Ein katholischer Kaiser

 NOVA ET VETERA

Plinio Correa de Oliveira

Unser Herr sagt, dass jeder gebildeter Mensch, was das Himmelreich betrifft, „einem Hausherrn gleicht, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“. Daher der Titel dieses Abschnitts, der heute in die Seiten des LEGIONARIO aufgenommen wurde. Es wird eine Chronik von Abschriften sein. Wir haben beschlossen, sie mit einem Kapitel aus dem alten und immer noch aktuellen Buch von Louis Veillot, „Le Parfum de Rome“ (Der Duft Roms), zu beginnen. Eine bescheidene Hommage einer ultramontanen Zeitung an den größten ultramontanen Laien aller Zeiten.

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In einem der Räume des Vatikans sah ich die Figur Karls des Großen: – Carolus Magnus, Romanae Ecclesiae ensis clypeusque, Schwert und Schild der römischen Kirche, der Kirche Jesu Christi! – Ich kann sagen, dass mir diese Inschrift in einem Fresko in einer Ecke des Vatikans den Ruhm, die Herrlichkeit verständlich macht.

Lasst uns noch einmal über Karl den Großen sprechen. In Rom ist er sehr lebendig. Karls Beziehungen zu Papst Hadrian sind eine bezaubernde Episode der Geschichte. Sie geben die Größe Karls des Großen treffend wieder, denn in ihr erkennen wir seine Demut. Ein Held, ein Eroberer, ein demütiger Kaiser – das übersteigt alle menschlichen Maßstäbe.

Napoleon I., eine imposante Erscheinung, wurde gern als der moderne Karl der Große bezeichnet; er besaß ein ausgeprägtes Geltungsbedürfnis. Doch erinnert er eher an Friedrich den Großen von Preußen.

Der Unterschied zwischen Karl dem Großen und Napoleon zeigt sich am deutlichsten in ihrem Umgang mit dem Papsttum. Als Karl der Große vor den Toren Roms ankam, nachdem er Petrus sein gesamtes Territorium zurückgegeben hatte, bat er den Papst um Erlaubnis, die Stadt zu betreten. Die erste Porphyrplatte, die sich im Kirchenschiff des Petersdoms, wurde, ist jene, auf der Karl der Große am Eingang der Lateranbasilika kniete.

Der Vertrag von Tolentino ist nicht mit diesem ersten Auftritt vergleichbar, und Napoleons Abstammung entspricht nicht der Karls des Großen. Napoleons Briefe an Pius VII., so versöhnlich, so liebenswürdig, so entwaffnend, sind in Wirklichkeit hart, ja sogar beleidigend und drohend. Die Drohung blieb nicht unbeantwortet.

Die Heirat seines Bruders Hieronymus mit einer jungen Amerikanerin war ein schrecklicher Vorfall. Napoleon forderte ihre Annullierung. Der Papst fand keinen Weg, dies zu erreichen. Napoleon trennte und verheiratete anschließend seinen Bruder erneut. Karl der Große, mit achtundzwanzig Jahren, hatte geglaubt, er könne Hilmitrude rechtmäßig verstoßen und sich mit Hermengarde vereinigen. Der Papst, Hüter der heiligen Gesetze, drängte ihn, seine Konkubine zu verlassen und sich mit seiner Frau zu vereinen: – Karl der Große gehorchte.

Es ist immer schön, dem göttlichen Gesetz zu gehorchen, und am schönsten, wenn man genug menschliche Kraft hat, ohne es zu leben. Darüber hinaus ist diese Haltung sehr weise: – denn Gehorsam gegenüber dem Gesetz ersetzt den Gehorsam gegenüber der Gewalt. Karl der Große besaß die Demut, dem Papst zu gehorchen, aber nicht die Demut, den Sachsen zu gehorchen.

