten sie zu behaupten, es sei legitim, die russischen religiösen Überzeugungen zu verfolgen. Heute haben sie sich zurückgezogen. Sie halten die Schande ihrer Niedrigkeit nicht länger als Banner ihres Ruhmes. Sie versuchen nicht mehr, Verbrechen zu legitimieren; sie leugnen sie oder verringern ihre Ausmaße. Sie lügen, herumdeuteln aber nicht mehr. Und hier ist der zweite Sieg, der wichtigste.

Der dritte Sieg liegt in der Kälte der Regierungsbehörden auf der ganzen Welt gegenüber der Haltung des Papstes. Man behauptete, dass der Protest der Kirche eine Kampagne des Kapitalismus gegen die Russen ankündigen würde. Der Papst sei also vom Kapitalismus bearbeitet worden. Doch was folgte nach dem Protest? Die Kapitulation der Sowjets und ein schüchternes und unbehagliches Schweigen der Großmächte. Wo also die Vereinbarung? Wo die Bestechung? Hier ist der Sieg der Wahrheit über die Verleumdung, der Unschuld über die Falschheit, Gottes über den Teufel. Und da wir so viele Triumphe inmitten so vieler Gefahren erwägen, so viel moralischer Adel, der sich diesem Meer der Dekadenzen entgegenstellt, das die Welt heute ist, können wir nur frohlockend ausrufen: Pleni sunt coeli et terra majestati gloriae tuae (Erfüllt sind Himmel und Erde von der Größe Deiner Herrlichkeit) .

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer „Crônica Internacional – Nobreza moral“ in “Legionário” Nr. 55, 6. April 1930

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„Der Triumph des moralischen Adels“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Bild: von Livioandronico2013 - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=35045331

Mariä Heimsuchung

Heute haben wir das Fest Mariä Heimsuchung. Lassen Sie uns einige Kommentare machen über den Besuch Mariens zu ihrer Base Elisabeth.

Ich glaube wir haben letztes Jahr an diesem Tag das „Magnificat“, kommentiert, das Lied Unserer Lieben Frau, als Sie von der Hl. Elisabeth begrüßt wurde. Es gibt noch eine Reihe anderer Umstände, die für die Heimsuchung nicht so zentral, aber doch von großer Bedeutung sind und die am heutigen Fest besprochen werden können.

Interessant ist zunächst die Bedeutung des genealogischen Aspekts der Personen, die hier vorkommen. Gemäß den Prophezeiungen musste der Erlöser aus dem Hause Davids geboren werden. Aber auch der hl. Johannes der Täufer stammte aus demselben Hause.

Man sieht hier die Bedeutung, die die Vorsehung unserem Herrn beigemessen hat, dass er aus dem Haus Davids stammen sollte, und dass sein Vorläufer ebenfalls aus dem Haus Davids stammte. Und dann die Bedeutung der Verwandtschaft, wenn auch entfernt, zwischen Maria und Elisabeth; da es eine Verwandtschaft war, die berücksichtigt wurde, dass eine die Mutter des Messias sein sollte und die andere die Mutter seines Vorläufers. Interessant auch die Tatsache, dass Elisabeth schon ein Kind erwartete, ein von der Vorsehung angegebener Grund war, sie mit dem Besuch der Muttergottes zu ehren. Ihr wurde ja gesagt, dass ihre „Base Elisabeth ein Kind empfangen hatte...“

Das heißt, die Verwandtschaft hat etwas Definiertes und Aktives unter vielen Aspekten in diesem Geschehen. Es zeigt ganz deutlich, dass die Organisation der modernen Familie, die die Verwandtschaft auf das elementarste, das mindeste Maß reduziert, eine falsche Einstellung ist. Und wie die Bedeutung der Familie im Gegenteil etwas wie ein großer Laubbaum ist: je lebendiger die Familie, der Familiensinn, desto mehr Verwandtschaftsbeziehungen und Blutsverwandtschaften werden berücksichtigt und eingegliedert.

Das wichtigste in der Betrachtung der Blutsverwandtschaft ist, dass sie eine ontologische Bindung zwischen Menschen darstellt, die größer ist als die Verwandtschaft, die mit anderen besteht.

In einer katholischen Zivilisation ist es in Wahrheit so, dass je mehr die Familie sich ausbreitet, desto mehr ist sie sich ihrer entfernten Verbindungen bewusst; denn je kräftiger der Baum, desto mehr verästelt er sich und mehr Laub bringt er hervor. Und dies sehen wir in der ganzen alten patriarchalen Organisation, die sehr auf der Familie begründet ist, und wir sehen wie die Vorsehung das auch in der Ökonomie der Erlösung berücksichtigt.

Eine weitere bemerkenswerte Sache ist die Härte, mit der die Vorsehung den Vater des hl. Johannes, Zacharias, bestraft. Es ist offensichtlich, dass er eine auserwählte Seele ist. Die Ehre, mit der heiligen Elisabeth verheiratet zu sein, die Tatsache, dass er immerhin der Vater des Vorläufers war, zeigt, dass er ein sehr geliebter Priester Gottes war. Was passiert jedoch? Dieser Mann hatte einen Moment des Zweifels und ist stumm geworden. Und diese Stummheit löst sich erst in Gegenwart Unserer Lieben Frau bei der Namensgebung des Neugeborenen auf. Wie kann man erklären, dass andere viel größere Sünden begehen und die Strafe nicht so stark ist? Diese auserwählte Seele wird jedoch so schwer bestraft.

