Das weise und unbefleckte Herz Mariens

 Plinio Corrêa de Oliveira
Santo do Dia – 31.5.75

Ich schlage vor, dass ich ein Wort über das Weise und Unbefleckte Herz Mariens sage.

Zunächst muss ich Sie daran erinnern, dass heute nicht das Fest des Unbefleckten Herzens Mariens ist. Wenn ich mich nicht irre, wäre heute das Fest Maria Königin. Wer kann es mir sagen? Nach dem Kalender von Paul VI. wäre h­eute das Maria Königin, und es ist nicht mehr – wurde das Fest verschoben oder abgesagt?

Nun, ich glaube jedoch, dass wir heute das Unbefleckte Herz Mariens zu Recht gedenken können. Und das aus einem sehr einfachen Grund: Unsere Liebe Frau verwirklicht ihre Herrschaft auf Erden unter anderem durch ihr Unbeflecktes und Weises Herz. Und es gibt sogar eine sehr schöne Anrufung Unserer Lieben Frau, Regina Cordium, Unsere Liebe Frau, Königin der Herzen, die aus der Perspektive dieser beiden Attribute Unserer Lieben Frau gesehen werden kann. Erstens, Unsere Liebe Frau, Königin, und zweitens das Unbefleckte und Weise Herz Mariens.

Wie setzt sich das alles zusammen, wie wird das alles gesehen und verstanden?

Wir wissen, dass Unsere Liebe Frau von Rechts wegen die Königin des Himmels und der Erde ist. Sie ist aus zwei Gründen zu Recht so: Erstens, weil sie die Königinmutter der gesamten Schöpfung ist, sie ist die Mutter Gottes und sie hat daher in der Schöpfung eine ähnliche Situation wie Königinmütter in Ländern mit einer monarchischen Struktur. Andererseits aber auch, weil Gott Unserer Lieben Frau die wirksame Herrschaft über Himmel und Erde gegeben hat. Unsere Liebe Frau befiehlt – weil Er ihr diese Macht übergeben hat – Unsere Liebe Frau befiehlt über die Engel, Unsere Liebe Frau befiehlt über die Heiligen, Unsere Liebe Frau befiehlt über alle Seelen, die im Fegefeuer sind, Unsere Liebe Frau befiehlt über alle Menschen, die auf der Welt sind. Sie herrscht sogar über die Seelen in der Hölle.

Alles unterliegt ihr ganz und gar durch den Willen Gottes.

Eine Königinmutter ist nicht gerade eine regierende Königin. Sie genießt die Ehre eines Königtums, ist aber nicht die amtierende Königin. Königin Mary von England zum Beispiel ist Königinmutter. Sie war Königin, Ehefrau – sie war nie regierende Königin, sie übte nie Königtum aus, sie hatte die Ehre eines Königtums, sie war die Frau von König Georg VI., dann starb der König, das Königtum ging auf ihre Tochter, Königin Elisabeth II., über und sie wurde die Königinmutter. Sie verbrachte ihr ganzes Leben daher umgeben von den Ehren des Königshauses und nicht unter der Herrschaft des Königshauses. Königin Elisabeth II. ist die amtierende Königin, denn in dem geringen Maß an Macht, das eine Königin von England hat, regiert sie in gewissem Maße. Sie ist also die amtierende Königin.

Die Muttergottes ist nicht nur die Königinmutter, weil sie die Mutter unseres Herrn Jesus Christus ist, sondern sie ist auch die regierende Königin, weil Gott ihr diese Macht anvertraut hat.

Nun, wie übt sie diese Macht aus, die sie rechtmäßig hat? Wie setzt Sie diese rechtmäßige Macht, die Sie besitzt, in die Tat um?

Im Himmel übt Sie es auf zwei Arten aus: Erstens, weil Sie das Befehlsrecht hat und weil alle Seelen im Himmel in der Gnade bestätigt sind, tun sie nur den Willen Gottes. Es ist also sehr sicher, dass Unsere Liebe Frau ihnen im Namen Gottes befiehlt, Sie hat also das Recht, zu befehligen, und sie gehorchen.

Aber es ist auch wahr, dass sie Unserer Lieben Frau gehorchen wollten, selbst wenn Gott es nicht angeordnet hätte. Und sie würden es wollen, weil sie die Muttergottes so sehr lieben, weil sie all Ihre Tugenden und Ihre Überlegenheit kennen. Da jede Überlegenheit einen Befehl verleiht, selbst wenn es keinen solchen Befehl von Gott gäbe, bin ich sicher, dass alle Engel und alle Heiligen im Himmel durch den Ausdruck eines sanften, schwachen Willens Unserer Lieben Frau alle in diese Richtung sich bewegen würden.

Und es gibt eine Herrschaft, die die Herrschaft eines Herzens über alle Herzen ist. In welchem ​​Sinne ist das?

Das Herz, wie Sie wissen – das habe ich unzählige Male gesagt – das Herz ist das physische Organ, das ein Symbol der Mentalität ist. Das heißt, wie die Person die Dinge sieht und wie sie Dinge will.

Das Weise und Unbefleckte Herz Mariens ist Ausdruck der Weisen und Unbefleckten Mentalität Unserer Lieben Frau. Und es drückt unter anderem seine unbeschreibliche Güte, seine unbeschreibliche Süße, seine unerschöpfliche Barmherzigkeit aus.

Aus all diesen Gründen lieben die Engel und Heiligen im Himmel Unsere Liebe Frau mit all ihrer Kraft – weniger als Gott, aber sie lieben Sie. Sie lieben so sehr, wie es ihnen zusteht Sie zu lieben. Und das Ergebnis ist, dass diese Liebe so ist, dass Sie über sie herrscht – Ihr Herz über ihre Herzen, das heißt Ihre Mentalität über die Mentalität der anderen. Das heißt, ihre Art, die Dinge äußerst weise zu sehen, wäre für sie eine Regel der Weisheit. Ihr Wille, höchstheilig, makellos, würde die Regel ihres Willens sein, selbst wenn es keinen Befehl von Gott gäbe.

Es bedeutet einfach, dass Unsere Liebe Frau von Herz zu Herz den Himmel beherrscht. Herrscht im Himmel und herrscht im Fegefeuer, denn auch die Seelen, die im Fegefeuer sind, sündigen nicht mehr. Auch für sie ist die Ankunft im Himmel bereits garantiert. Es besteht keine Gefahr, dass eine Seele im Fegefeuer gegen das extreme Leid rebelliert, das sie dort erleiden. Weil sie in der Gnade bestätigt wurden und in den Himmel kommen. Und deshalb denken sie, wie die Muttergottes denkt: Sie wollen, was die Muttergottes will, sie leben für die Muttergottes. Und aus diesem Grund empfinden sie eine namenlose Freude, wenn die Muttergottes von Zeit zu Zeit im Fegefeuer erscheint. Sie alle singen zufrieden aus ihren Qualen heraus. Und Sie nimmt immer eine große Anzahl von Seelen mit in den Himmel. Und über diejenigen, die Sie nicht in den Himmel bringt, lässt Sie ein Tau niederrieseln, der ihre Leiden lindert, und die Hoffnung in den Himmel zu kommen vergrößert.

Aber auch von Herz zu Herz beherrscht und regiert Unsere Liebe Frau diese Seelen. Sie herrscht nicht nur durch den Wille Gottes.

Wie geht es auf der Erde zu? Wir haben auf der Erde die traurige Freiheit – die in Wirklichkeit eine Knechtschaft ist – die traurige Freiheit, den Willen Gottes nicht zu tun. Mit anderen Worten: Unsere Leidenschaften zerren uns. Sie sind Tyrannen, die uns oft dazu zwingen, Dinge zu tun, die wir nicht tun wollen. Wegen unserer Sünde, zwingen sie uns, das zu tun, was wir nicht wollen. Und sie geben uns damit die traurige Freiheit, „Nein“ zu Gott zu sagen.

Eine traurige Freiheit, die eine Sklaverei ist, denn, wenn wir in unseren Leidenschaften frei wären, würden wir niemals „Nein“ zu Gott sagen. Aber diese Leidenschaften existieren. Und wir müssen sie bekämpfen. Letztlich gibt es also diese Knechtschaft: die Leidenschaften, die wir nur mit der Gnade Unserer Lieben Frau abschütteln, begrenzen und sogar auslöschen können. Ohne dies wären wir Sklaven unserer Fehler.

Und es gibt einen Kampf auf der Erde zwischen denen, die Unserer Lieben Frau gehorchen, und denen, die es nicht tun. Unsere Liebe Frau hat das Recht, von der ganzen Welt gehorcht zu werden. Und in diesem Sinne ist sie „von Rechts wegen“ die Königin der ganzen Welt. Aber die Welt hat die Möglichkeit – wenn auch nicht das Recht –, Unserer Lieben Frau nicht zu gehorchen. Daher gehorchen viele Menschen Unserer Lieben Frau nicht.

Wie macht das weise und unbefleckte Herz Mariens seine gesetzliche und unbestreitbare Autorität über alle wirksam? Es macht es auf sehr einfache Weise effektiv. Unsere Liebe Frau berührt durch ihr Herz die Herzen, sie berührt die Seelen und veranlasst die Seelen, ihr zu folgen, indem sie sehr reiche Gnaden schenkt.

Das geschieht natürlich nicht automatisch. Ein Mensch kann der Gnade widerstehen. Selbst einer sehr großen Gnade kann ein Mensch widerstehen. Er sündigt, aber er kann auch widerstehen. Aber viele sündigen nicht wegen der Fülle der Gnade, die sie bekommen. Und auf diese Weise dienen sie Unserer Lieben Frau, indem sie reiche Gnaden empfangen. Aber wie sind diese Gnaden? Es ist die Gnade, die Sie unseren Herzen schenkt, damit wir Ihr Herz sehen können. Ihre Weisheit zu kennen und zu lieben, den makellosen Ton zu kennen und zu lieben, der in Ihrer gesamten Person vorhanden ist. Und auf diese Weise wird Ihr von uns gehorcht.

