Ansprache nach dem Sieg der Revolution von 1932

Plinio Correa de Oliveira

Rede, die ich am 1. September 1932 in den Radiosendern Sociedades Radio Educadora Paulista und Radio Cruzeiro do Sul hielt.

Es war die erste Rede zu organisatorischen Fragen, die nach dem Sieg der Revolution von 1932 in Brasilien gehalten wurde. Aus diesem Grund erlaubte mir die Zensur, die eine politische Instrumentalisierung verhindern wollte, zwar die Rede zu halten, untersagte aber ihre Verbreitung in den Zeitungen.

Die Genehmigung zur Rede wurde mir nur aufgrund der katholischen und überparteilichen Ausrichtung meiner Ausführungen erteilt. Andernfalls wäre die gesamte Rede gestrichen worden.

Bis zum 1. September hatte auf Anordnung des Bündnisses der Einheitsfront über die Reorganisierung Brasiliens nach der Revolution von 1932 noch niemand gesprochen.

***** *****

Im prächtigen Wappen, das dem Bundesstaat São Paulo soeben verliehen wurde, erscheint das Schwert als wichtigstes heraldisches Symbol. Mit diesem Symbol stellt die Kirche üblicherweise den Apostel Paulus, den unbezwingbaren Apostel der Heiden, dar.

Es ist die Absicht der Kirche, damit den Kampfgeist des großen Apostels hervorzuheben.

Unser Bundesstaat ehrt in dieser Zeit des Kampfes mit der Wahl seines Wappens seinen Schutzpatron, indem er dessen Schwert zeigt. Dies soll verdeutlichen, dass seine stets im Dienste Gottes stehende Kampfkraft das große Vorbild ist, das den Heldenmut inspiriert, den unser Bundesstaat hervorgebracht hat.

Und indem der Bundesstaat São Paulo dieses Schwert zog, das er in den Dienst des Vaterlandes, der Familie und des Eigentums stellte, erhob er sich am 9. Juli geschlossen gegen die Diktatur von Dr. Getúlio Vargas.

Von Beginn des Kampfes an zeigte sich die bewundernswerte Einigkeit der Einwohner von Piratininga durch die enge Zusammenarbeit aller wirtschaftlichen, politischen, sozialen, intellektuellen und spirituellen Kräfte, die zum Fortschritt São Paulos beitrugen.

Heute, am 1. September, nach 51 Tagen des Kampfes, muss die Diktatur ihre Ohnmacht bei der Unterdrückung der in São Paulo geborenen Revolution erkennen. Offizielle Mitteilungen verkünden von allen Seiten das Scheitern der Offensiven unserer Gegner. Ihre Angriffe stießen auf ein unüberwindliches Hindernis im Widerstand São Paulos, gegen den die Artillerie und die machiavellistischen Tricks, die das Gesetz seit Langem für Kriege zwischen zivilisierten Armeen vorschreibt, vergeblich eingesetzt wurden.

Selbst wenn andere, günstigere Umstände nicht vorlägen, könnte uns dieser zähe Widerstand des Volkes von São Paulo bereits als gutes Omen des Sieges zulächeln.

Brasilien folgt jedoch dem Ruf aus São Paulo. Rio Grande do Sul erschüttert die Region. Rio de Janeiro ist in Aufruhr. In Minas Gerais bricht ein Aufstand aus. In Bahia kommt es zu blutigen Unruhen. Kurz gesagt, überall zeigt eine entschiedene Reaktion deutlich, dass die Verurteilung der brasilianischen Elite die Diktatur hart trifft, die von allen im Stich gelassen und nur noch von einer kleinen Gruppe Gläubiger verteidigt wird, die ihre ganze Kampfkraft aus Verzweiflung schöpfen.

Wie ein Baum, der seine alte Rinde abwirft, entsteht und manifestiert sich ein neues Brasilien, das sich überall gegen das Netz von Einmischungskräften auflehnt, das die Provisorische Regierung über unser Territorium gestreut hat.

Der Sieg naht also.

Doch vergessen wir in der Freude über den Triumph nicht die Sorgen, die mit der nationalen Neuordnung einhergehen. Napoleon Bonaparte sagte, dass der Sieg allein nicht genügt; wichtig ist es, den Erfolg zu nutzen. In Anlehnung an die Worte des großen korsischen Generals könnte man sagen: Ein Sieg ist großartig, aber wertlos, wenn er nicht genutzt wird.

Nun, ein Sieg wird erst dann sinnvoll genutzt, wenn die Umstände, die uns zum äußersten Einsatz von Waffen gezwungen haben, endgültig beseitigt sind, selbst in ihren entferntesten Ursachen.

Machen wir uns nichts vor: Die tiefen Ursachen der gewaltigen Krise, die Brasilien durchmacht und die die qualvollste Periode unserer Geschichte mit Leid erfüllt, liegen woanders.

Die Krise in Brasilien zeigt wirtschaftliche, soziale und politische Symptome. Ihre Wurzel ist jedoch rein moralischer Natur.

Und sollte noch jemand an der Existenz oder dem Ausmaß des Bösen zweifeln, so sei ihm gesagt: Bedenken Sie die schlichtweg beunruhigende Tatsache, dass in einem Land mit vier Jahrhunderten ruhmreicher und glanzvoller Geschichte plötzlich eine Diktatur entsteht, deren Taten eher in Operetten als in Geschichtsbüchern Platz finden, die administrative Anarchie zum Regierungssystem und die Kunst der Täuschung zur Kunst des Regierens erhebt.

Welche sind die Unterstützer dieser Diktatur? Wie das Grab Mohammeds, das zwischen Himmel und Erde schwebt, genießt die Diktatur weder göttliche noch menschliche Unterstützung.

Welche sind die Verteidiger dieser Diktatur? Eine kleine Gruppe von Diktatoren des Diktators, die ihm Vorschriften machen, die Bundesstaaten bevormunden wollen und Brasilien in Interventur- und Vizekönigreiche aufteilen, wie Kinder, die Spielzeug unter sich aufteilen.

So dermaßen ist ihre Überzeugungskraft, so leidenschaftlich verteidigen sie die seltsame Regierung, die sie unterstützen, dass sie die Unterstützung einiger wohlmeinender Einzelpersonen gewonnen haben.

Abgesehen von diesen Einzelpersonen, die bloße Marionetten des „Clubs des 3. Oktober“ sind, erleben wir das beispiellose Schauspiel eines Politiker-Syndikats, das die Nation anderthalb Jahre lang kontrollierte und schließlich die Bevölkerung zum Aufstand zwang, um ein System von Ordnung und Recht durchzusetzen – gegen den Willen derjenigen Autoritäten, die eigentlich die natürlichen Verteidiger eben dieser Ordnung und dieses Rechts sein sollten! Diese höchst ernste Tatsache zwingt uns zum Nachdenken. Und so wenig wir auch nachdenken mögen, wir erkennen deutlich, dass die Ursache so vieler Unglücke in der schwachen Moral einiger weniger liegt.

Solange die Ursache dieser moralischen Schwäche nicht behoben wird, bleibt die Tür für neue Kämpfe offen, die Brasilien zu der quälenden Erfahrung verdammen werden, den Frieden und die Ordnung, die es so sehr begehrt, wieder zu verlieren, sobald es sich ihnen auch nur einen Augenblick nähert. Ständig Revolutionen entfachend und desillusioniert, zerstört Brasilien das Erreichte und wird so die beste Zeit seiner Zeit mit dieser undankbaren Aufgabe vergeuden, anstatt entschlossen auf die hohe Mission hinzuarbeiten, die ihm die Vorsehung zugedacht hat.

