Die Seelenerhabenheit Unserer Lieben Frau

 Plinio Corrêa de Oliveira

Würden wir heute das innere Leben der Nationen analysieren, fänden wir einen Zustand der Unruhe, der Unordnung, ungezügelter Begierden und Ambitionen sowie die Unterwanderung aller Werte, die uns ins Chaos führen. Kein zeitgenössischer Staatsmann hat bisher ein Heilmittel gegen diesen verhängnisvollen globalen Prozess gefunden. Doch Unsere Liebe Frau tat dies in Fatima, indem sie den Menschen die Augen für die Schwere dieser Situation öffnete und ihnen die notwendigen Mittel zur Abwendung einer Katastrophe aufzeigte. Es ist die Geschichte unserer Zeit und darüber hinaus ihre Zukunft, die die Mutter Gottes in Fatima analysiert. Wenn es stimmt, dass der große hl. Augustinus den Untergang des Weströmischen Reiches verkündete, der hl. Vinzenz Ferrer den Niedergang des Mittelalters voraussah und der hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort die Französische Revolution von 1789 prophezeite, so hat unser Jahr-hundert einen noch größeren Anteil daran: Am Vorabend der globalen Krise erschien die Jungfrau Maria selbst, um zu den Menschen zu sprechen. Und zugleich erklärt sie die Wurzeln der Krise, weist den Weg zur Heilung und prophezeit die Katastrophe, sollte die Menschheit ihr nicht Gehör schenken.

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                          Die Internationales Pilgerstatue Unserer Lieben Frau von Fatima.

Im Jahr 1917 erschien die Jungfrau Maria drei Hirtenkindern in Fatima (in der Cova da Iria, Portugal) und verkündete der ganzen Welt die schrecklichen Dramen und Strafen, die sie heimsuchen würden, sollte sie sich ihr nicht in Reue und Demut und in aufrichtiger Seelenerneuerung zuwenden. Am 17. Juli 1972 ereignete sich in New Orleans (USA) das erstaunliche Wunder, dass ein Statue Unserer Lieben Frau von Fatima weinte. Die Heilige Jungfrau bekräftigte ihre Botschaft diesmal mit der beredten Sprache der Tränen. Der Bericht über dieses Weinen stammt von Pater Elmo Romagosa und erschien am 20. Juli 1972 in der Wochenzeitung „Clarion Herald“ von New Orleans, die in elf Pfarreien im Bundesstaat Louisiana verteilt wird. Pater Romagosa hatte von Pater Joseph Breault, M.A.P., von diesen Tränen gehört. Er zögerte jedoch sehr, dies als Wunder anzusehen. Deshalb bat er den anderen Priester, ihn zu benachrichtigen, sobald das Phänomen sich nochmals ereignete. Pater Breault bemerkte am 17. Juli Feuchtigkeit in den Augen der Pilgernden Jungfrau und rief Pater Romagosa an, der um 21:30 Uhr mit Fotografen und Journalisten zur Statue eilte. Tatsächlich bemerkten alle eine leichte Feuchtigkeit in den Augen der Statue, die daraufhin sofort fotografiert wurde. Pater Romagosa strich mit dem Finger über die feuchte Oberfläche und nahm einen Tropfen Flüssigkeit auf, der ebenfalls fotografiert wurde. Laut Pater Breault war dies das dreizehnte Mal, dass er diese Statue weinen sah…

Zwanzig Jahre später

Zwanzig Jahre nach dem wundersamen Weinen von New Orleans ist es nicht schwer zu erkennen, dass die Muttergottes noch immer über die heutige Welt weint – wie Unser Herr über Jerusalem –, mit Tränen mütterlicher Zuneigung und tiefer Trauer, in Erwartung der gewaltigen Strafe, die kommen wird. Diese Strafe wird uns alle, die Menschen des 20. Jahrhunderts, treffen, wenn wir nicht der Gottlosigkeit und der moralischen Verderbtheit abschwören. Aus kindlicher Verehrung und Dankbarkeit für die Marienerscheinungen in Fatima – dem bedeutendsten religiösen Ereignis dieses Jahrhunderts – und für die Trauer in New Orleans verkünden wir den unvergleichlichen Edelmut der Jungfrau Maria.

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In gewisser Weise kann man sagen, dass die Tugend der Edelmut der Seele ist. Das heißt, Edel zu sein in der geistigen Ordnung bedeutet tugendhaft zu sein und im Stand der Gnade zu leben. So dass in einer Seele, die diesen Zustand erreicht, unser Herr Jesus Christus selbst zu seiner Wohnung nimmt. So wie der irdische Adel verschiedene Grade kennt, vom Baron über den Herzog bis zum Fürsten, so kennt auch das Leben in der Gnade Gottes verschiedene Grade. Und unter allen Geschöpfen erreichte die Jungfrau Maria den Gipfel dieser aufsteigenden Leiter der Tugenden und Gnaden. Wir befassen uns in diesem Artikel daher nicht mit dem irdischen Adel Unserer Lieben Frau, der als Angehörige des königlichen Hauses Davids ebenfalls wahr und wichtig ist, sondern nur mit ihrem geistigen Adel.

Das Verhältnis zwischen den Ehegatten

Ein Kriterium zur Beurteilung der Seelenadel der Gottesmutter ist die Erkenntnis, dass in jeder glücklichen Ehe ein gewisses Verhältnis zwischen Mann und Frau herrschen muss. Andernfalls handelt es sich lediglich um eine Allianz. Die allerseligste Jungfrau Maria ist die Braut des Heiligen Geistes. Als Tochter, Mutter und Braut Gottes selbst empfing sie die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit in ihrem jungfräulichen Schoß (der vor, während und nach der Geburt jungfräulich blieb) durch das Wirken des Heiligen Geistes. Sie ist daher jene Schöpfung schlechthin, einzigartig und unvergleichlich, die durch die Gnade ein bestimmtes Verhältnis für diese Vereinigung mit der unendlichen Vollkommenheit besaß.

Die Statue Unserer Lieben Frau vom Guten Erfolg, (Bild links) das im 16. Jahrhundert auf wundersame Weise geschaffen und im Kloster der Unbefleckten Empfängnis in Quito verehrt wird, spiegelt die geistige und leibliche Erhabenheit der Königin des Universums treffend wider.