Das lässt sich ein wenig so erklären: Man stelle sich einen Vater vor, der zwei Kinder hat. Ein Kind ist für ihn „cor unum et anima una“ (ein Herz und eine Seele). Sie fühlen sich gleich, denken gleich, der Sohn ist eigentlich das „alter Ego“ des Vaters. Der andere ist ein minderwertiger Sohn. Er ist ein Esau, ein Typ, der sich um Nebensächlichkeiten kümmert, seinen Vater nicht gut versteht, ein bisschen knurrt usw. Der Vater vergibt diesem zweiten Kind, vergibt dies und jenes. Zum ersten Kind ist er voller Vorlieben und Segen. Aber eine Beleidigung des ersten Kindes verletzt ihn weit mehr als eine Beleidigung des zweiten. Gerade weil er mehr für den Vater bedeutet. Genau, weil er ein Zweifel nicht von ihm erwarten würde. Es gibt also eine Art größere Anfälligkeit oder Sensibilität dieses Vaters gegenüber diesem Kind, weil es das Gute ist. Gleichzeitig bestraft er mehr, aber er macht aus der Bestrafung eine größere Bedingung der Barmherzigkeit.

Es sind also Strafen der Barmherzigkeit, die sehr weh tun aber viel Gutes bewirken. Und dass sie auf eine größere Nähe der Vorsehung dieser Seele hinweisen als bei anderen Seelen, die auf eine etwas unbestimmte Weise so berührt werden, dass Gott weder so viel bestraft noch belohnt und so in der Unbestimmtheit einer allgemeinen Vorsehung bleibt.

Das sieht man oft im Leben von vielen Heiligen. Bei einigen wird die Untreue sehr hart bestraft. Manchmal ist es sogar erstaunlich. Der große hl. Bernhard von Clairvaux, litt zeitlebens an einem äußerst unangenehmen Magenleiden. Und warum? Er erklärte es selber. In seiner Jugend sieht er den Grund, da er dachte, es sei eine Strafe dafür, dass er unmäßig gefastet hatte. Für uns wäre es einfacher zu verstehen, wenn er sagen würde, er sei ein Vielfraß gewesen. Das ist es aber nicht. Sondern weil er in der Übung der freiwilligen Buße unmäßig war, er hatte sein Fasten übertrieben und deshalb hatte er diese Strafe der Magenbeschwerden bis an sein Lebensende. Nun, wie viele Gnaden hat ihm diese Strafe gebracht? Wie viele Segensquellen waren sie für ihn?

Es zeigt uns, wie die Vorsehung Dinge miteinander verknüpft, auf eine Weise, die wir nicht leicht verstehen können. Der Kontext der Sache hat etwas Unverständliches. Gott verknüpft Strafe und Ruhm im Leben des Geliebten.

„Sein Name sei Johannes!"

Das Ergebnis bei Zacharias ist, dass in dem Moment, in dem seine Zunge frei wird, die Handlung, die sich dort abspielte, durch ein Wunder bezeugt wurde. Das Wunder seiner Heilung verherrlichte die Ereignisse, die dort stattfanden. Und damit war seine Heilung ein Faktor zur Ehre Gottes und es war eine Art Teilnahme Gottes an der Handlung, die dort stattfand. Man sieht, wie es sich daher verknüpft und wie darin Geheimnisse liegen, die auf Erden nicht zu entziffern sind.

Wir können das Prinzip verstehen, aber was die Anwendungen betrifft, bleiben sie oft völlig unentzifferbar. Aber auch für die Ökonomie der Vorsehung sind im Allgemeinen die höchsten Dinge die geheimnisvollsten, und darum umgekehrt die geheimnisvollsten die höchsten. Und deshalb gibt es in Fällen, in denen es viel Geheimnisvolles gibt, im Allgemeinen ein höheres Prinzip, die sie regieren.

*  *  *

Eine andere Sache, die mir hier wichtig erscheint, ist, dass Johannes frohlockend Hüpfte im Leib seiner Mutter; die hl. Elisabeth sagte dies, als sie die Stimme der Muttergottes hörte. Dieses Hüpfen vor Freude führt uns auch zu einer Reflexion. Wir befinden uns in einer Zeit, in der es mehr denn je einen Wahn nach Glück gibt, nach irdischem Glück. Jeder ist viel mehr damit beschäftigt, auf dieser Erde glücklich zu sein, als im Himmel glücklich zu werden. Und Menschen, die das Glück auf dieser Erde suchen, gehen auf die Verlockungen des Teufels ein. Denn sie verstehen nicht, welche die einzig mögliche Form des Glücks auf dieser Erde ist.

Die einzige Form des Glücks, die auf dieser Erde möglich ist, ist die, die von der Seele genossen wird, die dermaßen aufrichtig ist, dass sie zu Freuden fähig ist, die durch die Betrachtung der Wahrheit und die Erkenntnis der Heiligkeit und Tugend hervorgerufen werden. Und dabei hüpft sie vor lauter Freude. Der hl. Johannes der Täufer gab schon im Mutterleib ein Beispiel dafür. Er hörte die Stimme der Muttergottes und hüpfte vor Freude.

Die großen Freudenerregungen auf Erden kommen nur von Seelen, die wirklich verstehen, dass auf Erden nur die Freuden lohnend sind, die ein Vorgeschmack auf die Freuden des Himmels geben. Und was sind diese Freuden? Wenn man betrachtet, wenn man sich der Heiligkeit der Kirche bewusst wird, der göttlichen Schönheit der Kirche, der göttlichen Schönheit des Lebens der Heiligen, die die Kirche hervorgebracht hat, der göttlichen Schönheit, die so geheimnisvoll ist in der Geschichte der Kirche, auch in ihren gegenwärtigen Verdemütigungen.

Wenn man neben der Kirche auch das Universum und die ganze Ordnung des Universums betrachtet, wie es geschaffen ist, inwieweit es wirklich Gott symbolisiert usw., ist man zu Freuden fähig, die völlig über den Freuden der Erde liegen. Freuden, zum Beispiel, eines sehr reichen Jungen, den ich kenne, dessen Hauptfreude darin besteht, eine große Autowerkstatt zu haben, in der er Tausende und Abertausende von „Contos“ (bras. Währung) eingeholt hat und in der er ständig hämmert und schraubt und repariert und schwitzt. Immerhin schafft er es, ein altes Auto zu reparieren, verkauft es für irgendeinen Schnickschnackpreis und kauft ein weiteres altes Auto, um es zu reparieren. Es ist die Freude seines Lebens... Schlimmer noch, wenn es Weiber sind, nicht wahr? Aber was sind das für Freuden? Das ist noch gar nichts.

