Hl. Papst Gregor VII.

Papst Gregor VII.

       Ich möchte den heutigen Tag als ein sehr wichtiges Datum bezeichnen. Ich habe erfahren, dass heute das Fest des heiligen Gregor VII. ist († 25.5 1085) und dass sich seine Wahl zum Papst zum tausendsten Mal jährt (er wurde am 22. April 1073 gewählt). Dies erfordert natürlich einen besonderen Kommentar aus dem Grund, dass der heilige Gregor VII. einer der Heiligen ist, der in unserer Litanei angerufen wird; aber vor allem aus den Gründen, warum er einer der Heiligen ist, der in unserer Litanei angerufen wird.

       Zu Gregor VII. kann ich nicht viel sagen, sondern nur Folgendes. Dass nach meinem Empfinden der hl. Gregor VII. „der Papst“ (schlechthin) war! Bei allen Institutionen ist entweder der Mann, der sie verkörpert, der Gründer, oder es wird zu einem bestimmten Zeitpunkt jemand geboren, der sie vollständig verkörpert. Der Begründer des katholischen Europas, die Personifizierung des katholischen Europas, ist zum Beispiel Karl der Große. Aber er war der Gründer. Aber wir haben zum Beispiel Philipp II., der der König von Spanien schlechthin war, oder, nur auf eine zweifelhaftere Weise, war Ludwig XIV. der König von Frankreich schlechthin, wenn Sie so wollen.

       So war der hl. Gregor VII. meiner Meinung nach der Papst schlechthin, und die Stunde, in der er sein Papsttum am vollkommensten verwirklichte, war in der ihm der Kaiser des Heiligen Römischen Deutschen Reiches die Füße küsste. Das heißt, da war es so, wie es hätte sein müssen.

       Das heißt, es ist ein Höhepunkt in der Geschichte der Kirche, ein Höhepunkt in der Geschichte der Menschheit. Jene Stunde, in der ein Papst mit wenigen Truppen, einfach dadurch, dass er die deutschen Adligen von ihrem Treueid entbunden hatte, den Kaiser stürzte. Denn genau das ist passiert.

       Die deutschen Adligen waren, wie es in der Natur des Feudalsystems lag, durch das Gehorsamsversprechen, das sie gegeben hatten, durch die feudale Treue an den Kaiser gebunden. Sobald das Gelübde nicht mehr galt, brach das Gebäude zusammen. Der Kaiser verfügte über große Truppen, aber es waren keine Truppen wie heute, die direkt von der Zentralmacht rekrutiert und geleitet wurden. Die große Mehrheit der Truppen bestand aus den Vasallen der Feudalherren. Der Lehnsmann war dem Herrn und der Herr dem Kaiser treu ergeben. Als das Heilige Reich die Nachricht erhielt, dass der Papst die Vasallen von ihrer Treue zum Kaiser entbinden würde, brach der Organismus zur Verteidigung des Reiches sofort zusammen. Niemand hat den Kaiser berührt, niemand hat ihn beleidigt, niemand hat ihm einen Tropfen Blut abgenommen. Wenn es eine Revolution war, dann war es eine Gegenrevolution. Und die unblutigste Gegenrevolution der Geschichte. Er fühlte sich allein in seinem Palast, er fühlte sich ohne Mittel zum Regieren, alle Hebel der Macht waren ihm aus den Händen geglitten, durch etwas, das nicht einmal ein passiver Widerstand war, sondern ein Ausweichen, es war ein Abzug, ein Vakuum, das um ihn herum wirkte.

       Da er seine Macht schwinden sah, begab er sich nach Canossa, wo der Papst bei der erhabenen Gräfin Mathilde von der Toskana Zuflucht fand, und bat den Papst drei Tage lang im Schnee, im Freien, auf den Knien um Vergebung. Und der Papst wollte ihm nicht vergeben, weil er meinte, er sei nicht aufrichtig. Aber es stellte sich heraus, dass es viele Bitten aus dem eigenen Umfeld des Papstes gab, ihm zu vergeben, und der Papst musste wohl befürchtet haben, seine eigene Entourage hätte kein Verständnis, wenn er nicht vergeben würde.

       Um Personen seiner Umgebung nicht zu verlieren, begnadigte er den Kaiser, was er nicht gerne getan hätte, denn der Papst begnadigte ihn nur wegen des Widerstands seines Hofes und um ein größeres Übel für die Kirche zu vermeiden.