Mut und Uneigennützigkeit

Wahrer Seelenadel umfasst zwei wichtige Eigenschaften, die sich in Mut und Uneigennützigkeit zeigen. In der heiligsten Seele Unserer Lieben Frau strahlten beide Merkmale in unvergleichlicher Weise hervor. Unser Herr Jesus Christus lebte dreißig Jahre mit seiner geliebten Mutter und dem keuschen hl. Josef. Letzterer diente ihm bewundernswert als Vater. Unser göttlicher Erlöser widmete drei Jahre seinem öffentlichen Wirken, und am Ende dieser Zeit wusste Unsere Liebe Frau, die die Heilige Schrift vollkommen kannte, dass er am Kreuz sterben würde. Auch während dieser drei Jahre begleitete Unsere Liebe Frau ihren göttlichen Sohn Schritt für Schritt – persönlich oder im Geiste. Nach dem Tod des hl. Josef sah sie, wie die Herrlichkeit ihres Sohnes die Menschenmengen im ersten Jahr seines Wirkens unter den Juden in Erstaunen versetzte und bezauberte. Dies erfüllte sie natürlich mit großer Freude, mehr noch, weil er Gott war, als weil er ihr Sohn war. Im zweiten Jahr bemerkte sie den Hass und die Intrigen, die die Priester des Tempels, die Schriftgelehrten und die Pharisäer gegen unseren Herrn schmiedeten. Und sie verstand genau, dass inmitten all dieser Intrigen der Augenblick vorbereitet wurde, in dem ein Sturm über ihren göttlichen Sohn hereinbrechen und ihn in den Tod führen würde. Die selige Jungfrau Maria betrachtete mit vollkommener Gelassenheit die nahende Stunde, in der sie erneut auf den größten Schatz verzichten würde, der je einem Geschöpf anvertraut wurde: den Gottmenschen selbst. Sie stimmte voll und ganz zu, dass ihr Sohn seine Mission bis zum Ende erfüllen und als Sühneopfer für die Sünden der Menschen sterben sollte. Und ihn anbetend wie keine andere, übergab sie ihn mit Mut und Uneigennützigkeit der göttlichen Gerechtigkeit.

Edelmut par excellence

Der Ewige Vater wollte ihre Zustimmung zum Tod ihres Sohnes. Sie wusste um all die Menschen, die durch die Verdienste des unendlich kostbaren Blutes unseres Herrn Jesus Christus bis zum Ende der Welt gerettet werden würden, und um die Ehre, die dadurch Gott zuteilwurde. Deshalb willigte sie ein. Und gerade in dieser Darbringung des kostbarsten Schatzes an den Ewigen Vater wird eine der herausragendsten Eigenschaften der vollkommenen Erhabenheit Mariens verehrt. Mit diesem Akt der Großmut war sie bereit, eine Flut von Leiden auf sich zu nehmen, die sie gemeinsam mit ihrem göttlichen Sohn erlitt. Und deshalb ist die Muttergottes wahrlich die Miterlöserin der Menschheit. Hier zeigt sich vollkommene Erhabenheit: Mut, vollkommene Hingabe, gefolgt von der vollkommenen Herrlichkeit jener, die „Ehre, Herrlichkeit und Freude“ der ganzen Welt ist.

Das Bildnis Unserer Lieben Frau der Könige (Virgen de los Reyes) (13. Jahrhundert), auf ihrem Thron in der Kathedrale von Sevilla sitzend, spiegelt den königlichen Charakter der Mutter Gottes treffend wider.

 

 

Quelle: CATOLICISMO, Juli 1992 „Nobreza de alma de Nossa Senhora“

 

Sabat Mater...

Plinio Corrêa de Oliveira

Santo do Dia – 7. Juli 1967  

                             

Heute wird der Chor, stets im Bewusstsein des sühnenden Charakters der Freitagsgebete, das Stabat Mater singen, dessen Text sehr bekannt ist.

 

Christi Mutter stand mit Schmerzen
       Bei dem Kreuz und weint von Herzen,
       Als ihr lieber Sohn da hing.

Durch die Seele voller Trauer,
       Seufzend unter Todesschauer,
       Jetzt das Schwert des Leidens ging.

Gib, o Mutter, Born der Liebe,
       Dass ich mich mit dir betrübe,
       Dass ich fühl die Schmerzen dein.

Dass mein Herz von Lieb entbrenne,
       Dass ich nur noch Jesus kenne,
       Dass ich liebe Gott allein

Heil’ge Mutter drück die Wunden,
       Die dein Sohn am Kreuz empfunden,
       Tief in meine Seele ein.

Amen.

 

Hier muss man aufmerksam sein und sich bewusstmachen, dass in diesem Gesang die Musik in jeder Note dem Wort einen feinfühligen Akzent verleiht. Es ist, als besänge sie die Bedeutung des verkündeten Wortes.

Wenn wir also der Musik mit dem lateinischen Text folgen, verstehen wir das Lied besser, denn die Noten und die Musikalität sind der Ausdruck dessen, was das Wort sagt. Sie vermitteln das Gefühl, das der Mensch beim Lesen dieser Worte empfinden sollte.

Es ist daher eine Beschreibung der frommen Seele, die in Demut um diese Dinge bittet.

Hier sehen wir außerdem ein interessantes Beispiel für die Entstellung, die die „weiße Häresie“ in die Frömmigkeit gebracht hat. Hören wir uns das Stabat Mater an, so finden wir absolut nichts von „weißer Häresie“. Es ist eine zarte, ehrwürdige Frömmigkeit, voller Ehrfurcht, bewegt von der erhabenen Offenheit der Königin des Himmels und der Erde, der flehenden Allmacht.

Mehr noch, von jener erhabenen, jener göttlichen, jener überaus würdigen Mutter eines Gottes, der sich von einem Verbrecher töten ließ.

So ist die Seele übervoll von Verzückung, Ehrfurcht und Zärtlichkeit vor solch erhabenen Personen – man kann nicht von Gott sprechen, er ist eine Person, natürlich, die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit, kurz gesagt, alle Worte versagen und alle Begriffe werden unzureichend, wenn man von ihm spricht – aber dennoch. Von einem Gott, der einwilligte…

Ich erinnere mich an diesen großartigen Ausdruck Bossuets, der unseren Herrn Jesus Christus entweder am Kreuz oder auf dem Grabtuch… kommentierte. Er sagt: „Un Dieu brisé, rompu, anéanti“; ein Gott, zerbrochen, zerschmettert, vernichtet.

Vor diesem Geheimnis eines Gottes, der diese Schwäche, diese himmlische Schwäche, die allmächtige Königin in dieser Notlage der Notlagen und in dieser Demütigung der Demütigungen zulassen wollte, empfindet die Seele einen Respekt, den sie auf diese überschwängliche Weise ausdrückt.