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Karl der Große war nicht nur frommer als Napoleon, aufgeklärter in seinem Glauben und umfassender in seinen Ansichten und Werken; er war auch unvergleichlich zivilisierter. Seine Briefe an den Papst zeugen von erlesener Höflichkeit. Er selbst legte fest, welche Formalitäten seine Gesandten beim Stellvertreter Jesu Christi zu verwenden hatten:

„Sie grüßen den Papst zunächst im Namen seines Sohnes, König Karl, und im Namen seiner Tochter, der Königin, im Namen der Söhne und Töchter des Königs und des gesamten Königshauses, im Namen der Priester, der Bischöfe, der Äbte und der Ordensleute und schließlich im Namen des gesamten Volkes der Franken.“

„Die Gesandten werden Ihm sagen: ‚Der König empfindet es als Freude und Segen, die Nachricht von Ihrer von Gott bewahrten Gesundheit und dem Wohlergehen Ihres Volkes, populi vestri, erhalten zu haben.‘ Napoleon schrieb an Pius VII.: ‚Eure Heiligkeit ist Souverän von Rom, aber ich bin ihr Kaiser.‘ Er behauptete, diesen Titel von Karl dem Großen geerbt zu haben!

Was die Bitten betrifft, so bat Karl gewöhnlich um Gebete für sein Volk und für sich selbst. Wir haben die Antwort, die einst seinen Gesandten gegeben wurde:

‚An den hochverehrten Herrn, unseren Sohn und geistlichen Weggefährten Karl, König der Franken und Langobarden, römischen Patrizier, Hadrian, Papst.‘“

 „Eure königlichen Worte, die wir hoch schätzen, haben uns den vollkommenen Wohlstand Eurer Hohen Macht, Eurer Gemahlin, Eurer Kinder und Eurer treuesten Gläubigen, die auch die Unsrigen sind, offenbart: – Wir danken dem Erlöser der Welt. Wir preisen Gott, wenn wir die Siege sehen, die Er Euch gewährt hat, und wie Ihr grausame und feindliche Völker zum wahren Glauben der katholischen Kirche geführt habt. Durch den Schutz Gottes und das Wirken der Apostel Petrus und Paulus, seht, wie die Häupter unterworfen, die Anführer unterworfen werden; göttliche Inspiration und Eure Macht führen das gesamte sächsische Volk zu den heiligen Taufbecken.“

„Wir preisen daher immer mehr die göttliche Gnade, denn unter Deinem und Unserem Reich werden heidnische Völker zur wahren Religion und zum vollkommenen Glauben geführt und zugleich Dir untertan gemacht. Darin liegt die Stütze Eurer Macht, die auf Gott gründet. Getreu den Verheißungen, die Ihr Eurenm Beschützer, dem heiligen Petrus, und Uns gegeben habt, und sie mit reinem und hingebungsvollem Herzen, mit Hilfe von oben, erfüllend, habt Ihr die tapfersten dieser Völker unterworfen. Sie ergeben sich nun und unterwerfen sich Eurem Zepter. So werdet Ihr ihnen zum Heil ihrer Seelen am Tag des Gerichts vor dem Richterstuhl Christi würdige Opfer darbringen und unendliche Verdienste erlangen.

„Zum Lohn dieser Werke, der Siege Eurer Beharrlichkeit, wünscht Ihr, erhabener Herr, dass Wir Gott öffentlich danken und an ein oder zwei Feiertagen feierliche Litaneien singen. Ein solcher Wunsch ist Uns vollkommen wohlgefällig. Daher erteilen wir allen Ländern, die in Gemeinschaft mit Eurer Mutter, der Römischen Kirche, stehen, einen apostolischen Befehl und ordnen an, dass am Vorabend des Festes des seligen Johannes des Täufers, am Fest der heiligen Märtyrer und am Vorabend des Festes des seligen Petrus unter dem Schutz Gottes mit uns gebetet wird. Möge Eure Macht so den Befehl an alle Länder in Übersee übermitteln, in denen es eine christliche Nation gibt, damit diese dreitägigen Litaneien gefeiert werden. Wir legen diesen Zeitraum für die fernen Christenheiten außerhalb Eurer Herrschaft fest.

„Was uns betrifft, so haben wir nicht nur beschlossen, diese Tage des Gebets zu begehen, sondern gemäß unserer Gewohnheit, im ununterbrochenen Gebet durch Eure Kraft, Lobgesänge auf den Erlöser der Welt zu verfassen, damit die Völker, die durch Eure Kämpfe zum Glauben geführt wurden, durch Eure Macht für immer im Glauben verbleiben und Gott Krankheiten und Seuchen von Euren und Unseren Gebieten nehme; damit in Deinen und unseren Tagen die uns anvertrauten Völker in Fülle, Freude und Wohlstand leben und Ihr selbst, König, Eure Königin und Eure edlen Kinder, hier auf Erden lange regieren, ein ewiges Reich in den himmlischen Gefilden erlangen. Und möge durch Eure mühevollen Kämpfe Eure Mutter, die Heilige Kirche, immer höher erhoben werden!“

