Katholische Gedanken zu den Zeremonien der englischen Thronfolge

Plinio Corrêa de Oliveira (zugeschrieben)

Catolicismo, März 1952

Die englische Krone steht derzeit im Mittelpunkt des Interesses, sowohl aufgrund der weltweiten Sympathie für den verstorbenen König Georg VI. als auch aufgrund der imposanten und feierlichen Trauerfeierlichkeiten, der Pracht und Bildhaftigkeit der Proklamations- und Krönungszeremonien der neuen Königin und der Bedeutung, die das Britische Weltreich trotz widriger Umstände weiterhin in der Weltpolitik besitzt. Tatsache ist, dass das mächtigste Zepter der Welt nun von einer jungen Frau geführt wird, die eine energische Persönlichkeit und unbestreitbaren Charme bewiesen hat; die Tatsache, dass diese junge Frau für den Fortbestand des Weltreichs und der monarchischen Institutionen selbst in einer Welt kämpfen wird, die stark von Faktoren beeinflusst ist, die sowohl der Monarchie als auch dem Commonwealth feindlich gesinnt sind, trägt maßgeblich dazu bei, dass sich die Aufmerksamkeit insbesondere auf London richtet. Diese Aufmerksamkeit wird bis zum Tag der Krönung immer stärker werden.

So groß diese Welle der Anteilnahme und Sympathie auch sein mag, es gibt bereits kritische Stimmen, deren Proteste parallel dazu immer lauter werden. Die bloße Existenz des Commonwealth widerspricht einer Vielzahl von Interessen, von denen einige durchaus berechtigt sind. Die englische Politik in Europa hat tiefe Ressentiments hervorgerufen, die noch lange nicht verflogen sind. Weltweit führt der durch die kommunistische Welle verstärkte Trend zur Nivellierung dazu, dass viele Menschen den traditionellen und feierlichen Rahmen der Beisetzung des Königs, der Akklamation und der Krönung der Königin weder verstehen noch akzeptieren. Wir beabsichtigen nicht, hier alle Aspekte dieser vielfältigen und schwerwiegenden Angelegenheit zu behandeln. Wir beleuchten lediglich einen Aspekt – die Zeremonien der Beisetzung, der Akklamation und der Krönung –, um einige Überlegungen dazu anzustellen.

Die wesentlichen Merkmale von Thronfolgezeremonien

Zweifellos bieten diese Zeremonien, als Ganzes betrachtet, einen faszinierenden, ja sogar aufregenden Anblick für Historiker, Künstler, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und auch Touristen. Bei genauerer Betrachtung drängt sich jedoch die Frage auf, ob die Zurschaustellung solch eines Pomp, der so sehr dem Zeitgeist widerspricht, nicht Kritik verdient, insbesondere angesichts der Tatsache, dass sie – trotz einiger Sparmaßnahmen – in einem von der Nachkriegswirtschaftskrise gebeutelten und einem harten Sparprogramm unterworfenen Land erhebliche Kosten verursachen wird.

Konzentrieren wir uns auf die wesentlichen Merkmale, durch die all dieser Pomp dem Zeitgeist widerspricht: den religiösen Kern, den traditionellen Charakter und den hierarchischen Aspekt. Und als Gegenstand der Reflexion und des Studiums wollen wir insbesondere die Krönung betrachten, die archetypisch die charakteristischen Züge aller anderen Zeremonien in sich vereint.

Göttlicher Ursprung der Macht und Volkssouveränität

Während heute alle Staatsoberhäupter demokratischer Staaten in streng säkularen Zeremonien vereidigt werden, bleibt die Krönung im 20. Jahrhundert ein im Wesentlichen religiöser Akt.