Gleichzeitig singt sie, aber sie singt leise. Und wir würden sagen, dass sie aus Respekt flüstert, was gleichzeitig die Schiffe einer gotischen Kathedrale erfüllt. Das Schöne am Stabat Mater ist gerade, dass es etwas stilles, etwas leises, etwas verborgenes ist.

So versucht der Gesang selbst die Stimme des Betenden und Meditierenden nachzuahmen: Stabat Mater dolorosa, bei dem Kreuz, tränenreich: Die Mutter, voller Schmerzen, voller Tränen, voller Kummer, stand am Kreuz. Dann kommt... und so geht es weiter.

Sie sehen, im Portugiesischen wird das Ganze ein wenig süßlicher. Was da so süßlich geworden ist, werden wir ins Portugiesische übersetzen... Etwas dringt ein, das dem Stabat Mater das Wesentliche nimmt; es nimmt ihm eine erhabene Majestät und eine tiefe Intimität.

Die Vereinigung von höchster Erhabenheit mit zärtlichster Intimität

Man hat den Eindruck von etwas so Majestätischem, dass man nur kniend betrachten kann. Man hat den Wunsch, es nicht kniend zu betrachten, sondern einen Krater in die Erde zu graben und zum Grund des Kraters hinabzusteigen... Im Folgenden geht es um die Erhabenheit dieser Szene, deren Zeugenschaft wir in keiner Weise verdienen.

Andererseits spürt man eine solche Nähe, dass man sich an den Schoß der Muttergottes lehnen möchte und sich dazu fähig fühlen, um den Herrn besser zu betrachten.

Das heißt, Sie verstehen die Verbindung dieser beiden Gefühle. Wie großartig, wie bewundernswert das ist! Versuchen Sie nun, es mit diesem kleinen Vers, diesem Reim und dieser Süße, zu übersetzen: „Neben dem Kreuz stand die trauernde Mutter, tränenüberströmt, und sah ihren Sohn dort hängen …“ (Christi Mutter stand mit Schmerzen bei dem Sohn und weint von Herzen, als ihr lieber Sohn da hing)

Ich weiß nicht … mir fehlen die Worte, aber es geht ungefähr so ​​weiter: „dessen heftige, reuige und schmerzerfüllte Seele vom Schwert durchbohrt wurde.“ Dies sind nicht die starken Schmerzen der Muttergottes. Es ist die Muttergottes, die steht, aber es ist die Muttergottes, die unerschrocken ihren eigenen Schmerz erträgt.

Tatsächlich ist das Stabat Mater, das Sie betrachten, wie ich es gesagt habe… Es ist etwas, das meine Seele berührt. Wenn Sie es lesen würden … Sie blätterten die Seite um, und das war’s … das also tun, die Seite umblättern, aber dann versuchen Sie, die Musik zu deuten.

Ich möchte, dass Sie alle das Stabat Mater in Händen halten und diesem Ausdruck des erneuerten Gefühls folgen. Es ist das Lied des Gebets, das gesungene Gebet, das ein wahres Wunder ist. Es geht darum, zu wissen, wie man diesen sanften Gesang und diese Mischung aus Intimität und grenzenloser Verehrung deutet, die die gläubige Seele empfindet, wenn sie vor einem Gott steht, der zerbrochen, zerschmettert, vernichtet. ist… vollständig

 

 

 

Anmerkung: „Weiße Häresie“ bezeichnete der Autor eine romantische, sentimentale, „süßliche“ Interpretationen von kirchlichen Lieder, wie auch gewisse Abbildungen von Heiligen auf Heiligenbildchen.

Das weise und unbefleckte Herz Mariens

 Plinio Corrêa de Oliveira
Santo do Dia – 31.5.75

Ich schlage vor, dass ich ein Wort über das Weise und Unbefleckte Herz Mariens sage.

Zunächst muss ich Sie daran erinnern, dass heute nicht das Fest des Unbefleckten Herzens Mariens ist. Wenn ich mich nicht irre, wäre heute das Fest Maria Königin. Wer kann es mir sagen? Nach dem Kalender von Paul VI. wäre h­eute das Maria Königin, und es ist nicht mehr – wurde das Fest verschoben oder abgesagt?

Nun, ich glaube jedoch, dass wir heute das Unbefleckte Herz Mariens zu Recht gedenken können. Und das aus einem sehr einfachen Grund: Unsere Liebe Frau verwirklicht ihre Herrschaft auf Erden unter anderem durch ihr Unbeflecktes und Weises Herz. Und es gibt sogar eine sehr schöne Anrufung Unserer Lieben Frau, Regina Cordium, Unsere Liebe Frau, Königin der Herzen, die aus der Perspektive dieser beiden Attribute Unserer Lieben Frau gesehen werden kann. Erstens, Unsere Liebe Frau, Königin, und zweitens das Unbefleckte und Weise Herz Mariens.

Wie setzt sich das alles zusammen, wie wird das alles gesehen und verstanden?

Wir wissen, dass Unsere Liebe Frau von Rechts wegen die Königin des Himmels und der Erde ist. Sie ist aus zwei Gründen zu Recht so: Erstens, weil sie die Königinmutter der gesamten Schöpfung ist, sie ist die Mutter Gottes und sie hat daher in der Schöpfung eine ähnliche Situation wie Königinmütter in Ländern mit einer monarchischen Struktur. Andererseits aber auch, weil Gott Unserer Lieben Frau die wirksame Herrschaft über Himmel und Erde gegeben hat. Unsere Liebe Frau befiehlt – weil Er ihr diese Macht übergeben hat – Unsere Liebe Frau befiehlt über die Engel, Unsere Liebe Frau befiehlt über die Heiligen, Unsere Liebe Frau befiehlt über alle Seelen, die im Fegefeuer sind, Unsere Liebe Frau befiehlt über alle Menschen, die auf der Welt sind. Sie herrscht sogar über die Seelen in der Hölle.

Alles unterliegt ihr ganz und gar durch den Willen Gottes.

Eine Königinmutter ist nicht gerade eine regierende Königin. Sie genießt die Ehre eines Königtums, ist aber nicht die amtierende Königin. Königin Mary von England zum Beispiel ist Königinmutter. Sie war Königin, Ehefrau – sie war nie regierende Königin, sie übte nie Königtum aus, sie hatte die Ehre eines Königtums, sie war die Frau von König Georg VI., dann starb der König, das Königtum ging auf ihre Tochter, Königin Elisabeth II., über und sie wurde die Königinmutter. Sie verbrachte ihr ganzes Leben daher umgeben von den Ehren des Königshauses und nicht unter der Herrschaft des Königshauses. Königin Elisabeth II. ist die amtierende Königin, denn in dem geringen Maß an Macht, das eine Königin von England hat, regiert sie in gewissem Maße. Sie ist also die amtierende Königin.

