von Plinio Corrêa de Oliveira
Es ist eine merkwürdige und zugleich
erbauliche Tatsache im Leben der Kirche, da diese als Verwahrer der höchsten
und komplexesten theologischen Wahrheiten bestellt ist, durchdringen sie die
Masse der Gläubigen, die diese Wahrheiten lebt, auch wenn ihr kulturelles
Niveau den Zugang zu jeglicher intellektuellen Aktivität höherer Ordnung ihr zu
verwehren scheint.
In allem, was mit der Verehrung Unserer
Lieben Frau zusammenhängt, bestätigt sich diese Beobachtung deutlich. In zwei
vorherigen Artikeln habe ich kurz und bündig die spirituelle Lehre des Seligen
Grignion de Montfort über die wahre Andacht zur Muttergottes dargestellt, und
habe versucht, den Lesern die ganze Kraft und Tiefgründigkeit der Argumente zu
zeigen, auf die die Heilige Kirche ihre Marienlehre stützt. Wie die Leser sehen
konnten, ist die Marienlehre und die Andacht zur Mutter Gottes ständig
gewachsen, jedoch nicht in der Art von affektiver und nur literarischer
Übertreibungen, die sich übereinander übertrumpfen, sondern sich aufbaut wie
ein Turm von festen granitartigen Überlegungen, zu dem jede Generation von
Theologen ein paar weitere Stockwerke aufsetzt, die fest auf fleißige
Anstrengung gestützt, von der Vernunft entwickelt wurden, um die volle
Bandbreite und den Umfang der offenbarten Wahrheiten zu entdecken. Es ist
jedoch berührend zu beobachten, wie die Volksfrömmigkeit, die oft die Argumente
der heiligen Theologie nicht kennt und sich weitgehend von der Feinheit ihrer eigenen
Sensibilität leiten lässt, bis in den tiefen Kern der von der Kirche gelehrten
theologischen Wahrheiten hinabsteigt und solche Wahrheiten mit einer
Authentizität von Überzeugungen und Gefühlen zu leben weiß, die ohne das Wirken
des Heiligen Geistes nicht erklärt werden könnten.
Der Sel. Grignion de Montfort
zeigt, dass die großen Wahrheiten der übernatürlichen Mutterschaft Mariens in
Bezug auf die Menschen und ihrer allgemeinen Vermittlung durch die Ausdehnung ihres
Kultes in allen Regionen der Welt bestätigt werden. Tatsächlich gibt es kein
einziges Volk, das behauptet, nicht von Unserer Lieben Frau besonders geliebt
zu werden, und das ist völlig richtig, denn es gehört zum mütterlichen Herzen,
egal wie zahlreich die Kinder sind, aus bestimmten Gründen jedem eine besondere
Liebe zu widmen. Es gibt kein Volk, das nicht mindestens ein großes nationales
Heiligtum zu Ehren der Heiligsten Jungfrau Maria errichtet hat, in dem die
Königin des Himmels geistliche und zeitliche Gnaden auf die Menschen im
Überfluss regnen lässt. Mehr noch, in jeder Region gibt es eine Kirche oder
Kapelle, die von den Gläubigen besonders verehrt wird, und in jeder Kirche oder
Kapelle gibt es mindestens ein Bild Unserer Lieben Frau. Und diese Regel gilt
ausnahmslos für die unterschiedlichsten Nationen der Erde, von Polen bis in den
afrikanischen Dschungel und von Brasilien bis China. Was ist der Grund für die
absolute Universalität dieser Andacht, die sich zwar streng nach der Lehre der
Kirche hält, sich aber durch die einzigartige Spontaneität der Manifestationen
auszeichnet, durch die sie sich ausdrückt? Die Kirche befahl nie, das jedes
Volk, ein besonders der Muttergottes geweihtes Heiligtum mit dem Sonderrecht
eines nationalen Heiligtums zu errichten, noch dass in jeder Kirche die Muttergottes
einen eigenen Altar haben sollte. Niemals hat eine kirchliche Autorität daran
gedacht, die Gläubigen zu verpflichten, der Muttergottes jede einzelne der
Frömmigkeitshandlungen zu erweisen, mit denen Sie verehrt wird. Die Kirche hat
sich darauf beschränkt, die Marienwahrheiten zu definieren, und in den meisten
Fällen hat sich die spontan begeisterte Frömmigkeit der Masse der Gläubigen so
entwickelt, dass behauptet werden kann, dass fast alle Feste Unserer Lieben
Frau und fast alle Formen der Frömmigkeit, mit denen sie verehrt wird, in der
Masse der Gläubigen spontan oder durch Privatoffenbarungen geboren und später
von der Kirche sanktioniert wurden. Warum das alles? Weil die Volksfrömmigkeit
lebendig und tief spürt, dass die Muttergottes in Wirklichkeit die Mutter aller
Menschen ist, insbesondere derer, die in der Herde der Kirche Gottes leben. Und
sie fühlt auch, dass die Vermittlung Unserer Lieben Frau die sichere, direkte
und rechte Tür ist, um Zugang zum Thron des Schöpfers zu haben.