Jemand wird sagen: Nein, was gut ist, ist einen guten Cognac zu trinken. Es gibt zwei Möglichkeiten: Wer Cognac mit der Zunge trinkt, kann sich nicht vorstellen, wie viel köstlicher es ist, Cognac mit dem Kopf zu trinken. Ja, so ist das... Es ist ein bisschen so, wie wenn man sich einen Palast anschaut, ein Bild vom Palast des Maharadschas in Indien am Ufer eines Sees. Ein weißer Marmorpalast, mit einem Kupferdach, der sich im See spiegelte, wenn die Sonne scheint, all diese Blumen, dieses schillernde drum herum...

Es gibt eine Art Kinofan, der das so betrachtet: Oh! Wie weiß! ..... Wie golden! ....Was für ein Wasser! Fazit: Ich werde in diesem Wasser schwimmen. Er nimmt ein Bad, und das war's. Sein Vergnügen ist vorbei. Nun, es gibt andere, die das Vergnügen des Künstlers ist, der nicht nur für die Augen, sondern auch für den Kopf zu definieren weiß, was an dem Palast wunderbar ist. Dieses Vergnügen ist viel größer als das des offensichtlich badenden Hollywood-Mannes, der da herauskommt, sich schrubbt und irgendeinen gewöhnlichen Pantoffel anzieht. Das des Künstlers ist viel größer.

Nun, der religiöse Mensch steht noch höher über dem Künstler als der Künstler über dem Hollywoodfan. Denn der religiöse Mensch sieht in all dem das Symbol eines anderen Lebens, einer anderen Seinsordnung, einer anderen Wirklichkeit, eines Paradieses, einschließlich des materiellen Paradieses, das jenseits der Wirklichkeit dieser Erde existiert, des irdischen Paradieses und dann, außerhalb der Erde, des himmlischen Paradieses, und dass all diese Dinge auf eine andere Weise existieren, unvorstellbar schön, von der man eine gewisse Vorstellung hat. Und dann kommt daraus eine Freude, die die Seele des Menschen vor Freude „hüpfen“ lässt.

Keiner leidet so sehr wie der wahre Katholik. Dies ist eine große Wahrheit. Eine unvergleichlich größere Wahrheit ist, dass niemand so viel Freude hat wie der wahre Katholik, der alles erleidet, was erlitten werden kann, dessen Freude aber größer ist als seine eigenen Leiden. Das Eintauchen in diese großen Freuden in der Geschichte der Heiligen, Unseres Herrn, der Gottesmutter, der Kirche, wäre vielleicht ein Blickwinkel, um das global über die Heiligen des Tages anzugehen.

 

 

Aus dem Portugiesischen teils mit Google-Übersetzer, teils mit DeepL.com (kostenlose Version) Übersetzung eines Vortrags von Plinio Corrêa de Oliveira am 2. Juli 1965 „A Visitação de Nossa Senhora“. Abschrift und Übersetzung wurden vom Autor nicht revidiert.

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„Marä Heimsuchung“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 

Tägliches Gebet von Dom Vital, das er im Gefängnis verfasste

Deus meus et omnia!

O liebster Jesus, Geliebter meiner Seele, hilf mir durch deine göttliche Gnade, mich im Frieden wie im Krieg, in Gesundheit wie in Krankheit, in Wohlstand wie in Trübsal freudig und zufrieden zu verhalten. Darum strebt mein Herz allein zu Dir, o mein anbetungswürdiger Heiland, wie der durstige Hirsch nach der klaren Quelle lechzt. Wenn ich Dich besitze, wird es mir an nichts fehlen, an nichts, an absolut nichts. Heute, diesen Morgen, mein ganzes Leben lang, in der letzten Stunde, werde ich sagen und immer wiederholen, wie mein seraphischer Vater: Deus meus et omnia! (Mein Gott und mein alles)

Dies ist der feste Entschluss, den ich heute, in meinem Gefängnis, in der Festung São João, fasse,
am 8. Juli 1874

FREI VITAL,
Bischof von Olinda.

*    *    *

Im „Leben des Bischofs Vital“, geschrieben von Pater Apollinaire, seinem Beichtvater, lesen wir: „Ich hatte dann den Trost, in die Tiefen seines Gewissens einzudringen und deutlich in seiner Seele zu lesen. Er war nie beunruhigt, und diese Ruhe erschien mir umso bewundernswerter, als ich wusste, dass dieser junge Mann sehr sensibel war.

Die Quelle dieser Gelassenheit entstammte einer so hohen Tugend und Intelligenz, dass all die kleinen Missstände oder Fehler, die er vernahm oder ertrug, in seinen Augen sicher nicht mehr waren als Kinderspiel und Ameisenkampf. Dieser junge Mann von neunzehn Jahren, der so schwach und zart aussah, war allen Menschen um ihn herum und allen Ereignissen, die ihm widerfuhren, überlegen.

Man konnte in seinem Antlitz, in seinen Worten, seinen Gesten und seinem Gang einen Ausdruck von jungfräulicher Offenheit sehen, den ich nie bemerkte, ohne gerührt und beeindruckt zu sein.

Als ich ihn beobachtete, fiel mir auf, dass er mit einer Leichtigkeit studierte, die ich bei anderen selten gefunden habe.

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von DeepL.com/Übersetzer (kostenlose Version) in
Legionário, 27. Januar 1929, Nr. 28, S. 1

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„Gebet von Dom Vital...“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

 

Der Krieg und der Mystische Leib Christi

Auf den Trümmern in Trastevere nach der Bombardierung Roms im 2. Weltkrieg
19. Mai 1943

 

Die Nachrichten, denen wir heute einen großen Teil unserer Ausgabe widmen, erinnern im Detail alle Gläubigen, an das große Werk des glorreich regierenden Papstes Pius XII., der mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln über den ganzen Erdkreis die physischen und moralischen Schmerzen lindert, mit denen der Weltkrieg die leidende Menschheit bedrückt.