Die Muttergottes ist nicht nur die Königinmutter, weil sie die Mutter unseres Herrn Jesus Christus ist, sondern sie ist auch die regierende Königin, weil Gott ihr diese Macht anvertraut hat.

Nun, wie übt sie diese Macht aus, die sie rechtmäßig hat? Wie setzt Sie diese rechtmäßige Macht, die Sie besitzt, in die Tat um?

Im Himmel übt Sie es auf zwei Arten aus: Erstens, weil Sie das Befehlsrecht hat und weil alle Seelen im Himmel in der Gnade bestätigt sind, tun sie nur den Willen Gottes. Es ist also sehr sicher, dass Unsere Liebe Frau ihnen im Namen Gottes befiehlt, Sie hat also das Recht, zu befehligen, und sie gehorchen.

Aber es ist auch wahr, dass sie Unserer Lieben Frau gehorchen wollten, selbst wenn Gott es nicht angeordnet hätte. Und sie würden es wollen, weil sie die Muttergottes so sehr lieben, weil sie all Ihre Tugenden und Ihre Überlegenheit kennen. Da jede Überlegenheit einen Befehl verleiht, selbst wenn es keinen solchen Befehl von Gott gäbe, bin ich sicher, dass alle Engel und alle Heiligen im Himmel durch den Ausdruck eines sanften, schwachen Willens Unserer Lieben Frau alle in diese Richtung sich bewegen würden.

Und es gibt eine Herrschaft, die die Herrschaft eines Herzens über alle Herzen ist. In welchem ​​Sinne ist das?

Das Herz, wie Sie wissen – das habe ich unzählige Male gesagt – das Herz ist das physische Organ, das ein Symbol der Mentalität ist. Das heißt, wie die Person die Dinge sieht und wie sie Dinge will.

Das Weise und Unbefleckte Herz Mariens ist Ausdruck der Weisen und Unbefleckten Mentalität Unserer Lieben Frau. Und es drückt unter anderem seine unbeschreibliche Güte, seine unbeschreibliche Süße, seine unerschöpfliche Barmherzigkeit aus.

Aus all diesen Gründen lieben die Engel und Heiligen im Himmel Unsere Liebe Frau mit all ihrer Kraft – weniger als Gott, aber sie lieben Sie. Sie lieben so sehr, wie es ihnen zusteht Sie zu lieben. Und das Ergebnis ist, dass diese Liebe so ist, dass Sie über sie herrscht – Ihr Herz über ihre Herzen, das heißt Ihre Mentalität über die Mentalität der anderen. Das heißt, ihre Art, die Dinge äußerst weise zu sehen, wäre für sie eine Regel der Weisheit. Ihr Wille, höchstheilig, makellos, würde die Regel ihres Willens sein, selbst wenn es keinen Befehl von Gott gäbe.

Es bedeutet einfach, dass Unsere Liebe Frau von Herz zu Herz den Himmel beherrscht. Herrscht im Himmel und herrscht im Fegefeuer, denn auch die Seelen, die im Fegefeuer sind, sündigen nicht mehr. Auch für sie ist die Ankunft im Himmel bereits garantiert. Es besteht keine Gefahr, dass eine Seele im Fegefeuer gegen das extreme Leid rebelliert, das sie dort erleiden. Weil sie in der Gnade bestätigt wurden und in den Himmel kommen. Und deshalb denken sie, wie die Muttergottes denkt: Sie wollen, was die Muttergottes will, sie leben für die Muttergottes. Und aus diesem Grund empfinden sie eine namenlose Freude, wenn die Muttergottes von Zeit zu Zeit im Fegefeuer erscheint. Sie alle singen zufrieden aus ihren Qualen heraus. Und Sie nimmt immer eine große Anzahl von Seelen mit in den Himmel. Und über diejenigen, die Sie nicht in den Himmel bringt, lässt Sie ein Tau niederrieseln, der ihre Leiden lindert, und die Hoffnung in den Himmel zu kommen vergrößert.

Aber auch von Herz zu Herz beherrscht und regiert Unsere Liebe Frau diese Seelen. Sie herrscht nicht nur durch den Wille Gottes.

Wie geht es auf der Erde zu? Wir haben auf der Erde die traurige Freiheit – die in Wirklichkeit eine Knechtschaft ist – die traurige Freiheit, den Willen Gottes nicht zu tun. Mit anderen Worten: Unsere Leidenschaften zerren uns. Sie sind Tyrannen, die uns oft dazu zwingen, Dinge zu tun, die wir nicht tun wollen. Wegen unserer Sünde, zwingen sie uns, das zu tun, was wir nicht wollen. Und sie geben uns damit die traurige Freiheit, „Nein“ zu Gott zu sagen.

Eine traurige Freiheit, die eine Sklaverei ist, denn, wenn wir in unseren Leidenschaften frei wären, würden wir niemals „Nein“ zu Gott sagen. Aber diese Leidenschaften existieren. Und wir müssen sie bekämpfen. Letztlich gibt es also diese Knechtschaft: die Leidenschaften, die wir nur mit der Gnade Unserer Lieben Frau abschütteln, begrenzen und sogar auslöschen können. Ohne dies wären wir Sklaven unserer Fehler.

Und es gibt einen Kampf auf der Erde zwischen denen, die Unserer Lieben Frau gehorchen, und denen, die es nicht tun. Unsere Liebe Frau hat das Recht, von der ganzen Welt gehorcht zu werden. Und in diesem Sinne ist sie „von Rechts wegen“ die Königin der ganzen Welt. Aber die Welt hat die Möglichkeit – wenn auch nicht das Recht –, Unserer Lieben Frau nicht zu gehorchen. Daher gehorchen viele Menschen Unserer Lieben Frau nicht.

Wie macht das weise und unbefleckte Herz Mariens seine gesetzliche und unbestreitbare Autorität über alle wirksam? Es macht es auf sehr einfache Weise effektiv. Unsere Liebe Frau berührt durch ihr Herz die Herzen, sie berührt die Seelen und veranlasst die Seelen, ihr zu folgen, indem sie sehr reiche Gnaden schenkt.

