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| Zerstörung Jerusalems durch Titus 868px-Kaulbach |
von Plinio Corrêa de Oliveira
Bevor unser Chor die Klagelieder des Jeremias
singt, möchte ich noch ein paar Anmerkungen machen*.
Wie Sie wissen, betrauerte der Prophet Jeremias
den Fall Jerusalems und gleichzeitig das Leiden und den Tod unseres Herrn Jesus
Christus. In diesem Sinne ist er vielleicht der traurigste Prophet, voller
Qualen und Klagen. Bis zu dem Punkt, dass man auch heute noch jemanden, der zu
viel weint, als „Jeremias“ bezeichnet und eine schreckliche Klage als „Jeremiade“.
Jeremia war der Prophet der Tränen, derjenige, der die Tränen und den Schmerz
unseres Herrn und unserer Lieben Frau am besten prophezeite.
Hier sind die Lieder, die in Kürze gesungen
werden: „Ach, wie sitzt so einsam die
Stadt, die an Volk einst reich! Gleich einer Witwe ward die Große unter den
Völkern, die Fürstin über die Länder geriet unter Frondienst.“
Jerusalem war souverän und regierte Provinzen,
jetzt ist sie gezwungen, zu dienen und Tribut zu zahlen. Sie hat die
Souveränität verloren, die sie zierte, und ist fremder Macht unterworfen. Sie
hat den größten Teil ihres Glanzes verloren und befindet sich in einem Zustand
höchster Erschöpfung.
Jeremias fährt fort: „Heftig weint sie des Nachts, ihre Wangen sind tränenbedeckt. Sie
findet keinen Tröster unter all ihren Geliebten. Alle ihre Freunde wurden ihr
untreu, sind ihr zu Feinden geworden.“
Die Prinzessin liegt völlig niedergeschlagen da.
Diejenigen, die sie liebten, haben sie verlassen, ihre Freunde verachten sie
jetzt. Und sie weint nachts, in Dunkelheit und Einsamkeit. Jerusalem ist
verlassen, die Gegner haben sie erobert und das Volk in die Sklaverei
gezwungen, niemand sucht mehr nach ihr, es gibt keinen Gottesdienst mehr, es
gibt kein Gesetz mehr, es gibt keinen Handel mehr, es gibt kein Leben mehr. Die
Stadt ist ein Haufen von Ruinen…
Dieser prophetische Klage über die Stadt Jerusalem
gilt auch für die Leiden der Heiligen Katholischen Kirche im Laufe der
Jahrhunderte und vor allem für das schmerzlichste aller Leiden der Kirche von
Pfingsten bis heute: den Schmerz der schrecklichen Krise, die sie heute
erdrückt und immer schlimmer wird. Wir können Jeremias Worte heute auf die
Kirche anwenden: „Ach, wie sitzt so
einsam die Stadt, die an Volk einst reich!“
Die katholische Kirche war einst voller Menschen.
Jeder besuchte sie, verehrte sie und ehrte sie. Heute sind die Kirchen noch
voll, aber die Kirche ist leer. Man sieht viele Menschen in der Messe, die Zahl
der Kommunionen nimmt zu. Wenn die Zeit der Kommunion kommt, kommen in manchen
Kirchen fast alle zum eucharistischen Tisch. Es scheint, dass eine
Wiederbelebung des Glaubens im Gange ist. Wie vergeblich ist solch eine Blüte!
Wie wenige gibt es in der Kirche, die sich als wahre Kinder betrachten können!
Was ist ein wahrer Sohn der katholischen Kirche? Es
ist derjenige, der an alles glaubt, was die Kirche glaubt, der alles liebt, was
die Kirche liebt, und der daher an nichts zweifelt, was die Kirche lehrt.
Gleichzeitig hasst er alles, was kirchenfeindlich ist. Er ist daher ein
vollkommen ultramontaner Mensch, der sein Herz nur dem Herzen der Kirche
widmet. Das ist der wahre Katholik.
Ich frage mich: Wie viele von all diesen Menschen,
die heute die Kirchen füllen, sind wirklich katholisch? Wie viele denken in allem
wie die Kirche und sind erfüllt von ihrem Geist?
Einst waren die Kirchen voll von echten
Katholiken, von Gläubigen, von denen jeder ein wahrer Tempel des Heiligen
Geistes war. Die Kirche lebte in den Seelen der Gläubigen, die sie besuchten.
Heute hat die Kirche diese Herrschaft verloren, sie wurde vom Volk verlassen.