Trotz des unerklärlichen Schweigens der Nachrichtendienste zu diesem großartigen Werk des Heiligen Stuhls wissen die Katholiken, dass der Papst durch Gebet, Buße und Taten alles in seiner Macht Stehende zum Wohle der Kirche und der Menschheit tut. Der Vatikan braucht nicht alle Taten des römischen Papstes mit superlativen und bombastischen Worten zu verkünden, um das Vertrauen der Massen in das sichtbare Haupt der Kirche ständig zu nähren. Zwischen den Gläubigen und dem Nachfolger des hl. Petrus gibt es eine innige Be
kanntschaft, das von Vater zu den Kindern und von den Kindern zum Vater geht: Wir kennen den Papst sehr gut, wir kennen die Heilige Kirche gut und uns muss nicht gesagt werden, wer der Papst ist, noch was er tut, damit wir es zu Kenntnis nehmen. Wer ist der Papst? Er ist der Stellvertreter Jesu Christi auf Erden. Was tut er? Seine Pflicht. Wer bezeugt uns das? Seine eigenen Funktionen, die er ausübt. Und selbst wenn die gewöhnlich schon so spärlichen Nachrichtendienste darüber gänzlich schweigen würden, würde sich dadurch das ruhige und unerschütterliche Vertrauen der Katholiken zum gemeinsamen Vater der Christenheit nicht ändern. So sehr der moderne Mensch auch die Scharlatanerie sensationelle Adjektive, hyperbolische Terminologie schätzt, wird der Vatikan nie diese Arten anwenden, um das Vertrauen und den Respekt der Menschen zu gewinnen. Er wird einfach weiterhin mit Diskretion und Würde Gutes tun, die schweigenden und passiven Nörgeleien der Agenturen nicht beachtend, in der Gewissheit, dass all dies – zumindest im strengsten Sinne des Wortes – nicht nötig ist, um die Einheit mit den Seelen, in denen der Heilige Geist wirklich wohnt, zu bewahren.

Wenn unser LEGIONÁRIO heute so umfangreiche Nachrichten über das wohltätige Wirken des Papstes veröffentlicht, so dient er damit viel weniger der Information als der Meditation. Wir wissen, dass der Papst viel Gutes tut. Aber es ist notwendig, dass wir im gegenwärtigen Augenblick, dieses Gute sehen, fühlen, und mit den Händen greifen können, damit unsere Kinderherzen das großartige Bild, das das Christentum den traurigen und müden Augen des Menschen des zwanzigsten Jahrhunderts bietet, liebevoller und intensiver fühlen: Die väterliche Fürsorge des Papstes erstreckt sich über alle vier Enden der Erde, und aus all denen strömt ihm der Ausdruck des Schmerzes, der Zuneigung und der Solidarität der christlichen Welt zu, die hervorgerufen werden durch die schmerzliche und kritische Situation, in der er sich unverdient befindet. Diese Wechselströmung der Liebe des Vaters zu den Kindern, und der Kinder zum Vater, ist ein lebendiger und großartiger Kommentar zur jüngsten Enzyklika „Mystici Corporis Christi“, in der der Stellvertreter Christi daran erinnert, dass die Heilige Kirche ein Leib ist, beseelt von einem übernatürlichen Leben, das alle, Gläubige und Hirten, in der gleichen Gnadengemeinschaft vereint, die die Gabe des Heiligen Geistes ist.

Im Licht der Heiligen Theologie betrachtet, ist diese Szene, die das Christentum gegenwärtig unserer Welt bietet, die in so großer Finsternis und Hass liegt, wirklich wunderbar. Niemand, weder der Papst noch die Gläubigen, kann eine einzige verdienstvolle Tat ohne die Gnade des Heiligen Geistes vollbringen. Es ist daher der Heilige Geist, der den Papst dazu bewegt, sein väterliches Wirken auf die gesamte Erdkugel auszudehnen. Es ist der Heilige Geist, der auf mysteriöse Weise in den Tiefen eines jeden Menschen wirkt, der vom Wirken des Papstes profitiert — Katholiken, Protestanten, Schismatiker, Juden, Nazis, Kommunisten, Atheisten — ein Gefühl der kindlichen Dankbarkeit erweckt, das das Gute zu größerer Inbrunst bewegt, die Ungläubigen zu einer hoffnungsvollen Sympathie für die Kirche Christi und die Feinde zu einem Gefühl größerer Milde gegenüber dem Katholizismus. Umgekehrt bewegt der Heilige Geist überall auf der Welt, in Australien wie in Irland, in New York wie in Montevideo, im Amazonas wie am Chuy-Strom, die Bischöfe zum Protest gegen die Situation des Papstes und die Gläubigen sich aufrichtig ihren legitimen Hirten diesem Protest anschließen. Die Ausgießung übernatürlicher Liebe ist daher im großen und mystischen Leib der Kirche wechselseitig. Diese Liebe vereint wahrhaftig im Neuen Jerusalem, das nach der biblischen Prophezeiung die Kirche ist, alle Völker der Erde, in kindlicher Solidarität mit dem gemeinsamen Vater, den die heilige Katharina von Siena mit Recht „den süßen Christus auf Erden“ nennt, den Nachfolger des hl. Petrus.

