Heute,
am 12. August, ist der Gedenktag der heiligen
Klara, Jungfrau. Sie stammte aus einer Adelsfamilie und gründete zusammen mit
dem heiligen Franz von Assisi den Zweiten Orden der Minderbrüder, die
Klarissen. Es ist der weibliche Zweig des Franziskanerordens. Sie schlug die
Sarazenen, die ihr Kloster belagerten, in die Flucht, indem sie mit dem
heiligen Ziborium in der Hand auf sie zuging. 13. Jahrhundert.
Heutzutage
wird so viel über Techniken gesprochen, nicht wahr? Techniken, um unsere Feinde
zu vertreiben, Techniken des Apostolats, Techniken von was weiß ich nicht. Wer
hat die Technik, mit dem Allerheiligsten Sakrament in der Hand vorzugehen und
die Feinde in die Flucht zu schlagen? Das sind die großen himmlischen und
entscheidenden Techniken, nicht wahr? Eine solche Technik kann die Atombombe
wirkungslos machen. Aber wo ist der Geist des Glaubens, der Berge versetzt?
An
diesem Tag im Jahr 1966 fand auf dem Viaduto do Chá (in der Stadt São Paulo) der große Gedenkmarsch statt,
der die von der TFP im Kampf gegen die Einführung Scheidung in das
Zivilgesetzbuch gesammelten eine Million Unterschriften feierte. Zum Glück wurde
gesagt der „großartige“ und nicht der „groß“, denn unser Marsch war in
Wirklichkeit klein, aber großartig.
*
* *
Die
Karte, die zum heutigen Heiligen des Tages passt, gehört zur Reihe von Karten,
die uns den Hass der Revolutionäre gegen uns vor Augen führen. Es ist ein
Massaker an den Vendéeanern (die großen katholischen Widerständler der
Französischen Revolution in der Region Vendée)
„Nicht
das Gleiche passierte der armen siebzehnjährigen Maria Papin. Sie wurde von
Republikanern überrascht, als sie Brot zu einigen Vendéeanern bringen wollte,
die sich in Ginsterfeldern versteckt hielten.
Sie
nahmen sie fest und schlugen sie. Sie weigerte sich, ihr Ziel preiszugeben. Sie
wollte weder das Versteck der Priester noch das den Vendéeaner verraten, noch
wollte sie ihr Leben durch eine Lüge retten. Sie bedrohten sie mit Gewalt. Sie
bekreuzigte sich, kniete nieder, begann das Sterbegebet und wurde erschossen.“
Dies
sind zwei Episoden aus dem Werk des angesehenen und berühmten Historikers
Johannes Baptist Weiss. In beiden Episoden sehen wir denselben Heldenmut von
einfachen Menschen, von den Ärmsten, die sich in den Dienst einer großen Sache
stellten.
Wie
Sie alle wissen, waren die Vendéeaner treue Söhne der katholischen Kirche, die
sich der von den republikanischen Machthabern eingeführten Zivilverfassung des
Klerus widersetzten, welche praktisch einer Form des Protestantismus gleichkam.
Da sie die republikanischen Machthaber, die die Zivilverfassung des Klerus eingeführt
hatten, nicht akzeptierten, forderten sie die Wiedereinführung der Monarchie,
die sie als die legitime Regierungsform ansahen, die bis dahin die Kirche
gestützt hatte. Und sie griffen in der Vendée zu den Waffen, wie Sie alle
wissen, um gegen die antichristliche Republik zu kämpfen, die in Frankreich
errichtet worden war.
Die
Republikaner befahlen daraufhin die Invasion der Vendée. Und ein regelrechter
Guerillakrieg begann. Die Republikaner, die Atheisten waren, verfügten über reguläre
Armeen. Das Gebiet der Vendée ist sehr zerklüftet und voller kleiner Winkel;
und die Bauern, allesamt der Kirche und dem König treu ergeben, lauerten in
diesen verschiedenen Orten und griffen die republikanischen Armeen mit großem
Erfolg an. Sie stellten sogar eine Armee auf.
Doch
dann wurden sie besiegt und zerstreuten sich erneut in der Vendée. Daraufhin
begann das Gemetzel an den Gläubigen. Diese hatten sich an unbekannten Orten
versteckt. Die Republikaner patrouillierten auf den Straßen. Sobald sie
jemanden mit Proviant vorbeikommen sahen, wussten sie, dass dieser Proviant für
versteckte Flüchtlinge bringen sollte. Sie versuchten, diese Menschen zu töten,
bedrohten sie und wollten so den Aufenthaltsort der Flüchtlinge erpressen preis
zu geben. Schließlich nahmen sie die Flüchtlinge gefangen.
Sie
sehen also zwei Fälle. Der erste ist der eines heldenhaften Jungen, der
erklärte, er würde lieber sterben, als die Priester zu verraten, denen er die
Lebensmittel bringen sollte. Sein Heldenmut war so groß, dass selbst die
atheistischen Soldaten von seiner Standhaftigkeit bewegt waren und ihn
freiließen. Der zweite Fall betrifft ein Mädchen, das in die Hände grausamerer
Soldaten geriet, die kein Mitleid mit ihr hatten und ihr Schläge androhten. Sie
wollte nicht sagen, wohin sie ging, und als sie spürte, dass der Tod nahte,
betete sie das Sterbegebet.
Es
ist berührend zu sehen, wie ein einfaches, ungebildetes Bauernmädchen, das das
Sterbegebet kannte, betete und dabei starb. Sie ist zweifellos eine Märtyrerin.