Es ist kein Argument, zu behaupten, die Zahl der ruchlosen Elemente, die die beklagenswerte gegenwärtige Situation verursacht haben und nun verteidigen, sei gering und könne mit Waffengewalt beseitigt werden. Die Mikrobe nutzt gerade ihre Kleinheit aus, um die Unvorsichtigen zu täuschen und selbst die widerstandsfähigsten Organismen in kürzester Zeit zu vernichten.

Während São Paulo, ganz Brasilien mit sich reißend, nun seitenweise Ruhm für die Nachwelt schreibt, ist es unerlässlich, dass wir die notwendigen Maßnahmen zur endgültigen Befriedung Brasiliens ernsthaft erwägen.

Die Größe des Heldenmuts unserer Soldaten, die Schönheit der Selbstlosigkeit, mit der die wertvollsten Güter aus den Haushalten der Armen und den Kassen der Reichen in die Staatskasse fließen, das erbauliche Beispiel bürgerlicher Solidarität, das wir heute der ganzen Welt geben – all dies muss vor den Gefahren bewahrt werden, die nach dem Sieg kommen werden.

Es ist unerlässlich, dass Brasilien so bald wie möglich eine Verfassung erhält, die den spirituellen und historischen Traditionen des Landes wirklich entspricht. Es ist unerlässlich, dass neue Gesetze den alten Missständen ein Ende setzen.

Doch was nützen die besten Gesetze und die vollkommenste Verfassung, wenn eine tiefe Moral ihre Umsetzung nicht gewährleistet?

Was ist eine Stimme wert, wenn sie nicht aufrichtig vom Wähler abgegeben und vom Kandidaten in guter Absicht angenommen wird?

Was nützt ein Kongress, der nicht die Interessen Brasiliens, sondern die einer Fraktion vertritt?

Was nützt die bestausgerüstete Armee, wenn sie von militärischer Ethik abweicht und sich selbst zum Erzieher oder Aufseher des Landes aufschwingt? Was ist ein perfektes Schulsystem wert, wenn darin die Geschichte Ägyptens oder die Zusammensetzung des Sonnensystems gelehrt, die Pflichten gegenüber Gott, dem Vaterland und der Familie aber absichtlich vernachlässigt werden?

Der gesamte Verwaltungsapparat, der für die Nation wie die Maschinerie sein sollte, die ein Schiff in den Hafen steuert, wird zu einer schweren und unerträglichen Last, wenn der Kern einer tiefen Moral nicht überall verbreitet wird.

Und diese neue Moral sollte Brasilien nicht in den unmoralischen Lehren eines Lenins oder in den mehr oder weniger verführerischen Fantasien eines zeitgenössischen Philosophen suchen.

Lasst Brasilien in den Seiten seiner eigenen Geschichte blättern. Fragt Anchieta nach dem Fundament seines bewundernswerten apostolischen Selbstopfers; fragt Vieira, welche Flamme sein unvergleichliches Talent der Beredsamkeit für die edelsten Anliegen entfachte; fragt Amador Bueno da Ribeira nach dem Prinzip, das ihn zur Treue gegenüber seinem König verpflichtete. Befragt den Herzog von Caxias nach dem Geheimnis, das sein Schwert in Paraguay berühmt machte; erforscht die Gründe, die Prinzessin Isabel dazu brachten, die Sklaverei abzuschaffen und dafür auf ihren eigenen Thron zu verzichten. Und alle werden wie aus einem Mund auf unseren Sternenhimmel zeigen, der das Kreuz des Südens (s. Bild unten), das gesegnete Symbol der Erlösung, zeigt, dass die Vorsehung an unser Firmament gesetzt hat.

 

 

Bildcredit und Bildrechte: Petr Horálek (ESO–Photo-Botschafter, Institut für Physik in Opava)

Beschreibung: Der südlichste Teil der Milchstraße enthält nicht nur die Sterne im Kreuz des Südens, sondern auch Alpha Centauri, das unserer Sonne am nächsten liegende Sternsystem.

Das Kreuz des Südens hat an der Spitze den hellen, gelblichen Stern Gamma Crucis. Eine Linie von Gamma Crucis durch den blauen Stern Acrux am unteren Ende des Kreuzes zeigt zum Himmelssüdpol, der auf diesem Bild von Anfang März über einer kleinen Insel liegt. Diese Insel ist Madivaru auf den Malediven im Indischen Ozean.

 

Aus dem Portugiesischen von „Discurso Post vitória Revolução de 1932“

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in
http.www.p-c-o.blogspot.com

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Bild Wappen: Wikimedia communs

Die mobile Unbeweglichkeit des Chaos

Auszüge aus den Gedanken von

Plinio Corrêa de Oliveira

Der folgende Artikel von Plinio Corrêa de Oliveira wurde am 12. April 1993 vom Pressedienst der TFP verbreitet.

Er ist so aktuell, dass er nicht wie vor 32 Jahren geschrieben wirkt, sondern gestern… Er erklärt eindrücklich, wie sehr die jüngsten Ereigni-sse das schwächen, was in den Nationen noch gesund und organisch ist.

Wenn es einen gemeinsamen Nenner im öffentlichen und privaten Leben so vieler Nationen heute gibt, dann ist es das Chaos. Chaotische Perspektiven scheinen sich zu wiederholen, und wir bewegen uns zunehmend auf den Wegen des Chaos – niemand weiß genau, bis wohin.

Die rätselhaften Kräfte des Chaos erzeugen Explosionen, Ausbrüche, die den Eindruck erwecken, die Welt würde zerbrechen. Optimisten, Narren – verzeihen Sie mir die Wiederholung, lieber Leser – fürchten sich kaum und glauben, alles „wird wieder sein wie vorher in der Kaserne des Abrantes“ (portugiesisches Sprichwort). Diejenigen, die sich für hellseherisch halten, sind alarmiert und denken, die Welt werde bald „auf den Kopf gestellt“. Aber auch sie irren sich, denn „plus ça change, plus c’est la même chose“ – je mehr sich die Dinge ändern, desto mehr bleiben sie gleich…

Tatsächlich vollzieht sich der chaotische Prozess, den wir alle sozusagen miterleben und unter dem wir leiden, in Unbeweglichkeit. Hier, dort und überall offenbaren sich Meinungsverschiedenheiten, Situationen, die so angespannt und kritisch sind, dass man meinen könnte, jeden Moment könne irgendwo ein Weltkrieg ausbrechen. In diesem Wirbelwind des Chaos bleiben die Situationen derweil unbeweglich.

Genau diese erstarrte Unbeweglichkeit inmitten ständiger Bewegung, von Situationen, die sich weder verbessern noch verschlechtern, ist das Drama, in das sich immer mehr Länder verstricken.

Es ist eine Art psychosoziales AIDS, das sich weltweit ausbreitet: Diese Krankheit tötet nicht, aber sie schwächt alles Gesunde und Organische in den Nationen.

Angesichts der zunehmenden Katastrophen und des moralischen und materiellen Niedergangs duckt sich der moderne Mensch feige weg und klagt: „Zerbrochenheit ist die Regel des Lebens, und jeder muss sich ihr fügen. Alles zerbricht, und nichts hat mehr Bedeutung. Die Dinge bedeuten nichts mehr!“

Aus der Tiefe dieses ganzen Panoramas scheint folgende Botschaft aufzusteigen: „Gewöhnt euch daran und versteht, dass nichts mehr Sinn ergibt! Die menschliche Vernunft ist ausgestorben, und nichts Vernünftiges wird jemals wieder geschehen! Aber das wird nicht explizit ausgesprochen werden: Die Vorgänge in der Welt werden immer absurder und unvernünftiger. Und jeder wird sich an den Gedanken gewöhnen müssen, dass die Absurdität das Zepter der Welt an sich gerissen hat!“

Dies scheint die gegenwärtige Botschaft der Tatsachen zu sein: „Menschliche Vernunft, zieh dich zurück! Menschliches Denken, schweige! Mensch, denke nicht länger nach und lass dich wie ein Tier von den Ereignissen mitreißen.“ … Und aus den tiefsten Abgründen dieses Abgrunds vermag der Katholik die trügerischen Lichtblitze zu erkennen, den Gesang, der zugleich unheilvoll und anziehend, beruhigend und wahnsinnig ist, jenes erbärmlichen Wesens, das die Personifizierung der Unlogik, der Absurdität, der absonderlichen und hasserfüllten Rebellion gegen den allweisen Allmächtigen ist: den Teufel. Vater des Bösen, des Irrtums und der Lüge, er stöhnt und keucht verzweifelt und schreit seinen ewigen und ruchlosen Aufschrei der Rebellion: „Non serviam“ – Ich werde nicht dienen!