* * *
Die alte Basilika von Aparecida
Bei diesen Überlegungen erinnere
ich mich unüberwindlich an Aparecida do Norte und an die tiefen Eindrücke, die
ich gesammelt habe, wenn immer ich dorthin gehe, um zu Füßen der Muttergottes
zu beten.
Wo in ganz Brasilien gibt es ein Ort, auf
den sich mit so unbesiegbarer Beständigkeit die Augen aller Brasilianer
richten? Welches Wort hat unter uns die Gabe, Herzen leichter zu öffnen? Welche
Anrufung spricht uns glühender als Aparecida an, von der ganzen brasilianischen
Sensibilität, die in ihrem Verlauf berichtigt und in ihren übernatürlichen
Zwecken veredelt wird? Kann, wer von Nossa Senhora Aparecida hört, sich nicht
an die brennenden Bitten von Müttern erinnern, die für ihre kranken Kinder
beten, von Familien, die in der Hilflosigkeit und dem Elend um verlorenes
Wohlbefinden weinen und sich zum Thron der Königin der Güte wenden, von durch
Untreue zerbrochenen Familien, von Herzen, die wegen Verlassenheit und
Missverständnissen zerfressenen sind, von Seelen, die durch das Reich des Irrtums
wandern, auf der Suche nach dem Halbglanz der Wahrheit, von Geistern, die auf den
Pfaden des Lasters umherirren, die unter Tränen den Weg suchen, von toten
Seelen nach dem Leben der Gnade, und in der Dunkelheit ihrer Hilflosigkeit die
Quellen eines neuen Lebens finden wollen? Wo kann man die brennende Hitze
durchdringender Flehen und die herrliche Freude triumphierender Danksagung am
lebhaftesten spüren? Wo kann man genauer auf das brasilianische Herz hören, das
weint, leidet, bettelt, durch Gebet gewinnt, sich freut und dankt, als in
Aparecida? Und vor allem, wo ist Gottes Handeln in der ständigen
Gnadenverteilung sichtbarer als in dem glücklichen Dorf, das die Vorsehung zum
Lehen der Himmelskönigin machte?
Nichts in der Umgebung von Aparecida beeindruckt
die Fantasie aufgrund der Erhabenheit der architektonischen Linien oder des
Reichtums der Verarbeitung. Aber die Luft ist so gesättigt von der Ausstrahlung
des Gebets und dem Tau der Gnade, dass jeder genau spüren kann, dass Aparecida
von der Vorsehung zur geistlichen Hauptstadt des Landes erklärt wurde.
* * *
Dieser Hauptstadt fehlt jedoch vieles.
Und diejenigen, die nach Aparecida gehen, fühlen unbedingt, dass eine große
kollektive Sehnsucht über dem Ort schwebt, ein großes anonymes Streben nach
einem Werk des Aufbaus und des Glaubens, das in der Ordnung der natürlichen und
sensiblen Realitäten alle übernatürlichen und unsensiblen Realitäten ausdrückt
und übersetzt von denen die Umgebung gesättigt ist.
Die Mutterschaft Marias und die Allmacht
Ihrer universellen Vermittlung müssen in Marmor und Bronze verkündet werden,
nachdem sie in ganz Brasilien mit Tränen, Gebeten und Lächeln der Dankbarkeit
verkündet wurden.
Die künftige Basilika muss wie jene
Bronzedokumente der Antike sein, in die bereits im Gedächtnis der Völker
verewigte Tatsachen, Gesetze oder Namen für die Nachwelt eingraviert wurden.
Affektive Weihe reicht nicht aus: Sie hat in ihrem Wesen eine Kraft, die sie
dazu führt, sich in Denkmälern der Kunst und des Glaubens zu veräußern.
*
* *
Es ist daher nicht schwer,
die ungeheure Begeisterung der Bevölkerung zu beurteilen, die die von uns
übermittelte Nachricht aus erster Hand erwecken wird, dass unser Hochwürdige
Erzbischof, eine Kommission von Technikern eingesetzt hat, um die Pläne für die
künftige Basilika zu studieren, was nur der Auftakt eines gigantischen Plans
vorahnen lässt, den er in seinem Herzen hegt und nach dem Aparecida das
imposanteste religiöse Zentrum der beiden Amerikas werden soll.