Kurz gesagt: Der König empfängt seine Amtseinführung aus den Händen kirchlicher Würdenträger in einem Kirchengebäude während einer kirchlichen Zeremonie. Dabei leistet er einen Treueeid auf seine Pflichten als Mitglied einer bestimmten kirchlichen Organisation. Es liegt auf der Hand, dass ein Katholik diesen Aspekt der Krönungszeremonien gutheißen kann. Getreu den Lehren der Kirche lehnen wir den Grundsatz ab, dass die Macht vom Volk ausgeht. Alle Macht kommt von Gott. Daher ist nichts selbstverständlicher als der religiöse Charakter der Amtseinführung eines Staatsoberhauptes. Dies ist kein nebensächlicher Aspekt der politischen Realität unserer Zeit. Die verhängnisvolle Trennung von Kirche und Staat hat Katholiken, selbst die gläubigsten unter ihnen, daran gewöhnt, das bürgerliche und das religiöse Leben als völlig getrennte Bereiche zu betrachten. Doch im Verhältnis zu Gott kann nichts eine Trennung darstellen: Der Versuch einer solchen Trennung bedeutet Rebellion. Und ein von der Kirche getrennter Staat ist als solcher ein Staat in Rebellion gegen Gott.

Obwohl wir den religiösen Charakter der Krönungszeremonien in England gutheißen, können wir dies nicht ohne einen sehr ernsten Vorbehalt tun. Schweren Herzens müssen wir uns daran erinnern, dass England, einst eine so tief katholische Nation, dass sie den Beinamen „Insel der Heiligen“ erhielt, nun von der Kirche getrennt ist. Zwar gibt es in Großbritannien eine starke und disziplinierte katholische Minderheit, doch die große Mehrheit ist protestantisch, und die Anglikanische Kirche ist vom Staat offiziell als die wahre Kirche anerkannt. Daher empfängt der König seine Investitur von einer häretischen Sekte. In diesem Zusammenhang ist noch eine traurige Feststellung zu treffen. Gemäß der anglikanischen Lehre ist der König offiziell nicht nur Staatsoberhaupt, sondern auch Oberhaupt der kirchlichen Hierarchie. Daher gibt es während der Krönungszeremonie Riten, die ihn in den Rang eines anglikanischen Bischofs erheben und ihn an die Spitze der offiziellen englischen Kirche stellen. Dies symbolisiert die Unterordnung der Religion unter den Staat in England, eine ungeheuerliche Umkehrung der Werte, die der katholischen Lehre völlig widerspricht, nach der die kirchliche Macht souverän ist und in ihrem Bereich keiner weltlichen Macht untersteht.

Tradition und Fortschritt

Demgegenüber steht der traditionelle und damit anachronistische Charakter der mit der Thronfolge verbundenen Zeremonien. Die meisten Kostüme, Riten und Symbole, die bei Beerdigungen, Akklamation und Krönung verwendet werden, entsprechen Gegebenheiten und Umständen der Vergangenheit und stehen in starkem Kontrast zu den Ideen und Gebräuchen unserer Zeit. Was ist von diesem Anachronismus zu halten?

Diese Frage ist mit einer tiefer liegenden verbunden. Soll ein Volk die Erinnerung an seine Vergangenheit bewahren und sie bei den großen Ereignissen seines gemeinsamen Lebens mit besonderer Nachdrücklichkeit und Feierlichkeit beschwören? Oder soll es seine Geschichte vergessen und nur den Augenblick leben?

Für einen Katholiken kann die Antwort nur zugunsten der Tradition lauten. Im Prinzip verleugnet ein Volk, das seine Vergangenheit verleugnet, sich selbst. Denn das Wesentliche, das Typischste, das Eigenste eines Volkes ist seine nationale Seele. Und diese nationale Seele, diese Gemeinschaft von Denk-, Seins-, Gefühls- und Handlungsweisen, die den Geist eines Landes ausmachen, entsteht und vergeht nicht in jedem Augenblick, sondern ist das Produkt einer langen historischen Reifung, die aus der Vergangenheit kommt, sich in die Gegenwart fortsetzt und für die Zukunft Wurzeln schlägt. Die Mentalität eines Volkes in einem bestimmten Moment – beispielsweise heute – ist nichts anderes als das Ergebnis der Einflüsse seiner Geschichte und der besonderen Umstände dieses Augenblicks. So setzt sich die nationale Seele des heutigen Brasiliens aus moralischen und emotionalen Elementen zusammen, in denen sich unschwer der Einfluss von Ereignissen aus der Kolonialzeit – wie Katechese und die Bandeirantes (Entdecker/Pioniere) –, aus der Kaiserzeit – wie nationale Einheit und militärischer Ruhm in den Kriegen gegen die Platinmächte im Süden – und aus der darauffolgenden Ära – geprägt vom enormen Aufblühen privater Initiativen im Wirtschaftsbereich, der Industrialisierung und Brasiliens Beteiligung an den Siegen der beiden Weltkriege – erkennen lässt. Indem wir der verschiedenen historischen Ereignisse dieser noch recht jungen Vergangenheit gedenken, erwecken wir in uns nichts anderes als die charakteristischen Spuren, die jedes dieser Ereignisse in der nationalen Seele hinterlassen hat. Oder anders gesagt: Wir erwecken die nationale Seele selbst in all ihren wesentlichen und charakteristischen Elementen zu neuem Leben.