Dies sind die Perspektiven, die Theologen diskutieren können und sollten. Wahre Theologen natürlich, jene wenigen unter ihnen, die noch an die Existenz des Teufels und der Hölle glauben.

 

Nach nur zwei Monaten im Amt wurden die vier Ecken der Erde bereits von einem unerwarteten Erdbeben erschüttert – eine Folge der turbulenten Interventionen von Präsident Trump.

Aus dem Portugiesischen „A imobilidade móvel do caos” in “Catolicismo” Nr. 892. April 2025.

Nachdruck mit Angabe der Quelle www.p-c-o.blogspot.com gestattet.

 

„FIDEL CASTRO BESTÄTIGTE VORHERSAGEN VON PROF. PLINIO CORREA DE OLIVEIRA“

Plinio Corea de Oliveira

Während des Falklandkriegs 1982 sah Professor Plinio Corrêa de Oliveira es als seine Pflicht an, in einem Telex an den damaligen (brasilianischen) Präsidenten Figueiredo – als Beitrag zum Wohle Brasiliens und Lateinamerikas – die schwerwiegenden Folgen der anglo-argentinischen Krise für unseren Kontinent darzulegen (1).

Im Zentrum der Ausführungen des bedeutenden katholischen Denkers standen die offenkundig expansionistischen Absichten des Kommunismus in Iberoamerika, die zu diesem Zeitpunkt durch die symptomatische sowjetische Marinepräsenz in den südlichen Meeren noch verstärkt wurden.

Nachdem er den symbolischen Charakter dieser Präsenz angeprangert und auf die Unberechenbarkeit des Krieges als mögliche Gelegenheit für eine „episodische“  russische Militärhilfe für Argentinien, beispielsweise in Form einer Landung, hingewiesen hatte, erklärte der Präsident der TFP: „Danach… Danach… Um dies zu erahnen, genügt ein Blick auf die Folgen, die sich in einer langen Reihe von Demütigungen und Leiden überall dort entfaltet haben, wo sowjetische Truppen ihre Klauen ausstreckten. Um die Vorhersage zu vervollständigen [Hervorhebung hinzugefügt], genügt es, zu bedenken, wie sich diese Bedrohung im gegenwärtigen iberoamerikanischen Panorama, genauer gesagt im gegenwärtigen brasilianischen Panorama, manifestieren könnte. Die möglichen Einmärsche russischer, argentinischer und britischer Truppen würden zu Einmärschen in das Territorium dieses oder jenes Nachbarlandes führen”.  „Die russischen Einfälle, natürlich unterstützt von lokalen, kommunistisch inspirierten Guerillagruppen, würden sich selbst als „Befreiung“  bezeichnen. Und im besetzten Land würde das Banner der Subversion gehisst. „Damit würde die Hoffnung die kommunistischen und sozialistischen Organisationen, die Moskau in ganz Lateinamerika, in ganz Brasilien, am Leben erhält, Herr Präsident, beleben und in Aktion setzen. Die „katholische Linke“  würde noch kühner agitieren und mehr oder weniger verdeckt den Klassenkampf predigen, während sie gleichzeitig (mit all ihren Tricks) Trägheit unter Nichtkommunisten verbreitet. Und der Terrorismus würde die Wunden der Vergangenheit in ganz Lateinamerika durch Überfälle, Entführungen und Angriffe wieder aufreißen! „An diesem düsteren Horizont zeigt die schmerzliche Erfahrung, dass jeder, der dieser Aggression der sowjetischen Supermacht widerstehen wollte, auf die amerikanische Supermacht zurückgreifen musste. Es war die Vietnamisierung Brasiliens, Spanisch-Amerikas, die begonnen hatte“. [Hervorhebung hinzugefügt].

Fiedel Castro bestätige
im Juli 1983 die Vor-
hersagen eines an
Präsident Figueiredo
gerichteten Telefax von
Prof. Plinio Correa de Oliveira

Fidel Castros Bestätigung

Diese Vorhersagen, die damals vielen übertrieben erschienen, wurden kürzlich von Fidel Castro in folgenden, in der Zeitung „Ambito Financiero“  (26. Juli 1993) veröffentlichten Aussagen bestätigt: „Fidel Castro erklärte, sein Land habe Argentinien während des Falklandkriegs 1982 die Entsendung von Truppen angeboten und anschließend vorgeschlagen, dass alle helfenden Länder ein Bataillon, eine ‚Koalition Lateinamerikas‘, bilden sollten. Er erklärte: ‚Wir haben ihnen vorgeschlagen, nicht zu kapitulieren, eine lateinamerikanische Koalition zu bilden und den Krieg fortzusetzen.‘“

Die Verbreitung der Botschaft von Plinio Correa de Oliveira an Präsident Figueiredo

wurde von Aktivisten der TFP in der Öffentlichkeit verbreitet

 

Und mit Blick auf einige Angriffe von Präsident Menem fuhr er fort: „Jetzt, wo sie uns angreifen und verleumden, ist es nicht falsch, sich an Kubas Haltung in diesem äußerst schwierigen und komplizierten Moment zu erinnern.“ (2) – Dass die Absichten des Kommunismus jenen entsprachen, die Prof. Plinio Corrêa de Oliveira angeprangert hatte, bestätigte Fidel Castro selbst … elf Jahre später. Sollten sie sich bis heute nicht verwirklicht haben, wird es Aufgabe zukünftiger unparteiischer Historiker sein, die tieferliegenden Ursachen dieses Scheiterns aufzuzeigen.

ANMERKUNGEN

1. Das erwähnte Telex wurde drei Tage später in der „Folha de S. Paulo“ (7.5.1982) veröffentlicht und im Rahmen einer Kampagne von Mitgliedern und Mitarbeitern der TFP weit verbreitet.

2. Castros Aussagen und die vom Präsidenten der TFP angeprangerten Absichten des internationalen Terrorismus werden durch die Hilfe untermauert, die Gaddafi Argentinien bei dieser Gelegenheit leistete und die später von der „Sunday Times“ enthüllt wurde. Die Zeitung behauptet, Gaddafi habe heimlich … Libyen habe während des Falklandkriegs Waffen im Wert von über 70 Millionen Pfund Sterling, darunter 120 sowjetische SAM-7-Raketen, nach Argentinien geliefert.

„Oberst Gaddafi bot Argentinien bedingungslose und unbegrenzte Hilfe an“, sagte der libysche Botschafter in Buenos Aires. „Wir waren darauf vorbereitet, Waffen zu liefern, solange der Konflikt andauerte“, fügte er hinzu („The Sunday Times“, 13.05.1984)

Juan Gonzalo Larraín Campbell

  

 

Catolicismo n° 520, abril de 1994, p. 19.