* * *

Ubi Petrus, ibi Ecclesia — wo Petrus ist, da ist die Kirche. Die katholische Kirche ist mit dem Lehrstuhl Petri dermaßen verbunden, dass es keinen Katholizismus gibt, wo es keine Zustimmung des Papstes gibt. Der wahre Gläubige weiß, dass der Papst die gesamte katholische Kirche in sich beinhaltet und zusammenfasst, und dies auf eine so reale und unauflösbare Weise, dass, wenn alle Bischöfe der Erde, alle Priester, alle Gläubigen den Papst verlassen würden, so würden sich weiterhin die wahren Katholiken um ihn versammeln. Denn alles was es in der Kirche an Heiligkeit, Autorität, übernatürlicher Tugend gibt, all dies, aber absolut alles, ausnahmslos, bedingungslos, ohne Einschränkung, ist der Verbindung mit dem Stuhl Petri untergeordnet, bedingt, abhängig. Die heiligsten Institutionen und Traditionen, die ehrwürdigsten Werke, die berühmtesten Menschen, letztendlich alles, was den Katholizismus am ehrlichsten und höchsten zum Ausdruck bringt und die Kirche Gottes schmücken kann, all dies wird null, verflucht, unfruchtbar, des ewigen Feuers und des Zornes Gottes würdig, wenn es vom römischen Papst getrennt ist. Wir kennen das Gleichnis vom Weinstock und den Reben. In diesem Gleichnis ist der Weinstock Unser Herr, die Reben sind die Gläubigen. Aber da sich Unser Herr untrennbar mit dem Römischen Stuhl verbunden hat, kann man mit Sicherheit sagen, dass das Gleichnis auch wahr ist, wenn man den Weinstock als den Heiligen Stuhl versteht und die Reben die verschiedenen Diözesen, Pfarreien, Orden, Institutionen, Einzelpersonen und Familien, Völker und Personen, die die Kirche und das Christentum ausmachen. All dies wird nur in einer innigen, herzlichen und bedingungslosen Verbindung mit dem Lehrstuhl Petri wirklich fruchtbar sein.

„Bedingungslos“, sagten wir zu Recht. In der Moral gibt es keine legitimen Bedingungslosigkeiten. Alles ist der großen und wesentlichen Bedingung untergeordnet, Gott zu dienen. Aber da der Heilige Vater unfehlbar ist, kann die Vereinigung mit seinem unfehlbaren Lehramt bedingungslos sein.

Die bloße Hypothese eines Irrtums im unfehlbaren Lehramt ist schon eine Häresie. Wir können bedingungslos das unterstützen, was unfehlbar ist. Ja, wir sind bedingungslos mit dem Papst.

Aus diesem Grund ist es ein Zeichen und eine Bedingung geistlicher Kraft, eine extreme Empfindlichkeit, eine äußerst zarte und lebendige Schwingfähigkeit der Gläubigen Seele gegenüber allem, was die Sicherheit, den Ruhm und die Ruhe des römischen Pontifikats betrifft. Nach der Liebe Gottes ist dies die höchste Liebe, die uns die Religion lehrt. Die eine und die andere Liebe verflechten sich sogar. Als die hl. Jeanne d'Arc von ihren Verfolgern verhört wurde, die sie töten wollten und versuchten, sie durch knifflige Fragen in einen theologischen Irrtum zu verleiten, antwortete sie einem ihrer Fragesteller: „Was Jesus Christus und die Kirche angeht, sind sie für mich ein und dasselbe.“ Prächtige Verkündigung des mystischen Leibes Christi, die von der weisen Unwissenheit der kleinen Hirtin von Domremy ausgesprochen wird. Und wir können sagen: „für uns gibt es zwischen dem Papst und Jesus Christus keinen Unterschied.“ Alles, was den Papst betrifft, betrifft direkt, innig und untrennbar Jesus Christus.

* * *

Es ist notwendig, sich an all das gut zu erinnern, um deutlich zu machen, dass die Äußerungen der katholischen Meinung – und vor allem die Gebete – zugunsten des Heiligen Vaters weiterhin lebendig und ununterbrochen bleiben müssen. Es sollte niemand sagen, da wir alle Katholiken sind, sind wir ja offensichtlich mit dem Papst verbunden und dass es nicht notwendig ist, dass wir uns äußern. Sehr tiefe Gefühle erzeugen ein echtes psychologisches Bedürfnis nach Äußerung. Wenn wir unsere Eltern lieben, müssen wir es ihnen jederzeit sagen, besonders wenn sie in Gefahr sind. Die fürsorglichen Kinder des Heiligen Stuhls müssen in dieser Zeit alle ihre herzlichen und vehementen Solidaritätsbekundungen an den Papst richten. Und dafür sind die Mittel sehr einfach. Es gibt in Brasilien ein goldenes Glied, das uns mit dem römischen Papst verbindet. Es ist der Apostolische Nuntius, der von der väterlichen Fürsorge des Heiligen Stuhls uns gesandt wurde, um die Manifestation dieser Fürsorge des brasilianischen Volkes sehr konstant, sehr lebendig und sehr intensiv zu gestalten. Von überall her richten sich die  Bischöfe dem Heiligen Stuhl zu, um ihre kindliche Solidarität in dieser schmerzhaften Situation zu bekräftigen. Wir müssen dem Beispiel unserer Hirten folgen, und da wir nicht in der Lage sind, nach Europa zu telegraphieren, müssen wir zu Hunderten, zu Tausenden, zu Hunderttausenden an die Apostolische Nuntiatur telegraphieren und dem erlauchten Vertreter des Heiligen Vater alle Gefühle der brasilianischen katholischen Meinung in dieser schmerzlichen Notlage, in der er sich gerade befindet, auszudrücken. Unserer Ansicht nach kann der Sektor der Katholischen Aktion, die religiöse Vereinigung, die nicht an die Apostolische Nuntiatur telegraphiert hat, nicht mit sich selbst zufrieden sein. Es gibt eine dringende Pflicht, die sie so schnell wie möglich erfüllen muss. Wenn diese Botschaften eines Tages die Füße des souveränen Papstes erreichen, wird er sehen, dass die Stadt São Paulo damals wie ein Herz und eine Seele bei ihm war. Der Papst wird sicherlich selbstgefällig und zärtlich lächeln und uns segnen. Dieses Lächeln und dieser Segen werden das Lächeln, der Segen Jesu selbst sein.

 

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von Google Übersetzer „A guerra e o Corpo Místico“ in Legionário, 16. April 1944, Nr. 610.

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„Der Krieg und der Mystische Leib Christi“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com

Bild oben: aus „Der Papst sagt“, Lehren Pius' XII., nach den Vatikanichen Archiven von Michael Chinigo, Verlag Heinrich Scheffler, FRankfurt am Main, 1955. Bildtafeln übertragen von Cajetan Freund

Opfergeist und Einfachheit

Alfredo Oswald

Vor kurzem hat sich eine weitere Szene im Drama der Entsagung und des Opfers entfaltet, die vor fünf Jahren den brasilianischen Komponisten Alfredo Oswald in die Gesellschaft Jesu und seine Frau in ein Karmelitenkloster führte.