Heute führen Hirten die Herde in eine der Kirche entgegengesetzte Richtung.
Die Kirche ist völlig allein. Sie war die Herrin
der Nationen, weil sie über alle herrschte. Sie war die Prinzessin der
Provinzen, denn jede große Nation auf der Erde war wie eine Provinz, die
liebevoll ihrer Herrschaft unterworfen war. Nun, diese Prinzessin liegt allein
und verlassen...
Ich erinnere mich an ein mittelalterliches
Gemälde, das eine päpstliche Messe darstellte. Der Kaiser des Heiligen Römischen
Reiches und der König von Frankreich waren die Messdiener der päpstlichen Messe,
während der König von Spanien und der König von England standen beiseite. Das
war die Heilige Kirche, Herrin der Provinzen! Das Heilige Reich, Frankreich,
Spanien, England, sie alle verehrten es und dienten ihm!
Wie anders ist heute alles! Deshalb weint die
Kirche, weint nachts, weint alleine. Es ist die Nacht des Missverständnisses,
niemand versteht sie mehr, niemand folgt ihr mehr. Und sie weint. Es ist das
Weinen der Madonna in Syrakus, das Weinen der Madonna in Rocca Corneta. In La
Salette und an anderen Orten ist Unsere Liebe Frau weinend oder traurig
erschienen. Es ist dieselbe Klage der Kirche, allein und in der Nacht.
Es liegt an uns, sie heute, heute Abend in dieser
einsamen Klage zu begleiten. Wir müssen den Schmerz der Prinzessin der Nationen
fühlen, um sie zu trösten!
Da fällt mir ein wunderschöner Ausdruck von
Chateaubriand ein. Über seine Loyalität gegenüber den legitimen Erben des
französischen Throns, die ihn sehr enttäuscht hatten, schrieb er: „Ich bin ein
Höfling des Unglücks!“ Wir müssen Höflinge des Unglücks sein. In dieser
schrecklichen Nacht, in der die Kirche von allen verlassen am Boden liegt,
müssen wir uns ihr mit Ehrfurcht und Zärtlichkeit nähern. Mit überströmenden
Herzen müssen wir der Kirche sagen, was sie tröstet.
Zunächst müssen wir sagen, dass wir aus tiefstem
Herzen an die Kirche glauben, ganz und gar. Wir wollen denken, wie sie denkt,
fühlen, wie sie fühlt, wollen, was sie will. Wir müssen uns – im wahrsten Sinne
des Wortes – von der Liebe zur Kirche berauschen, vom keuschen Rausch des
Heiligen Geistes. Als die Apostel zu Pfingsten den Heiligen Geist empfingen,
sagten die Heiden, sie seien betrunken gewesen. Es war die Begeisterung des
göttlichen Heiligen Geistes.
Lasst uns vom Geist der Kirche erfüllt sein und
verkünden, dass wir trotz allem treu bleiben: Wir bewahren die alte Lehre, wir
bewahren ein Lehramt, das sich nicht ändert, wir bewahren die ewigen Bräuche,
in denen sich der authentische Geist der Kirche wiederspiegelt. Wir haben die
Gewissheit, dass die Kirche lebt und eines Tages siegen wird. Richten wir
unseren Blick auf die Kirche, auf ihre künftigen Triumphe, auf das Reich
Mariens. Unsere Verehrung für die Kirche geht so weit, dass wir ihr diesen Akt
höchsten Gehorsams erweisen, selbst wenn sie allein und am Boden liegt.
In dem Moment, in dem alle sie im Stich zu lassen
scheinen, verneigen wir uns vor ihr. Soweit es vernünftig und notwendig ist und
seiner göttlichen Verfassung entspricht, sagen wir, dass wir seiner Hierarchie
und seinen rechtmäßigen Hirten gehorchen. Das ist unsere Einstellung.
Wenn einer von uns in diesem Moment stirbt und zum
ewigen Leben erwacht, wird er Gott von Angesicht zu Angesicht betrachten und
von Unserer Lieben Frau mit unbeschreiblicher Zärtlichkeit empfangen werden. Er
wird von unserem Herrn mit liebevoller Stimme diese Worte zum Jüngsten Gericht
hören: „Ich hatte Hunger und du hast mir zu essen gegeben, ich war durstig und
du hast mir zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und du hast mich aufgenommen,
nackt und du hast mich bekleidet, krank und du hast mich besucht, eingesperrt
und du bist gekommen, um mich zu besuchen.