Eine Märtyrerin, so authentisch wie die Märtyrer der Römerzeit oder aller
anderen Epochen der Geschichte.
Mir
geht es jedoch nicht darum, hier den Heldenmut dieser Kinder zu kommentieren.
Darüber wurde bereits gesprochen, das ist klar. Es ist etwas ganz anderes: die
Boshaftigkeit dieser Männer. Weil sie sich als fromme Katholiken sahen,
behandelten sie den Jungen so grausam, dass es einer besonderen Gnade bedurfte,
ihn nicht zu töten: das ist der erste Punkt. Zweitens: Das Mädchen töteten sie.
Es war Gottes Wille, dass dieses Mädchen den Märtyrertod erleiden sollte, und
so ließ er ihren Tod zu.
Gibt
es ein schlimmeres Verbrechen als die Tötung eines Mädchens, also die
Missachtung des Alters und des schwächeren Geschlechts?! Ein Mädchen wollte –
wie sie sahen – unter Einsatz ihres Lebens eine gute Tat vollbringen. Das
Mädchen hatte mehrere Taten vollbracht oder befand sich in mehreren
Situationen, die ihren Respekt verdient hätten, wie sie erkannt hätten. Doch
nur weil die Person, der sie helfen wollte, ein Gegenrevolutionär war, wurde
ihre Handlung verabscheuungswürdig. Sie ließen das Mädchen töten.
Das
heißt, wenn man einen dieser Männer fragte: „Wärst Du fähig, ein Mädchen zu
töten?“, … „– Nein, welch eine Feigheit! Das liegt mir fern; diese Frage ist
beleidigend.“ – Gut; wärst Du imstande, ein Mädchen zu töten, das sich
ehrenamtlich engagiert?“ „– Noch weniger.“ „Nächstenliebe ist eine Tugend, die
wir Philanthropie nennen“, würden sie sagen, „aber es ist eine sehr gütige
Tugend, die unsere volle Unterstützung verdient.“ „– Gut. Aber was ist, wenn
dieses Mädchen einem Priester oder einem Laien der katholischen Kirche Essen
bringt?“ „– Oh nein! Dann wird sie zur Verbrecherin; nichts an ihr verdient
mehr Respekt; und wir töten sie gnadenlos.“
Das
ist für sie das Verbrechen, der katholischen Kirche treu zu sein. Was könnte es
rechtfertigen, hier in unserem Hauptquartier eine Bombe zu platzieren, wenn
nicht dasselbe Verbrechen?
Vor
Kurzem teilten Sie meinen Eindruck, dass einige von uns dachten, es gäbe keine
Bombe an unserem Haus in der Rua Martin Francisco. Nun haben wir die Bombe in unserem
Sitz der Rua Pará.
Es
ist eine Drohung. Und es war kein Scherz. Ich sage es noch genauer: Mein
Eindruck ist, dass die Bombe vielleicht nur deshalb nicht explodierte, weil
hier ein Streifenwagen stand, deutlich sichtbar. Und es wäre ein Wahnsinn, dass
die Terroristen, im Anblick eines Polizeiwagens eine Bombe zu legen. Trotzdem
wollte der Streifenwagen um drei Uhr morgens wegfahren. Sehen Sie: Zur
klassischen Anschlagszeit wollte der Streifenwagen wegfahren; man musste darauf
bestehen, bitten, sie zum Bleiben bewegen. Grund: Sie hatten woanders einen
anderen Auftrag...
Was
heute Nacht passieren mag, weiß niemand. Wir sind in den Händen der
Muttergottes. Alle notwendigen Maßnahmen wurden ergriffen, um die Kunstwerke zu
schützen, die die göttliche Vorsehung dort in diesem Hauptquartier angelegt hat.
Wir sind in den Händen der Muttergottes. der Muttergottes.
Hier
sehen Sie, warum wir dem ausgesetzt sind. Es geschieht nur, weil wir das Gute
lieben. Es erinnert mich an den heiligen Gregor VII. – dessen Leben uns der
Professor erklärt –, der mit den Worten starb: „Ich liebte die Gerechtigkeit
und verabscheute das Unrecht; darum sterbe ich im Exil.“ Wir können sagen: „Wir lieben die Gerechtigkeit und
verabscheuen das Unrecht; deshalb sind unsere Leben in Gefahr.“ Es hat sich
gelohnt, es zu tun und zu leben, nur um den gesegneten Tag zu erreichen, an dem
sie uns hassen werden, weil wir die Muttergottes lieben und weil wir die Feinde
der Muttergottes hassen!
Das
ist Leben. Sein Leben so zu riskieren, ist etwas Schönes. Doch als verblasster
Mensch ohne Ideale zu leben, ausgelöscht in der eigenen Welt, das iist sterben.
So werden wir in den Gebeten dieses Abends der Muttergottes für die Gnade
danken, zusammen mit ihr von denen gehasst zu werden, die sie hassen. Wir
werden der Muttergottes für den Segen danken, unser Leben für sie riskieren zu
dürfen. Wir werden die Muttergottes um unbezwingbaren Mut gegen ihre Feinde
bitten. Deshalb habe ich – in Erwartung möglicher Reaktionen auf unsere
Kampagne – diese Worte gewählt, um Sie am Eingang des Versammlungsraums zu
begrüßen:
„Würdige
mich, dich zu loben, o Heiligste Jungfrau; gib mir Kraft gegen deine Feinde.“
Darum
sollten wir bitten.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe vom Google Übersetzer.
Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals
erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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