Plinio Corrêa de Oliveira
In meinem letzten Artikel habe ich gezeigt, dass die Irrtümer, die im Allgemeinen hervortreten bezüglich der Beziehungen zwischen Kirche und Staat darin bestehen, die Rolle der Kirche in übertriebener Weise auszuweiten oder einzuschränken, was immer durch den Naturalismus verursacht wird.
Es liegt auf der Hand, dass sich dieser Naturalismus nicht in den abgelegenen Gefilden der reinen Lehrmeinungen bewegt und dass er im Allgemeinen als Deckmantel für weniger bekennende Gefühle dient! Man sieht oft kleinmütige Leute, die naturalistische Lehren vertreten, nach denen die Rolle der Kirche darin bestünde, nur hinter den Türen der Gotteshäuser tätig zu sein: Dieser vorbestellte Naturalismus ist jedoch nur ein bequemer Vorwand, um die Feigheit derer zu verbergen, die ihn behaupten. Wie oft sehen wir im übrigen gewisse politische Falken, die sich der unbegründeten Überzeugung rühmen, dass die Kirche nicht nur in geistlichen, sondern auch in politischen (aber mit einem sehr kleinen „P“) Angelegenheiten ein sehr weitgehendes Mitspracherecht haben muss; und doch verbirgt sich hinter dieser naturalistischen Sichtweise, die Meinung, die Kirche aus ihrer geistlichen Sphäre herauszureißen, um sie in die niedere Sphäre der weltlichen Probleme zu werfen, mit dem Ehrgeiz, die Kirche als Aufstiegsleiter und Instrument zu benutzen.
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Der „Legionário“ ist eine Wochenzeitschrift, die sich vor allem der Aufgabe widmet, die Ausbildung von Katholiken zu vervollkommnen, die bereits einen gewissen Grad an Frömmigkeit erreicht haben. Daher ist es nicht meine Absicht, in diesen Kolumnen die extremen Irrtümer zu bekämpfen, die in dieser Angelegenheit bestehen.
Die Freimaurer, die Totalitaristen der Pseudorechten und ihre Komplizen von der extremen Linken behaupten, die Kirche auf die bloße Funktion des Veranstalters von Novenen zu reduzieren. Die Anglikaner hingegen gehen mit dem weltlichen Handeln ihrer Kirche so weit, dass sie ihre Pfarrer zu bloßen Funktionären machen, die mit tausend Aufgaben betraut sind, die nichts mit dem Gottesdienst zu tun haben, wie zum Beispiel die Bekämpfung der Maul- und Klauenseuche bei Rindern, indem sie während des Gottesdienstes die besten Mittel zur Vorbeugung oder Heilung der Seuche erläutern.
Es liegt auf der Hand, dass sich die meisten unserer Leser weder zu dieser maximalistischen Form noch zu der vom Naturalismus inspirierten minimalistischen Haltung bekennen.
Was also in diesem Artikel aufgezeigt werden soll, ist eine Reihe von Zwischenmeinungen zu diesen radikalen Irrtümern und der vollen Wahrheit. Die einfache Aufzählung solcher Fehler zeigt, wie schwerwiegend die praktischen Unannehmlichkeiten sind, die sich daraus ergeben. Dies wird es uns ermöglichen, die Beschlüsse des argentinischen Episkopats zum Thema „Apostolat und Politik“, die wir in unserer letzten Nummer veröffentlicht und zu kommentieren uns vorgenommen haben, in ihrer ganzen Bedeutung zu bewerten.
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Zunächst sei gesagt, dass unter den brasilianischen Katholiken die aktuellste Tendenz in einem minimalistischen Naturalismus besteht, der eine noch lebendige Reminiszenz an den Indifferentismus darstellt, den Bischof D. Vital und nach ihm Jackson de Figueiredo bekämpften.
Unsere Großväter waren der Meinung, dass ein Katholik gleichgültig, Freimaurer, Liberaler usw. sein kann, solange er pünktlich und gewissenhaft an den religiösen Zeremonien seiner Bruderschaft teilnahm. Manche Katholiken denken heute in der gleichen Geisteshaltung, dass sie in Fragen der Wirtschaft, der Politik usw. jede beliebige Richtung einschlagen können und trotzdem gute Katholiken sind, wenn sie fleißig zur Kirche gehen.
Doch wenn es um die Einmischung der Kirche in die oben genannten Angelegenheiten geht, tun sich diese Menschen schwer sie zu tolerieren oder lehnen sie sogar ausdrücklich gegen sie auf. Und der klassische Vorwand für solche Revolten ist, dass sich die Kirche in Angelegenheiten einmischt, die nicht in ihre Zuständigkeit fallen.
Oft verstrickt sich diese Bösgläubigkeit in einen unerklärlichen Sumpf von Spitzfindigkeiten, was die Wahleinsätze der Katholiken betrifft, wobei jede energischere Haltung der letzteren als Vorwand dient, um zu behaupten, dass sie parteipolitisch und damit fremdbestimmt handeln.
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Das Dokument der argentinischen Bischöfe lehnt diese ranzige und engstirnige Mentalität selbstverständlich ab.
Pius XI. schrieb einmal an die argentinischen Bischöfe, dass die Katholische Aktion sich in die Politik einmischen muss, wann immer ein verbindliches Interesse in ihr besteht. Und da die Schule, die Arbeit, die Familie und tausend andere Bereiche, die für die Katholische Aktion von transzendenter Bedeutung sind, von der Gesetzgebung des Parlaments abhängen, muss die Katholische Aktion entschlossen die lehrmäßigen Spinnweben entfernen, die ihr Handeln behindern, und entschlossen in die Gestaltung der Gesetze eingreifen.
Aus diesem Grund hat der argentinische Episkopat der Katholischen Aktion eine doppelte Aktion vorgeschlagen: 1) einige Gesetzesentwürfe aufzulisten, die im Parlament geprüft werden und die durch den Druck der KA im Parlament angenommen werden sollten; 2) eine intensive Kampagne in der öffentlichen Meinung zu entwickeln, um sie gegen die Feinde der katholischen Sozialforderungen, die es im Parlament gibt, auf Kriegsfuß zu stellen.
Auf diese Weise wird in Argentinien das Eingreifen der katholischen Meinung in das öffentliche Leben von nun an nachhaltig und durchdringend sein und sich vom Herzen der gesetzgebenden Kommissionen des Bundeskongresses und der Provinzkongresse bis auf den öffentlichen Platz erstrecken.
Doch die Tätigkeit der Acción Católica Argentina hört gemäß den Weisungen des Episkopats hier nicht auf. Darüber hinaus befindet sie sich im Fokus der brennendsten und kompliziertesten zeitgenössischen Probleme, und dort greift sie ein, indem sie den Kurs der amerikanischen Zivilisation durch einen entscheidenden Kampf gegen den Totalitarismus prägt, den wir im nächsten Artikel analysieren werden.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „Ação Católica e política“ in Legionário Nr. 353, 18.06.1939.
Diese
deutsche Fassung „Katholische Aktion und Politik“ erschien erstmals in
www.p-c-o.blogspot.com
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Bildquelle: http://memorialdademocracia.com.br/card/acao-catolica-brasileira-e-oficialmente-criada
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