Die Heilige Katholische Kirche, die der mystische
Leib Christi ist, ist in gewissem Sinne nackt. Wir müssen sie mit unserer Liebe
bedecken und für sie all unser Ansehen und alle unsere irdischen Güter opfern,
nur um sie in den Augen der Menschen mit Ruhm zu preisen.
Wir wollen sagen können: Die Kirche hatte Hunger
und wir haben sie gespeist und Kinder von vollkommener Treue in ihre Herde
aufgenommen. Sie wurde eingesperrt, ihre Stimme wurde nicht mehr gehört und wir
brachen das Schweigen, indem wir ihre wahre, ewige Lehre verkündeten. Wenn Gott
im Jüngsten Gericht jedes kleine Almosen, das er dem Geringsten der Bettler
gegeben hat, auf großartige Weise zurückzahlt, wie wird Er dann nicht die
Almosen zurückzahlen, die diesem erhabenen, diesem königlichen, diesem
wunderbaren Bettler gegeben wurden? Die Heilige Katholische Kirche ist unsere
Liebe Frau, voller Schmerz, mit Striemen übersät, aber Königin wie immer und
schöner denn je!
Wenn wir in wenigen Minuten den Chor die
Klagelieder Jeremias singen hören, müssen wir sicherstellen, dass die Melodien
die Gefühle unserer Seele zum Ausdruck bringen, die der Heiligen Katholischen
Kirche durch Unsere Liebe Frau und unseren Herrn Jesus Christus präsentiert
werden. Wir müssen der Kirche sagen, dass wir ihren Schmerz und ihre Tränen
teilen, dass unsere Seelen weinen und sich voller Liebe danach sehnen, sie mit
einer wiedergutmachenden Liebe zu trösten, die alles Böse und jeden Hass, der
ihr in diesem Moment zugefügt wird, überdeckt.
Wir müssen bedenken, dass gerade dann, wenn die
Kirche am meisten verfolgt wird und sich jemand ihr nähert, um sie in ihrer
erhabenen Einsamkeit zu trösten, um ihre Schande mit seinen eigenen Tränen
abzuwaschen, überall Gnaden und Wunder hervorströmen. Nach dem Höhepunkt der
Qual und des Todes unseres Herrn Jesus Christus begann die Ära großer Wunder.
Es ist die Bekehrung des Dismas, der von einem verurteilten und hingerichteten
Dieb zu einem Heiligen wurde: „Heute
wirst du mit mir im Paradies sein.“ Der erste Heilige der Geschichte wurde
vom Kreuz aus heiliggesprochen. Dann die Heilung des Hauptmanns Longinus, der
mit seinem Speer die Seite unseres Herrn durchbohrte. Er, der fast blind war,
wurde durch die daraus fließende Flüssigkeit geheilt. Kurz zuvor hatte es das
Wunder von Veronica gegeben. Als sie anhielt, um das Antlitz des Herrn zu
reinigen, der mit Staub, Blut, Speichel und allerlei Schmutz bedeckt war, sah
sie das Heilige Antlitz auf dem Schleier aufgedruckt.
Wir bitten unseren Herrn Jesus Christus, dass er
uns für unsere Treue zur Kirche in diesem höchsten Moment das Wunder unserer
Bekehrung schenke. Wir bitten jeden von uns, ein Apostel der letzten Zeiten zu werden,
wie der hl. Louis Marie Grignion von Montfort in seinem „Flammengebet“ schrieb.
Wir bitten darum, dass jeder von uns ganz das sei, wofür er geschaffen wurde,
dass ein jeder von uns der Heilige wird, der er sein sollte. Wir bitten darum,
dass sein heiliges Antlitz auf diesen moralischen Schleier gedruckt wird, mit
dem wir die Heilige Kirche unseres Herrn Jesus Christus reinigen. Wir wollen
das Heilige Antlitz unseres Herrn Jesus Christus, das heißt den Geist Christi,
in unsere Seele eingeprägt haben, denn das Antlitz ist das Symbol des Geistes.
Mit dieser Seelenverfassung und unter Berufung auf
die Schirmherrschaft des Propheten Jeremias werden wir nun den Klageliedern zuhören.
Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer
eines Vortrags mit dem Titel „Cortigiani della sventura – Il dovere del cattolico
in tempi di crisi“ vom 11. August 1967
„Höflinge des Unglücks - Die Pflicht des
Katholiken in Krisenzeiten“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com
© Nachdruck dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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