Bild Fidel Castro: Screenshot des Originals

Bild von Straßenaktion der TFP: Screnshot

 

„VATER DER FÜRSTEN UND KÖNIGE, FÜHRER DER WELT“

 

Eine der ersten Amtshandlungen des Heiligen Vaters Johannes XXIII. war die Empfehlung an den „Osservatore Romano“, bei der Veröffentlichung von Enzykliken, Ansprachen oder anderen Dokumenten des Papstes auf lobende Worte zu verzichten. Es genüge, wenn die offizielle Vatikanzeitung einfach schreibe: „Der Heilige Vater hat diese Enzyklika veröffentlicht, dieses Dekret unterzeichnet oder diese Ansprache gehalten.“

Diese Empfehlung an sich ist nichts weiter als eine journalistische Norm, eine kluge und elegante noch dazu. Doch sie birgt ein grundlegendes Prinzip, dessen Tragweite weit darüber hinausgeht und den Ton definiert, den der erhabene Papst in den Beziehungen zu seinen geistlichen Untertanen wünscht. Und dieses Prinzip ist leicht zu erkennen. Es ist der Wille Seiner Heiligkeit, dass die Gläubigen bei all seinen Handlungen die Person so wenig wie möglich und den Papst so sehr wie möglich in den Vordergrund stellen. Lob rückt zwangsläufig die Person in den Vordergrund. Und das wünscht sich Johannes XXIII. nicht. Wer ohne Lob über das Wirken Seiner Heiligkeit berichtet, verliert seine Eigenschaften aus den Augen und rückt allein den Papst als Stellvertreter unseres Herrn Jesus Christus in den Mittelpunkt.

Dies erinnert an die Empfehlung des heiligen Johannes Bosco an seine Schüler, die er unter ganz anderen historischen Umständen gab, letztlich aber auf demselben Prinzip beruhte: Während auf der gesamten italienischen Halbinsel der Ruf „Es lebe Pius IX.“ erklang, wünschte sich der Heilige, dass seine Schüler vielmehr „Es lebe der Papst!“ ausriefen (1). So hoch und erhaben ist die Würde des Stellvertreters Jesu Christi – desjenigen, den die Liturgie bei seiner Krönung „Vater der Fürsten und Könige, Führer der Welt“ nennt –, dass sie die Person seines Titels gewissermaßen in den Schatten stellt. Selbst wenn der Papst ein Heiliger ist – wie beispielsweise Pius X. –, sehen die Gläubigen, noch bevor sie den Heiligen in ihm erkennen, den Papst.

* * *

Dieses Prinzip sollte unseren Gruß an den neuen Pontifex leiten. Da er kein persönliches Lob wünscht (und gerade dadurch, dass Seine Heiligkeit Lob empfängt, selbst wenn man es nicht will), wollen wir von der Person abstrahieren und vom Papst sprechen. In Johannes XXIII. werden wir den wiederlebenden Petrus verehren.

* * *

„Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden ihn nicht überwältigen“ (Mt 16,18).

Während wir diesen Artikel schreiben, scheint sich dieser berühmte Satz unmerklich aus den Tiefen unserer Erinnerung und unserer Herzen zu lösen und in seiner ganzen Klarheit vor unseren Augen zu erscheinen. Johannes XXIII. ist der Fels, auf dem die Kirche Jesu Christi erbaut ist, und die Pforten der Hölle werden weder diesen Felsen noch diese Kirche überwältigen.

Die Pforten der Hölle … wer sieht sie nicht weit offen stehen, in dieser schrecklichen Mitte des Jahrhunderts, in dem wir leben? Eine Einschätzung des Zustands der Menschheit zu Beginn des Pontifikats Seiner Heiligkeit Papst Johannes XXIII. ist schlichtweg erschreckend.

Zunächst einmal ist der Atheismus als universelle philosophische Sekte konstituiert (denn die Kommunistische Partei ist nichts anderes auf der ganzen Welt), die alle logischen Konsequenzen ihrer Prinzipien in den kulturellen, sozialen, politischen und wirtschaftlichen Bereichen ableitet und der Menschheit ein Erscheinungsbild aufzwingen will, das mit solchen Irrtümern übereinstimmt. Nun beherrscht diese atheistische Sekte ein ganzes Imperium. Und zwar eines der größten, die die Geschichte je gesehen hat. Polen, Estland, Litauen, Lettland, Teile Deutschlands, die Tschechoslowakei, das glorreiche und unglückselige Ungarn, Rumänien, Jugoslawien, Bulgarien, Albanien, Russland, China, Tibet, die Mongolei, Nordkorea und Nordvietnam stehen unter dem Joch der Bolschewiki. Den Nachrichten zufolge, die zum Zeitpunkt des Verfassens dieses Textes kaum Zweifel lassen, scheint auch der Königsmörderische Irak, praktisch in die Hände der Kommunisten gefallen zu sein. Dies sind die offen versklavten Opfer. Hinzu kommt die ganze elende Schar der Völker, die Regierungen sowjetischer Prägung unterworfen sind. Wir wollen sie nicht erwähnen, um gewisse hier ansässige ausländische Kolonien nicht zu verärgern. Sie werden von Regierungen regiert, die einen offenen Krieg gegen die in ihren jeweiligen Ländern etablierte kommunistische Partei führen. Gleichzeitig tun die Naiven, in der Sicherheit dieses Alibis, alles, um sicherzustellen, dass die soziale und wirtschaftliche Struktur der Nation, ihre Kultur und ihr Bildungswesen einem schrittweisen Sozialisierungsprozess unterzogen werden, der den Weg für den Kommunismus ebnet. Und andererseits begünstigt ihre Außenpolitik unter dem trügerischen Vorwand der Neutralität auf tausendfache Weise russische Interessen. Jenseits dieser Länder reicht die Macht der materialistischen Sekte bis ins Innerste anderer Länder, die noch nicht so weit oder so tief gesunken sind. Denn in diesen Nationen gibt es Untergrund- oder öffentliche kommunistische Parteien, Denkströ-mungen, Kunstschulen, Bildungseinrichtungen und unzählige Arbeiterorgani-sationen, die jederzeit das Spiel des Marxismus spielen. Und um diese eindeutig roten Gruppierungen herum existiert eine ganze Peripherie rosafarbener Kommunisten, die ihnen mehr oder weniger als „nützliche Idioten“ dienen, sodass wir nicht weit davon entfernt sind, von unserer heutigen Welt das zu sagen, was ein Kirchenvater über die Anhänger des Arius schrieb: Die ganze Welt stöhnt, weil sie erwacht ist und plötzlich erkannt hat, dass sie arisch ist. Wenn wir eines Tages erwachen, werden wir vielleicht mit Erstaunen feststellen, dass die ganze Welt kommunistisch geworden ist.

Und wenn es nur das wäre … In den Lagern derer, die keine Atheisten sind, herrscht Spaltung. Zerrissen von Schisma und Häresie, untergraben von Naturalismus, Säkularismus und Liberalismus, beobachtet die Christenheit fassungslos den kommunistischen Moloch und weiß nicht, was sie tun soll. Zu der scheinbar unheilbaren Uneinigkeit der Christen ist ein noch größeres Übel hinzugekommen: der Synkretismus. Interreligiöse Bewegungen aller Art durchdringen alle Bereiche des Horizonts wie immer häufiger auftretende Wellen. Anstelle wahrer Einheit erzeugt ein falscher Ökumenismus den Mythos der Verschmelzung in Skepsis und Latitudinarismus. Eine Panreligion für einen Gott, der ein Pangott sein will, oder ein Christentum ohne klare Konturen oder eigene Physiognomie, ein Panchristentum, das dem Willen aller Ketzer und Schismatiker ausgeliefert ist: Dies ist das schreckliche Ideal, das den Gegnern des Materialismus als Bedingung für Effizienz und Sieg eingepflanzt werden soll.

Hinzu kommt eine immense moralische Verkommenheit, ein beispielloser Triumph von Materie und Technologie über den Geist, ein unlösbares Gewirr von Schwierigkeiten aller Art im weltlichen Bereich, heimliche und gefährliche Lehren, die sich mit dem Status der Bürgerschaft unter die Gläubigen selbst einschleichen – und wir erhalten in wenigen Strichen einen Überblick über die Umstände, in denen wir uns am Beginn dieses Pontifikats befinden.