Das geschieht natürlich nicht automatisch. Ein Mensch kann der Gnade widerstehen. Selbst einer sehr großen Gnade kann ein Mensch widerstehen. Er sündigt, aber er kann auch widerstehen. Aber viele sündigen nicht wegen der Fülle der Gnade, die sie bekommen. Und auf diese Weise dienen sie Unserer Lieben Frau, indem sie reiche Gnaden empfangen. Aber wie sind diese Gnaden? Es ist die Gnade, die Sie unseren Herzen schenkt, damit wir Ihr Herz sehen können. Ihre Weisheit zu kennen und zu lieben, den makellosen Ton zu kennen und zu lieben, der in Ihrer gesamten Person vorhanden ist. Und auf diese Weise wird Ihr von uns gehorcht.

So ist Ihr Herz ein Zepter, mit dem sie alle regiert, die Ihr in der Welt gehorchen.

Natürlich herrscht die Muttergottes auch über die Bösen. Der Teufel gehorcht absolut. Und deshalb passieren in der Geschichte oft beunruhigende Dinge zum Guten oder für diejenigen, die die Seite des Guten verteidigen, letztlich, weil die Muttergottes es ihnen befohlen hat. Und in diesem Sinne kann Sie auch befehlen. Aber es ist kein Befehl, der den freien Willen erzwingt, mit dem eine Person „Ja“ zur Gnade Gottes sagt. Das nicht. Sie erzwingt viel Anderes, aber in diesem Punkt erzwingt Sie nicht.

Mit anderen Worten: Unsere Liebe Frau hat eine Herrschaft von Rechtswegen über alle. Das macht sie manchmal effektiv und niemand kann widerstehen. Aber es ist oft nicht wegen ihrer Macht wirksam, sondern wegen der Liebe, die sie vielen Seelen mitteilt.

Da sehen Sie den Grund, warum sich so viele Menschen hingeben, so viele Menschen opfern, so viele Menschen kämpfen usw. usw. Der Grund ist das weise und unbefleckte Herz Mariens.

Unter diesen Umständen bin ich sicher, dass das Fest Maria Königin, das Fest Ihres Herzens ist. Was übrigens in Fátima geschrieben steht: Unsere Liebe Frau sagte: „Am Ende wird Mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“ Triumph bedeutet herrschen. Das Herz Unserer Lieben Frau ist ein königliches Herz. Wenn ich das Unbefleckte Herz Mariens darstellen könnte, würde ich es gerne mit einer Krone darüber darstellen, um den königlichen Charakter des Unbefleckten und Weisen Herzens Mariens deutlich zu machen.

Das Fest hat daher allen Grund, - auch wenn es das Fest Maria Königin ist - das Unbefleckte Herz Mariens mit allem Grund zu verehren.

Auf welche Art und Weise? Indem wir diese Bitte zu unserer eigenen machen: Bilde mein Herz nach Deinem Herzen. „Nach Deinem“ bedeutet nicht vage vergleichbar, nein. Es bedeutet, in allem, was in den Plänen der Vorsehung vorgesehen ist, mit Deinem Herzen übereinzustimmen. „Mach mich weise mit einer Weisheit, die Teilhabe an Deiner Weisheit ist; mach mich rein mit einer Reinheit, die Teilhabe an Deiner Reinheit ist.“ Und weise und rein: Es ist notwendig, gegenrevolutionär zu sein.

Warum? Weil die Revolution der Gipfel der Torheit und Unreinheit ist. Sie ist das Gegenteil, auf skandalöser Weise, aber das direkte Gegenteil von Weisheit und Reinheit. Vor allem von der unbefleckten Reinheit Unserer Lieben Frau. Also das Weise und Unbefleckte Herz Mariens ist die Muttergottes der Gegenrevolution. Und es ist wodurch die Revolution Unsere Liebe Frau am meisten hasst, und wodurch wir, Kinder der Gegenrevolution, uns am stärksten als Ihre Kinder bezeichnen

Sie verstehen, wie viele Gründe es für uns gibt, die letzten Minuten dieses Festes zu nutzen, um Gnaden für uns selbst zu bitten. Vor allem aber, dass Sie diese Wandlung vollziehe, durch die unser Herz von ihr ergriffen wird. Damit wir sagen können: „Meine Mutter, ich bin nicht stark genug, mich Dir hinzugeben: Beherrsche mich. Tritt ein in meine Seele mit solchen Gnaden, dass ich praktisch keinen Widerstand leisten werde. Diese Tür, meine Mutter, die ich aus Elend nicht öffne, brich sie auf. Dahinter erwarte ich Dich mit meinem Lächeln, meiner Anerkennung und meiner Dankbarkeit.“

Dies ist ein schönes Gebet für das heutige Fest.

(Frage: Könnten Sie diesen Gedanken, wie die Muttergottes diese vollständige Herrschaft erlangt, näher erläutern?)

Ich finde Ihre Bitte sehr gut. Besonders, da ich merke, dass ich, da ich sehr müde bin, und in der Zusammenfassung nicht die nötige Klarheit erreicht habe. Ich habe keinen Fehler gemacht, aber nicht mit der nötigen Klarheit ausgedrückt. Wenn Sie mir also nächsten Freitag eine kurze Nachricht schreiben, kann ich dies, so Gott will, ausführlicher ausführen.

(Herr Celso: weil diese Angelegenheit mit der höheren Stufe des Gehorsam zusammenhängt)

In der Tat. Daran besteht kein Zweifel.

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[Anmerkung: Das Folgende, obwohl es sich auf demselben Tonband befindet, scheint aus einer anderen Versammlung zu stammen, da sich der Tonfall von Dr. Plinio ändert. Möglicherweise handelt es sich um einen Aufnahmefehler.]

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[...] Die Muttergottes kann auf unzählige Arten in das Leben eines Menschen eingreifen und ihn retten. Manche dieser Einwirkungen sind keine direkten Handlungen der Muttergottes auf die Seele, sondern indirekte. So kann es beispielsweise vorkommen, dass die Muttergottes sieht, dass sich jemand in sehr schlechter Gesellschaft befindet. Die Muttergottes sieht, dass derjenige, der von dieser schlechten Gesellschaft verführt wird, diese nicht verlassen wird. Sie schenkt ihm Gnaden, damit er sie verlässt, aber er verlässt sie nicht. Das heißt, es handelt sich um göttliche Hilfe, die wir jedoch nicht direkt als übernatürliche Hilfe bezeichnen können, die in der Seele des Betroffenen wirkt. Vielmehr beseitigt sie Hindernisse, die der Heiligung des Betroffenen entgegenstehen könnten.

Oder die Muttergottes kann auf andere Weise wirken: Sie bewirkt beispielsweise, dass die Person x, der sie besonders gnädig sein möchte, aus irgendeinem Grund in eine andere Stadt zieht, weil der Vater dieser Person eine hervorragende Stelle antritt und ebenfalls dorthin zieht. Der schlechte Umgang verschwindet. Auf diese Weise beseitigt die Muttergottes einen äußeren Umstand, der die Person zum Bösen verleiten könnte.

