*) in Anlehnung an den gewählten Namen Leo = Löwe
von Jose
Antonio Ureta
In etwas mehr als zwei Wochen hat die Kirche, die in Krämpfen der Agonie zu
versinken schien, eine unerwartete Vitalität gezeigt und ihren göttlichen
Ursprung und die ständige Hilfe des Heiligen Geistes offenbart.
Die liberalen Medien hatten mit Genugtuung darauf hingewiesen, dass trotz
des populistischen und modernisierenden Pontifikats des verstorbenen Papstes
Franziskus der Rückgang der Religionsausübung in der katholischen Kirche nicht gestoppt
worden sei sei. Auch die Schließung von Kirchen sei aufgrund des anhaltenden
Rückgangs der Priesterweihen und der damit verbundenen sinkenden Einnahmen zur
Aufrechterhaltung der liturgischen und karitativen Aktivitäten konnte nicht beendet
werden. Und schlimmer noch, die „Öffnung“ des argentinischen Pontifex habe zu
internen Unruhen geführt. Diese Analysten sagten voraus, dass die große
Institution, die die westliche Kultur und Zivilisation geprägt und mit ihrem
Denken die ganze Welt beeinflusst hatte, bald an Bedeutung verlieren würde …
Aber nein! Das Zusammenkommen von über einhundert Staatsoberhäuptern zur
Beerdigung von Franziskus und die Anwesenheit von über 1500 Journalisten in
Rom, die über die Generalversammlungen des Kardinalskollegiums, das Konklave
und die Wahl des neuen Papstes berichteten, erregten die Aufmerksamkeit von
Millionen Katholiken und Nichtkatholiken auf allen fünf Kontinenten. In ihren
Augen erschien die von Jesus Christus gegründete tausendjährige Institution im Glanz
ihrer besten Tage. Und sie waren davon fasziniert.
Der bolivianische Schriftsteller José Andrés Rojo brachte es auf den Seiten
der linken spanischen Zeitung El País treffend auf den Punkt:
„Jeder Laie, der sich diesem Prozess nähert, ist geblendet von den
Protokollen, die ihn regeln. Das sorgfältige Zeitmanagement, die sorgfältige
Anordnung von Figuren, Räumen und Farben, die Kleidung der Protagonisten, die
mit einer Pipette freigegebenen Informationen, der schauspielähnliche Verlauf
der Zeremonien… Die Führer der neuen Ordnung sind in den Vatikan geeilt, um von
der katholischen Kirche zu lernen. Nicht, dass sie an ihren Predigten oder
theologischen Spekulationen oder ihren Geboten interessiert wären; was sie
verstehen wollten, ist, wie ihre prächtigen Zeremonien funktionieren. Und so lernen,
die Zuneigung der Herde zu gewinnen und Emotionen zu wecken, um sie in jenes
neue goldene Zeitalter zu führen, das sie mit so viel Inbrunst versprechen.“
Tatsächlich waren vierundzwanzig Stunden lang die Augen der ganzen Welt auf
die Möwe gerichtet, die stolz neben dem kleinen Schornstein landete, den die
Mitarbeiter des Vatikans aufgestellt hatten. Aus dem der Rauch – schwarz oder
weiß – stieg, um das Ergebnis der geheimnisvollen Stimmzettel der
aristokratischsten Wahl in der heutigen demokratischen Welt anzuzeigen.
132 Wähler, die größtenteils vom verstorbenen Herrscher nach eher
exzentrischen Kriterien ausgewählt worden waren, nahmen am Konklave teil, ohne
dass sie, wie in der Vergangenheit üblich, die Möglichkeit gehabt hätten, sich
in den regelmäßig stattfindenden Konsistorien näher kennenzulernen. Die
zusätzliche Schwierigkeit, die sich aus ihrer Herkunft aus 77 Ländern mit sehr
unterschiedlichen Kulturen und pastoralen Interessen ergab, ließ einen langen
Prozess erahnen, bis jemand gewählt werden musste, der in der Lage war, den
Konsens von mindestens zwei Dritteln dieser heterogenen Wählerschaft zu
erreichen. Eine Heterogenität, die noch durch die theologischen Divergenzen
zwischen progressiven Prälaten, die den abenteuerlichen „Paradigmenwechsel“ von
Papst Franziskus fortsetzen wollten, und jenen, die seine Offenheit gegenüber
dem Zeitgeist als Verrat an der Botschaft des Evangeliums betrachteten,
verschärft wurde. Dies ging so weit, dass nicht wenige Beobachter bereits die
Hypothese eines Schismas aufstellten.