All das bietet mehr als genug Gründe, einen Mann zu erschrecken. Aber nicht irgendeinen Mann. Und Petrus erst recht nicht.

Auf den Fotos des neuen Papstes fällt vor allem seine Ruhe auf. Ein stolzer und gelassener Blick, entspannte Gesichtszüge, eine natürliche und ungetrübte Haltung. Die ganze Welt leidet. Doch nichts davon spiegelt sich in der Physiognomie des obersten Hirten wider.

Und gibt es Grund zur Überraschung? Johannes XXIII. ist die Wiedergeburt des Petrus. Petrus eroberte das Römische Reich. Unter seiner Führung durchquerten die Apostel die gesamte antike Welt und legten den Grundstein für das Christentum. Als das alte Reich in Trümmern lag, bewahrte Petrus die Kraft seiner Jugend, und Attila wich voller Furcht vor ihm zurück. Es war Petrus, der die Natur der Barbaren besänftigte, die heidnischen und arianischen Invasoren bekehrte und den christlichen Westen im gesamten Mittelalter prägte. Petrus ließ sich vom Schisma nicht beirren, und nachdem er Jahrhunderte lang seine stolzen Kinder zur Einheit aufgerufen hatte, sah er die Macht der alten autokephalen Kirchen von Byzanz und, in jüngerer Zeit, Moskau wie ein Kartenhaus zusammenbrechen. Petrus erlebte im 16. Jahrhundert die Revolte der protestantischen Nationen, doch ewig jung und unbezwingbar, ließ er sich nicht besiegen. Geduldig organisierte er die Gegenreformation, verteidigte furchtlos so viele Völker gegen die Ketzerei und blickt heute auf den endgültigen Untergang des Protestantismus. Petrus ertrug traurig, aber unerschrocken alle Verletzungen der Französischen Revolution, und in unseren Tagen, da sie uns wie eine gebrechliche alte Frau erscheint, in allem übertroffen von einem Sohn, der sie an Gottlosigkeit und Bosheit übertrifft – dem Marxismus –, steht Petrus weiterhin da, bis vor kurzem repräsentiert durch die unvergessliche Gestalt Pius’ XII. und nun durch die große, römisch-solide und gelassene Gestalt Johannes’ XXIII.

Warum fürchten? Johannes XXIII., der Pius XII., der Pius X., der Pius V., Gregor VII., Leo der Große, schließlich Petrus ist, kann dem Sturm gelassen ins Auge sehen und wie Vergil sagen: „Alios ego vidi ventos, aliosque propspexi procellas“ …

Literatur, könnte man einwenden. Die Waffen, die Petrus nacheinander benutzte, sind mit der Zeit verschlissen. Heute gewinnt niemand, der keine Wasserstoffbomben, Armeen, Banken, fünfte Kolonnen und einen hochwirksamen Propagandaapparat hat.

Was aber besitzt die Kirche an natürlichen und menschlichen Ressourcen?

Leider sehr wenig. Und wir sagen leider, weil die Vorsehung diese Mittel nutzt, um ihr Ziel zu erreichen, und weil sie möchte, dass die Menschen rechtmäßige Wege nutzen, um den Sieg des Guten zu sichern.

Doch all diese Ressourcen sind zweitrangig. Der Beweis dafür ist, dass, obwohl die Kirche an diesen Handlungsmitteln arm ist, der Tod von Pius XII., die Vakanz des Papststuhles und die Erhebung von Johannes XXIII. Ereignisse waren, die in allen Teilen der Welt tiefe Resonanz fanden. Die ganze Welt trauerte um Pius XII. Die ganze Welt hielt während des Konklaves den Atem an, die ganze Welt jubelte Johannes XXIII. zu.

Warum?

Nur eine Antwort genügt.

Weil Jesus immer in Petrus' Boot gegenwärtig ist. Und es gibt keine Macht, die dem fleischgewordenen Wort widerstehen kann.

So wenden sich unsere Blicke ganz natürlich von Petrus, unserem Hirten, zu Jesus, unserem Gott.

Und mit welcher Liebe wenden sie sich ihm zu!

In diesem Zyklus des Kirchenjahres lädt uns die Kirche ein, das fleischgewordene Wort in der Person eines Kindes zu betrachten, das in einer kleinen Krippe liegt oder in den Armen seiner Mutter. Was könnte zerbrechlicher sein als ein Kind, ärmer als eine Krippe, wirkungsloser im Kampf als die Arme einer Mutter?

Es ist daher unser Herr, umgeben von all den Erscheinungen der Zerbrechlichkeit, die in diesen Tagen entfesselter und brutaler Gewalt das Thema unserer Betrachtung sein sollte. Erscheinungen, die grundsätzlich nicht imstande sind, die Allmacht des Sohnes Gottes vor den Augen des Glaubens zu verbergen. Und deshalb müssen wir mehr als die Zerbrechlichkeit die Allmacht betrachten, die sich dahinter verbirgt.

Auch in unserer Zeit umgeben tausend Erscheinungen der Zerbrechlichkeit die Kirche. Doch dahinter steht Jesus, und Jesus ist die Allmacht selbst.

Am Fuße der Krippe verstehen wir die Gründe für die Stärke des Petrus und seine bewundernswerte Gelassenheit durch die Jahrhunderte hindurch, selbst inmitten dieses Strudels von Krisen, Katastrophen und Problemen, in dem wir uns befinden.

Lasst uns daher vor der Krippe niederknien und durch die Muttergottes das göttliche Kind bitten, uns diese Lehre tiefgründig zu lehren.

Mögen wir durch die Hände der Mittlerin aller Gnaden vom Jesuskind an diesem vorübergehenden Weihnachtsfest die unschätzbare Gnade erlangen, die tiefe Bedeutung des Papsttums, seiner Sendung und seiner wahren Stärke zu verstehen. Mögen wir die Gnade erlangen, diese Wahrheit von höchster Bedeutung für unser geistliches Leben zu begreifen: dass wir nur in der Gemeinschaft mit Petrus, im Gehorsam gegenüber Petrus und in der Liebe zu Petrus gerettet werden.

Ja, Petrus, der seit wenigen Wochen Johannes XXIII. heißt.

 

(1) R. N.: Vgl. G. B. Lemoyne, „Vita di San G. Bosco“, neue Ausgabe, Turin, Bd. 1, S. 372.

 

Aus dem Portugiesischen in CATOLICISMO Nr. 12, 1958

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

 

Quis ut Virgo?

Roberto de Mattei

5. November 2025

 Am 16. Oktober 1793 ereignete sich das wohl abscheulichste Verbrechen der Französischen Revolution: die Hinrichtung von Königin Marie Antoinette von Frankreich nach einem Schauprozess vor dem Revolutionstribunal. Über Marie Antoinette schrieb Plinio Correa de Oliveira: „Manche Seelen erlangen Größe erst, wenn sie von den Stürmen des Unglücks getroffen werden. Marie Antoinette, die als Prinzessin nutzlos und als Königin unverzeihlich leichtfertig war, erfuhr angesichts des Wirbelsturms aus Blut und Elend, der Frankreich erfasste, eine überraschende Wandlung; und der Historiker bestätigt voller Ehrfurcht, dass aus der Königin eine Märtyrerin und aus der Puppe eine Heldin geboren wurde.“

Am 21. Januar wurde König Ludwig XVI. von Frankreich guillotiniert. Papst Pius VI. würdigte in seiner Ansprache „Quare lacrymae“ vom 17. Juni 1793 das Opfer des Monarchen als „einen Tod, der dem Hass auf die katholische Religion gewidmet war“ und schrieb ihm „den Ruhm des Martyriums“ zu. Denselben Ruhm, so könnte man sagen, ereilte Marie Antoinette, deren einziges Vergehen darin bestand, – allein durch ihre Anwesenheit – das Prinzip des christlichen Königtums angesichts des Hasses der Revolution verkörpert zu haben.

