Zur Reise des Papstes Franziskus nach Kanada

 

Wie die Kanada-Reise von Papst Franziskus
das traditionelle katholische Konzept der Missionen untergräbt

John Horvat II

     Die Reise von Papst Franziskus nach Kanada stellt die Missionsarbeit bei den Indianern als ein Instrument der europäischen Unterdrückung und der Vernichtung der indigenen Stammeskulturen dar.

     Jahrzehntelang haben progressistische Katholiken versucht, den Begriff der katholischen Missionen zu ändern, insbesondere unter den primitiveren Völkern. Die Reise von Papst Franziskus nach Kanada unterstreicht daher die Dominanz dieser Strömung, die die Missionierung der Indianer als Instrument der europäischen Unterdrückung und der Vernichtung der Stammeskulturen darstellt.

     Bewaffnet mit den Vorstellungen von Rousseaus „edlem Wilden“ und den Irrtümern der Befreiungstheologie behauptet dieser fortschrittliche Flügel der Kirche sogar, dass die Stammesvölker keiner Evangelisierung bedurften und den Westen lehren könnten, wie man im Einklang mit der Natur lebt.

     Eine solche Umschreibung der Geschichte entstellt das traditionelle katholische Konzept der Missionen. Sie verunglimpft die heldenhafte Arbeit von Heiligen und Missionaren, die in ihrem Durst nach Seelen große Entbehrungen auf sich genommen haben. Ebenso ignoriert sie viele grausame Bräuche, Zustände und Aberglauben, die die heidnischen Kulturen verkrüppelten und unsägliches Leid über diese Völker brachten.

     Prof. Plinio Corrêa de Oliveira prangert dieses Manöver zur Zerstörung des Missionsgedankens in seinem prophetischen Buch (1977) „Indigener Tribalismus: Das Kommunistisch-Missionarische Ideal für Brasilien im 20. Jahrhundert“. Heute finden sich die Anhänger dieser heterodoxen Theorie unter den Pachamama verehrenden Anhängern der amazonischen „Spiritualität“ und allen Mutter-Erde (aka Gaia) Verehrern unter den Indianern in ganz Amerika.

Das traditionelle Konzept der Missionen

     Die Verpflichtung zur Evangelisierung ergab sich aus dem Missionsbefehl, als Christus sagte: „Darum gehet hin und macht alle Völker zu meinen Jünger indem ihr sie taufet auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu halten, was ich euch aufgetragen habe (Mt 28,18-20). Christus hat den Aposteln nicht befohlen, den Völkern ihre jüdische Kultur aufzuzwingen. Vielmehr forderte er die Apostel auf, die universellen Wahrheiten des Evangeliums zu lehren, damit diejenigen, die die „Gute Nachricht“ hören und glauben, Zugang zum ewigen Leben haben.

     Aufgrund der Erbsünde kann die gefallene Menschheit in die schlimmste Verderbtheit fallen. Diejenigen, die die Welt evangelisierten, fanden sie in Sünde, Laster und Aberglauben versunken. Es gab kein Volk auf der Erde, das nicht unter barbarischen Praktiken, ständigen Kriegen, Hungersnöten, Hexerei, Sklaverei und Unreinheit litt.

     Mission kommt vom lateinischen Wort „missio“, das von „mitto“ abgeleitet ist, was „ich sende“ bedeutet. Der Missionar wurde also von Christus durch die Kirche „gesandt“, um diese armen Seelen aus der Sklaverei des Teufels zu befreien. Es war kein jüdisches, römisches oder später europäisches Projekt, das die heidnische Landschaft veränderte. Die primitiven Barbaren, die Europa in der Antike besetzten, waren ebenso grausam und wild wie die Stämme, die später in Amerika zu finden waren. Beide mussten evangelisiert werden.

