Plinio Corrêa de Oliveira
Im November veröffentlichten wir
in dieser Zeitung eine Studie über den heiligen Pius X., die hauptsächlich auf
den biographischen Daten des hervorragenden Werkes von Pater Dal Gal, O.F.M.,
basierte, das vom Verlag „Cristiandad“ aus Barcelona ins Spanische übersetzt
wurde.
In dieser Studie, die wir
unvollendet ließen, konnten wir zeigen, dass das gesamte Leben des heiligen
Pius X. eine Vorbereitung auf das Papsttum war. Als Vikar von Riese, Kanoniker
in Treviso, Bischof von Mantua und Patriarch von Venedig kannte er die Seelsorge
in all ihren Facetten und erwarb so einen unvergleichlich wertvollen Überblick
für jemanden, der eines Tages die höchste Leitung aller Herden und aller Hirten
übernehmen sollte. Inmitten dieser reichen Erfahrung in der Seelsorge, geprägt
von einem scharfsinnigen und tiefgründigen Verstand, einer ausgezeichneten
kirchlichen Bildung und vor allem einer außergewöhnlichen Tugend, entwickelte
der große Heilige ein Handlungssystem, das er in jedem Amt anwandte und
verfeinerte und das schließlich das Programm seines unsterblichen Pontifikats
bildete. Wir haben die verschiedenen Punkte dieses Programms skizziert und
befassen uns insbesondere mit dem Teil, der den Katechismus betrifft. Wir
hatten beabsichtigt, die Predigt des heiligen Pius X. zu betrachten. Diesem und
einigen anderen Punkten möchten wir diesen Artikel widmen.
DIE SPRACHE EINES HEILIGEN
Das Thema, mit dem wir uns
befassen, erschließt sich uns erst in seiner ganzen Tragweite, wenn wir den
Begriff „Predigt“ weit auslegen. Es geht nicht nur um die mündliche Predigt von
der Kanzel, sondern allgemein um jegliche mündliche oder schriftliche Unterweisung,
vom Katechismusunterricht bis hin zu päpstlichen Dokumenten.
Betrachtet man die Merkmale des
Stils von Papst Pius X., so lassen sie sich in einigen treffenden Gegensätzen
zusammenfassen:
a) große Aktualität und zugleich
tiefgreifende Traditionstreue;
b) großes Bestreben, dem Publikum
zu gefallen, und zugleich absolute Überlegenheit gegenüber dem Publikum;
c) zartes Mitgefühl und
unerschütterliche Entschlossenheit.
AKTUALITÄT UND TRADITIONSBEWUSSTSEIN
Es gibt einen gewissen
traditionellen Akademismus, der die Rhetorik sozusagen erstarrt hat. Er wählt
nur Themen, die sich für pathetische Reden eignen oder leicht Tränen
hervorrufen. Er drückt sich in verschachtelten und veralteten Worten aus. Er
entwickelt das Thema auf rein theoretische Weise, ohne die spirituellen
Bedürfnisse der Zuhörer auch nur im Geringsten zu berücksichtigen. Kurz gesagt,
sein Ziel ist viel mehr die Verherrlichung des Redners als die Belehrung und
Erbauung des Publikums.
Am anderen Extrem gibt es ein
demagogischer und konventioneller Modernismus, der ebenfalls nur die
Verherrlichung des Redners anstrebt, dieses Ziel aber mit diametral
entgegengesetzten Mitteln verfolgt. Es ist ein ständige Schmeichelei dessen,
was der Mensch am Vulgärsten hat, geht unweigerlich und allumfassend mit allem
einher, was der Zuhörer fühlt, sich aber vielleicht nicht einzugestehen wagt.
Bei der Themenwahl bevorzugt er das Banale, wenn nicht gar das Schelmenhafte.
Sprachliche und expressive Farbtupfer sucht er im populistischsten Slang. In
der Argumentation... keine Argumentation: Wortspielerei, mehr oder weniger
bissige Vergleiche, mehr oder weniger pathetische Gesten und, wenn man es am
wenigsten erwartet, ein Witz. Einer jener Witze, die das Publikum herzhaft
lachen lassen und ihm jegliches Interesse an einer ernsthaften
Auseinandersetzung mit dem Thema rauben, sodass es sich bereitwillig der
Meinung des Sprechers zuwendet – als Lohn für die urkomischen Momente, die er
ihm beschert.