Der britische Schriftsteller Edmund Burke (1729–1797) schreibt in einer der vielleicht schönsten Passagen seiner „Betrachtungen über die Französische Revolution“ (1791): „Es ist nun sechzehn oder siebzehn Jahre her, dass ich die Königin von Frankreich, damals noch die Dauphine, zum ersten Mal in Versailles erblickte, und gewiss nie zuvor hat sich diesem Land, das sie kaum zu berühren schien, eine anmutigere Erscheinung geboten. Ich sah sie zum ersten Mal am Horizont aufgehen, wie sie jene erhabene Sphäre, in der sie sich gerade erst zu bewegen begonnen hatte, schmückte und erheiterte, strahlend wie der Morgenstern, voller Leben, Glanz und Freude. Oh! Welch eine Revolution! Und welch ein Herz bräuchte ich, um diesen Aufstieg und diesen Fall emotionslos zu betrachten! […] Ich hätte nie zu träumen gewagt, lange genug zu leben, um ein solches Unglück über sie hereinbrechen zu sehen, in einer Nation so tapferer, ehrenhafter und ritterlicher Männer. In meiner Vorstellung sah ich zehntausend Schwerter, die plötzlich aus ihren Scheiden gezogen wurden, um auch nur einen Blick zu rächen, der sie mit einer Beleidigung bedrohte. Doch das Zeitalter der Rittertums war vorbei. Das der Sophisten, Ökonomen und Buchhalter ist angebrochen; und der Ruhm Europas ist für immer erloschen“ (Betrachtungen über die Revolution in Frankreich, it. übers. Ideazione, Rom 1998, S. 98–99).

Heute, zwei Jahrhunderte später, drängen sich die Worte des britischen Schriftstellers angesichts eines weitaus gravierenderen Ereignisses auf. Am 4. November 2025 wurde im Jesuitengeneralat Mater Populi Fidelis eine „Note des Lehramtes“ des Dikasteriums für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Víctor Manuel Fernández vorgestellt.

Das Dokument umfasst achtzig Absätze, die dem „richtigen Verständnis marianischer Titel“ gewidmet sind und klären sollen, „in welchem ​​Sinne bestimmte Ausdrücke, die sich auf die Jungfrau Maria beziehen, zulässig sind oder nicht“, indem sie sie „in die richtige Beziehung zu Christus, dem einen Mittler und Erlöser“, stellen.

Mit tiefem Bedauern lesen wir diesen Text, der hinter wohlklingender Ton einen giftigen Inhalt verbirgt. In einer historischen Stunde der Verwirrung, in der sich alle Hoffnungen gläubiger Seelen auf die Allerheiligste Jungfrau Maria richten, versucht das Dikasterium des Glaubens, ihr die Titel der Miterlöserin und universalen Mittlerin aller Gnaden abzuerkennen und sie zu einer Frau wie jede andere zu degradieren: „Mutter des gläubigen Volkes“, „Mutter der Gläubigen“, „Mutter Jesu“, „Gefährtin der Kirche“, als ließe sich die Mutter Gottes auf eine menschliche Kategorie beschränken und ihres übernatürlichen Geheimnisses berauben. Es ist schwer, in diesen Zeilen nicht die Erfüllung der nachkonziliaren mariologischen Tendenz zu erkennen, die im Namen der „goldenen Mitte“ einen Minimalismus gewählt hat, der die Gestalt der Allerheiligsten Jungfrau Maria herabwürdigt.

Marie Antoinette verkörperte irdisches Königtum, ein Spiegelbild des Göttlichen, aber zerbrechlich wie alles Menschliche: Ihr Thron zerbrach unter dem Zorn der Revolution. Die Allerseligste Maria hingegen ist universale Königin – nicht von Menschenrechten her, sondern Durch göttliche Gnade. Ihr Thron steht nicht in einem Palast, sondern im Herzen Gottes. „Der Allerhöchste“, sagt der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort, „stieg er durch Maria, die demütigste Jungfrau, vollkommen und göttlich zu uns herab, ohne etwas von seiner göttlichen Würde und Heiligkeit zu verlieren. Durch Maria sollen auch wir ohne jegliche Furcht zum Allerhöchsten emporsteigen“. (Die wahre Andacht zu Maria, Nr. 157).

Man mag versuchen, sie zu „enthaupten“ und sie auf eine bloße Frau zu reduzieren, doch Maria bleibt Mutter Gottes, Unbefleckte, Immerwährende Jungfrau, Aufgenommen in den Himmel, Königin des Himmels und der Erde, Miterlöserin und universelle Mittlerin aller Gnaden, denn, wie der heilige Bernhardin von Siena erklärt: „Jede den Menschen zuteilgewordene Gnade entspringt einer dreifach geordneten Ursache: Von Gott gelangt sie zu Christus, von Christus zur Jungfrau, von der Jungfrau wird sie uns geschenkt“ (Serm. VI in festis B.M.V., a. 1, c. 2).

Aus diesem Grund ist, wie der heilige Augustinus, zitiert vom heiligen Alfons von Liguori, alles, was wir zum Lob Mariens sagen, stets gering im Vergleich zu dem ist, was ihr aufgrund ihrer erhabenen Würde als Mutter Gottes gebührt (Die Herrlichkeiten Mariens, Bd. I, Redentoristi, Rom 1936, S. 162).

Edmund Burke beklagte, dass nicht zehntausend Schwerter bereitstanden, Königin Marie Antoinette zu verteidigen, „gegen jeden Blick, der sie mit Beleidigung bedrohte“. Wir sind überzeugt, dass es heute auf der Welt eine Handvoll Priester und Laien gibt, edel und mutig im Geiste, bereit, das zweischneidige Schwert der Wahrheit zu ergreifen, um alle Vorrechte Mariens zu verkünden und zu Füßen ihres Thrones zu rufen: „Quis ut Virgo?“(Wer ist, wie die Jungfrau?)

Auf sie werden die Gnaden herabkommen, die für den Kampf in diesen stürmischen Zeiten notwendig sind. Und vielleicht wird, wie es in der Geschichte immer geschieht, wenn man versucht, das Licht zu verdunkeln, das Dokument des Dikasteriums für den Glauben, das die Heilige Jungfrau Maria verkleinern will, ungewollt ihre unermessliche Größe bestätigen.

 

Aus dem Italienischen in  https://www.corrispondenzaromana.it/quis-ut-virgo

Bild Schutzmantelmadonna: Fsspx.news (https://fsspx.news/

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet. www.p-c-o,blogspot.com

Die Seelenerhabenheit Unserer Lieben Frau

 Plinio Corrêa de Oliveira

Würden wir heute das innere Leben der Nationen analysieren, fänden wir einen Zustand der Unruhe, der Unordnung, ungezügelter Begierden und Ambitionen sowie die Unterwanderung aller Werte, die uns ins Chaos führen. Kein zeitgenössischer Staatsmann hat bisher ein Heilmittel gegen diesen verhängnisvollen globalen Prozess gefunden. Doch Unsere Liebe Frau tat dies in Fatima, indem sie den Menschen die Augen für die Schwere dieser Situation öffnete und ihnen die notwendigen Mittel zur Abwendung einer Katastrophe aufzeigte. Es ist die Geschichte unserer Zeit und darüber hinaus ihre Zukunft, die die Mutter Gottes in Fatima analysiert. Wenn es stimmt, dass der große hl. Augustinus den Untergang des Weströmischen Reiches verkündete, der hl. Vinzenz Ferrer den Niedergang des Mittelalters voraussah und der hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort die Französische Revolution von 1789 prophezeite, so hat unser Jahr-hundert einen noch größeren Anteil daran: Am Vorabend der globalen Krise erschien die Jungfrau Maria selbst, um zu den Menschen zu sprechen. Und zugleich erklärt sie die Wurzeln der Krise, weist den Weg zur Heilung und prophezeit die Katastrophe, sollte die Menschheit ihr nicht Gehör schenken.