So ist Ihr Herz ein Zepter, mit dem sie alle regiert, die Ihr in der Welt gehorchen.

Natürlich herrscht die Muttergottes auch über die Bösen. Der Teufel gehorcht absolut. Und deshalb passieren in der Geschichte oft beunruhigende Dinge zum Guten oder für diejenigen, die die Seite des Guten verteidigen, letztlich, weil die Muttergottes es ihnen befohlen hat. Und in diesem Sinne kann Sie auch befehlen. Aber es ist kein Befehl, der den freien Willen erzwingt, mit dem eine Person „Ja“ zur Gnade Gottes sagt. Das nicht. Sie erzwingt viel Anderes, aber in diesem Punkt erzwingt Sie nicht.

Mit anderen Worten: Unsere Liebe Frau hat eine Herrschaft von Rechtswegen über alle. Das macht sie manchmal effektiv und niemand kann widerstehen. Aber es ist oft nicht wegen ihrer Macht wirksam, sondern wegen der Liebe, die sie vielen Seelen mitteilt.

Da sehen Sie den Grund, warum sich so viele Menschen hingeben, so viele Menschen opfern, so viele Menschen kämpfen usw. usw. Der Grund ist das weise und unbefleckte Herz Mariens.

Unter diesen Umständen bin ich sicher, dass das Fest Maria Königin, das Fest Ihres Herzens ist. Was übrigens in Fátima geschrieben steht: Unsere Liebe Frau sagte: „Am Ende wird Mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“ Triumph bedeutet herrschen. Das Herz Unserer Lieben Frau ist ein königliches Herz. Wenn ich das Unbefleckte Herz Mariens darstellen könnte, würde ich es gerne mit einer Krone darüber darstellen, um den königlichen Charakter des Unbefleckten und Weisen Herzens Mariens deutlich zu machen.

Das Fest hat daher allen Grund, - auch wenn es das Fest Maria Königin ist - das Unbefleckte Herz Mariens mit allem Grund zu verehren.

Auf welche Art und Weise? Indem wir diese Bitte zu unserer eigenen machen: Bilde mein Herz nach Deinem Herzen. „Nach Deinem“ bedeutet nicht vage vergleichbar, nein. Es bedeutet, in allem, was in den Plänen der Vorsehung vorgesehen ist, mit Deinem Herzen übereinzustimmen. „Mach mich weise mit einer Weisheit, die Teilhabe an Deiner Weisheit ist; mach mich rein mit einer Reinheit, die Teilhabe an Deiner Reinheit ist.“ Und weise und rein: Es ist notwendig, gegenrevolutionär zu sein.

Warum? Weil die Revolution der Gipfel der Torheit und Unreinheit ist. Sie ist das Gegenteil, auf skandalöser Weise, aber das direkte Gegenteil von Weisheit und Reinheit. Vor allem von der unbefleckten Reinheit Unserer Lieben Frau. Also das Weise und Unbefleckte Herz Mariens ist die Muttergottes der Gegenrevolution. Und es ist wodurch die Revolution Unsere Liebe Frau am meisten hasst, und wodurch wir, Kinder der Gegenrevolution, uns am stärksten als Ihre Kinder bezeichnen

Sie verstehen, wie viele Gründe es für uns gibt, die letzten Minuten dieses Festes zu nutzen, um Gnaden für uns selbst zu bitten. Vor allem aber, dass Sie diese Wandlung vollziehe, durch die unser Herz von ihr ergriffen wird. Damit wir sagen können: „Meine Mutter, ich bin nicht stark genug, mich Dir hinzugeben: Beherrsche mich. Tritt ein in meine Seele mit solchen Gnaden, dass ich praktisch keinen Widerstand leisten werde. Diese Tür, meine Mutter, die ich aus Elend nicht öffne, brich sie auf. Dahinter erwarte ich Dich mit meinem Lächeln, meiner Anerkennung und meiner Dankbarkeit.“

Dies ist ein schönes Gebet für das heutige Fest.

(Frage: Könnten Sie diesen Gedanken, wie die Muttergottes diese vollständige Herrschaft erlangt, näher erläutern?)

Ich finde Ihre Bitte sehr gut. Besonders, da ich merke, dass ich, da ich sehr müde bin, und in der Zusammenfassung nicht die nötige Klarheit erreicht habe. Ich habe keinen Fehler gemacht, aber nicht mit der nötigen Klarheit ausgedrückt. Wenn Sie mir also nächsten Freitag eine kurze Nachricht schreiben, kann ich dies, so Gott will, ausführlicher ausführen.

(Herr Celso: weil diese Angelegenheit mit der höheren Stufe des Gehorsam zusammenhängt)

In der Tat. Daran besteht kein Zweifel.

*   *   *

[Anmerkung: Das Folgende, obwohl es sich auf demselben Tonband befindet, scheint aus einer anderen Versammlung zu stammen, da sich der Tonfall von Dr. Plinio ändert. Möglicherweise handelt es sich um einen Aufnahmefehler.]

*   *   *

[...] Die Muttergottes kann auf unzählige Arten in das Leben eines Menschen eingreifen und ihn retten. Manche dieser Einwirkungen sind keine direkten Handlungen der Muttergottes auf die Seele, sondern indirekte. So kann es beispielsweise vorkommen, dass die Muttergottes sieht, dass sich jemand in sehr schlechter Gesellschaft befindet. Die Muttergottes sieht, dass derjenige, der von dieser schlechten Gesellschaft verführt wird, diese nicht verlassen wird. Sie schenkt ihm Gnaden, damit er sie verlässt, aber er verlässt sie nicht. Das heißt, es handelt sich um göttliche Hilfe, die wir jedoch nicht direkt als übernatürliche Hilfe bezeichnen können, die in der Seele des Betroffenen wirkt. Vielmehr beseitigt sie Hindernisse, die der Heiligung des Betroffenen entgegenstehen könnten.

Oder die Muttergottes kann auf andere Weise wirken: Sie bewirkt beispielsweise, dass die Person x, der sie besonders gnädig sein möchte, aus irgendeinem Grund in eine andere Stadt zieht, weil der Vater dieser Person eine hervorragende Stelle antritt und ebenfalls dorthin zieht. Der schlechte Umgang verschwindet. Auf diese Weise beseitigt die Muttergottes einen äußeren Umstand, der die Person zum Bösen verleiten könnte.

Sie kann die Person auch in die Nähe guter Gesellschaft bringen. Doch dann wirkt bereits etwas Übernatürliches auf die Seele der Person. Das heißt, gute Gesellschaft ist eine Gelegenheit für die Person, Gnaden zu empfangen. Und die Zunahme der Gnaden kann die Kraft der Person stärken und ihr helfen, zu widerstehen.

Nun kommen wir zur Frage der Gnade. Jeder Mensch besitzt genug Gnade zu seiner Errettung. Dies ist ein Glaubensgegenstand, es ist ein Versprechen unseres Herrn im Evangelium: Niemandem wird es jemals an Gnade zur Errettung mangeln, und niemand wird jemals Versuchungen ausgesetzt sein, die größer sind als die Gnade, die er empfängt.

Was oft geschieht, ist, dass die Versuchung größer erscheint als die Gnade, die die Person in diesem Moment besitzt. Doch wer betet, wird siegen, denn er empfängt sofort die Gnaden, die nötig sind, um der Versuchung zu widerstehen. So kommt es nie vor, dass ein Dämon einen Menschen angreift, ohne dass dieser in diesem Moment die Gnade besitzt, zu widerstehen und zu beten. Die Gnade zum Beten fehlt niemals. Durch das Gebet kann der Mensch den Widerstand verlängern und ihn schließlich siegreich machen.

Durch die Gnaden, die die Muttergottes sendet, manchmal auch unabhängig vom Gebet – so groß ist ihre Güte –, kann sie die Gnade siegen lassen.

Nun kann es auch geschehen, dass bei manchen Seelen, die die Muttergottes nach ihrem Plan vollkommen retten will, die gewährten Gnaden so beschaffen sind, dass sie, da sie den Grad der Bosheit und Güte des Menschen kennt, bereits weiß, dass der Mensch durch diese Gnaden gewiss gerettet werden wird. Sie weiß also bereits, dass der Mensch auf diese Gnade reagieren und gerettet werden wird.

Nun, es mag sein, dass sie selbst hartnäckigsten Seelen eine so große Gnade schenkt, dass diese Seele, trotz all ihrer Bosheit und ihres Starrsinns, nachgibt. Das heißt, es gibt Gnaden, die in diesem Sinne des Wortes – sie sind sehr selten – als unwiderstehliche Gnaden bezeichnet werden können. Die wohl bekannteste davon ist die des heiligen Paulus, als er auf dem Weg nach Damaskus vom Pferd stürzte. Eine Stimme sprach zu ihm: Warum widerstehst du dem Stachel? Das heißt, warum widerstehst du einer Gnade, die wie ein unaufhörlich wehender Wind ist? Und deshalb erblindete er, stürzte vom Pferd, wurde getauft, bekehrte sich usw. Und Er schenkte, wie Sie wissen, eine feurige Seele dem Apostel der Heiden.

Einmal sagte Dom Mayer im Gespräch darüber Folgendes: Diese Gnade zwingt den Menschen niemals. Es steht außer Frage, dass die Anziehungskraft so überwältigend ist, dass niemand ihr widerstehen kann. Was bedeutet das? Dem Menschen wird einerseits so deutlich, dass er dem folgen muss, was die Gnade verlangt; andererseits fühlt er sich so stark dazu hingezogen, so geneigt, dem zu folgen, was die Gnade verlangt, dass er es mit Sicherheit tun wird. Er ist nicht dazu verpflichtet, aber er wird es mit Sicherheit tun.