Wenn ein Volk wie England auf eine lange und glanzvolle Vergangenheit zurückblicken kann, ist es lobenswert, dass es seinen Nationalgeist mit dem Eifer seiner Geschichte neu belebt. Und es gibt keinen besseren Weg, als die großen nationalen Feierlichkeiten aufrechtzuerhalten, um das, was der Geschichtsunterricht in der Sekundar- oder Hochschulbildung unweigerlich an theoretischer und schwerfälliger Natur hat, auf lebendige und tiefgründige Weise zu ergänzen.

Im englischen Fall kommt noch eine weitere bemerkenswerte Besonderheit hinzu. Getreu seinen Traditionen zählt England bis heute zu den wohlhabendsten und fortschrittlichsten Nationen der Welt. Dies beweist, dass die Briten ihre Traditionstreue nicht als bloße Routine oder als systematische Ablehnung alles Neuen verstehen: Sie ist vielmehr eine harmonische Verbindung dessen, was in der Vergangenheit als zeitlos galt, mit dem, was die Gegenwart Nützliches und vielleicht sogar Großartiges zu bieten hat.

Es liegt daher auf der Hand, dass Katholiken aus diesem Blickwinkel den traditionellen Geist der Zeremonien, die in England ihren Anfang nahmen und bis zur Krönung fortgeführt werden, nur begrüßen können. Dies gilt umso mehr, als die katholische Kirche selbst mit ihrer tief verwurzelten Liturgie und dem ebenso traditionsreichen Apparat des römischen Hofes nichts anderes tut, als dieselben Prinzipien einer weisen Verbundenheit mit dem zutiefst Lobenswerten und Beständigen der Vergangenheit zu praktizieren und zu lehren.

Christliche Demut und revolutionärer Geist

Wenn die unaufhaltsame Zeitrechnung abgeschlossen ist und zukünftige Historiker die Epoche, in der wir leben, endlich erforschen können, werden sie mit Sicherheit die Gleichheit als Leitgedanken der Mentalität des Menschen im 20. Jahrhundert hervorheben. In allem und für alles Gleichheit zu erreichen, ist das Ideal, ja, die Manie unserer Zeitgenossen. Aus diesem Grund richten sich ihre Abneigungen instinktiv und vollständig gegen alles, was Ungleichheit bedeutet: Eltern werden mit Kindern, Ältere mit Jüngeren, Ehemänner mit Ehefrauen, Lehrer mit Schülern, Vorgesetzte mit Angestellten, Adelige mit Bürgerlichen, Reiche mit Armen usw. gleichgesetzt. In welchem Bereich sich unser Jahrhundert auch vom vorherigen unterscheiden mag, so wird sich zeigen, dass die Transformation in Richtung Angleichung verlief.

Die Zeremonien im Zusammenhang mit der Thronfolge und insbesondere mit der Krönung eines englischen Königs lassen uns das Bild einer gänzlich hierarchisch geprägten Gesellschaft wiederaufleben: die drei Stände – Klerus, Adel und Bürgertum – klar voneinander abgegrenzt, jeder mit einer protokollarischen Kategorie – und das Protokoll ist hier nichts anderes als ein Abbild des damaligen Lebens – entsprechend seiner Funktion. Innerhalb dieser Stände existierten neue interne Hierarchien und Unterteilungen: Erzbischöfe, Bischöfe, einfache Geistliche, Herzöge, Markgrafen, Grafen, Barone, Baronets und schließlich die weniger präzise, ​​aber nicht weniger reale Bandbreite plebejischer Organisationen und Institutionen.