Sie kann die Person auch in die Nähe guter Gesellschaft bringen. Doch dann wirkt bereits etwas Übernatürliches auf die Seele der Person. Das heißt, gute Gesellschaft ist eine Gelegenheit für die Person, Gnaden zu empfangen. Und die Zunahme der Gnaden kann die Kraft der Person stärken und ihr helfen, zu widerstehen.

Nun kommen wir zur Frage der Gnade. Jeder Mensch besitzt genug Gnade zu seiner Errettung. Dies ist ein Glaubensgegenstand, es ist ein Versprechen unseres Herrn im Evangelium: Niemandem wird es jemals an Gnade zur Errettung mangeln, und niemand wird jemals Versuchungen ausgesetzt sein, die größer sind als die Gnade, die er empfängt.

Was oft geschieht, ist, dass die Versuchung größer erscheint als die Gnade, die die Person in diesem Moment besitzt. Doch wer betet, wird siegen, denn er empfängt sofort die Gnaden, die nötig sind, um der Versuchung zu widerstehen. So kommt es nie vor, dass ein Dämon einen Menschen angreift, ohne dass dieser in diesem Moment die Gnade besitzt, zu widerstehen und zu beten. Die Gnade zum Beten fehlt niemals. Durch das Gebet kann der Mensch den Widerstand verlängern und ihn schließlich siegreich machen.

Durch die Gnaden, die die Muttergottes sendet, manchmal auch unabhängig vom Gebet – so groß ist ihre Güte –, kann sie die Gnade siegen lassen.

Nun kann es auch geschehen, dass bei manchen Seelen, die die Muttergottes nach ihrem Plan vollkommen retten will, die gewährten Gnaden so beschaffen sind, dass sie, da sie den Grad der Bosheit und Güte des Menschen kennt, bereits weiß, dass der Mensch durch diese Gnaden gewiss gerettet werden wird. Sie weiß also bereits, dass der Mensch auf diese Gnade reagieren und gerettet werden wird.

Nun, es mag sein, dass sie selbst hartnäckigsten Seelen eine so große Gnade schenkt, dass diese Seele, trotz all ihrer Bosheit und ihres Starrsinns, nachgibt. Das heißt, es gibt Gnaden, die in diesem Sinne des Wortes – sie sind sehr selten – als unwiderstehliche Gnaden bezeichnet werden können. Die wohl bekannteste davon ist die des heiligen Paulus, als er auf dem Weg nach Damaskus vom Pferd stürzte. Eine Stimme sprach zu ihm: Warum widerstehst du dem Stachel? Das heißt, warum widerstehst du einer Gnade, die wie ein unaufhörlich wehender Wind ist? Und deshalb erblindete er, stürzte vom Pferd, wurde getauft, bekehrte sich usw. Und Er schenkte, wie Sie wissen, eine feurige Seele dem Apostel der Heiden.

Einmal sagte Dom Mayer im Gespräch darüber Folgendes: Diese Gnade zwingt den Menschen niemals. Es steht außer Frage, dass die Anziehungskraft so überwältigend ist, dass niemand ihr widerstehen kann. Was bedeutet das? Dem Menschen wird einerseits so deutlich, dass er dem folgen muss, was die Gnade verlangt; andererseits fühlt er sich so stark dazu hingezogen, so geneigt, dem zu folgen, was die Gnade verlangt, dass er es mit Sicherheit tun wird. Er ist nicht dazu verpflichtet, aber er wird es mit Sicherheit tun.

Um dies noch besser zu verstehen, müssen wir Folgendes bedenken: Eine Seele, die völlig frei von natürlichen oder außernatürlichen Versuchungen ist – und ich bin der Ansicht, dass die beiden Versuchungen gewöhnlich zusammen auftreten, in folgendem Sinne: Wenn eine natürliche Versuchung auftritt, tritt immer auch eine außernatürliche auf (umgekehrt gilt dies nicht ganz, aber wenn eine natürliche Versuchung auftritt, tritt immer auch eine außernatürliche auf) –, nun, es kann geschehen, dass eine Seele, die frei von Versuchungen ist, notwendigerweise, wenn sie vollkommen aufrichtig ist, Wahrheit und Irrtum, Gut und Böse erkennt und dafür Gnade empfängt. Und durch ihre freie Bewegung folgt sie dem, was die Gnade fordert.

Woraus besteht die Freiheit des Menschen? Sie besteht nicht darin, das Gegenteil von Gottes Willen zu tun, sondern darin, dass ihn keine Hindernisse daran hindern, Gottes Willen, das Gebot seiner Vernunft und das natürliche Verlangen seines Willens zu tun.

Das ist die Freiheit des Menschen. Der Mensch ist frei, wenn er gemäß Gottes Willen, gemäß dem Gebot seiner Vernunft – was Gottes Wille ist, wenn er gerecht ist – und gemäß seinem Verlangen handeln kann, was ebenfalls Gottes Wille ist, wenn er gerecht ist.

So besteht die Freiheit des Menschen im Dienst Gottes und im Gehorsam ihm gegenüber.

Seine Freiheit kann durch Versuchung eingeschränkt werden. Versuchung kann den Willen des Menschen einschränken – nicht aufheben –, aber sie kann ihn schwächen, weil sie dazu neigt, den Menschen dazu zu verleiten, die Wahrheit nicht zu erkennen, das Gute nicht zu wollen und sich daher gegen Gott aufzulehnen. Versuchung ist es, die die Freiheit des Menschen begrenzt. Sie ist nicht das, was dem Menschen Freiheit verleiht.

Nun, so betrachtet, ist es offensichtlich, dass der Mensch, der durch Gnade von der Sünde befreit wird, aus der Knechtschaft der Sünde erlöst und zu seiner Freiheit zurückgeführt wird. Und dass jede Gnade unsere Freiheit mehrt, anstatt sie einzuschränken. Dies erscheint mir unerlässlich, um die Rolle des freien Willens vor Gott zu verstehen.

Nehmen wir zum Beispiel eine Seele im Himmel an, die in der Gnade gefestigt ist. Sie sündigt nicht mehr. Ist sie freier oder weniger frei als auf Erden? Viel freier. Denn sie folgt ihren vollkommenen, tiefgründigen, authentischen Regungen und wird von keiner Versuchung eingeschränkt. Die Versuchung ist es, die den Einzelnen von der Freiheit das Gute zu tun, abhält.

Ich weiß nicht, ob ich mich verständlich ausgedrückt habe?