Um dies noch besser zu verstehen, müssen wir Folgendes bedenken: Eine Seele, die völlig frei von natürlichen oder außernatürlichen Versuchungen ist – und ich bin der Ansicht, dass die beiden Versuchungen gewöhnlich zusammen auftreten, in folgendem Sinne: Wenn eine natürliche Versuchung auftritt, tritt immer auch eine außernatürliche auf (umgekehrt gilt dies nicht ganz, aber wenn eine natürliche Versuchung auftritt, tritt immer auch eine außernatürliche auf) –, nun, es kann geschehen, dass eine Seele, die frei von Versuchungen ist, notwendigerweise, wenn sie vollkommen aufrichtig ist, Wahrheit und Irrtum, Gut und Böse erkennt und dafür Gnade empfängt. Und durch ihre freie Bewegung folgt sie dem, was die Gnade fordert.

Woraus besteht die Freiheit des Menschen? Sie besteht nicht darin, das Gegenteil von Gottes Willen zu tun, sondern darin, dass ihn keine Hindernisse daran hindern, Gottes Willen, das Gebot seiner Vernunft und das natürliche Verlangen seines Willens zu tun.

Das ist die Freiheit des Menschen. Der Mensch ist frei, wenn er gemäß Gottes Willen, gemäß dem Gebot seiner Vernunft – was Gottes Wille ist, wenn er gerecht ist – und gemäß seinem Verlangen handeln kann, was ebenfalls Gottes Wille ist, wenn er gerecht ist.

So besteht die Freiheit des Menschen im Dienst Gottes und im Gehorsam ihm gegenüber.

Seine Freiheit kann durch Versuchung eingeschränkt werden. Versuchung kann den Willen des Menschen einschränken – nicht aufheben –, aber sie kann ihn schwächen, weil sie dazu neigt, den Menschen dazu zu verleiten, die Wahrheit nicht zu erkennen, das Gute nicht zu wollen und sich daher gegen Gott aufzulehnen. Versuchung ist es, die die Freiheit des Menschen begrenzt. Sie ist nicht das, was dem Menschen Freiheit verleiht.

Nun, so betrachtet, ist es offensichtlich, dass der Mensch, der durch Gnade von der Sünde befreit wird, aus der Knechtschaft der Sünde erlöst und zu seiner Freiheit zurückgeführt wird. Und dass jede Gnade unsere Freiheit mehrt, anstatt sie einzuschränken. Dies erscheint mir unerlässlich, um die Rolle des freien Willens vor Gott zu verstehen.

Nehmen wir zum Beispiel eine Seele im Himmel an, die in der Gnade gefestigt ist. Sie sündigt nicht mehr. Ist sie freier oder weniger frei als auf Erden? Viel freier. Denn sie folgt ihren vollkommenen, tiefgründigen, authentischen Regungen und wird von keiner Versuchung eingeschränkt. Die Versuchung ist es, die den Einzelnen von der Freiheit das Gute zu tun, abhält.

Ich weiß nicht, ob ich mich verständlich ausgedrückt habe?

Wenn jemand eine Frage hat, stehe ich zur Verfügung. Ansonsten ist unser Treffen beendet.

  Nos cum prole pia...

benedicat Virgo Maria!

Betrachtungen über die Hinrichtung Ludwig XVI.

Die Hinrichtung Ludwigs XVI

Auf Bitte der französischen TFP verfasste der bedeutende katholische Denker anlässlich des 200. Jahrestages des Todes Ludwigs XVI. am 21. Januar 1993 eine ergreifende Meditation. Im Folgenden geben wir einige wichtige Auszüge aus dem Text wieder.

von Plinio Correa de Oliveira
Catolicismo, Nr. 508, April 1993

Eine Bitte

O heiligste Maria, in Anbetracht all dessen, was dieser arme König aus Schwäche erleiden musste, bitten wir Dich, uns die Gnade zu erbitten, angesichts der Revolution niemals schwach zu werden, keine Gelegenheit zum Kampf gegen sie zu verpassen und unerbittlich gegen sie anzukämpfen! Erbitte uns die Gnade, alle Mittel einzusetzen, um den Impuls der Revolution einzudämmen, sie zu vernichten und die Heilige Kirche und die christliche Zivilisation überall triumphieren zu lassen. Auf dass Du damit triumphierst, o Maria, Königin des Himmels und der Erde, und Dein göttlicher Sohn triumphiere. Ja, o Maria, deren Sieg notwendigerweise und herrlich der Sieg Deines göttlichen Sohnes ist.

O Maria, zu uns Dein Reich komme, damit das Reich Jesu zu uns komme. Befehle, dass die Ereignisse, die Du in Fatima vorhergesagt hast, beschleunigt werden, damit die gegenwärtige Ära der Herrschaft der satanischen und egalitären Revolution – deren charakteristisches und ergreifendes Ereignis die Hinrichtung Ludwigs XVI. war – so schnell wie möglich ein Ende findet und Dein Reich über uns herabsteigt. Nicht das Reich der Faulen und Schwachen – die letztlich nur besiegt wurden, weil Du mit Deinen Engeln für sie eingegriffen hast –, sondern das Reich der Helden, die wie Riesen kämpften, weil Gnade und christliche Tugenden, vor allem aber die Tugenden der Reinheit, der Tapferkeit und der Demut, sie krönten und sie zugleich im Kampf furchterregend und im Sieg bescheiden und gelassen waren.

Das Todesurteil Ludwigs XVI ausgestellt
von der „Konvention“ im Dezember 1792

Wie Unserem Herrn fesselten sie dem König die Hände.

Die Gehilfen des Henkers Sanson näherten sich Ludwig XVI. und wollten ihm die Hände fesseln.

„Mich fesseln? Nein, niemals werde ich dem zustimmen!“, entgegnete er.

Der Priester, der ihn begleitete, flüsterte ihm zu:

„Sire, in dieser neuen Beleidigung sehe ich nur noch eine letzte Spur der Ähnlichkeit zwischen Euch und dem Gott, der Euer Lohn sein wird.“

Diese erhabenen Worte des Priesters rührten die Frömmigkeit des Königs. Ludwig XVI. streckte die Hände aus:

„Tut, was Ihr wollt!“

Und Sansons (des Henkers) Gefolgsleute – der Revolution, der sie als Komplizen gedient hatten, wahrlich würdig – fesselten dem König die Hände. Und so, in der Absicht, unserem Herrn Jesus Christus nachzueifern, dessen göttliche Hände während der Passion von seinen Henkern gefesselt worden waren, stieg der König Stufe für Stufe die Stufen des Schafotts hinauf und schritt entschlossen zur Guillotine.

Seine letzten Worte

Dann gab er den vor ihm stehenden Trommeln ein Zeichen. Beeindruckt hören die Soldaten auf zu schlagen:

„Franzosen“, ruft der König mit einer Stimme, die bis zum Rand des Platzes zu hören ist, „ich sterbe unschuldig. Ich vergebe den Urhebern meines Todes und bete zu Gott, dass das Blut, das nun vergossen wird, niemals auf Frankreich fallen möge! Und ihr, ihr Unglückliches Volk …“ *)

Der König will seine Beschwörung fortsetzen, doch ein Mann zu Pferd in der Uniform der Nationalgarde schlägt mit seinem Schwert eine der Trommeln, sodass sie die Stimme des Königs wird durch den Lärm der Trommeln übertönt. In diesem entscheidenden Moment, nur einen Schritt von der Guillotine entfernt, fürchten die Revolutionäre noch immer, dass die Worte des Herrschers die Menge aufrütteln und den gesamten revolutionären Prozess zunichtemachen könnten!

* * *

Die Henker legen den König auf die Guillotine. Die Klinge fällt schwer auf den Hals des Königs, und sein Kopf rollt zu Boden.

Der berüchtigte Henker nimmt ihn, noch blutend bei den Haaren, und umrundet das Schafott, damit das ganze Volk sieht, dass der König enthauptet wurde. Für Ludwig XVI. wird das Sonnenlicht in dieser Welt nicht mehr scheinen, außer an dem Tag, an dem wir alle auferstehen werden.

Es war in dem Augenblick, als der König auf dem Brett gelegt wurde, um den Todesstoß zu erhalten, dass Abbé Edgeworth de Firmont einigen Berichten zufolge die erhabenen Worte ausrief: „Sohn des heiligen Ludwig, fahre auf zum Himmel!“

Mehrere Zeugen bestätigen die Echtheit dieser Anrede. Der irische Priester selbst bestritt jedoch stets, sie ausgesprochen zu haben. Daraus lässt sich schließen, dass Abbé de Firmont diesen Ausruf entweder unter göttlicher Eingebung von sich gab und ihn dann vergaß (was angesichts seines emotionalen Zustands durchaus verständlich ist), oder dass die Formulierung von jemand anderem stammt, um – und zwar auf sehr treffende Weise – die tiefgreifende Realität dieses historischen Moments auszudrücken.**)

Der letzte Abschied Maria Antoinettes von ihrem Sohn
Edward Matthew Ward (1816-1879). Privatsammlung

Vom Himmel aus betrachtet Ludwig XVI. das heutige Frankreich

Wer könnte ernsthaft bezweifeln, dass einem Tod unter diesen Umständen die weit geöffneten Himmelstore für die Seele dieses bewegten Sohnes des heiligen Ludwig folgten?

Vom Himmel herab betrachtet er – mit jener Güte, die so oft von Stärke begleitet sein sollte – das heutige Frankreich. Und da er, der im Himmel weilt, nicht die Qual der Reue erleidet, denn ihm sind bereits alle Sünden vergeben und er braucht keine weitere Vergebung mehr zu erbitten, blickt er auf Frankreich, jenes geliebte Frankreich, jenes große Frankreich, jenes Frankreich, das die Muttergottes unaufhörlich liebt und begünstigt und dass Sie dennoch, wie die meisten Nationen unserer Zeit, immer wieder beleidigt und verleugnet. Gewiss betet die Jungfrau Maria für sie, dass sie das Joch der Revolution kraftvoll und siegreich abschütteln möge.