     Diese Missionstätigkeit war daher oft störend, wie man an den frühen christlichen Heiligen sehen kann, die Götzenbilder umstürzten, heilige Eichenwälder abholzten oder Menschenopfer, Kindermord und Kannibalismus verboten. Doch Gott segnete diese Bemühungen, und viele Völker, die das Elend ihrer Lage erkannten, gaben ihre Irrwege auf und baten die Missionare, sie aufzuklären. In der Folge bekehrten sich ganze Völker zum Glauben. Wo immer die Kirche hinkam, bewahrte sie das Gute in der Kultur und beseitigte das Böse, wobei sie stets eine authentische christliche Kultur aufbaute.

Ziel der katholischen Mission

     Das Modell der katholischen Mission, das sich im Laufe von zwanzig Jahrhunderten entwickelt hat, war also immer sehr klar definiert. Das Ziel der Missionare war die Rettung der Seelen, damit sie die Glückseligkeit des Himmels empfangen und damit Gott in alle Ewigkeit die Ehre geben können.

     Prof. Corrêa de Oliveira erklärt: „Die Kirche lehrt, dass der normale Weg zur Rettung eines Menschen darin besteht, sich taufen zu lassen, zu glauben und die Lehre und das Gesetz Jesu Christi zu bekennen.“ Er besteht auch darin, das Gesetz Gottes zu befolgen.

     Diese Beschreibung ist allen vertraut, die das Leben von Heiligen und Missionaren gelesen haben und wissen, wie sie Entbehrungen und Martyrium erlitten haben, um Seelen zum Glauben zu führen.

Die zeitlichen Auswirkungen der Mission

     Wenn auch das Endziel der Missionsarbeit die ewige Erlösung der in der Finsternis der Sünde versunkenen Seelen ist, so hatten die Missionen auch den zusätzlichen Nutzen, das irdische Leben der neuen Christen zu verbessern, da sie lernten, Gott und den Nächsten zu lieben.

     Prof. Corrêa de Oliveira wagt es die traditionelle Position der Kirche darzulegen: „Christianisierung und Zivilisierung sind also korrelative Begriffe. Es ist unmöglich, ernsthaft zu christianisieren, ohne zu zivilisieren. Ebenso und umgekehrt ist es unmöglich, zu entchristlichen, ohne Unordnung zu stiften, zu verrohen und eine Rückkehr zur Barbarei zu erzwingen“.

     Mit dem Evangelium und der Anwendung der Zehn Gebote herrscht eine christliche Ordnung, und die Gesellschaft entwickelt sich weiter materiell, intellektuell und kulturell. Der Aberglaube und die barbarischen Bräuche, die die heidnischen Völker versklavten, quälen sie nicht mehr und lassen sie nicht mehr in unglücklicher Stagnation verharren.

Die indianische Evangelisierung

     Die Evangelisierung der Indigenen unterschied sich von der Bekehrung der Barbaren nach dem Untergang des Römischen Reiches. Die letztgenannten Völker bekehrten sich zum Glauben und bildeten katholische Nationen, in denen die Kirche die gesamte Kultur ohne zersetzende Elemente von außen beeinflussen konnte.

     Die späteren indianischen Evangelisierungen wurden jedoch durch den Kontakt mit dekadenten und modernen neuheidnischen Entdeckern behindert, die einen zersetzenden Einfluss auf die bekehrten Völker ausübten. Protestantische Mächte und schlechte Katholiken machten die segensreiche Arbeit der katholischen Missionen oft zunichte. Die Ideen der Aufklärung verdunkelten das Bewusstsein für die Wahrheit noch weiter. Durch diese Einflüsse waren die Indianer vielen Ungerechtigkeiten ausgesetzt, die angeprangert werden mussten. Die Arbeit der Missionare wurde dadurch erschwert, dass sie neben dem Aberglauben der heidnischen Religionen auch gegen diese korrupten westlichen Elemente ankämpfen mussten.

