Der Heilige Clemens Maria Hofbauer

In einer Geschichte über diesen Heiligen findet sich folgende Passage:

„Clemens studierte in Wien Theologie, um später Priester zu werden. Doch bald bemerkte er, dass einige seiner Professoren, die dem Rationalismus des Jahrhunderts nicht entfliehen wollten, eine seltsame Versöhnung zwischen katholischer Lehre und Aufklärung anstrebten. Clemens besaß von klein auf ein sehr sicheres Gespür dafür, was die wahre katholische Lehre war. Als er diese verfälschten Lehren hörte, fühlte er sich schmerzlich bedrängt. Eines Tages ging er nach der Vorlesung zu dem Professor, um ihm seine Bedenken mitzuteilen. Der Professor, erstaunt, erklärte dem Studenten, dass das Jahrhundert, in dem sie lebten, kaum einer traditionellen Lehre folgen würde, da es nur die Sprache der reinen Vernunft akzeptiere, sei es auf der Kanzel oder auf dem Lehrstuhl. Und er schloss: „Wir müssen mit dem Strom schwimmen, wenn wir nicht abgehängt werden wollen“.

Der arme Bäckergehilfe erwiderte: „Mit dem Strom schwimmen ist Feigheit, denn gegen die Strömungen müssen wir ankämpfen. Eine falsche Melodie wird nicht weniger verstimmt, nur weil man ihr leise folgt. Wer uns den Weg in unsere Zeit weisen will, der leuchte mit seiner Fackel auf die Offenbarung selbst.“

Der Professor sagte: „Hofbauer, eines Tages werden Sie vor leeren Kirchenbänken predigen müssen. Unsere Zeit kann diese Sprache nicht mehr ertragen“.

Erwiderung: „Dann ist die von Paulus angekündigte Zeit gekommen: Es wird eine Zeit kommen, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden. Was würde Paulus wohl zu Ihren Ansichten sagen, Herr Professor?“

Ein anderes Mal sagte ein Professor in einer Vorlesung, die Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria sei nichts weiter als eine fromme Legende. Im 19. Jahrhundert dürfe man sie vor Publikum nicht mehr erwähnen. Clemens stand empört auf: „Herr Professor, diese Lehre ist nicht katholisch“! Und er verließ den Raum. „Vielleicht wird dieses Bauernhirn eines Tages mehr Licht bekommen!“ rief ihm der Professor hinterher. Doch er musste die Vorlesung unterbrechen, da die Studenten Hofbauer folgend den Raum verließen.

Bemerkenswert ist Folgendes: Hier liegt die Identität der Methoden der Revolution. Das 18. Jahrhundert erscheint uns altmodisch: Es ist die Zeit der Sänfte, des Ballonrocks, des Dreispitzhuts.

Das 19. Jahrhundert ebenso. Ich glaube, Sie unterscheiden das 19. Jahrhundert nicht von Ramses, Königin Victoria usw. Alles geht im selben historischen Kontext unter. Denn in diesem Jahrhundert hielten sich die Menschen für sehr modern und kamen bereits mit der Idee, dass man der Revolution nachgeben müsse, um ihr nicht das Feld zu überlassen. Es ist das Nachgeben, um nicht den Gouverneur von São Paulo, die Christdemokratie, die große Mehrheit der brasilianischen Bischöfe usw. zu verlieren. Es ist dieselbe Gottlosigkeit, die sich in denselben Formen ausdrückt und auf dieselbe Weise einzuschüchtern versucht.

Eine weitere Sache ist die Drohung: „Wenn ihr euren Abschluss macht, werdet ihr vor leeren Kirchenbänken predigen.“ Das sagen sie uns: „Eure Lehre ist nicht imstande, die Menschen von heute zu überzeugen.“ Tatsächlich spricht er und Er geht, und die ganze Klasse folgt ihm. Die Lage ist nicht so verfahren, wie behauptet wird; sie ist durch die Eliten verfahren; dort ist sie extrem verfahren. Es stimmt, dass die Basis stark kompromittiert ist, aber viel weniger als die Spitze. Wenn Mut vorhanden ist, werden die Menschen folgen. Es geht darum, alles in seiner Gänze auszusprechen. Das ist das eigentliche Problem, das Wesen des Problems.

Interessant ist auch, dass die Position des heiligen Clemens Hofbauer ultramontan ist. Er kämpft gegen das Nachgeben, um nicht zu verlieren; er gibt nicht nach angesichts der drohenden Predigt vor leeren Kirchenbänken, und wenn es so weit kommen muss, kommt er zu dem Schluss, dass die Endzeit angebrochen ist – was sein modernistischer Professor offensichtlich nicht wahrhaben wollte. Ein Kennzeichen des Progressismus ist, dass es kein Ende der Zeiten gibt. Im Gegenteil, es geht darum, voranzuschreiten und diese Zeit zu nutzen, um das Leben zu genießen.

Man sieht, wie wahr die Lehre ist, die in die Kanzel des Saales des Königreichs Mariens eingraviert ist: „Residuum revertetur“ : Ein Rest wird Wiederkehren. Es ist die gleiche Kontinuität des guten und des bösen Geistes in allen Jahrhunderten, in diesem Kampf auf Leben und Tod zwischen beiden. Deshalb sollten wir uns nicht als Menschen betrachten, die in diesem Jahrhundert entstanden sind, sondern als Fortsetzer eines Geistes, der bis zum Ende der Welt währen wird. Wir sind keine Gruppe, die plötzlich auftauchte, sondern ein Glied in der großartigsten und majestätischsten Kette: das Glied derer, die Diener der Muttergottes sind und auf den Kopf der Schlange treten.

Wir sehen dies in unserer Verbundenheit mit dem heiligen Clemens Hofbauer und all denen vor ihm, und in der Übereinstimmung unserer Feinde mit den Feinden der Vergangenheit. Alles deutet darauf hin, dass unser Kampf nicht der von heute ist, noch ist er ein einsamer Kampf; er ist ein Kampf, der gestern war und morgen sein wird, bis zum Ende der Zeiten.

So sind wir ein Glied in dieser goldenen Kette, die in den ältesten Wurzeln des Alten Testaments ihren Anfang nahm und bis zum letzten Augenblick der Bedrängnis reichen wird, wenn die letzten Katholiken noch leben und fürchten, alles sei verloren, wenn der Menschensohn in großem Pomp und Majestät wiederkommt, um die Lebenden und die Toten zu richten und diesem Treiben ein für alle Mal ein Ende setzen.

Dann werden wir alle, mit der Gnade der Muttergottes, in den Himmel eingehen.

 

 

 

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer von "Der Heilige des Tages" am 14. März 1966

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.