Die Anhänger einer längst
erloschenen Tradition verstanden den heiligen Pius X. ganz bestimmt nicht, und
selbst wenn er noch lebte, würden sie ihn heute nicht verstehen. In seinen
Predigten und Schriften fällt vor allem das Ziel auf, zu überzeugen, zu formen
und zu heiligen. Daher sieht man, dass der Heilige stets die Besonderheiten der
Mentalität der Menschen, an die er sich wendet, mit größter Sorgfalt
berücksichtigt und das Thema nicht für ein akademisches Publikum behandelt,
sondern für Menschen aus Fleisch und Blut, die die Probleme ihrer Zeit mit all
ihren Mängeln, Schwächen und Stärken intensiv erleben. Seine Argumentation
leidet, sozusagen, mitunter darunter. Bestimmte, spekulativ sehr wichtige
Punkte werden stets klar, würdevoll und ausreichend, aber ohne übermäßige
Ausführlichkeit behandelt. Andere, theoretisch zweitrangige Punkte, die
mitunter nur die Anwendung allgemeiner Prinzipien darstellen, werden
ausführlich und mit einer überraschenden Fülle an Überlegungen erörtert. Warum?
Pius X., vor allem ein Hirte der Seelen, verweilt nicht länger als nötig, um
die Öffentlichkeit von dem zu überzeugen, was sie nach vernünftigen
Einschätzungen bereits weiß oder ohnehin bereitwillig annehmen wird. Seine
ganze Kraft widmet er den schwierigen Punkten, also der Darlegung der
Prinzipien, die am meisten schockieren mögen, und deren Anwendung auf konkrete
Fakten in Bereichen, in denen menschliches Leid womöglich zu einer falschen
Sichtweise führen könnte. Wie der Gute Hirte, der die Schafe auf seine
Schultern nimmt und mit ihnen geht, so durchstreift der heilige Pius X. das
gesamte Lehrgebiet, stets die verirrten Schafe im Sinn und im Herzen, und geht
mit ihnen durch alle schwierigen und gefährlichen Wege, aus Furcht, dass sie,
sich selbst überlassen, in den hohen Sphären der Theorie oder im Dickicht
praktischer Fragen nirgendwohin gelangen könnten.
Wie traditionsbewusst aber mag
der heilige Pius X. dem einfachen Volk erscheinen! Niemals ein weniger
würdevolles Wort in seinem Wortschatz. Niemals ein weniger erhabener Gedanke.
Niemals eine demagogische Haltung. Seine Sprache war klar und verständlich,
aber stets von erhabener Würde geprägt. Seine Gedanken entsprachen dem
Verständnis jedes Einzelnen und waren stets von der heiligen Würde dessen
durchdrungen, in dessen Namen sie gelehrt wurden. Der heilige Pius X. verstand
es, sich dem Volk zuzuwenden, ohne die erhabene Würde des Dieners des Herrn
auch nur im Geringsten zu schmälern. Er wusste, sich dem Volk zuzuwenden, nicht
um sich mit dessen Leid gleichzusetzen, sondern um es zu sich zu erheben. Indem
er die drängendsten Probleme seiner Zeit mit einem scharfsinnigen Blick auf die
Wirklichkeit, wie sie sich darstellte, ansprach, verstand es der heilige Pius
X., auf dem hohen Niveau zu bleiben, das die großen Traditionen der Kirche der
heiligen Rede und die erhabenen Stile des Vatikans der Sprache päpstlicher Akte
verliehen.
Tief in der Tradition der
Substanz der Lehre verwurzelt und in der Erhabenheit ihrer Form, war die Unterweisung
des heiligen Pius X. zugleich hochaktuell, da sie den realen Bedürfnissen jeder
Epoche gerecht wurde und in einer zugänglichen, ansprechenden Sprache verfasst
war, die den Verstand lenkte und den Willen bewegte.
BEHERRSCHEND UND ANZIEHUNGSFÄHIGKEIT
Der heilige Pius X. starb 1914.