*   *   *

                          Die Internationales Pilgerstatue Unserer Lieben Frau von Fatima.

Im Jahr 1917 erschien die Jungfrau Maria drei Hirtenkindern in Fatima (in der Cova da Iria, Portugal) und verkündete der ganzen Welt die schrecklichen Dramen und Strafen, die sie heimsuchen würden, sollte sie sich ihr nicht in Reue und Demut und in aufrichtiger Seelenerneuerung zuwenden. Am 17. Juli 1972 ereignete sich in New Orleans (USA) das erstaunliche Wunder, dass ein Statue Unserer Lieben Frau von Fatima weinte. Die Heilige Jungfrau bekräftigte ihre Botschaft diesmal mit der beredten Sprache der Tränen. Der Bericht über dieses Weinen stammt von Pater Elmo Romagosa und erschien am 20. Juli 1972 in der Wochenzeitung „Clarion Herald“ von New Orleans, die in elf Pfarreien im Bundesstaat Louisiana verteilt wird. Pater Romagosa hatte von Pater Joseph Breault, M.A.P., von diesen Tränen gehört. Er zögerte jedoch sehr, dies als Wunder anzusehen. Deshalb bat er den anderen Priester, ihn zu benachrichtigen, sobald das Phänomen sich nochmals ereignete. Pater Breault bemerkte am 17. Juli Feuchtigkeit in den Augen der Pilgernden Jungfrau und rief Pater Romagosa an, der um 21:30 Uhr mit Fotografen und Journalisten zur Statue eilte. Tatsächlich bemerkten alle eine leichte Feuchtigkeit in den Augen der Statue, die daraufhin sofort fotografiert wurde. Pater Romagosa strich mit dem Finger über die feuchte Oberfläche und nahm einen Tropfen Flüssigkeit auf, der ebenfalls fotografiert wurde. Laut Pater Breault war dies das dreizehnte Mal, dass er diese Statue weinen sah…

Zwanzig Jahre später

Zwanzig Jahre nach dem wundersamen Weinen von New Orleans ist es nicht schwer zu erkennen, dass die Muttergottes noch immer über die heutige Welt weint – wie Unser Herr über Jerusalem –, mit Tränen mütterlicher Zuneigung und tiefer Trauer, in Erwartung der gewaltigen Strafe, die kommen wird. Diese Strafe wird uns alle, die Menschen des 20. Jahrhunderts, treffen, wenn wir nicht der Gottlosigkeit und der moralischen Verderbtheit abschwören. Aus kindlicher Verehrung und Dankbarkeit für die Marienerscheinungen in Fatima – dem bedeutendsten religiösen Ereignis dieses Jahrhunderts – und für die Trauer in New Orleans verkünden wir den unvergleichlichen Edelmut der Jungfrau Maria.

*     *     *

In gewisser Weise kann man sagen, dass die Tugend der Edelmut der Seele ist. Das heißt, Edel zu sein in der geistigen Ordnung bedeutet tugendhaft zu sein und im Stand der Gnade zu leben. So dass in einer Seele, die diesen Zustand erreicht, unser Herr Jesus Christus selbst zu seiner Wohnung nimmt. So wie der irdische Adel verschiedene Grade kennt, vom Baron über den Herzog bis zum Fürsten, so kennt auch das Leben in der Gnade Gottes verschiedene Grade. Und unter allen Geschöpfen erreichte die Jungfrau Maria den Gipfel dieser aufsteigenden Leiter der Tugenden und Gnaden. Wir befassen uns in diesem Artikel daher nicht mit dem irdischen Adel Unserer Lieben Frau, der als Angehörige des königlichen Hauses Davids ebenfalls wahr und wichtig ist, sondern nur mit ihrem geistigen Adel.

Das Verhältnis zwischen den Ehegatten

Ein Kriterium zur Beurteilung der Seelenadel der Gottesmutter ist die Erkenntnis, dass in jeder glücklichen Ehe ein gewisses Verhältnis zwischen Mann und Frau herrschen muss. Andernfalls handelt es sich lediglich um eine Allianz. Die allerseligste Jungfrau Maria ist die Braut des Heiligen Geistes. Als Tochter, Mutter und Braut Gottes selbst empfing sie die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit in ihrem jungfräulichen Schoß (der vor, während und nach der Geburt jungfräulich blieb) durch das Wirken des Heiligen Geistes. Sie ist daher jene Schöpfung schlechthin, einzigartig und unvergleichlich, die durch die Gnade ein bestimmtes Verhältnis für diese Vereinigung mit der unendlichen Vollkommenheit besaß.

Die Statue Unserer Lieben Frau vom Guten Erfolg, (Bild links) das im 16. Jahrhundert auf wundersame Weise geschaffen und im Kloster der Unbefleckten Empfängnis in Quito verehrt wird, spiegelt die geistige und leibliche Erhabenheit der Königin des Universums treffend wider.

Mut und Uneigennützigkeit

Wahrer Seelenadel umfasst zwei wichtige Eigenschaften, die sich in Mut und Uneigennützigkeit zeigen. In der heiligsten Seele Unserer Lieben Frau strahlten beide Merkmale in unvergleichlicher Weise hervor. Unser Herr Jesus Christus lebte dreißig Jahre mit seiner geliebten Mutter und dem keuschen hl. Josef. Letzterer diente ihm bewundernswert als Vater. Unser göttlicher Erlöser widmete drei Jahre seinem öffentlichen Wirken, und am Ende dieser Zeit wusste Unsere Liebe Frau, die die Heilige Schrift vollkommen kannte, dass er am Kreuz sterben würde. Auch während dieser drei Jahre begleitete Unsere Liebe Frau ihren göttlichen Sohn Schritt für Schritt – persönlich oder im Geiste. Nach dem Tod des hl. Josef sah sie, wie die Herrlichkeit ihres Sohnes die Menschenmengen im ersten Jahr seines Wirkens unter den Juden in Erstaunen versetzte und bezauberte. Dies erfüllte sie natürlich mit großer Freude, mehr noch, weil er Gott war, als weil er ihr Sohn war. Im zweiten Jahr bemerkte sie den Hass und die Intrigen, die die Priester des Tempels, die Schriftgelehrten und die Pharisäer gegen unseren Herrn schmiedeten. Und sie verstand genau, dass inmitten all dieser Intrigen der Augenblick vorbereitet wurde, in dem ein Sturm über ihren göttlichen Sohn hereinbrechen und ihn in den Tod führen würde. Die selige Jungfrau Maria betrachtete mit vollkommener Gelassenheit die nahende Stunde, in der sie erneut auf den größten Schatz verzichten würde, der je einem Geschöpf anvertraut wurde: den Gottmenschen selbst. Sie stimmte voll und ganz zu, dass ihr Sohn seine Mission bis zum Ende erfüllen und als Sühneopfer für die Sünden der Menschen sterben sollte. Und ihn anbetend wie keine andere, übergab sie ihn mit Mut und Uneigennützigkeit der göttlichen Gerechtigkeit.