In Baltimore, USA legte nun Schwester Beatrix, in der Welt bekannt als Frau Oswald, in der Gemeinschaft der Karmelitinnen, die feierliche und endgültige Profess ab und schloss damit die Schranke der religiösen Entsagung zwischen sich und der Welt.

Das Ehepaar Oswald, das in der Musikwelt einen guten Ruf erlangt hatte, beschloss vor fünf Jahren, den Rest seiner Tage sich dem Dienst an Gott zu widmen. Diskret führte der Musiker seine Frau in den Konvent von Baltimore und trat dann als Bruder in das Noviziat der Gesellschaft Jesu in Werneville ein.

Ein Jahr später waren beide Eheleute wieder in Baltimore zur Ordensprofess von Sr. Beatrix. Nach der Karmelitenregel durften sich die Neuprofessen nach den Gelübden drei Tage lang mit ihren Verwandten und Freunden durch ein Gitter sehen und sprechen. Bei dieser Gelegenheit sah ihr Mann sie zum letzten Mal. Als die drei Tage vorbei waren, kehrte er nach Georgetown zurück, wo er Musik unterrichtete, und Schwester Beatriz zog sich in ihr Leben des Gebets zurück.

Und jetzt werden sie, wer weiß, vielleicht ein paar Mal, nur durch einen Schleier miteinander sprechen, und werden sich nur in der himmlischen Heimat wiedersehen.

 

 

Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) „Sacrifício e simplicidade“ in Legionário, 15. September 1935, Nr 180, S. 3

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Opfergeist und Einfachheit“ erschien erstmals in deutscher Sprache in
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Bild: https://oswald.art.br/alfredo-oswald/

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Zwischen Vergangenheit und Zukunft

Das Jahr 1938 ging zu Ende und gehört nun zur Domäne der Geschichte. Es ist zu früh, um im Zusammenhang mit den dramatischen Ereignissen, die es geprägt haben, endgültige Urteile zu fällen. Aber die Grundzüge lassen sich schon abschätzen, und diese Retrospektive ist von offensichtlichem Nutzen für uns, die wir uns voller Befürchtungen und Hoffnungen, auf das mühsame Leben des Jahres 1939 vorbereiten.

* * *

An der Schwelle des Jahres 1938 gab es vier große ideologische Positionen, in denen die Menschheit sich einteilt: Katholizismus, Liberalismus, Kommunismus und Nationalsozialismus. Natürlich gab es zwischen diesen vier Kardinalpunkten des zeitgenössischen Denkens Zwischentendenzen. Aber diese waren nicht nur Zwischentendenzen, sondern auch ihrer Natur nach vorübergehende. Sie stellten nur einen Schritt in der intellektuellen Entwicklung zu einer der vier klaren und endgültigen Positionen dar. Und gerade deshalb spielten sie bei der topographischen Bestandsaufnahme der Ideologien unseres Jahrhunderts eine untergeordnete Rolle.

Wenn aber diese Zwischenpositionen wirklich und doktrinär zweitrangig waren, spielten sie anscheinend eine überwiegende oder zumindest eine sehr wichtige Rolle, über deren authentischen Wert sich viele Beobachter täuschen ließen.

Unter diesen Zwischenpositionen steht an erster Stelle das, was fälschlicherweise und sogar blasphemisch konventionell als „Christentum“ bezeichnet wird. Offensichtlich ist das Christentum im eigentlichen Sinne nur eines: die von Unserem Herrn Jesus Christus gepredigte Lehre. Wir Katholiken wissen durch die Gnade Gottes, dass diese Lehre nur innerhalb der Heiligen Kirche integral und vollständig bewahrt wurde. Und deshalb wissen wir mit größter und absoluter Sicherheit, dass alle Lehren scheinbarer christlicher Inspiration, die außerhalb der Kirche zu finden sind, in Wirklichkeit Fälschungen sind, die dem Original mehr oder weniger ähnlich sind, trotzdem nichts anderes sind als Fälschungen.

Dies ist jedoch nicht das, was Nichtkatholiken verstehen... und leider nicht wenige Katholiken, die die Lehren der Heiligen Kirche Gottes vergessen haben. Und in allen protestantischen Ländern sowie in einer großen Zahl katholischer Länder blühte ein gewisses überkonfessionelles „Christentum“ auf, eine Zusammenfassung von Prinzipien, die allen Religionen, die sich christlich bezeichnen, gemeinsam sind und in deren Namen man die Menschheit zu reformieren versuchte. Wie viel 1938 in Europa und Amerika über dieses „Christentum“ und eine daraus resultierende angeblich nichtkatholische „christliche Zivilisation“ geschrieben wurde, ist der Erinnerung nicht wert. Es war ein Verwirrungsmanöver, gewollt oder nicht, das die Seelen Anfang letzten Jahres sehr beunruhigte.

Inmitten dieser Verwirrung, eine immense Verwirrung der Lehren, gab es eine doppelte psychologische Realität: Unter diesem elastischen Mantel rutschten viele, die von der unfehlbaren und integralen Wahrheit der katholischen Kirche überzeugt waren, die Rampe hinunter und überschritten die Grenzen der Orthodoxie und verfielen in volle religiöse Gleichgültigkeit, wenn nicht einem roten Antiklerikalismus; auf der anderen Seite entwickelten sich gewisse Geister, leider in viel geringerer Zahl, im Sumpf dieser Verwirrung, bis sie den vollständigen Katholizismus erreichten (der Pleonasmus drängt sich auf), zu dem sie sich erhoben und die Zweideutigkeit ihrer ursprünglichen Position endgültig zurückwiesen.