Daher gibt es unzählige Zeitgenossen, auch in unserer Zeit. „Nemo sumus fit
repente“, Nichts Gutes oder Schreckliches geschieht plötzlich sagt die
Moral. Alles Tiefgründige keimt langsam. Es wäre unmöglich, dass unsere Welt
den Höhepunkt der religiösen, kulturellen, moralischen, politischen, sozialen
und wirtschaftlichen Krise erreicht hätte, in der sie sich befindet, ohne dass
diese Krise in ferner Vergangenheit immer gravierender geworden wäre. Dies
bedeutet, dass sich die Probleme der Zeit des heiligen Pius X. nicht von den
heutigen unterscheiden. Im Gegenteil, es sind dieselben Probleme, nur in vielen
Fällen weniger verschärft als heute. Eine geringere Verschärftheit bedeutet
nicht, dass sie geringfügig ist. Wenn heute so viele Probleme kurz vor der Explosion
stehen, liegt das daran, dass sie zu Lebzeiten des Heiligen bereits mit Pulver
gefüllt waren. Der Verbrennungsprozess hatte bereits begonnen. Doch die Flammen
haben sich von damals bis heute zu gewaltigen Bränden entwickelt.
So fühlte der heilige Pius X. ein
Problem, das für alle, die sich heute im Apostolat engagieren, von größtem
Interesse ist, sehr nah und wie in seinem eigenen Leib. Einerseits ist die
katholische Lehre unveränderlich, andererseits ändern sich die Zeiten. Und so
ruft das, was gestern noch begeisterte oder bewegte, heute nicht selten
Antipathie hervor oder stößt zumindest auf allgemeine Gleichgültigkeit.
Umgekehrt weckt das, was gestern noch Abscheu hervorrief oder nur auf
Gleichgültigkeit stieß, heute oft Begeisterung oder zumindest reges Interesse.
Wer nur das verbreitet, was dem Publikum gefällt, verrät den eigentlichen
Auftrag des Apostolats, der in der Verkündigung der ganzen Wahrheit besteht.
Doch wer die ganze Wahrheit verkündet, riskiert, Antipathien zu wecken und
Spaltungen zu vollenden, die aufgrund der Verderbtheit der Zeit leider bereits
unmittelbar bevorstehen. Wie
also handeln?
Im Laufe seines ganzen Lebens war
Pius X. dieses Problem stets präsent und er widmete ihm größte Aufmerksamkeit.
Es ist wichtig zu wissen, wie er es löste. Manche Heilige empfingen von Gott in
außergewöhnlichem, ja charismatischem Maße die Gabe, die Zuneigung der Menschen
zu gewinnen. Einer von ihnen war zweifellos Giuseppe Sarto. Ihm mangelte es
nicht an natürlichen Gaben dafür. Sein Antlitz mit klaren, feinen und
harmonischen Zügen, seine große Statur und seine angenehme Stimme weckten auf
natürliche Weise Sympathie und Vertrauen. Die profunde Bildung und die Tugenden
des Gottesmannes verstärkten diesen natürlichen Eindruck noch. Doch die
Anziehungskraft, die Pius X. auf die Menschen ausübte, die sich ihm näherten,
war so stark, dass sie etwas Geheimnisvolles und offenbar Übernatürliches an
sich hatte. Kardinal Merry del Val berichtet in seinem bewundernswerten Buch
über den großen Papst, dass kurz nach seiner Wahl zum Nachfolger Leos XIII. das
beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps um eine Audienz bat, um
ihm ihre Ehrerbietung zu erweisen. Die Weltöffentlichkeit bewunderte Leo XIII.
als Papst, der von brillanter Intelligenz und aristokratischer Würde umgeben
war. Sein Nachfolger hingegen galt als einfacher Dorfpfarrer bescheidener
Herkunft und ohne großes Talent. Es ist anzunehmen, dass die Diplomaten den
Raum betraten, in dem der heilige Pius X. sie empfangen wollte, ohne sich von
ihm beeindrucken zu lassen. Nach der Audienz suchten sie alle Monsignore Merry
del Val auf, der faktisch das Staatssekretariat leitete. Nach den ersten
Begrüßungen herrschte Stille, die den Prälaten ratlos zurückließ. Schließlich
durchbrach einer der Diplomaten die angespannte Atmosphäre mit einer Frage, die
die anderen sofort wiederholten: „Sagen Sie mir, Monsignore, welchen
außergewöhnlichen Charme besitzt dieser neue Papst? Wir sind alle noch immer
von seiner Anziehungskraft gefesselt …“ Es war die Gnade Gottes, die in der
Seele eines Heiligen sprudelte und die Herzen der Menschen zu sich zog.