* * *

Unterdessen entfernte sich Abbé Edgeworth de Firmont allmählich vom Schafott, wo seine Anwesenheit keinen Sinn mehr hatte. Als er die Menge erreichte, fürchtete er, man würde ihn zerreißen. Doch durch ein erhabenes Geheimnis entkam der Priester unversehrt und verschwand in der Menge, ohne dass jemand versuchte, ihn zu ergreifen.

Im Temple, die Königin gefangen gehalten wird, rollen die Trommeln der Wachen. Unter den Fenstern des Bergfrieds rufen die Wachen: „Es lebe die Republik!“

Marie-Antoinette versteht alles …

Sie ist von tiefem Kummer überwältigt. Der junge Kronprinz bricht in Tränen aus. Madame Royale (seine Schwester) stößt durchdringende Schreie aus. Marie Antoinette, von Schluchzern geschüttelt, sinkt aufs Bett.

Plötzlich erhebt sie sich, kniet vor ihrem Sohn nieder und begrüßt ihn mit dem Titel „König“.

Ludwig XVII., Nachfolger Ludwigs XVI., verschwand auf mysteriöse Weise aus dem Temple-Gefängnis oder wurde von seinen Henkern getötet: Diese Frage ist bis heute ungeklärt. Königin Marie-Antoinette wird bald zum Tode verurteilt. Auch Madame Elisabeth, die Schwester des Königs, wurde verurteilt.

Madame Royale, die Tochter der unglücklichen Monarchen, wurde nach drei Jahren Einzelhaft im Temple Turm schließlich gegen Revolutionäre ausgetauscht, die in die Hände der Österreicher gefallen waren.

Abbé de Firmont, auf dessen Kopf ein Kopfgeld ausgesetzt war, blieb auf der Flucht und floh durch Frankreich, bis er von der Hinrichtung Madame Elisabeths erfuhr, der er dienen wollte, wenn es noch möglich gewesen wäre. Nun verlangte die Treue zu seinem Monarchen mehr von ihm: Er musste ins Exil gehen, die Brüder Ludwigs XVI., den Grafen der Provence (den späteren Ludwig XVIII.) und den Grafen von Artois (den späteren Karl X.), aufsuchen und sich in ihren Dienst stellen. Nachdem er die königliche Familie während ihres gesamten Exils begleitet hatte, starb er 1807 im Alter von 62 Jahren.

Symbole, die nicht sterben

Abbé de Firmont, nachdem er die Königliche
Familie auf allen Wegen des Exils begleitete,
Übergab seine Seele Gott 1807
im Alter von 62 Jahren

Ist diese Geschichte zu Ende? Wenn es eine Geschichte gibt, die noch nicht zu Ende ist, dann diese. Denn die Erinnerung an Ludwig XVI., wie die an Marie-Antoinette, ist lebendig. Sie sind Symbole, die in der Erinnerung und in den Herzen vieler Franzosen unvergessen bleiben. Sei es, weil sie die ihnen gebührende Liebe erfahren oder den ihnen gebührenden Hass. Doch in gewisser Weise verkörpern sie den Kampf zwischen Gut und Böse, Revolution und Gegenrevolution. Sie werden von all jenen, die einen Funken der Gegenrevolution in ihrer Seele tragen, stets mit tiefem Respekt und tiefer Trauer in Erinnerung verbleiben. Und sie werden von all jenen, die, vom Geist Satans beseelt und alle Ungerechtigkeiten verabscheuend, mit tiefstem Hass betrachtet werden – jenem König, dessen größter Fehler jedoch seine übermäßige Sanftmut war (dasselbe ließe sich auch über Marie-Antoinette sagen).

Noch einmal müssen wir uns an sie wenden und sie bitten, uns von Gott Kraft zu erbitten, Kraft, Kraft! Kraft für die Gerechtigkeit, Kraft für das Gute, Kraft für die Gegenrevolution. Kraft für dich, heiligste Maria, unsere Mutter, für deinen göttlichen Sohn, unseren Erlöser und Heiland. Kraft schließlich für die heilige Kirche und die christliche Zivilisation.

Stärke uns, damit wir Dich mit der Liebe der Starken lieben und Dir mit der Hingabe und Wirksamkeit der Starken dienen können, damit Dein Reich so bald wie möglich auf Erden komme, o Maria, o Jesus!

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Anmerkungen:

* Vgl. G. Lenotre und André Castelot, Les grandes heures de Ia Revólution Française –– La mort du Roi, p. 295.

** Vgl. Nesta H. Webster, Louis XVI and Marie Antoinett During the Revolution, Constable and Company Ltd, London, p. 524; Weiss, Historia Universal, Tipografia. La Educación, Barcelona, 1931, vol XVII, p. 98.

Die Kathedra Petri und die Ausbreitung des Christentums

Plinio Correa de Oliveira

Vortrag am 17. Januar 1966

Der morgige Gedenktag ist das Fest des Stuhls des Heiligen Petrus in Rom. Dom Guéranger zitiert dazu in „L’Année Liturgique“ einen Auszug aus der Predigt Nr. 82 des hl. Leo des Großen. Die Worte des hl. Leo des Großen lauten:

„Der gute, gerechte und allmächtige Gott, der der Menschheit niemals seine Barmherzigkeit verweigerte und der durch den Reichtum seiner Gaben alle Sterblichen befähigte, seinen Namen zu erkennen, hatte in den geheimen Plänen seiner unermesslichen Liebe Mitleid mit der willentlichen Blindheit der Menschen und der Bosheit, die sie in die Erniedrigung stürzte, und sandte sein Wort, das ihm gleich und ewig ist.

Nun, da dieses Wort Fleisch geworden war, verband es die göttliche Natur so eng mit der menschlichen, dass die Erniedrigung der ersteren zu unserer Niedrigkeit für uns zum Beginn der erhabensten Erhebung wurde.

Um aber die Wirkung dieser Gnade in der ganzen Welt zu verbreiten, bereitete die Vorsehung das Römische Reich vor und gab ihm so große Ausmaße, dass es die gesamte Völkerwelt in sich schloss. Für die Vollendung dieses Vorhabens wurde etwas sehr Nützliches getan: dass die verschiedenen Königreiche einen Bund zu einem einzigen Reich bildeten, damit die allgemeine Verkündigung sie erreichen konnte.“ …damit es die Völker schneller erreiche, die unter der Herrschaft einer einzigen Stadt vereint waren. Diese Stadt, die den göttlichen Urheber ihrer Bestimmung nicht kannte, hatte sich in dem Moment, als sie alle Völker unter ihre Gesetze brachte, deren Irrtümern unterworfen und hielt sich für den Besitzer einer großen Religion, weil sie keine Lüge ablehnte. Doch je härter sie vom Teufel beherrscht wurde, desto wundersamer wurde sie von Christus besiegt. Als die zwölf Apostel, nachdem sie vom Heiligen Geist die Gabe der Sprache empfangen hatten, sich in alle Welt zerstreuten und die Verantwortung für die Verbreitung des Evangeliums übernahmen, erhielt der selige Petrus, der Fürst der Apostel, die Festung des Römischen Reiches als Erbe, damit sich das Licht der Wahrheit, das zur Rettung aller Völker offenbart wurde, wirksamer ausbreiten und vom Zentrum dieses Reiches über die ganze Welt verbreiten konnte. Welches Volk hatte denn nicht zahlreiche Vertreter in dieser Stadt? Welches Volk kannte die Lehre Roms nicht? Dort sollten die philosophischen Ansichten, die Eitelkeiten irdischer Weisheit, verworfen, die Dämonenverehrung widerlegt und endgültig vernichtet, die Gottlosigkeit aller Opfergaben, genau dort, wo ein raffinierter Aberglaube all das zusammengetragen hatte, was die verschiedenen Irrtümer hervorgebracht hatten."

Ich habe den Eindruck, dies aus Andacht gelesen zu habe, um mich mit dem Text vertraut zu machen, doch für die Ohren der neuen Generation ist diese lange Abfolge von Sätzen und Gedanken redundant [nahezu unverständlich]. Daher werde ich eine aktualisierte Fassung – wie sagt man, eine Fassung des Konzils? – des Inhalts wiedergeben. Die Fassung “aggiornata” lautet wie folgt:

Der erste Gedanke ist, dass die Menschheit in einem extrem erniedrigten Zustand war und dass unser Herr Jesus Christus, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, sich selbst inkarnierte und dadurch einen unermesslichen Abstieg vollzog, da er vom höchsten Himmel in die Unendlichkeit eines erniedrigten Zustands führte. Es besteht jedoch eine Entsprechung zwischen der Ungeheuerlichkeit dieses Abstiegs und der Ungeheuerlichkeit des Aufstiegs, den die Menschheit erfahren hat, denn so wie Gott sich durch seine Inkarnation unermesslich erniedrigte, wurden wir durch seine Inkarnation unermesslich erhöht. Es gibt das Sprichwort: „Je höher die Höhe, desto tiefer der Fall.“ Hier könnte man mit angemessener Verhältnismäßigkeit sagen: Je tiefer der Fall, desto größer die Höhe; je mehr Gott sich erniedrigte, desto gewaltiger wurden wir durch ihn emporgehoben.

Dann wird hier die unermessliche Gnade des Weihnachtstages hervorgehoben, die den Menschen die erhabene und unbegreifliche Erhöhung der menschlichen Natur durch die hypostatische Union in der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart. Dies ist der erste Gedanke.

Nun zum zweiten Gedanken: Diese Gunst der Vorsehung konnte ihre volle Wirkung nur durch die Entstehung des Römischen Reiches entfalten, denn das Römische Reich war ein riesiges Reich, das alle Nationen der Mittelmeerküste und viele weitere umfasste. Bekanntlich erstreckte sich das Römische Reich bis zum heutigen England und einem kleinen Teil Schottlands und berührte im Süden die Grenzen Äthiopiens.