Mit einer extrem breiten Palette von
Konzepten wird Seine Exzellenz einen monumentalen Plan auf den Weg bringen, der
durch die Majestät der Idee und den großen praktischen Geist, der bei der
Festlegung der Details beeindruckend ist. Und im Dienste dieses Plans, der zu
einem wahren Kreuzzug der Gebete und Großzügigkeit in ganz Brasilien aufruft,
möchte der Erzbischof von São Paulo die sensibelsten Saiten des brasilianischen
Herzens ansprechen.
Die einfache Beschreibung der in zig
Jahren durchzuführenden Arbeiten bedarf keines Kommentars. Ohne die jetzige
Kirche zu berühren, die als Mutterkirche intakt bleiben wird, muss eine weitere
Basilika gebaut werden, eine Reihe von sich ergänzenden Gebäuden wird eine
Krone geistlicher Stützpfeiler bilden. Erstens, die Residenz der Priester, die
für die Pfarrei verantwortlich sind. Dann ein besonderes Gebäude für die
Versammlungen der Hochwürdigsten Bischöfe der Kirchenprovinz. Daneben eines für
den frommen Rückzug der Mitglieder des Episkopats, die, entkräftet durch die
Last der Jahre und Verdienste, eine gerechte Ruhe anstreben, die der
Vorbereitung auf die ewige Ruhe im kommenden Leben förderlich ist. Schließlich
werden ein großes Exerzitienhaus für Laien und eine Feuerschale mit
unaufhörlichen Gebeten, bestehend aus einem Karmel und einem Sakramentensaal,
das imposante Dock von Gebäuden, die das Lehen der Muttergottes bilden werden,
glücklich vervollständigen. Seine Exzellenz erwägt auch den Bau des
monumentalen Kalvarienbergs, ähnlich dem von Lourdes. Gebete, Werke, Versammlungen,
Buße, all dies wird unter den Augen der Muttergottes geschehen, umso leichter
die wohlwollenden Gnaden Gottes zu erlangen.
* * *
Ich muss kein einziges Wort hinzufügen,
um Begeisterung zu entfachen und Engagement zu mobilisieren. Von meinem Schreibtisch
aus sehe ich die erstaunten Gesichter, die beim Lesen dieser sensationellen
Offenbarung aufleuchten werden.
Aber wenigstens ein Wort zu den
ängstlichen Geistern, die von der Größe der Bemühungen leichter beeindruckt
sind als von der Größe des Werkes.
Schon der Umfang des vorgelegten Plans
sollte darauf hindeuten, dass der Hochwürdige Erzbischof, der den Bau eines
Denkmals dieser Größenordnung aufgreift, ein schönes Zeichen der Uneigennützigkeit
setzt.
Tatsächlich kann Seine Exzellenz nicht
den Plan haben, die Ausführung eines so grandiosen Werkes schnell mit einem
Zauberstab zu beenden. Die Würdenträger der Kirche, die Jahrhunderte vor sich
haben, kann das Fieber der sofortigen Einweihungen nicht quälen, die kurzlebige
Verwaltungszeiten kennzeichnen müssen. Die größten religiösen Denkmäler der
Welt waren das Werk von vorhergehenden Generationen und Generationen. Keines
von ihnen wurde gepflanzt, um die Freude zu genießen, die Früchte noch in dieser
Welt zu ernten. Die Früchte werden im Himmel geerntet, von allen Säern des
guten Samens. Wesentlich ist, dass die auf Erden ausgeführten Werke nicht das
Zeichen der Unsicherheit und Knappheit von ausschließlich für Menschen
geschaffenen Dingen tragen, wenn sie der Anbetung Gottes dienen.
Dieses Denkmal wird gebaut, Deo volente, mit der festen und ruhigen
Überzeugung, dass dies kein großes Werk ist, das aufgrund der Knappheit von
Ressourcen und Zeit auf magere Weise ausgeführt werden muss, als Voraussetzung
für den Erfolg. Die Jahre können vergehen und werden Zeuge der langsamen und
umsichtigen Entwicklung der Arbeit sein. Nicht deshalb wird es jedoch kleiner
oder gar nicht gemacht.
Und wenn es die Grenzen der Existenz
dieser Generation überschreitet, kann man zumindest eines sagen: dass Brasilien
den Ruhm, eine ehrenvolle Ausnahme in einem leichtfertigen und unmittelbaren
Jahrhundert hatte, mit dem Faktor der Zeit ein Denkmal zu vermauern, das gerade
deshalb die Zeit nicht zerstören wird.
Die aktuelle neue Basilika
Aus dem Potugiesichen mit
Hilfe von Google-Übersetzer des Artikels „Pro Maria fiant maxima“ in O
“Legionário” Nr. 379, 17.Dezember 1939
© Nachdruck der deutschen
Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
„Pro Maria fiant maxima“
erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com