Die Wahrheit kommt leichter aus
dem Mund von Kindern als aus dem von Diplomaten. Die tiefe Wirkung, die der
heilige Pius X. auf alle hatte, wurde von Kindern auf berührende Weise zum
Ausdruck gebracht. Pater Dal Gal erzählt, dass sie, wenn der Papst sie mit
bezaubernder Güte ansprach, oft instinktiv statt „Ja, Heiliger Vater“ „Ja,
Jesus“ sagten. Welches größere Lob könnte man jemandem aussprechen?
Alle, die dem heiligen Pius X.
begegneten, sind sich einig, dass er, obwohl er so viele Menschen von Natur aus
anzog, sich nicht allein auf diese bewundernswerte Gabe verließ, sondern stets
darauf achtete, kein unbedachtes Wort zu sprechen, das jemanden unnötig
verletzen könnte. Darin, wie in so vielen anderen Dingen, war sein Bestreben
unermüdlich. Und deshalb gab es nie jemanden, der mit ihm zu tun hatte, einen Grund
zur Klage hatte.
Dieses Bestreben, anderen zu
gefallen, ist in den Dokumenten des heiligen Pontifex deutlich sichtbar. Selbst
in seinen energischsten und vehementesten Taten fiel auf, dass er die Tür der
Vergebung stets weit offen ließ für jene, die aufrichtig bereuten, was sie
verbrochen hatten, und fest entschlossen waren, nicht rückfällig zu werden. Und
mit welchem Nachdruck rief er die irregeleiteten Herzen zu dieser Tür! Man spürte die Gewissheit, dass er selbst
den letzten Tropfen seines Blutes geben würde, um
eine einzige Seele zu retten, die in Irrtum oder Sünde gefallen war.
Doch dieses Bestreben, den
Menschen zu gefallen, war nicht bloß naturalistische Philanthropie. Es war
wahre Nächstenliebe. Und aus diesem Grund hörte der heilige Pius X., der bereit
war, aus Liebe zu Gott alles für die Menschen zu tun und sie zur Gnade Jesu
Christi zu führen, nie auf, die ganze Wahrheit zu lehren, Moral ohne Beschönigung
oder Verstellung zu predigen und das Banner des Erlösers weit zu entrollen. Es
gab zu seiner Zeit viele, die den Katholiken empfahlen, jene Teile ihrer Lehre
zu verschleiern, die mit den Strömungen der Zeit unvereinbar waren. Der heilige
Pius X. bewies darin stets unbezwingbaren Stolz. Seine Rolle, wie die jedes
Apostels im Allgemeinen, bestand nicht darin, die Wahrheit zu verschleiern,
weil sie nicht geliebt wurde, sondern sie zu enthüllen und sie vollkommen
liebenswert zu machen.
ZÄRTLICHSTES MITGEFÜHL,
UNBESIEGBARE STANDHAFTIGKEIT
Aber man wird einwenden, hat eine
solche Unnachgiebigkeit keine schmerzhaften Krisen hervorgerufen, nicht so
vielen Seelen unermessliches Leid zugefügt, nicht Kämpfe und Schwierigkeiten
provoziert? Und wie kann ein katholisches Herz anderen absichtlich und bewusst
so viel Leid zufügen?
Nichts unterscheidet sich mehr
vom heiligen Papst als ein Raufbold, der sein ganzes Vergnügen im Streiten
findet, dessen Ruhm darin besteht, seinen Nächsten zu vernichten, der das
menschliche Zusammenleben nur als ein ständiges gegenseitiges Verschlingen
versteht, im Bereich der Ideen wie im Bereich der Interessen. Wann immer der
heilige Pius X. jemanden leiden ließ, litt er auch tief in seiner eigenen
Seele.
Einige schmerzhafte Krisen, die
während seines Pontifikats ausbrachen, brachten ihn in diese Zwickmühle. Das
Wirken des Modernismus innerhalb der Kirche zwang ihn zu energischen Maßnahmen,
die viele, selbst viele Katholiken, beunruhigten. Sein Kampf gegen die
säkularistische und freimaurerische französische Regierung führte ihn zu einer
Unnachgiebigkeit, die viele seiner Zeitgenossen, selbst jene in hohen
Positionen, nicht vollständig verstanden. Manche seiner Interventionen in
kirchlichen Angelegenheiten mussten mit großer Entschlossenheit erfolgen. In
all diesen Fällen ging der heilige Pius X. so weit, wie es ein ebenso
energischer Papst unter diesen Umständen hätte tun sollen. Und es ist klar,
dass seine rigorosen Maßnahmen viel Leid und viele Tränen verursachten… Doch
was rechtfertigte diese Strenge? Zunächst einmal handelte der heilige Pius X.
erst dann mit Entschlossenheit, als alle überzeugenden Mittel ausgeschöpft
waren. Er griff erst dann zu einer harten Strafe, als er sich der Sinnlosigkeit
aller milderen Mittel sicher war. So auch bei der Verurteilung des Modernismus.