       Als dem Kaiser mitgeteilt wurde, dass der Papst ihn empfangen würde, zog der Kaiser ein Büßergewand an, kniete vor dem Papst nieder und bat ihn um Vergebung. Und der Papst vergab ihm daraufhin. Diese Szene, ein Papst ohne Waffen, der nur mit geistigen Mitteln hantiert, in der Burg einer Gräfin, die von hoher Abstammung war usw., aber im Vergleich zum Heiligen Reich sehr wenig Macht hatte. Vor ihm kniet ein reumütiger Kaiser, der um Vergebung bittet und sich dabei verbeugt und die Füße des Vertreters der geistlichen Macht küsst. Diese Szene ist eine der würdevollsten in der Geschichte der Kirche und der Menschheit. Und wo der Grundsatz der Vorherrschaft der geistlichen Macht über die weltliche Macht mit größerer Klarheit, Deutlichkeit und Kohärenz als je zuvor bekräftigt wurde. Ich spreche nicht von der Doktrin - denn diese wurde immer bekräftigt -, sondern von den Fakten. Und sie stellte als solche den Akt der Macht, der Energie, wie auch immer man das Wort in Anführungszeichen setzen mag, der sakralsten „Gewalt“ in der Geschichte des Papsttums dar, bei dem ein Papst alles aufs Spiel setzte und alles gewann, absolut alles gewann. Offensichtlich konnte dies nicht ohne einen Kommentar zur Kenntnis genommen werden. Der Kommentar ist folgender:

Die Kirche verpflichtet die Obrigkeit, den Weg des Guten zu beschreiten, und ist zugleich die Verteidigerin der legitimen Macht schlechthin.

       Der hl. Gregor VII. wurde im 18. Jahrhundert heiliggesprochen. Als er heiliggesprochen wurde, schickten mehrere europäische Könige Proteste an den Heiligen Stuhl gegen die Heiligsprechung, da sie der Meinung waren, dass diese eine antimonarchische Bedeutung habe. Aber er wurde heiliggesprochen, und niemand kann einen heiliggesprochenen Heiligen entheiligen, niemand!

       Das Ergebnis war, dass er im Kalender geblieben ist. Nicht ganz 100 Jahre später brach die Französische Revolution aus. Und dieselbe Kirche, die beschuldigt worden war, das Autoritätsprinzip zu erschüttern, weil sie den Kaiser gezwungen hatte, sich vor ihr zu beugen, wurde von den Anarchisten beschuldigt, der einzige Schutz des Autoritätsprinzips zu sein, und sie sagten, dass sie ohne die Kirche ganz Frankreich im Sturm erobert hätten.

       Das sind die großartigen Gegensätze in der Kirche, die wie keine andere in der Lage ist, die Autorität zu zwingen, die Linie des Guten einzuhalten, die wie keine andere in der Lage ist, die wahre Autorität gegen rebellische Untertanen zu verteidigen.

       Dies sind die Herrlichkeit und der Glanz der Kirche. Mit einem Wort, wir können nicht umhin, hier das Andenken des hl. Gregor VII. zu erwähnen und uns seiner Fürsprache zu empfehlen.

       Was sollten wir ihn bitten? Seine Stärke. Dass wir gegen jeden Revolutionär die Energie haben, zumindest die Energie, die er bei Heinrich IV. hatte, dem Kaiser des Heiligen Reiches. Warum eigentlich? Denn wenn er so viel Energie im Angesicht dieses Kaisers hatte - eines schrecklichen Kaisers noch dazu - welche Energie würde dieser Heilige, in Gegenwart eines Breschnew haben? Das ist die Energie, die wir wollen; nicht die Energie, die er gezeigt hat, sondern die Energie, die er hatte und nicht zeigte. Er hat lediglich eine Probe davon abgegeben. Dies ist, um was wir ihn das bitten müssen. Abschließend sollten wir drei Ave Maria zu seiner Ehre beten, um dieses für die Christenheit so wichtige Datum zu verherrlichen.

 

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „São Gregório VII – princípio de autoridade“ in Santo do Dia (Vortrag) vom  25. Mai 1973.

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Diese deutsche Fassung „Hl. Gregor VII.“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com