Nordafrika war in römischer Zeit dicht besiedelt, fruchtbar und vollständig von Lateinern beherrscht, und die römische Macht reichte bis nach Persien und beinahe bis nach Indien. Man könnte also sagen, die damals bekannte Welt war vollständig römisch. Das heißt, unzählige Nationen wurden unter einem einzigen Reich vereint. Anschließend zeigt er auf, warum diese Vereinigung der Verbreitung des enormen Segens diente, der aus Christi Inkarnation und der Erhöhung der menschlichen Natur resultierte. Dafür nennt er einige Gründe.

Ein Grund dafür liegt darin, dass es ohne Grenzen viel einfacher war, nur eine Religion zu haben, denn wo es nur einen Staat gibt, passt die Idee einer einzigen Religion leichter. Dadurch bereitete die Einheit des Römischen Reiches, die bürgerliche Einheit, die Menschen auf die Akzeptanz religiöser Einheit vor.

Dann entwickelt er jedoch eine anschaulichere Vorstellung: Die Stadt Rom war wie ein Herz, das mit systolischem und diastolischem Puls Blut in sich trug, das durch das ganze Reich zirkulierte. Und in Rom lebten Bürger, Einwohner aus allen Teilen des Reiches, die entweder in Rom wohnten und von dort aus Einfluss auf ihre jeweiligen Provinzen ausübten oder ständig auf Reisen waren.

Damit trugen sie den Einfluss Roms bis in die entlegensten Winkel. Rom war wie ein Herz, das Menschen aus dem ganzen Reich anzog und zugleich aussandte: römische Beamte, Legionäre und den gesamten römischen Verwaltungs- und Militärapparat. Durch die Christianisierung Roms wurde der strategische Punkt für die Christianisierung des Reiches erobert. Und mit der Christianisierung des Reiches war potenziell die ganze Welt christianisiert.

Er erklärt weiter, warum Rom nach Gottes souveränem Plan zur Papststadt auserwählt wurde: weil es eine strategisch wichtige Stadt war, in der die Botschaft des Heils weiter verbreitet werden konnte.

Daher kommt der Stuhl des heiligen Petrus, der verehrt werden soll. Der Stuhl des heiligen Petrus stand im neuralgischen Zentrum der Welt. Er war der Ort des weltweiten Einflusses und „impfte“ dadurch die katholische Erneuerung in der ganzen Welt, verbreitete den wahren Glauben und trug zur Verbreitung der Kirche bei.

Das Schöne daran ist: Wie die Vorsehung auf interessante Weise politisch wirkt – und ich scheue mich nicht, das Wort „politisch“ zu verwenden. Solange die Kirche klein und schwach war, musste ihr Sitz in der wichtigsten Stadt der Welt liegen, um von dort aus ihren Einfluss zu verbreiten. Nachdem sich die Kirche aber über die ganze Welt ausgebreitet hatte, war es angemessen, dass der Papst, der zu einer sehr mächtigen Persönlichkeit geworden war, nicht in der wichtigsten Stadt der Welt mit der größten weltlichen Macht residierte, da sonst Reibungen entstanden wären. Im Gegenteil, irgendwann durfte Rom nicht mehr die politische Hauptstadt der Welt sein. Und so verließ Konstantin Rom und zog nach Byzanz. Manche führen dies darauf zurück, dass der Kaiser den Papst nicht störte, doch das ist umstritten, denn Rom war nicht mehr die Hauptstadt des Reiches. Die Hauptstadt des Reiches war Mailand, dann Ravenna; Rom war nicht mehr die Hauptstadt. Rom wurde jedoch nie wieder Hauptstadt eines Landes, das eine internationale Macht war. Wir hatten das Rom der Päpste, das stets ein kleiner weltlicher Staat war, und nach dem Rom der Päpste kam das karnevaleske savoyische Rom, das Rom der Savoyer, Hauptstadt des Königreichs Italien. Dieses Rom war die Hauptstadt eines Staates von gewisser Bedeutung in Europa, aber nicht eines Staates von Weltrang, einer politischen und militärischen Weltmacht; eines Staates mit weltweitem kulturellen Einfluss, ja; einer politischen und militärischen Weltmacht, nein.

Nun konnte sich eine Art Unterdrückung des religiösen Roms durch das zivile, mächtige Rom abzeichnen. Was geschah? Das Unerwartetste überhaupt geschah. Um die Demütigung des Papstes fortzusetzen, war das Rom der Savoyer zunächst ein konstitutionelles Rom und wandelte sich dann in eine Republik um. Doch bei den Wahlen zeigte sich, dass der Papst den größten Einfluss auf die Wähler in Italien hatte. Und heute, hinter der christdemokratischen Regierung, ist es der Papst, der regiert. Die Rollen haben sich also umgekehrt, und anstatt dass das weltliche Rom das religiöse Rom regiert, haben wir nun, bis zu einem gewissen Grad, das religiöse Rom, das das weltliche Rom regiert. Der Plan, das Papsttum von der weltlichen Macht zu unterdrücken, hat sich somit nicht erfüllt.

Wird diese christlich-demokratische Regierung die bestmögliche sein? Dazu haben wir uns bereits eine Meinung gebildet. Eines ist sicher: Wenn der heilige Pius X. auf dem Papstthron säße, wäre Italien das am besten regierte Land der Welt. Daran besteht kein Zweifel! Ich weiß nicht, ob das verständlich ist oder ob jemand dazu noch Fragen hat.

Wenn man vom Stuhl Petri spricht, meint man natürlich das Stuhlgestell. Sie wissen ja, dass sich im hinteren Teil des Petersdoms ein bronzener Stuhl von Bernini befindet, umgeben von Heiligenscheinen. Daher wird er auch „Berninis Ruhm“ genannt. Dieser Stuhl ist hohl. Er kann geöffnet werden, und im Inneren wird zu bestimmten Anlässen der kleine hölzerne Thron ausgestellt, den der heilige Petrus in Rom benutzte und der noch heute zur Verehrung durch die Gläubigen aufbewahrt wird.

Nun, symbolisch steht der Stuhl für Macht, für die Institution, für das Papsttum, für das Pontifikat. Er erinnert an die Kontinuität dieser Institution durch all die so unterschiedlichen Männer hindurch, die sie innehatten.

Und er erinnert somit an die höchste Leitung der Heiligen Katholischen, Apostolischen, Römischen Kirche. Er erinnert an das Haupt der Kirche. Wenn menschliche Wechselfälle diesem Stuhl mehr oder weniger Glanz verleihen oder ihn gar in Dunkelheit hüllen mögen, bleibt er doch immer derselbe. Und die höchste Leitung der Kirche ist das Haupt der Kirche, und wenn man jemanden liebt, liebt man ihn vor allem wegen seines Antlitzes, seines Hauptes. Und deshalb muss unsere Liebe zur Heiligen Katholischen, Apostolischen, Römischen Kirche, die eine absolut grenzenlose und über allem Irdischen stehende Liebe ist, besonders dem Papsttum und dem Stuhl des heiligen Petrus gelten, wer auch immer ihn innehaben mag.

Denn dieser ist Petrus, dem der goldene und der silberne Schlüssel gegeben wurde, der Schlüssel zum Himmel und zur indirekten Macht auf Erden. Diesem Petrus küssen wir im Geiste die Füße als Ausdruck unserer Ehrerbietung und Verbundenheit, denn in Bezug auf den Stuhl des heiligen Petrus sind unsere Liebe, unser Gehorsam und unsere Verehrung grenzenlos. Und es war besonders angebracht, dies heute Abend zu betonen.

 

 

 

 

 

 

Betrachtungen über DIE GRÖSSE BRASILIENS

Die kleine Bucht von Botafogo und der
Zuckerhut sind Teil der Guanabara Bucht

                                                                                                                  Plinio Corrêa de Oliveira

Catolicismo, Nr. 454, Oktober 1988

 „Catolicismo“ präsentiert seinen Lesern heute diesen unveröffentlichten Artikel. Er enthält die tiefgründigen Beobachtungen, die der angesehene katholische Denker, Professor Plinio Corrêa de Oliveira, in einer Sitzung für Mitglieder und Mitarbeiter der TFP über die Pracht der brasilianischen Natur als Ausdruck der wahren Berufung unseres Vaterlandes anstellte.

Die GUANABARA-BUCHT in Rio de Janeiro gilt zu Recht als eines der schönsten Meerespanoramen der Welt. Viel wurde über ihre natürliche Schönheit geschrieben.

Sie ließe sich jedoch auch aus einem anderen Blickwinkel betrachten: als Inbegriff der unzähligen Landschaften Brasiliens. Und in diesem Sinne umfasst es eine Synthese der Schönheit und Erhabenheit unseres Landes – mal imposant, mal zart –, die den idealen Rahmen für die großartigen Leistungen seiner Berufung bilden.

Dazu müssten wir uns von den revolutionären und künstlichen Klischees befreien, mit denen die Propaganda Rio de Janeiro so oft darstellt. Wir müssten für einen Moment gewisse Aspekte ausblenden – leider sehr reale – wie die offenkundige Unsittlichkeit an den Stränden, die Wolkenkratzer, Brücken, Hochstraßen, kurzum, all das, was den modernen, kosmopolitischen Geist widerspiegelt, wie er in New York, Tokio, Johannesburg und jeder anderen Megastadt der Welt herrscht. Doch all das hat nichts mit dem einzigartigen Panorama der berühmten Guanabara-Bucht zu tun. Mit einem so reinen Blick können wir es analysieren und verstehen, was es von der Größe Brasiliens widerspiegelt. Größe, ja, das ist das richtige Wort. Vom menschlichen Geist durch die visuellen Eindrücke erfasst, geht diese Erhabenheit weit über die schlichte Schönheit hinaus, die den Sehsinn oberflächlich erfreut. Es geht also nicht nur darum, das Blau des Meeres, die gewaltigen Wellen oder die ursprüngliche Form der Bucht zu sehen. Es geht darum, darüber hinauszugehen.