Wenn jemand eine Frage hat, stehe ich zur Verfügung. Ansonsten ist unser Treffen beendet.

  Nos cum prole pia...

benedicat Virgo Maria!

Betrachtungen über die Hinrichtung Ludwig XVI.

Die Hinrichtung Ludwigs XVI

Auf Bitte der französischen TFP verfasste der bedeutende katholische Denker anlässlich des 200. Jahrestages des Todes Ludwigs XVI. am 21. Januar 1993 eine ergreifende Meditation. Im Folgenden geben wir einige wichtige Auszüge aus dem Text wieder.

von Plinio Correa de Oliveira
Catolicismo, Nr. 508, April 1993

Eine Bitte

O heiligste Maria, in Anbetracht all dessen, was dieser arme König aus Schwäche erleiden musste, bitten wir Dich, uns die Gnade zu erbitten, angesichts der Revolution niemals schwach zu werden, keine Gelegenheit zum Kampf gegen sie zu verpassen und unerbittlich gegen sie anzukämpfen! Erbitte uns die Gnade, alle Mittel einzusetzen, um den Impuls der Revolution einzudämmen, sie zu vernichten und die Heilige Kirche und die christliche Zivilisation überall triumphieren zu lassen. Auf dass Du damit triumphierst, o Maria, Königin des Himmels und der Erde, und Dein göttlicher Sohn triumphiere. Ja, o Maria, deren Sieg notwendigerweise und herrlich der Sieg Deines göttlichen Sohnes ist.

O Maria, zu uns Dein Reich komme, damit das Reich Jesu zu uns komme. Befehle, dass die Ereignisse, die Du in Fatima vorhergesagt hast, beschleunigt werden, damit die gegenwärtige Ära der Herrschaft der satanischen und egalitären Revolution – deren charakteristisches und ergreifendes Ereignis die Hinrichtung Ludwigs XVI. war – so schnell wie möglich ein Ende findet und Dein Reich über uns herabsteigt. Nicht das Reich der Faulen und Schwachen – die letztlich nur besiegt wurden, weil Du mit Deinen Engeln für sie eingegriffen hast –, sondern das Reich der Helden, die wie Riesen kämpften, weil Gnade und christliche Tugenden, vor allem aber die Tugenden der Reinheit, der Tapferkeit und der Demut, sie krönten und sie zugleich im Kampf furchterregend und im Sieg bescheiden und gelassen waren.

Das Todesurteil Ludwigs XVI ausgestellt
von der „Konvention“ im Dezember 1792

Wie Unserem Herrn fesselten sie dem König die Hände.

Die Gehilfen des Henkers Sanson näherten sich Ludwig XVI. und wollten ihm die Hände fesseln.

„Mich fesseln? Nein, niemals werde ich dem zustimmen!“, entgegnete er.

Der Priester, der ihn begleitete, flüsterte ihm zu:

„Sire, in dieser neuen Beleidigung sehe ich nur noch eine letzte Spur der Ähnlichkeit zwischen Euch und dem Gott, der Euer Lohn sein wird.“

Diese erhabenen Worte des Priesters rührten die Frömmigkeit des Königs. Ludwig XVI. streckte die Hände aus:

„Tut, was Ihr wollt!“

Und Sansons (des Henkers) Gefolgsleute – der Revolution, der sie als Komplizen gedient hatten, wahrlich würdig – fesselten dem König die Hände. Und so, in der Absicht, unserem Herrn Jesus Christus nachzueifern, dessen göttliche Hände während der Passion von seinen Henkern gefesselt worden waren, stieg der König Stufe für Stufe die Stufen des Schafotts hinauf und schritt entschlossen zur Guillotine.

Seine letzten Worte

Dann gab er den vor ihm stehenden Trommeln ein Zeichen. Beeindruckt hören die Soldaten auf zu schlagen:

„Franzosen“, ruft der König mit einer Stimme, die bis zum Rand des Platzes zu hören ist, „ich sterbe unschuldig. Ich vergebe den Urhebern meines Todes und bete zu Gott, dass das Blut, das nun vergossen wird, niemals auf Frankreich fallen möge! Und ihr, ihr Unglückliches Volk …“ *)

Der König will seine Beschwörung fortsetzen, doch ein Mann zu Pferd in der Uniform der Nationalgarde schlägt mit seinem Schwert eine der Trommeln, sodass sie die Stimme des Königs wird durch den Lärm der Trommeln übertönt. In diesem entscheidenden Moment, nur einen Schritt von der Guillotine entfernt, fürchten die Revolutionäre noch immer, dass die Worte des Herrschers die Menge aufrütteln und den gesamten revolutionären Prozess zunichtemachen könnten!

* * *

Die Henker legen den König auf die Guillotine. Die Klinge fällt schwer auf den Hals des Königs, und sein Kopf rollt zu Boden.

Der berüchtigte Henker nimmt ihn, noch blutend bei den Haaren, und umrundet das Schafott, damit das ganze Volk sieht, dass der König enthauptet wurde. Für Ludwig XVI. wird das Sonnenlicht in dieser Welt nicht mehr scheinen, außer an dem Tag, an dem wir alle auferstehen werden.

Es war in dem Augenblick, als der König auf dem Brett gelegt wurde, um den Todesstoß zu erhalten, dass Abbé Edgeworth de Firmont einigen Berichten zufolge die erhabenen Worte ausrief: „Sohn des heiligen Ludwig, fahre auf zum Himmel!“

Mehrere Zeugen bestätigen die Echtheit dieser Anrede. Der irische Priester selbst bestritt jedoch stets, sie ausgesprochen zu haben. Daraus lässt sich schließen, dass Abbé de Firmont diesen Ausruf entweder unter göttlicher Eingebung von sich gab und ihn dann vergaß (was angesichts seines emotionalen Zustands durchaus verständlich ist), oder dass die Formulierung von jemand anderem stammt, um – und zwar auf sehr treffende Weise – die tiefgreifende Realität dieses historischen Moments auszudrücken.**)

Der letzte Abschied Maria Antoinettes von ihrem Sohn
Edward Matthew Ward (1816-1879). Privatsammlung

Vom Himmel aus betrachtet Ludwig XVI. das heutige Frankreich

Wer könnte ernsthaft bezweifeln, dass einem Tod unter diesen Umständen die weit geöffneten Himmelstore für die Seele dieses bewegten Sohnes des heiligen Ludwig folgten?