Wieder einmal wurden alle Erwartungen enttäuscht. In nur vier Wahlgängen
wurde der 267. Nachfolger des Heiligen Petrus gewählt. Der Erzbischof von
Algier, ein ultra-progressiver Prälat, erklärte, dass nach einem anfänglichen
Moment des „Ausdrucks von Differenzen“ bei den Abstimmungen „schnell eine
enorme Einstimmigkeit erreicht“ worden sei. Ihm zufolge hätte die Abstimmung
„früher enden können“, was bedeutet, dass Kardinal Robert Vincent Prevost
bereits im dritten Wahlgang fast die erforderliche qualifizierte Mehrheit
erreicht hätte. Eine Wahl, die sowohl den Vorhersagen der „Experten“ als auch
den geheimen Wünschen derjenigen widersprach, die auf einen Nachfolger hofften,
der das Abenteuer Bergoglio fortführen und die katholische Kirche weiter in
Richtung der Peripherie des globalen Südens entwestlichen würde.
Inspiriert von der Klugheit, die eine Persönlichkeit erforderte, die in der
Lage wäre, eine durch die pastorale Linie und den autoritären Stil von
Franziskus tief gespaltene Kirche zu vereinen, damit sie im gegenwärtigen
geopolitischen Chaos wieder die Gläubigen führen und die Gewissen erleuchten
konnte – und hoffentlich auch vom Heiligen Geist inspiriert – wählte das
Kardinalskollegium eine der breiten Öffentlichkeit unbekannte Person, die jedoch
die von Kardinal Timothy Dolan erhofften Eigenschaften verkörperte, als er vor
dem Besteigen des Flugzeugs in New York vor NBC-Mikrofonen sprach:
„Ich möchte jemanden mit der Energie, Überzeugung und Stärke von Johannes
Paul II. sehen. Ich möchte jemanden mit der Intelligenz von Papst Benedikt
sehen. Ich möchte jemanden mit dem Herzen von Papst Franziskus sehen … jemanden
mit dem gleichen Stil wie Franziskus, dieser Wärme, diesem Herzen, diesem
Lächeln, dieser Freundlichkeit, dieser Umarmung, vielleicht mit etwas von der
Klarheit der Lehre von Johannes Paul und Benedikt, mehr Verfeinerung der
Tradition der Kirche und mehr Eintauchen in die Schätze der Vergangenheit, um
uns daran zu erinnern, was Jesus heute von uns erwartet.“
Die Wiederbelebung der Traditionen der Kirche ist seit dem ersten Auftritt
Leos XIV. auf dem Balkon gut vertreten. Er ließ für die Herzen der Liebhaber
des prunkvollen päpstlichen Pomps keine Wünsche offen: Mozzetta und goldbestickte
Stola, Brust- und Vortragekreuz aus Gold, keine persönliche Improvisation,
sondern eine schriftliche Rede, die in nüchternem Ton und mit deutlich
religiöser Note gehalten wurde und in deren Mittelpunkt die Verkündigung des
auferstandenen Christus’ und die kindliche Anvertrauung seines Petrusamtes der Muttergottes
stand. Eine Marienverehrung, die am nächsten Tag durch seinen unerwarteten
Besuch im Heiligtum der Madonna del Buon Consiglio (des guten Rates) in
Genazzano bestätigt wurde. Das inspirierende Fresko mit orientalischen Zügen
wurde von Engeln aus Albanien vor die Tore Roms gebracht, dem Herzen der
Marienverehrung des Augustinerordens, dem der neue Papst angehörte.
Die erste Predigt Leos XIV. vor den Kardinälen in der Sixtinischen Kapelle
war auch eine Erinnerung daran, was Jesus heute von uns erwartet. In seinem
Kommentar zum Kontext der Episode aus dem Evangelium, in der Petrus sein
Bekenntnis abgelegt hat, betonte sein Nachfolger, dass diese in einem ähnlichen
Kontext wie dem unseren stattgefunden habe, nämlich in einer „Welt, die Jesus
für eine völlig unwichtige Person, höchstens für eine merkwürdige Figur hält“
und die „nicht zögern wird, ihn abzulehnen und zu beseitigen“, wenn seine
Anwesenheit unangenehm wird; oder eine Welt, die ihn für jemanden hält, der wie
andere große Propheten die richtigen Dinge sagt und ihm folgt, „zumindest solange sie dies ohne allzu große
Risiken und Unannehmlichkeiten tun kann“, die ihn aber „nur als Menschen betrachtet und sich deshalb im Moment der Gefahr,
während der Passion, ebenfalls von ihm abwendet und enttäuscht weggeht“.
Diese beiden Haltungen seien, so der neue Papst, sehr aktuell: „Sie verkörpern Ideen, die wir – vielleicht
in unterschiedlicher Sprache ausgedrückt, aber inhaltlich identisch – leicht im
Mund vieler Männer und Frauen unserer Zeit finden könnten.“ Auch unter den
Getauften gebe es keinen Mangel an jenen, die Jesus „auf eine Art
charismatischen Führer oder Übermenschen“ reduzieren und schließlich „auf dieser Ebene in einem
De-facto-Atheismus leben“.