WIEDERHOLUNG UND GEHEIMNIS

Beim Durchstreifen des Panoramas von Rio de Janeiro fällt auf, dass sich die Formen der verschiedenen geographischen Merkmale gewissermaßen wiederholen. Man kann also nicht sagen, dass der Betrachter von einer Neuheit zur nächsten gelangt. Von einem Wunder zum nächsten, ja; von einer Neuheit zur nächsten, nein. Hier und da findet sich mehr als ein kleiner „Zuckerhut“, der sich wie ein Echo des gewaltigen Zuckerhuts, des Zuckerhuts schlechthin, wiederholt. Es gibt mehrere Buchten, die der Flamengo ähneln. Es gibt mehrere kleine „Copacabanas“, die den berühmten Strand wiederholen.

Christus der Erlöser breite weit seine Arme aus über die Bucht von Rio de Janeiro,
ein Abrisspanorama Brasiliens.

Wir finden Inseln in der Bucht, die Überraschungen bereithalten. Doch selbst dort eröffnen sich dem aufmerksamsten Betrachter immer wieder neue Überraschungen. Und in den Umrissen mancher Inseln erkennt man Ähnlichkeiten mit anderen, die man erst kürzlich mit ähnlicher Gestalt gesehen hat.

Andererseits fällt sofort auf, dass dieses gewaltige Ensemble keine geometrische Ordnung aufweist, wie etwa die Gärten von Versailles. Die Inseln der Bucht sind also nicht starr zueinander angeordnet. Alles wirkt fantasievoll, anmutig, ganz und gar tropisch und formt innerhalb des Gesamtpanoramas kleine Ausschnitte. Man könnte fast meinen, man wolle eine dieser Landschaften mit der Schere ausschneiden, sie einzeln betrachten und sagen: Hier ist das eine Panorama, dort das andere. Doch so geschieht es nicht. Die Bucht ist so umfassend, dass sie sich aus der Summe all dieser Panoramen zusammensetzt.

Welchen Eindruck hinterlässt ein solch immenses Ensemble? Eine angenehme Verwirrung. Etwas so Unermessliches, dass es sich auf diese Weise wiederholt – sich aber in Wirklichkeit nicht exakt reproduziert –, ohne auch nur den geringsten Eindruck von Monotonie zu erwecken, sondern im Gegenteil eine subtile Harmonie ausstrahlt. Eine Unermesslichkeit, die in ihren Wiederholungen mit ihrem eigenen Ton den Zauber jedes einzelnen dominanten Tons erneuert. Und es entsteht das Gefühl einer unergründlichen Unermesslichkeit, die sich dennoch in ihrer Gänze in vielen Details erschließt, die sie mit bezaubernder Fantasie wiederholen. Es ist ein Raum, der von einer Art visuellem Echo erfüllt ist, das sich von allen Seiten in verschiedenen Formen wiederholt, ohne jemals eintönig zu sein und selten eine völlige Überraschung hervorruft. Wir bleiben zurück, ohne unsere eigene Position in einem so reichen Panorama zu verstehen. Der Betrachter nimmt nur einen Punkt darin ein. Er fühlt sich von allen Seiten angezogen, ohne zu wissen, wohin er fliegen oder wo er landen soll, denn alles zieht ihn an.

Doch hinter alldem steckt eine Ordnung – die eines Tages verstanden werden muss –, die diese Art von Erstaunen hervorruft und uns ausrufen lässt: Welch eine Perfektion!

Die brasilianischen Weiten, die die Guanabara-Bucht auf ihre Weise vereint, haben diese Dimension; die brasilianische Seele besitzt eine vergleichbare Größe! Sie spiegelt das ganze Land wider. Sie ist das Panorama einer Nation, die für eine immense Zukunft bestimmt ist, die sich jedoch noch nicht offenbart hat und die in der Gegenwart noch voller Unbekannter ist. Faszinierende Unbekannte, deren Ergründung Intelligenz und Feingefühl erfordert und die darauf warten, erklärt zu werden. Sobald sie offenbart sind, wird die Bucht entschlüsselt sein, ebenso wie das Land selbst.

Doch schon von nun an ruft dies Brasilien zu einer Berufung der Größe auf, ohne die die Nation ihre von der Vorsehung vorgegebene Mission nicht vollständig verwirklichen kann. Es wird ihm gesagt: Projiziere deine spirituelle Gestalt über die gesamte Ausdehnung deiner Landkarte.

Daher kann Rio de Janeiro, aus der Perspektive seines Panoramas betrachtet, als Synthese Brasiliens beschrieben werden, als das Herz Brasiliens, das dort weiter schlägt, obwohl die Hauptstadt offiziell nach Brasília verlegt wurde. Hier liegt eine geheimnisvolle Synthese des Landes, eine Einladung in eine Zukunft voller geheimnisvoller Versprechen.

Wie faszinierend wäre es, mit einem kleinen Boot die verschiedenen Orte der Guanabara-Bucht zu erkunden um Brasilien zu entdecken…

DAS BRASILIEN DES MEERES

Solche majestätischen und geheimnisvollen Aspekte finden sich nicht
nur in der Guanabara-Bucht. Dort entfalten sie sich in einzigartiger Schönheit, denn sie ist der kostbare Edelstein, eingefasst in einen Ring – die brasilianische Küste. Doch auch an unserer Küste gibt es etwas, wo sich die Schönheit Guanabaras zu vervielfachen und entlang unseres Küstenstreifens auszubreiten scheint. Das Brasilien des Meeres bietet Abschnitte von solcher Schönheit, dass jeder einzelne ausreichen würde, um das maritime Panorama eines Landes hervorzuheben oder gar berühmt zu machen. Hätte ein Land nur einen dieser Gipfel maritimer Schönheit, wäre dieser natürlich der größte Anziehungspunkt seiner Küste. So zum Beispiel Salvador (BA), Cabo Frio (RJ) oder Fortaleza (CE), oder auch Ilha Bela und São Sebastião an der Küste von São Paulo. All dies, ohne die weitläufige, prachtvolle Küste von Santa Catarina zu erwähnen. Dieses wunderbare Ensemble blendet den Betrachter so sehr, dass ihm folgende Frage in den Sinn kommt: Warum diese Fülle an Schönheiten? Welche Geschichte wird sich vor dieser Kulisse noch entfalten? Welche Menschen sollten sich welchen Betrachtungen widmen und welche Wege beschreiten? Und welche Taten sollten dort vollbracht werden? Welchen Ruhm sollten sie erlangen?

Der überdiemsionale Fluss Araguaia
in Herzen Brasiliens

Man spürt, dass jede dieser Landschaften ein Höhepunkt für die Betrachtungen des hellsten Geistes ist. Die „Baía de Todos os Santos“ (Allerheiligenbucht) und die darin liegende, im Sonnenuntergang erstrahlende Insel Itaparica haben im Nordosten eine herausragende Stellung ein, vergleichbar mit der der Guanabara-Bucht an der gesamten brasilianischen Küste. In der Allerheiligenbucht scheint sich die Schönheit aller nordöstlichen Strände und Buchten in ihrer Gesamtheit zu verdichten und widerzuspiegeln.

Man kann sagen, dass in der nördlichen Region von Maranhão und Pará bereits ein anderes Brasilien entsteht, mit einer ganz eigenen Schönheit, die in São Luís so erhaben erstrahlt und im Amazonasdelta aufregende und unverwechselbare Züge annimmt.

So gewaltig ist das Brasilien des Küstenstreifens, vom Arroio Chuí an der Grenze zu Uruguay, der ins Meer mündet, bis zum viel weiter entfernten Río Oiapoque, der ebenfalls ins Meer mündet und Cabo Orange, den äußersten Punkt unserer Nordküste, umspült.

ANDERE BRASILIEN

Doch es gibt noch so viele andere Brasiliens: das Brasilien der Wälder, das Brasilien der Flüsse, das Brasilien der Berge, das Brasilien der Felder, um nur einige zu nennen.

Das Brasilien der Wälder ist bereits so bekannt und seine Schönheit so besungen, dass es hier keiner weiteren Erwähnung bedarf.

Brasilien wiederum ist so gewaltig, dass man sein ganzes Leben damit verbringen könnte, es aus ästhetischer und metaphysischer Sicht, basierend auf der geografischen Realität, zu studieren und zu bewundern. Das Geheimnis des Zusammentreffens der Gewässer des Rio Negro mit dem des Solimões-Amazonas beispielsweise ist ein Thema für sich.

Man könnte Brasilien als ein Land der Berge oder Gebirgsketten bezeichnen. Es gibt heroische, gewaltige Gebirgszüge und sanft gerundete, bei denen jeder Berg wie eine Schwester wirkt, die sich zärtlich an den anderen lehnt. Die Serra dos Órgãos, die Bergkette um Rio de Janeiro, gehört beispielsweise zu letzterem Typ.

Auf dem Flug von Belo Horizonte nach Diamantina überfliegt man die Gebirgsketten von Minas Gerais. Sie wirken wie aus Metall, mit gerade so viel Vegetation, dass das Gestein nicht allzu deutlich hervortritt. Es sind unendlich viele Hügel – das Hochland –, die sich in einem Spiel von Analogien wiederholen, ähnlich dem der Guanabara-Bucht auf See. Berge vermehren sich, ihre Ausdehnung ist unermesslich, was wiederum die Idee eines unermesslichen Schicksals suggeriert. Dort herrscht eine Erhabenheit, deren Bedeutung noch nicht vollständig ergründet ist.

Da ist auch das Brasilien der Felder. Sie bestehen aus endlosen Weiten, die unter anderem einen bemerkenswerten Aspekt aufweisen: In jeder einzelnen Fläche scheinen Sonnenaufgänge, Sonnenuntergänge und Mondlichter zu erstrahlen – geprägt von spezifischen Zonen und Schönheiten –, die beinahe die Unterschiede zwischen den Regionen markieren.