Edelmut par excellence

Der Ewige Vater wollte ihre Zustimmung zum Tod ihres Sohnes. Sie wusste um all die Menschen, die durch die Verdienste des unendlich kostbaren Blutes unseres Herrn Jesus Christus bis zum Ende der Welt gerettet werden würden, und um die Ehre, die dadurch Gott zuteilwurde. Deshalb willigte sie ein. Und gerade in dieser Darbringung des kostbarsten Schatzes an den Ewigen Vater wird eine der herausragendsten Eigenschaften der vollkommenen Erhabenheit Mariens verehrt. Mit diesem Akt der Großmut war sie bereit, eine Flut von Leiden auf sich zu nehmen, die sie gemeinsam mit ihrem göttlichen Sohn erlitt. Und deshalb ist die Muttergottes wahrlich die Miterlöserin der Menschheit. Hier zeigt sich vollkommene Erhabenheit: Mut, vollkommene Hingabe, gefolgt von der vollkommenen Herrlichkeit jener, die „Ehre, Herrlichkeit und Freude“ der ganzen Welt ist.

Das Bildnis Unserer Lieben Frau der Könige (Virgen de los Reyes) (13. Jahrhundert), auf ihrem Thron in der Kathedrale von Sevilla sitzend, spiegelt den königlichen Charakter der Mutter Gottes treffend wider.

 

 

Quelle: CATOLICISMO, Juli 1992 „Nobreza de alma de Nossa Senhora“

 

Sabat Mater...

Plinio Corrêa de Oliveira

Santo do Dia – 7. Juli 1967  

                             

Heute wird der Chor, stets im Bewusstsein des sühnenden Charakters der Freitagsgebete, das Stabat Mater singen, dessen Text sehr bekannt ist.

 

Christi Mutter stand mit Schmerzen
       Bei dem Kreuz und weint von Herzen,
       Als ihr lieber Sohn da hing.

Durch die Seele voller Trauer,
       Seufzend unter Todesschauer,
       Jetzt das Schwert des Leidens ging.

Gib, o Mutter, Born der Liebe,
       Dass ich mich mit dir betrübe,
       Dass ich fühl die Schmerzen dein.

Dass mein Herz von Lieb entbrenne,
       Dass ich nur noch Jesus kenne,
       Dass ich liebe Gott allein

Heil’ge Mutter drück die Wunden,
       Die dein Sohn am Kreuz empfunden,
       Tief in meine Seele ein.

Amen.

 

Hier muss man aufmerksam sein und sich bewusstmachen, dass in diesem Gesang die Musik in jeder Note dem Wort einen feinfühligen Akzent verleiht. Es ist, als besänge sie die Bedeutung des verkündeten Wortes.

Wenn wir also der Musik mit dem lateinischen Text folgen, verstehen wir das Lied besser, denn die Noten und die Musikalität sind der Ausdruck dessen, was das Wort sagt. Sie vermitteln das Gefühl, das der Mensch beim Lesen dieser Worte empfinden sollte.

Es ist daher eine Beschreibung der frommen Seele, die in Demut um diese Dinge bittet.

Hier sehen wir außerdem ein interessantes Beispiel für die Entstellung, die die „weiße Häresie“ in die Frömmigkeit gebracht hat. Hören wir uns das Stabat Mater an, so finden wir absolut nichts von „weißer Häresie“. Es ist eine zarte, ehrwürdige Frömmigkeit, voller Ehrfurcht, bewegt von der erhabenen Offenheit der Königin des Himmels und der Erde, der flehenden Allmacht.

Mehr noch, von jener erhabenen, jener göttlichen, jener überaus würdigen Mutter eines Gottes, der sich von einem Verbrecher töten ließ.

So ist die Seele übervoll von Verzückung, Ehrfurcht und Zärtlichkeit vor solch erhabenen Personen – man kann nicht von Gott sprechen, er ist eine Person, natürlich, die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit, kurz gesagt, alle Worte versagen und alle Begriffe werden unzureichend, wenn man von ihm spricht – aber dennoch. Von einem Gott, der einwilligte…

Ich erinnere mich an diesen großartigen Ausdruck Bossuets, der unseren Herrn Jesus Christus entweder am Kreuz oder auf dem Grabtuch… kommentierte. Er sagt: „Un Dieu brisé, rompu, anéanti“; ein Gott, zerbrochen, zerschmettert, vernichtet.

Vor diesem Geheimnis eines Gottes, der diese Schwäche, diese himmlische Schwäche, die allmächtige Königin in dieser Notlage der Notlagen und in dieser Demütigung der Demütigungen zulassen wollte, empfindet die Seele einen Respekt, den sie auf diese überschwängliche Weise ausdrückt.

Gleichzeitig singt sie, aber sie singt leise. Und wir würden sagen, dass sie aus Respekt flüstert, was gleichzeitig die Schiffe einer gotischen Kathedrale erfüllt. Das Schöne am Stabat Mater ist gerade, dass es etwas stilles, etwas leises, etwas verborgenes ist.

So versucht der Gesang selbst die Stimme des Betenden und Meditierenden nachzuahmen: Stabat Mater dolorosa, bei dem Kreuz, tränenreich: Die Mutter, voller Schmerzen, voller Tränen, voller Kummer, stand am Kreuz. Dann kommt... und so geht es weiter.

Sie sehen, im Portugiesischen wird das Ganze ein wenig süßlicher. Was da so süßlich geworden ist, werden wir ins Portugiesische übersetzen... Etwas dringt ein, das dem Stabat Mater das Wesentliche nimmt; es nimmt ihm eine erhabene Majestät und eine tiefe Intimität.

Die Vereinigung von höchster Erhabenheit mit zärtlichster Intimität

Man hat den Eindruck von etwas so Majestätischem, dass man nur kniend betrachten kann. Man hat den Wunsch, es nicht kniend zu betrachten, sondern einen Krater in die Erde zu graben und zum Grund des Kraters hinabzusteigen... Im Folgenden geht es um die Erhabenheit dieser Szene, deren Zeugenschaft wir in keiner Weise verdienen.

Andererseits spürt man eine solche Nähe, dass man sich an den Schoß der Muttergottes lehnen möchte und sich dazu fähig fühlen, um den Herrn besser zu betrachten.

Das heißt, Sie verstehen die Verbindung dieser beiden Gefühle. Wie großartig, wie bewundernswert das ist! Versuchen Sie nun, es mit diesem kleinen Vers, diesem Reim und dieser Süße, zu übersetzen: „Neben dem Kreuz stand die trauernde Mutter, tränenüberströmt, und sah ihren Sohn dort hängen …“ (Christi Mutter stand mit Schmerzen bei dem Sohn und weint von Herzen, als ihr lieber Sohn da hing)

Ich weiß nicht … mir fehlen die Worte, aber es geht ungefähr so ​​weiter: „dessen heftige, reuige und schmerzerfüllte Seele vom Schwert durchbohrt wurde.“ Dies sind nicht die starken Schmerzen der Muttergottes. Es ist die Muttergottes, die steht, aber es ist die Muttergottes, die unerschrocken ihren eigenen Schmerz erträgt.

Tatsächlich ist das Stabat Mater, das Sie betrachten, wie ich es gesagt habe… Es ist etwas, das meine Seele berührt. Wenn Sie es lesen würden … Sie blätterten die Seite um, und das war’s … das also tun, die Seite umblättern, aber dann versuchen Sie, die Musik zu deuten.

Ich möchte, dass Sie alle das Stabat Mater in Händen halten und diesem Ausdruck des erneuerten Gefühls folgen. Es ist das Lied des Gebets, das gesungene Gebet, das ein wahres Wunder ist. Es geht darum, zu wissen, wie man diesen sanften Gesang und diese Mischung aus Intimität und grenzenloser Verehrung deutet, die die gläubige Seele empfindet, wenn sie vor einem Gott steht, der zerbrochen, zerschmettert, vernichtet. ist… vollständig

 

 

 

Anmerkung: „Weiße Häresie“ bezeichnete der Autor eine romantische, sentimentale, „süßliche“ Interpretationen von kirchlichen Lieder, wie auch gewisse Abbildungen von Heiligen auf Heiligenbildchen.