     Dennoch kam der Einfluss der Kirche den Indianern zugute, indem sie ihnen den Weg zum ewigen Heil eröffnete. Ganze Stämme wurden bekehrt und getauft. Diese Völker kamen oft materiell voran und genossen die Vorteile des Fortschritts. Wo immer die Kirche hinkam, linderte sie die Leiden, bildete die Jugend aus und bewahrte die einheimischen Sprachen. Heute beruft sich die Kirche mit Freude auf die Namen indianischer Heiliger aus diesen Völkern, wie die Heilige Kateri Tekakwitha, der Heilige Juan Diego und der Heilige Martin de Porres. Unsere Liebe Frau von Guadalupe kam nach Mexiko und bewirkte die Bekehrung von Millionen von einheimischen Menschen.

Der moderne postkommunistische Missionar lehnt die Evangelisierung ab

     Prof. Corrêa de Oliveira beschreibt in seinem Buch, wie „moderne“ Missionare die Missionstradition ablehnen und die indianischen Völker als „die wahren Evangelisierer der Welt“ ansehen. Sie haben den Auftrag Christi abgelehnt, zu allen Völkern zu gehen und sie zu lehren und ihnen die Taufe als Mittel zur Erlösung anzubieten. Tatsächlich prahlte Pater Corrado Dalmolego, ein italienischer Consolata-Priester, der die Catrimani-Mission in Brasilien leitet, dass seine Mission seit über dreiundfünfzig Jahren niemanden mehr getauft habe!

     Einige Anhänger dieser neuen „Kirche mit amazonischen Antlitz“ versuchen, die Praktiken des Götzendienstes (Pachamama), der Nacktheit und der Unmoral wieder einzuführen, denen ihre Vorfahren versklavt waren. Von den Indianern wird oft ein gemeinschaftlicher Lebensstil ohne Privateigentum erwartet, der sie in bittere Armut stürzt.

     Das neomissionarische Narrativ passt gut zu den Ideen der Befreiungstheologie, die alles in einen Klassenkampf von Unterdrückern und Unterdrückten verwandelt. Es vergöttert ein primitives, marxistisches, utopisches Ideal, das in der indianischen Kultur nie existiert hat, aber als utopisches Modell für den Westen dargestellt wird.

     Die Reise von Papst Franziskus nach Kanada bietet die Gelegenheit, dieses subversive Narrativ mehr durch Bilder als durch Worte zu fördern. Damit soll nicht gesagt werden, dass es keine Ungerechtigkeiten gegeben hat. Der Schwerpunkt der Kritik liegt jedoch auf Begriffen, die Revolution und Ressentiments begünstigen. Das traditionelle Konzept der erlösenden Rolle der Mission wurde zugunsten einer soziologischen und linken Perspektive aufgegeben, die sowohl den amerikanischen Ureinwohnern als auch den Nordamerikanern jeglicher ethnischer Zugehörigkeit großen Schaden zufügt.

     Prof. Plinio Corrêa de Oliveira fordert, dass im Mittelpunkt „die Macht und Güte des Erlösers“, unseres Herrn Jesus Christus, stehen muss und nicht der Antichrist, der durch die moderne neuheidnische Stammeswelt repräsentiert wird. „Unser Herr Jesus Christus ist unendlich viel mächtiger als der Antichrist“. Mögen alle Völker an ihn glauben und sich taufen lassen, damit seine Bitte im Vaterunser erfüllt wird: „Zu uns komme Dein Reich, Dein Wille geschehe, wie im Himmel also auch auf Erden.“

 

Aus dem Englischen Übersetzt mit DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „How Pope Francis’ canadia treip undermines the traditional catholic concept o the missions“ in

https://www.tfp.org/how-pope-franciss-canadian-trip-undermines-the-traditional-catholic-concept-of-the-missions/?PKG=TFPE22253

vom 27. Juli 2022

Diese deutsche Fassung „Wie die Kanada-Reise von Papst Franziskus das traditionelle katholische Konzept der Missionen untergräbt” erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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Bildnachweis: © Büro des Premierministers von Kanada aus dem oben genannten Artikel in www.tfp.org