Meinen Erinnerun-gen an einen Aufenthalt in meiner Kindheit in der Region Araxá zufolge gibt es dort prächtige Sonnenuntergänge, die trocken, glühend und rötlich erschei-nen. Und der Boden dieser Gegend scheint die-ses Bild harmonisch zu vervollständigen, mit einer beach-tlichen Menge an Malacacheta-Steinen (Glimmer), die wie ein farbenfrohes und ab-wechslungsreiches Pflaster wirken. Die Weite, die sich dort ausbreitet, weckt Assoziationen an epische Schlachten, Heldentaten, Ruhm und Größe – nicht einer Vergangenheit, die nie existierte, sondern einer Zukunft, die die Menschheit erwartet, mit dem Versprechen großer Tage, die zu gegebener Zeit anbrechen werden.

In ganz Brasilien ist all dies zugleich zart und geheimnisvoll-episch.

Vergleichbare Pracht

Die verschiedenen Facetten der Pracht Brasiliens scheinen auf den ersten Blick nicht zusammenzupassen. Man hat den Eindruck, unser Heimatland sei wie ein handgeschriebenes Buch auf prächtigem Papier oder feinem Pergament, dem noch der Einband fehlt.

Betrachtet man die verschiedenen Aspekte der Pracht des Landes, möchte man ausrufen: Solch eine Pracht macht Brasilien – man könnte sagen – beinahe unmöglich zu „binden“! Doch andererseits wartet diese Pracht noch auf ihre Bindung. Es gibt weite Gebiete in unserem Land, die im Allgemeinen unzureichend eingerahmt sind; doch wenn man sie pflegt, mit einem Geist regionaler und nationaler Authentizität, der Nachahmung und Künstlichkeit entgegensteht, können sie etwas von gesunder Originalität hervorbringen, mit Aspekten, die noch ungeahnt sind.

All diese Faktoren ergeben eine reiche Farbigkeit, einen reichen Ausdruck. Denn das brasilianische Geheimnis ist ein Rätsel, das lächelt und umhüllt. Kein Stirnrunzeln ist darin zu sehen. Dieses Geheimnis scheint Folgendes zu sagen: „Mein Sohn, ich offenbare mich dir noch nicht, doch wisse, dass aus den Tiefen meines Nebels eine Zärtlichkeit, ein Versprechen auf dich wartet. Das heutige Brasilien wird einem prächtigen Palast gleichen, dessen Glanz dich nicht einschüchtern wird. Es wird die Frucht deiner eigenen Größe sein. Und es wird dich wiederum noch größer machen.“

Die liebevolle Betrachtung dieser Wirklichkeit ist der höchste Ausdruck von Patriotismus, denn sie entspringt der Liebe Gottes. Sie sucht die Stimme des Schöpfers inmitten der Wunder der Schöpfung. Wenn diese Stimme vernommen wird, wird die tiefste Bedeutung des Wortes Brasilien erfasst sein. Vorher nicht.

Was ist dieses Brasilien, das uns in den Möglichkeiten Gottes erwartet? Der mütterliche Schutz der Muttergottes wird es uns zur rechten Zeit offenbaren!

Hl. Antonio Maria Claret, feuriger Missionar

Sto. Antonio Maria Claret
(Museo Nacional dek Romanticismo de Madrid)

Plinio Corrêa de Oliveira 

Heiliger des Tages – 23. Oktober 1964

 

Heute ist der Gedenktag des hl. Antonius Maria Claret, Bischof und Beichtvater. Er war Erzbischof von Kuba und sah die Strafe der Insel voraus. Er kämpfte unermüdlich gegen die Freimaurerei und für die päpstliche Autorität. Als großer Verehrer der Gottesmutter gründete er die Kongregation der Söhne ihres Unbefleckten Herzens.

Ich empfehle allen Anwesenden, in der Bibliothek nach der Biografie des hl. Antonius Maria Claret zu suchen. Sie ist auf Spanisch verfasst und wurde von den Claretinerpatres herausgegeben. Es handelt sich um eine recht umfangreiche Biografie, nicht um eine der üblichen Kurzfassungen. Ich las sie, als ich vor vielen Jahren in Rio Claro einen Vortrag über den hl. Antonius Maria Claret halten sollte. Ich las sie auf dem Weg dorthin und war von seiner Biografie tief beeindruckt.

Es gäbe so viel über den hl. Antonius Claret zu sagen, und so vieles ist so außergewöhnlich – wie es ja für jeden Heiligen gilt, dessen Biografie gut geschrieben und gut zu lesen ist –, dass dies eher einen Vortrag als ein paar kurze Anmerkungen erlauben würde.

Ich könnte jedoch Folgendes sagen: Die Kirche rät von Vergleichen zwischen Heiligen ab, und deshalb werde ich nicht behaupten, dass der hl. Antonius Claret der größte Heilige seiner Zeit war. Aber ich würde sagen: Wenn es stimmt, dass es in jeder Epoche große Heilige gibt, die in Gottes Augen und in den Plänen der Vorsehung alle anderen an Bedeutung übertreffen, dann war der hl. Antonius Claret gewiss einer dieser Heiliger.

Er war weit mehr als nur der Gründer einer Ordensgemeinschaft. Und außerdem ist umstritten, ob er der Gründer der Söhne des Unbefleckten Herzens Mariens war. Das wird von einigen bestritten. Er war wahrlich einer jener Männer, die, obwohl sie keinen besonders tiefgreifenden Einfluss auf ihre Zeit hatten, allein durch ihre Existenz die Epoche vollständig prägten.

Stellen Sie sich Folgendes vor: Ein kleiner, untersetzter, lebhafter, feuriger Katalane, der nacheinander Folgendes tut: Zuerst geht er zum Studium nach Barcelona, ​​und dort beginnt er als Weber zu arbeiten. Aufgrund seines überaus lebhaften und ungestümen Temperaments verlor er so viel psychische Distanz beim Weben, dass er das Interesse an seiner Berufung verlor; er hörte auf, an das Priesteramt zu denken, und verbrachte einige Jahre mehr oder weniger mit Maschinen, Webstühlen und Ähnlichem beschäftigt; ohne an etwas anderes zu denken. Er praktizierte zwar weiterhin die Religion, war aber im Grunde ein totaler Looser.

Und genau so war der heilige Antonius Maria Claret zu jener Zeit in seinem Leben. Er berichtet, dass er zur Messe ging und – so scheint es – einmal wöchentlich die Kommunion empfing; aber, dass er, abgesehen von der strikten Erfüllung dieser Pflichten, an nichts Anderes dachte. Denn das Einzige, worüber er nachdenken wollte, waren Maschinen und Webstühle. Und an nichts Anderes. Kurz gesagt, das ist ein vergifteter Looser.

Eines Tages ging er mit seinen Gefährten schwimmen; eine sehr starke Welle kam, und er wurde auf den Grund gezogen; einen Grund, der vielleicht gar nicht so tief war, weil er klein war; Doch er wurde auf den Grund gezogen. Dort schluckte er Unmengen Wasser, verlor kurz das Bewusstsein und seine Freunde bringe ihn an den Strand. Dort, zwischen Atemzügen und Ohnmacht, begann er über die Todesgefahr nachzudenken und erkannte das Böse, das er getan hatte. Und erholt er sich wieder.

Und hier ist eine gewisse Ähnlichkeit mit uns. Denn unter einen gewissen Punkt kommt eine gewisse Besserung zustande in einigen von uns. Dann beginnt die zweite Phase, die mit einiger Mühe fortgesetzt wird, bis er wiederhergestellt wird oder von seinen inneren Dämonen befreit wird. Es ist eine Art Bekehrung. In diesem Sinne ist er der Schutzpatron der Taugenichtse.

Er hat sich bekehrt, weil er eine tiefe Verehrung für die Muttergottes hatte. Das hatte er schon immer. Und die Muttergottes, die ihn zu Großem vorherbestimmt hatte, ließ ihn, indem sie ihre Pläne erfüllte, wieder aufstehen und bekehrte ihn. Dann folgte ein unaufhaltsamer, eifriger Aufstieg zu den Gipfeln der Heiligkeit, die wir gleich sehen werden, wie er sie erreicht hat.

Er wird zum Priester geweiht. Er wird Missionar. Und so offenbart sich der Typus des Volksmissionars mit einigen wirklich herausragenden Eigenschaften. Er war ein Mann mit einer kraftvollen Stimme. Wäre er in den heutigen Kirchen, bräuchte er keinen Lautsprecher. Und er predigte nicht nur in Kirchen, sondern – da diese zu klein waren für die Menschenmassen, die er anzog, - und ich möchte das Wort „Menschenmassen“ betonen –, mussten Versammlungen auf öffentlichen Plätzen abgehalten werden. Und auf den öffentlichen Plätzen trug seine Stimme weit. So viele Menschen kam um ihn zuzuhören, dass die öffentlichen Plätze manchmal nicht ausreichten, um alle zu fassen.

Und wenn er von einer Stadt zur anderen ging, war sein Ruhm als begnadeter Redner so groß, dass ihn ein Großteil der Bevölkerung der Stadt, in der er gesprochen hatte, bis zur Hälfte der Strecke begleitete; die Bevölkerung der Stadt, in die er ging, kam ihm in einer Prozession entgegen und begleitet ihn. Bei der Versammlung hielten die einen eine Abschiedspredigt, für die anderen eine Begrüßungspredigt; es wurde viel geweint, denn er verstand es, die Zuhörer zu Tränen zu rühren.

Und dann ging er zu einer anderen Kirche, um dort als ein überaus lebhafter, fesselnder, leidenschaftlicher, tiefgründiger und überzeugender Volksredner zu sprechen, der von außergewöhnlichen Charismen geprägt war, die während seiner Predigten zu spektakulären Ereignissen führten.