Diese Sicht der Lage der Menschheit ist das genaue Gegenteil des seligen Optimismus,
der die Einberufung, die Diskussionen und die pastoralen Entscheidungen des
Zweiten Vatikanischen Konzils prägte und auf der Idee basierte, dass sich die
Menschheit auf die Werte des Evangeliums zubewegte und dass deshalb Anathemas
nicht länger notwendig seien und eine positive Darstellung dieser Werte
ausreiche. Das Bild der streitenden Kirche sollte durch das Bild der pilgernden
Kirche ersetzt werden, die Hand in Hand mit der Welt auf ein eschatologisches
Königreich zugeht, dessen Standort ungewiss ist – in dieser oder der nächsten
Welt.
Nichts davon findet sich in der Vision des neuen Papstes. Angesichts einer
Menschheit, die Christus verachtet, ignoriert oder abwertet, ruft er uns dazu
auf, „den freudigen Glauben an Christus,
den Erlöser, zu bezeugen“ und mit dem heiligen Petrus zu wiederholen: „Du bist der Christus, der Sohn des
lebendigen Gottes!“ Sein Nachfolger erkennt an, dass er diese Aufgabe als
Schatz erhalten hat, damit er „mit seiner
Hilfe ein treuer Verwalter sein kann“, damit die Kirche „immer mehr eine Stadt auf dem Berg wird,
eine Arche des Heils, die durch die Wogen der Geschichte navigiert, ein
Leuchtturm, der die Nächte der Welt erleuchtet“. Wir sind weit entfernt von
der Erklärung von Abu Dhabi und den skandalösen Behauptungen Singapurs, alle
Religionen seien Wege zu Gott …
Es ist noch zu früh, um zu wissen, wie weit der neue Papst dieses missionarische
Programm vorantreiben wird, aber eines scheint klar: Seine Wahl bedeutet eine
Rückkehr zur Ordnung. Hoffen wir, dass dies nicht nur auf den äußeren Aspekt
beschränkt bleibt – denn wie Victor Hugo sagte: „Die Form ist die Substanz, die zum Vorschein kommt“ –, sondern
auch auf doktrinärer und disziplinarischer Ebene geschieht, damit die enorme
Verwirrung, die das vorherige Pontifikat mit seinen riskanten Erklärungen und
umstrittenen Dokumenten wie „Amoris
Laetitia“ und „Fiducia Supplicans“
gesät hat, beseitigt werden kann und die Verfolgung von Klerikern,
Intellektuellen und Gläubigen, die wegen ihrer Treue zur Morallehre der Kirche
oder zu ihrem uralten liturgischen Ritus ausgegrenzt und bestraft werden, ein
Ende findet.
Zur Begründung der Namenswahl Leo sagte der neue Papst, dass ein Grund die
Erinnerung an Leo XIII. sei, der als Antwort auf die Herausforderungen der
Industriellen Revolution die Grundlagen der Soziallehre der Kirche legte, so
wie sie heute den Herausforderungen der neuen digitalen Revolution
gegenübersteht. Eine andere Erklärung könnte seine Zuneigung zu Leo XIII. sein,
der in der Nähe von Genazzano geboren wurde, von den Augustinern erzogen wurde
und derjenige war, der die Anrufung Mater
Boni Consilii in die Litanei von Loreto einfügte.
Laut Le Figaro erzählte der
serbische Kardinal Ladislav Nemet einen unter Kardinälen kursierenden Witz und
gab damit eine weitere Erklärung für die Wahl des Namens Löwe (lateinisch
„Leo“): „Bis jetzt hatten wir Franziskus,
der mit den Wölfen sprach. Jetzt haben wir einen Löwen, der die Wölfe verjagen
wird.“
Hoffen wir, dass ihm dies wirklich gelingt und er ein für alle Mal den „Rauch des Satans“ vertreibt, der zur
Zeit Pauls VI. in die Kirche eingedrungen ist, und dem „mysteriösen Prozess der Selbstzerstörung“ ein Ende setzt, der zur
gegenwärtigen Krise geführt hat. Möge Leo XIV. über die Absichten der
wahlberechtigten Kardinäle hinausgehen (die ihn vielleicht als eine Figur des
Konsenses gewählt haben) und der Kirche wirklich wieder Frieden bringen.
Hoffen wir, dass es der wahre Frieden des Heiligen Augustinus ist – das
heißt „die Ruhe der Ordnung“, die
eine möglichst radikale Beseitigung der Faktoren doktrineller und
disziplinarischer Unordnung voraussetzt, die in jedem katholischen Umfeld und
insbesondere in Europa weit verbreitet sind. Mit dieser Hoffnung schließen wir
uns den Stimmen Tausender Gläubiger an, die am Fuße der Loggia des Petersdoms Leo
XIV. mit einem donnernden „Lang lebe der Papst!“ zujubelten.
Aus dem
Italienischen „Il nuovo riuscirà a scacciare i lupi?“ in
https://www.atfp.it/notizie/chiesa/3064-il-nuovo-leone-riuscira-a-scacciare-i-lupi
Die deutsche
Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
Quelle des Originals: Voice of the
family, vom 14.
Mai 2025. Übersetzung ins Italienische von Tradizione
Famiglia Proprieta – Italia.
Bild: KI-generiertes
Bild (ChatGPT – DALL E), bearbeitet mit Canva Pro
© Die
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