Diese Ungleichheit der Funktionen, des Standes und der Lebensbedingungen ist nicht verschleiert wie die wenigen Ungleichheiten, die heute noch fortbestehen. Im Gegenteil, sie zeigt sich in den Kostümen, den Symbolen, der Platzierung jedes Einzelnen im Tempelbezirk und im Festzug vor und nach der Zeremonie. All dies missfällt uns, weil uns Hierarchie an sich unsympathisch erscheint. Was soll ein Katholik von dieser Unzufriedenheit halten?

Bevor wir uns mit den inhaltlichen Aspekten befassen, halten wir einen Vergleich für angebracht. Wir haben kürzlich die Analogie zwischen Zeremonien wie der Krönung des englischen Königs und den Akten der Heiligen Liturgie sowie den Feierlichkeiten des päpstlichen Hofes hervorgehoben. Aus hierarchischer Sicht ist die Analogie frappierend. In beiden Fällen ist das Gefühl der Ungleichheit, das Bestreben, diese Ungleichheit als absolut normale und legitime Tatsache auszudrücken, die es wert ist, allen gezeigt zu werden, und die Verwendung von Riten, Zeremonien und Symbolen zu diesem Zweck deutlich erkennbar. Im Petersdom ist die Prozession, die dem Einzug des Papstes in die Basilika vorausgeht, in ihrer Organisation ebenso hierarchisch und in ihrem Ablauf ebenso protokollarisch geprägt wie die Prozession, die dem König in Westminster vorausgeht. Es gibt zunächst Anzeichen dafür, dass die Kirche unsere egalitären Vorstellungen nicht teilt, zumindest nicht in ihrer absoluten und strengen Form.

Die Kirche lehrt, dass wir alle die gleiche menschliche Natur besitzen und alle gleichermaßen von Jesus Christus erlöst wurden. Daher sind wir in allen Rechten, die sich aus unserem Menschsein und unserem christlichen Glauben ergeben, gleich: dem Recht auf den wahren Glauben, auf die Freiheit, die Gebote zu befolgen, auf Leben, Würde und Arbeit. Allerdings leiten sich nicht alle Rechte eines Menschen allein aus seinem Menschsein und seinem christlichen Glauben ab. Tugend, Wissen, künstlerisches Empfinden, Kampfgeist, Handlungsfähigkeit, eine gehobene Bildung und Abstammung begründen berechtigterweise besondere Berücksichtigung. Und da diese Eigenschaften nach Gottes Willen von Mensch zu Mensch, manchmal sogar von Familie zu Familie, von Klasse zu Klasse, von Nation zu Nation unterschiedlich ausgeprägt sind, so ist es auch nach Gottes Willen, dass Menschen unterschiedliche Grade an Berücksichtigung zustehen. Demut ist genau die Tugend, die jeden Menschen dazu bringt, sich mit dem Maß an Anerkennung zufrieden zu geben, das ihm zusteht, ohne diejenigen zu beneiden, die höher stehen, noch sich mit denen gleichzusetzen, die niedriger stehen.

Wenn die Stufen der sozialen Hierarchie so beschaffen sind, dass der Anteil der weniger Begünstigten in Würde und Lebensqualität mit der Würde des Christen vereinbar ist, ist Ungleichheit ein Gut, und die Tugend, die zur Liebe zu dieser Ungleichheit führt, ist eine der höchsten christlichen Tugenden: die Demut.

Lasst uns für die Bekehrung Englands beten.

So gibt England der Welt durch die Thronfolge ein bewundernswertes Beispiel religiösen Geistes mit dem kirchlichen Charakter der Krönung; einen glänzenden Ausdruck von Kultur mit ihrer Verbundenheit zur Tradition und ein edles Beispiel des Geistes der Demut mit seiner Liebe zur Hierarchie.

Mögen alle Völker, ungeachtet ihrer Regierungsform, diesen schönen Beispielen folgen.

Und schließlich ein Vorschlag: Lasst uns beten, dass Gott seine Gnade über eine Nation mehre, die solche geistlichen Werte bewahrt, um sie von dem schrecklichen Krebsgeschwür der Häresie zu befreien, das sie verzehrt.

 

 

 

Die Übersetzung aus dem Portugiesischen von „O pensamento católico perante as cerimonias da sucessão Inglesa“, „Katholische Gedanken zu den Zeremonien der englischen Thronfolge“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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