Diese durch und durch hinterlistigen Feinde der Kirche, die sich in katholische
Kreise eingeschlichen hatten, verbreiteten unter dem Deckmantel des
Katholizismus Lehren, die die Synthese aller Häresien darstellten. Nachdem alle
anderen Versuche gescheitert waren, schleuderte der Papst – und das ist
wahrlich der richtige Ausdruck – die Enzyklika „Pascendi“ gegen sie.
Hätte er anders handeln können? Der Feind im Schafspelz verführte Seelen zur
Häresie. Wäre der heilige Pius X. nicht zu dieser äußersten Strenge gegriffen,
welche Folgen hätte das gehabt? Laut Kardinal Mercier, Erzbischof von Mechelen,
hätte Europa in eine ebenso schwere Krise wie die des Protestantismus stürzen
können. Wer hätte eine solche Verantwortung vor Gott tragen wollen?
Und zweitens: Welch liebevolle
Strenge! Keine Kritik, die nicht absolut gerecht und unbedingt notwendig war.
Kein Ausdruck, der über das angemessene Maß hinausging. Kein Versäumnis
hinsichtlich des Versprechens der Vergebung.
Und schließlich: Welch ein Ernst
in all dem! Der Papst, so sagten wir, hatte die Tür der Vergebung weit
geöffnet. Doch niemals eine zweideutige Vergebung, um Fehlverhalten zu
vertuschen. Vergebung, ja, aber nur für diejenigen, die ihre Reue beteuerten und
die Absicht hatten, nicht rückfällig zu werden. Denn Unklarheit,
Unbeständigkeit, Unbestimmtheit, Ängstlichkeit und Opportunismus waren niemals
Eigenschaften, die der Heilige liebte oder auch nur duldete.
GROSSER MEISTER, GROSSER
BESCHÜTZER
Der Heilige Vater Pius XII., in
dessen Pontifikat sich so viele Herrlichkeiten angesammelt haben, wollte uns
mit der Heiligsprechung des heiligen Pius X. ein großes Vorbild geben. Ein
großartiges Vorbild, ja, aber eines, das die Erfüllung wahrlich schwieriger
Pflichten mit sich bringt. Und aus diesem Grund nannte der Heilige Vater seinen
heiligen Vorgänger und Namensvetter nicht nur ein Vorbild, sondern auch einen
Beschützer. Jeder Heilige wird von den Gläubigen in ihrer Frömmigkeit
angerufen, um ihnen beizustehen, insbesondere in besonderen Nöten. Der heilige
Pius X. ist wahrlich, bei Gott, der wertvollste Fürsprecher, der uns die Gnaden
erbitten kann, seinem Beispiel in den komplexen Fragen zu folgen, die er in
seinem Leben mit bewundernswerter Weisheit löste und die das Apostolat in
diesen unruhigen Zeiten immer wieder aufwirft.
In all dem setzte der Heilige
Papst die Tradition des Heiligen Stuhls fort: Als ein standhafter Lehrer und eine
gütige Königin! In der Frage der Orientalen beispielsweise gewährte sie alles,
was disziplinarische Toleranz erlaubte, hielt aber an allem fest, was
dogmatische Unnachgiebigkeit erforderte. Im Umgang mit den Orientalen war der
heilige Pius X. ein Vorbild an Festigkeit, zugleich aber auch an väterlicher
Zuneigung. Das Klischee auf der ersten Seite zeigt ihn umgeben von hohen
Prälaten des Ostkirchenritus und bezeugt die Liebe der Kirche zu diesem
ehrwürdigen und ruhmreichen Teil der Herde Jesu Christi.
Aus dem Portugiesischen in „Catolicismo“
Nr. 50, von Februar 1955.
Erstmals erschienen auf Deutsch in
www.p-c-o.blogspot.com
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