Plötzlich ging er vorbei und sagte: „Gnädige Frau – und er deutete auf eine Frau im Publikum –, gnädige Frau zum Beispiel glaubt, dass sie nicht sterben wird, dass sie noch, ich weiß nicht wie viele Jahre, leben wird; und Ihr Tod wird nicht länger als … – Spannung – sechs Monate dauern!“ Die sichtlich interessierte Frau fiel natürlich in Ohnmacht; Weinen usw. Und oft geschah es, wie er vorhergesagt.

Ein andermal sagte er: „Ich werde den Dämon austreiben, der über diesem Saal schwebt.“ Er sprach die Exorzismus Formel, und ein lauter Knall ertönte: Blitze zuckten am klaren Himmel, die Glocken des Glockenturms läuteten! Und die ganze Bevölkerung war wie erstarrt … Natürlich kam es zu Massenbekehrungen. Denn wir können uns die Wirkung solcher Predigten gut vorstellen.

Seine großen Qualitäten als begnadeter Redner und Missionar wurden durch etwas Merkwürdiges ergänzt. Er wusste genau, dass seine Mission die eines Missionars war; er wollte nie ein tiefgründiger Theologe werden. Er wollte nie ein hochtrabender Redner sein; er strebte nie danach, ein Pater António Vieira, ein Bossuet, ein Bourdaloue oder Ähnliches zu sein. Er verstand, dass er geboren war, um zum einfachen Volk zu sprechen, und er sprach zu ihnen. Und er gab ein erbauliches Beispiel, etwa in Bezug auf bestimmte Ordensgemeinschaften, die dazu bestimmt sind, Menschen aus dem einfachen Volk auszubilden, sie mit einer brillanten Volksrede zu bekehren – und das war’s.

Interessanterweise behaupteten die Christdemokraten jener Zeit, es sei unmöglich, das Volk zu gegenrevolutionären Positionen zu führen, und es sei notwendig, völlig neue Methoden der Missionierung zu erfinden, da die alten nicht funktionierten. Er hingegen erzielte ein fabelhaftes Ergebnis, indem er die alten Methoden geschickt anwandte.

Mit anderen Worten: Er gab diesen Leuten die Antwort: „Mit den alten Methoden der Missionierung, die ihr predigt, erzielt ihr keine Ergebnisse; ich glaube euch. Mit den neuen werdet ihr auch keine Ergebnisse erzielen, aber das liegt daran, dass ihr nichts taugt.“ Es ist ungefähr so, als würde ein Sänger im Radio singen und sagen: „Nein, ich singe nicht gut wegen des Lautsprechers.“ „Nein! Du singst falsch; wenn du den Lautsprecher anmachst, klingt es sowieso nur Unsinn.“

Auch hier fehlen ihm die Eigenschaften des hl. Antonius von Claret. Doch der hl. Antonius von Claret verstand etwas anderes sehr gut. Er war ein Mann, der dazu berufen war, Begeisterung zu entfachen, nicht die von ihm entfachte Begeisterung zu koordinieren. So reiste er durch die Provinzen und entfachte überall die Liebe zu Gott; und dann ließ er andere diesen Samen, dieses Feuer aufgreifen und es für einen anderen Zweck nutzen. Das ist das Vorbild der Losgelöstheit; ohne sich um die eigene Ernte zu kümmern, sondern um zu säen, damit andere ernten konnten.

Schließlich, zum Erzbischof ernannt, reiste er nach Kuba. Dort begann er eine wahre Bekehrung der jungen Insel. Und deshalb entfesselte die Freimaurerei eine heftige Kampagne gegen ihn. Weil er die Änderung von Bräuchen provozierte, provozierte er Bekehrungen. Dann folgte eine Reihe von Angriffen und so heftiger Widerstand gegen ihn, dass die spanische Königin ihn aufgrund dieses Widerstands von der Insel entfernen musste.

Anschließend wurde er vom Papst vom Erzbischof von Santiago de Cuba zum Patriarchen von Indien und Kaplan des Königlichen Hofes von Madrid versetzt, worauf ich später noch eingehen werde. Vor seiner Abreise aus Kuba sprach er eine Art Fluch über die Insel aus.

Die Szene ist prachtvoll: Das Schiff, das davonsegelt; und er, in seinem bischöflichen Ornat, blickt auf Santiago de Cuba, die damalige Hauptstadt, mit dem Glanz ihrer Lichter am Meer usw.; und prophezeit, es sei eine schreckliche Insel, bewohnt von Menschen, die Gott verworfen hätten, und es werde nicht lange dauern, bis die Strafe für Kuba beginne.

Tatsächlich wurde Kuba kurz darauf unabhängig. Und für Kuba gab es keine schlimmere Strafe als die Unabhängigkeit. Denn unabhängig zu werden bedeutete erstens, auf jegliche spirituelle Kraft zu verzichten, die man von Spanien erhalten hatte; Aber zweitens geriet es unter die Herrschaft einiger verkommener Männer aus den Vereinigten Staaten. Und Kuba wurde in dieser Zeit zu einer Art amerikanischer Kolonie, wo skrupellose Amerikaner ihre Ausschweifungen und ihre Lust an die Strände Kubas brachten, die während ihrer Ferien zu einem Ort der Korruption und Unmoral geworden waren.

Dann kam Fidel Castro – wie Sie alle wissen – und die Prophezeiung des heiligen Antonius Claret erfüllte sich in unvorstellbarem Maße.

Er ging nach Spanien. Kurz darauf wurde er an den Hof berufen. Der Hofkaplan trug den Titel Patriarch von Indien, doch dieser hatte nichts mit Indien zu tun; es war eine rein konventionelle Angelegenheit. Schließlich wurde er der Beichtvater der Königin. Und die Königin war eine liberale Königin, die dem liberalen Zweig des spanischen Königshauses angehörte, der sich im Krieg mit den Karlisten befand.

Und wie es bei diesen liberalen Zweigen immer der Fall ist, besteht ihre Daseinsberechtigung darin, der Revolution in die Hände zu spielen. Und wenn sie sich ihr nicht beugen, werden sie gestürzt. Und so kam es, dass die Königin der Revolution in die Hände spielte, denn sie war eine Frau aus eigenem Antrieb und verfolgte liberale Politik. Doch im Kontakt mit dem hl. Antonius Claret veränderte sie sich allmählich; sie wurde antiliberal. Und sie verfolgte eine Politik, die den Zielen der Revolution zuwiderlief, sodass sie schließlich nach Frankreich verbannt wurde. So war es der heilige Antonius Claret, der durch seinen Eifer dieses Erdbeben in Spanien auslöste.

Während er gleichzeitig seine wichtige Mission als Missionar in ganz Spanien fortsetzte, soll er in dieser Zeit die Kongregation der Söhne des Unbefleckten Herzens Mariä gegründet haben. Der Name der Kongregation ist eng mit der Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariä verbunden, und da ich dies bereits erwähnt habe, brauche ich es nicht weiter auszuführen.

Es war ein großer Sieg für die gute Sache, dass Isabella II. auf diese Weise abgesetzt wurde. Denn die Revolution wollte in Spanien keine Republik errichten. Sie strebte eine konstitutionelle Monarchie an, da es für eine Republik noch zu früh war. Sie wurde gezwungen, eine Republik zu errichten, doch dann traten viele Gegenreaktionen auf. Und schon bald musste die Monarchie wiederhergestellt werden. Das heißt, dieser Erfolg war ein wahrer Sieg für die Monarchie. Die Republik hätte in Spanien ohne das Wirken des hl. Antonius Claret früher endgültig gesiegt.

Daher im Ersten Vatikanische Konzil, und die ist berühmte Episode in seinem Leben. Er war alt, krank und von den höchsten Gnaden umgeben, die einem Menschen zuteilwerden können; so ging beispielsweise die Gegenwart des Allerheiligsten Sakraments in ihm von einer Kommunion zur nächsten nicht verloren; er war ein lebendiges Tabernakel, das das Allerheiligste Sakrament stets bei sich trug, so wie die Gottesmutter Jesus während der Menschwerdung und der Zeit seiner Geburt in sich trug.

Nun gut. Er erlebte auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil einige Äußerungen von Bischöfen gegen die päpstliche Unfehlbarkeit. Und er, der kein Theologe war, erhob sich und hielt eine berühmte Predigt, in der er erklärte: „Ich bin kein Theologe, und ich bin nicht hierhergekommen, um darüber zu sprechen, sondern um mein tiefes Bedauern darüber auszudrücken, wie Bischöfe hier die Vorrechte des Papstes beschneiden und sich dem Heiligen Stuhl gegenüber so unverschämt verhalten haben.“ Er war darüber so entmutigt, dass er kurze Zeit später an gebrochenem Herzen starb.

Er ist unser Schutzpatron, als Schutzpatron der Nichtsnutzer; er ist unser Schutzpatron, als Schutzpatron der Gläubigen, die die Gnade annehmen; er ist unser Schutzpatron, weil er sein Leben lang die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens und der Muttergottes mit großem Eifer förderte. Er ist uns ein Vorbild und Schutzpatron, als Kämpfer gegen die Spanische Revolution; er ist uns ein Vorbild und Schutzpatron, weil er uns zeigt, dass in den einfachen Bevölkerungsschichten – entgegen den Absichten der Revolution – eine wahre und gute, ultramontane Predigt vollkommen Anklang findet. Und er ist unser Schutzpatron, als Verehrer des Heiligen Apostolischen Stuhls.

All diese Gründe veranlassen uns morgen, in besonderer Weise auf seinen Schutz zu vertrauen und ihn um ganz besondere Gnaden zu bitten.

Ich möchte betonen, dass wir vor allem über zwei Dinge nachdenken sollten: unsere eigenen Schwächen, die Befreiung jedes Einzelnen von ihnen von der Nichtsnützigkeit und insbesondere für das Zweite Vatikanische Konzil.