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So korrespondierten der große König und der große Papst; und die Siege des fränkischen Volkes waren ein Grund zum Dank für alle Christen auf Erden. Der Papst ordnete an, dass für König Karl gebetet werden sollte, auch von Völkern, die nicht unter seiner Herrschaft standen. Denn im Grunde war der Held der Kirche der Befreier aller. Seine vom Herrn inspirierten Gesetze befreiten die Leiber von der Last der Knechtschaft und die Seelen von der Last des Irrtums; sein Schwert, das die Götzenbilder stürzte, beschützte aus der Ferne die Völker, die ihm nicht angehörten.

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Als der heilige Vater Hadrian in die Ewigkeit einging, wünschte König Karl, seine Grabinschrift verfassen zu lassen. Er verfasste ein kurzes Gedicht, das in Stein gemeißelt und in der Basilika des Apostelfürsten aufbewahrt wird.

Der prächtige Grabstein wurde nicht in den Krypten der wiederaufgebauten Basilika zwischen den Trümmern des alten Gebäudes verborgen. Er befindet sich im Vestibül, links, unweit des Hauptportals.

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Man sagte, Karl der Große sei der vollkommene Gegensatz zu Nero gewesen. Man könne sie in ihrer Person, ihrem Wirken, ihrem Leben und ihrem Tod vergleichen; überall sei der Kontrast frappierend. Und das Reich Karls des Großen bildet den vollkommenen Gegensatz zu all jener Ordnung von Tatsachen, Ideen und Dingen, die man Cäsarismus nennt und die das Reich Neros prägte. Karl der Große regierte für Gott; er war der Führer des christlichen Volkes und widmete sich dessen Führung in Licht, Gerechtigkeit und Frieden. Für Gott kämpfte, strafte, vergab, studierte, baute und tat er alles. Er war, wie er sich selbst nannte, „König und Statthalter von Gottes Gnaden und durch die Gabe seiner Barmherzigkeit, treuer Verteidiger der Kirche Gottes und ihr demütiger Streiter“.

Sein Andenken blieb den Völkern ein Segen. Er wurde in der Aachener Basilika – seinem goldenen Haus – beigesetzt, die er hatte erbauen und sorgsam mit Reliquien von Heiligen ausstatten lassen. Pilger strömten aus allen Himmelsrichtungen voller Frömmigkeit dorthin, erfüllt von der Gnade, die Gott durch seine Fürsprache gewährt. Sein Fest wird in den meisten Diözesen Deutschlands seit dem Pontifikat Alexanders III. mit Zustimmung der Kirche als Fest des bedeutendsten Verkünders des Glaubens im Norden gefeiert. So belegen es die Breviere im liturgischen Jahrbuch des weisen Abtes von Solesmes.

Die Aachener Kirche singt an der Front seines ruhmreichen Grabmals: „Karl ist der tapfere Streiter Christi, der Anführer einer unbesiegbaren Schar.“

„Er reinigt das Land; sein Schwert vernichtet das Unkraut und schützt die Ernte.

Seht den großen Kaiser, den guten Sämann eines guten Samens, den weisen Bauern.

Er bekehrte die Ungläubigen, stürzte Tempel und Götter; seine Hand zerschlug die Götzenbilder.

Er unterwarf die Stolzen, setzte die heiligen Gesetze durch; doch der Gerechtigkeit gab er die Barmherzigkeit zur Seite.

O triumphierender König der Welt, du, der du mit Jesus Christus herrschst, o Heiliger Vater, o Karl, bitte für uns;

damit wir, dein Volk, rein von aller Sünde, im Reich der Herrlichkeit Bewohner des Himmels mit den Seligen werden!“

So wurde der Kaiser vom Papst eingesetzt, und nur der Papst konnte ihn einsetzen. Wenn es keinen unabhängigen Papst mehr gibt, mag das Volk Christi zwar noch Alexander, Cäsar und Attilas* sehen, aber nicht mehr Karl den Großen. Und dies ist ein Punkt, der bei der Betrachtung der römischen Frage berücksichtigt werden muss.

 

 

 

Aus dem Portigiesischen in “Legionário” – Ano XVII – Num. 599 – 30. Januar 1944

Erstmals auf Deutsch in www.p-c-o.blogspot.com veröffentlicht