Auf diesem Gebiet war daher der Marsch unschlüssiger Geister, die von instabilen und vorübergehenden Positionen zu radikalen und definierten Positionen emigrierten, ein Charakteristikum, das 1938 so akzentuiert wurde, dass heute schon der Bankrott der Bewegung, die wir panchristlich nennen könnten, erkennbar ist.

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Wenn dies für die erste der intellektuellen Positionen, auf die wir uns beziehen, zutraf, nämlich den Katholizismus, so galt das gleiche für die andere Position, nämlich den Kommunismus.

Wenn es eine Lehre gibt, mit ungenauen Lehrumrissen, dann ist es die der Linke. Dazu reicht es, die Nomenklatur der Parteien der französischen Linken zu konsultieren, um eine klare Vorstellung der Tatsache zu haben: Radikale, sozialistische Radikale, „tout court“-Sozialisten, extreme Republikaner, SFIO (Französischen Sektion der Internationalen Arbeiterklasse) usw., all das ist letztlich die Linke. Und der Abgrund, in den diese vielfältigen ideologischen Strömungen mündeten, war der Kommunismus.

In Frankreich, wie auch anderswo, wird die mittlere Linke, Sozialisten, Radikale usw. zunehmend kommunistisch, so dass sie sich in der gesamten Geschichte des Sozialismus noch nie so schnell zur extremen Linken bewegt hat wie 1938.

Vor ein paar Tagen hatten wir in Chile einen düsteren Beweis dafür. Nach der Präsidentenwahl in dieser Republik, reiste ein bekannter kommunistischer Agitator aus Spanien dorthin und in Anwesenheit von 80.000 Zuhörern hielt er ein „Meeting“ mit deutlich subversivem Charakter. Und dieser Agitator war Ehrengast der Regierung, um der Amtseinführung des Präsidenten beizuwohnen, der in einer triumphalen Wahl einer echten „Volksfront“ gewählt wurde.

Das gleiche geschah zum Anlass des großen französischen Streiks. Kurzum, 1938 war auch im linken Sektor ein großer Schritt in Richtung des Verschwindens der Zwischenpositionen getan worden.

Und Gott sei Dank waren gerade deshalb 1938 die elenden Manöver zwischen Kommunisten und Katholiken viel brüchiger und weniger aufdringlich, eine dumme, widersprüchliche, hasserfüllte Politik der „main tendue“ (der „ausgestreckten Hand“) einzuführen.

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Gehen wir von links nach rechts.

Zwei Phänomene signalisierten im rechten Sektor den gleichen evolutionären Prozess, der in anderen Sektoren zu beobachten ist. Erstens die Radikalisierung des Nationalsozialismus; zweitens die Nazifizierung des Faschismus.

Trotz allen Bedauerns fehlte es 1938 nicht an Leuten, die versuchten, die (ideologischen) Felder in Deutschland zu mischen und unterstellten, dass „der Teufel nicht so hässlich ist, wie er gemalt wird“; dass die Verfolgungen durch die Nazis nicht so gewaltsam und systematisch waren, wie die jüdischen Agenturen es behaupteten. Und das, kurz gesagt, wenn Deutschland in einer religiösen Krise steckte, lag das größtenteils nicht an Herrn Hitler, sondern an den Katholiken selbst. Hätten sie, statt zu reagieren, die fügsame und nachgiebige Haltung weißer Lämmer gehabt, wenn sie nach jeder Gotteslästerung von Herrn Rosenberg nur leise geblökt hätten, hätte der Führer - ein guter und sanfter Mann - ein Kribbeln in seinem zarten Herzen gespürt. Und die Barmherzigkeit, die aus seinem lieblichsten Temperament entspringt, hätte den hilflosen und zarten Katholiken einen erträglichen Platz im Deutschen Reich zurückgegeben.

Soweit ging diese Politik, dass der Heilige Vater schon in den letzten Tagen des Jahres 1937 sich gezwungen sah, sie mit wahrhaft übernatürlicher Energie zu stigmatisieren. Aber immer noch blieben einige Schleier vor bestimmten Augen. Es war notwendig, dass die Orientierung von Kardinal Initzer (Bild l.), der mit arithmetischer Genauigkeit zeigte, was der Nationalsozialismus wirklich ist.

Gleichzeitig zeigte sich dieser zunehmend feindlich gesinnt gegenüber dem Katholizismus. Und somit fielen die letzten Binden von den Augen der Gutmeinenden. Die Böswilligen müssen vielleicht noch den Weg nach Damaskus gehen. Ich weiß jedoch nicht, ob das Licht, das Saulus erleuchtete und der Fall, der ihn erschütterte, und aus dem er bereits in Paulus verwandelt auferstanden war, für gewisse Menschen ausreichen würde...

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Während in Nazi-Kreisen die anti-katholische Färbung immer stärker wird, wird die Färbung in faschistischen Kreisen immer nazistischer.

1938 führte der „Legionário“ einen langen und dornigen Kampf gegen den Einfluss der faschistischen Kampagne unter uns. Wir sind und werden immer bereit sein, gemeinsam mit allen „Es lebe Italien“ zu rufen, wenn sie vorerst mit unentbehrlichem Elan „Es lebe der Papst“ und „ES lebe Brasilien“ zu rufen wissen. In diesem Sinne verweigern wir niemandem die Handfläche der Italophilie. Aber gerade deshalb, weil wir Italienfreunde sind, wollen wir es nicht mit den Irrtümern und Verirrungen des Faschismus verwechseln.

Die Rede des Heiligen Vaters, die wir auf unserer Titelseite abdrucken, zeigt perfekt, wie Recht wir hatten. Diese Rede, die unsere Orientierung bestätigt, ist eine Krönung all unserer Bemühungen. Eine traurige Krönung, die wir lieber nicht hätten, wenn wir dadurch verstehen könnten, dass unsere Befürchtungen über Italien nicht berechtigt sind und dass dieses herrliche und liebe Land nicht von den dunklen Wolken, die wir voraussehen, bedroht wäre!

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Während der Sozialismus nach links rollte und der Faschismus nach rechts, während das „Panchristentum“ herunterrollte und ein paar seltene Seelen nach oben flogen, was geschah mit dem Liberalismus?

Er schmolz wie Eis dahin.

Dies war das deutlichste Ergebnis der jüngsten internationalen Komplikationen. Man muss kein Luchs sein, um zu sehen, dass England und Frankreich unter echten getarnten parlamentarischen Diktaturen stehen und die Demokratie heute nur noch an wenigen Orten in Amerika wirklich lebt, wo sie sichtlich nach links rückt.

Was Frankreich und England betrifft, so neigen ihre großen liberalen Parteien entschieden zum Kommunismus und Faschismus. 1938, vom Teufel niedergemetzelt, unter unserem Beifall und der ganzen Welt, ist die Demokratie gestorben...

Uns hinterlässt sie keine wehmütige Erinnerung. Niemand weint seinen Henker nach. Auch dem Teufel nicht. Denn er hat schon jemanden gefunden, der am besten zu ihm passt.

Wer ist dieser mysteriöse Agent des Teufels?

Es scheint uns, dass 1939 die Antwort bringen wird.

Tatsächlich findet, während alle Felder sich definieren, eine immer deutlichere Bewegung statt. Es ist die doktrinäre Verschmelzung von Nazismus und Kommunismus. Unseres Erachtens wird 1939 der Vollzug dieser Fusion sein. Und aus dieser monströsen Vereinigung wird eine Strömung entstehen, die für die Pläne Satans das „non plus ultra“ sein wird.

Liegen wir falsch? Es ist möglich. Jedenfalls ist es der „Osservatore Romano“ selbst, der diesen Marsch des Nazismus nach links signalisiert hat.

Es bedeutet, dass alle Fehler in denselben Abgrund fließen und alle Kräfte des Jahrhunderts zusammenkommen.

Gegen wen?

In diesem stürmischen Meer segelt das mystische Schiff der hl. Petrus. Dagegen bilden sich mysteriöse Wellenbewegungen, die schnell zu einem gewaltigen Sturm ausarten.

Wir fürchten jedoch nichts. Ohne zu unterlassen, ein wachsames Auge auf die wogenden Wellen zu werfen, die von mysteriösen Monstern wimmeln, suchen wir jedoch in den Sternen nach unserem Seespiegel.

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer von „Entre o passado e o futuro“ in “Legionário” Nr. 329, 1. Januar 1939.

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Diese deutsche Fassung von „Zwischen Vergangenheit und Zukunft“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Bildquelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Theodor_Kardinal_Innitzer_-001-.jpg

Christus und... Hitler

Legionário vom 8. Dezember 1935

In Frankfurt forderte der Bürgermeister der Stadt, Herr Willy B., bei einer gemeinsamen Kundgebung der Hitlerjugend und der Deutschen Arbeitsfront (am 9.10.1935 d.Ü.) die Familienväter und -mütter auf, ihre Kinder in die genannten Organisationen einzuschreiben, um nicht ein Verbrechen gegen das deutsche Volk und gegen die Zukunft des Vaterlandes zu begehen. Und dann, in die Zukunft blickend, äußerte sich der schlaue Bürgermeister so:

„In kommenden Jahrhunderten, wenn die Menschen eine genaue Vorstellung von den Dingen haben werden, die heute geschehen sind, werden sie sagen: Christus war groß, aber Adolf Hitler war noch größer.“

Das ist die Information, die wir entnommen haben aus dem katholischen Organ „Michael“ (Wochenschrift der Deutschen Jugend, Jahrgang 4, Nr. 42, 20. Oktober 1935, Düsseldorf). Und wir bringen sie, um zu zeigen, wie weit die absurde Vergöttlichung eines Mannes, der zum Chef erhoben wurde, gehen kann. So lächerlich ist der Akt der beschämende Speichelleckerei des als Propheten errichteten Bürgermeisters, dass er sicher anderswo gern ausgebuht würde wenn nicht in Deutschland, das leider unter die Macht des geistesgestörten Chefs des Nationalsozialismus gefallen ist.

Dort aber kam seine Rede so gut an, dass „Michael“ sie aus den Frankfurter Tageszeitungen abschreibt, in deren Redaktionen, die eng mit Hitlers Linien verbunden sind, es kein Kopf zu geben scheint, der fähig ist, die Absurditäten zu ermessen, die der Nazismus sich leistet! Und diese, die wir meinen, die aus der winzigen Intelligenz des Frankfurter Bürgermeisters und seiner immensen Lobhudelei des „Führer“ hervorgegangen ist, ist von einer solchen Art, dass sich jeder Kommentars erübrigt. Aber wenn dem so ist, ist es eine wertvolle Warnung an uns, uns vor Theorien der Lobpreisung der „Bosse“ in Acht zu nehmen.

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Anmerkung: Eine Nachsuche im Internet konnte die Veranstaltung bestätigen und auch die Rede. Der Name des Redners konnte jedoch nicht bestätig werden, dort heißt es nur „Der Hauptredner“. Es konnte nirgends der Name des „Bürgermeister“ Willy B. gefunden werden. Oberbürgermeister von Frankfurt war von 1933-1945 Dr. Friedrich Krebs der NSDAP.

Siehe Link

9. Oktober 1935: Gemeinsame Kundgebung der Hitlerjugend und der Deutschen Arbeitsfront im Hippodrom.

In https://www.stadtgeschichte-ffm.de/de/info-und-service/frankfurter-geschichte/stadtchronik/1935

Oktober 1935 Chronik - Was war wann Chronik

https://www.was-war-wann.de› oktober-1935

Deutsches Reich 1935 – Der Hauptredner einer HJ-Kundgebung in Frankfurt am Main erklärte in seiner Rede u. a.: „Christus war groß, aber Adolf Hitler ist noch größer.“

Bild „Michael“ in

https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Sturmschar,_1929-1938/39

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Übersetzt mit Hilfe von DeepL.com (kostenlose Version) aus Legionário, 8. Dezember 1935, Nr. 186, S. 3

© Nachdruck ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Diese deutsche Fassung von „Christus und… Hitler“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com