Vom Himmel herab betrachtet er – mit jener Güte, die so oft von Stärke begleitet sein sollte – das heutige Frankreich. Und da er, der im Himmel weilt, nicht die Qual der Reue erleidet, denn ihm sind bereits alle Sünden vergeben und er braucht keine weitere Vergebung mehr zu erbitten, blickt er auf Frankreich, jenes geliebte Frankreich, jenes große Frankreich, jenes Frankreich, das die Muttergottes unaufhörlich liebt und begünstigt und dass Sie dennoch, wie die meisten Nationen unserer Zeit, immer wieder beleidigt und verleugnet. Gewiss betet die Jungfrau Maria für sie, dass sie das Joch der Revolution kraftvoll und siegreich abschütteln möge.

* * *

Unterdessen entfernte sich Abbé Edgeworth de Firmont allmählich vom Schafott, wo seine Anwesenheit keinen Sinn mehr hatte. Als er die Menge erreichte, fürchtete er, man würde ihn zerreißen. Doch durch ein erhabenes Geheimnis entkam der Priester unversehrt und verschwand in der Menge, ohne dass jemand versuchte, ihn zu ergreifen.

Im Temple, die Königin gefangen gehalten wird, rollen die Trommeln der Wachen. Unter den Fenstern des Bergfrieds rufen die Wachen: „Es lebe die Republik!“

Marie-Antoinette versteht alles …

Sie ist von tiefem Kummer überwältigt. Der junge Kronprinz bricht in Tränen aus. Madame Royale (seine Schwester) stößt durchdringende Schreie aus. Marie Antoinette, von Schluchzern geschüttelt, sinkt aufs Bett.

Plötzlich erhebt sie sich, kniet vor ihrem Sohn nieder und begrüßt ihn mit dem Titel „König“.

Ludwig XVII., Nachfolger Ludwigs XVI., verschwand auf mysteriöse Weise aus dem Temple-Gefängnis oder wurde von seinen Henkern getötet: Diese Frage ist bis heute ungeklärt. Königin Marie-Antoinette wird bald zum Tode verurteilt. Auch Madame Elisabeth, die Schwester des Königs, wurde verurteilt.

Madame Royale, die Tochter der unglücklichen Monarchen, wurde nach drei Jahren Einzelhaft im Temple Turm schließlich gegen Revolutionäre ausgetauscht, die in die Hände der Österreicher gefallen waren.

Abbé de Firmont, auf dessen Kopf ein Kopfgeld ausgesetzt war, blieb auf der Flucht und floh durch Frankreich, bis er von der Hinrichtung Madame Elisabeths erfuhr, der er dienen wollte, wenn es noch möglich gewesen wäre. Nun verlangte die Treue zu seinem Monarchen mehr von ihm: Er musste ins Exil gehen, die Brüder Ludwigs XVI., den Grafen der Provence (den späteren Ludwig XVIII.) und den Grafen von Artois (den späteren Karl X.), aufsuchen und sich in ihren Dienst stellen. Nachdem er die königliche Familie während ihres gesamten Exils begleitet hatte, starb er 1807 im Alter von 62 Jahren.

Symbole, die nicht sterben

Abbé de Firmont, nachdem er die Königliche
Familie auf allen Wegen des Exils begleitete,
Übergab seine Seele Gott 1807
im Alter von 62 Jahren

Ist diese Geschichte zu Ende? Wenn es eine Geschichte gibt, die noch nicht zu Ende ist, dann diese. Denn die Erinnerung an Ludwig XVI., wie die an Marie-Antoinette, ist lebendig. Sie sind Symbole, die in der Erinnerung und in den Herzen vieler Franzosen unvergessen bleiben. Sei es, weil sie die ihnen gebührende Liebe erfahren oder den ihnen gebührenden Hass. Doch in gewisser Weise verkörpern sie den Kampf zwischen Gut und Böse, Revolution und Gegenrevolution. Sie werden von all jenen, die einen Funken der Gegenrevolution in ihrer Seele tragen, stets mit tiefem Respekt und tiefer Trauer in Erinnerung verbleiben. Und sie werden von all jenen, die, vom Geist Satans beseelt und alle Ungerechtigkeiten verabscheuend, mit tiefstem Hass betrachtet werden – jenem König, dessen größter Fehler jedoch seine übermäßige Sanftmut war (dasselbe ließe sich auch über Marie-Antoinette sagen).

Noch einmal müssen wir uns an sie wenden und sie bitten, uns von Gott Kraft zu erbitten, Kraft, Kraft! Kraft für die Gerechtigkeit, Kraft für das Gute, Kraft für die Gegenrevolution. Kraft für dich, heiligste Maria, unsere Mutter, für deinen göttlichen Sohn, unseren Erlöser und Heiland. Kraft schließlich für die heilige Kirche und die christliche Zivilisation.

Stärke uns, damit wir Dich mit der Liebe der Starken lieben und Dir mit der Hingabe und Wirksamkeit der Starken dienen können, damit Dein Reich so bald wie möglich auf Erden komme, o Maria, o Jesus!

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Anmerkungen:

* Vgl. G. Lenotre und André Castelot, Les grandes heures de Ia Revólution Française –– La mort du Roi, p. 295.

** Vgl. Nesta H. Webster, Louis XVI and Marie Antoinett During the Revolution, Constable and Company Ltd, London, p. 524; Weiss, Historia Universal, Tipografia. La Educación, Barcelona, 1931, vol XVII, p. 98.

Die Kathedra Petri und die Ausbreitung des Christentums

Plinio Correa de Oliveira

Vortrag am 17. Januar 1966

Der morgige Gedenktag ist das Fest des Stuhls des Heiligen Petrus in Rom. Dom Guéranger zitiert dazu in „L’Année Liturgique“ einen Auszug aus der Predigt Nr. 82 des hl. Leo des Großen. Die Worte des hl. Leo des Großen lauten:

„Der gute, gerechte und allmächtige Gott, der der Menschheit niemals seine Barmherzigkeit verweigerte und der durch den Reichtum seiner Gaben alle Sterblichen befähigte, seinen Namen zu erkennen, hatte in den geheimen Plänen seiner unermesslichen Liebe Mitleid mit der willentlichen Blindheit der Menschen und der Bosheit, die sie in die Erniedrigung stürzte, und sandte sein Wort, das ihm gleich und ewig ist.

Nun, da dieses Wort Fleisch geworden war, verband es die göttliche Natur so eng mit der menschlichen, dass die Erniedrigung der ersteren zu unserer Niedrigkeit für uns zum Beginn der erhabensten Erhebung wurde.

Um aber die Wirkung dieser Gnade in der ganzen Welt zu verbreiten, bereitete die Vorsehung das Römische Reich vor und gab ihm so große Ausmaße, dass es die gesamte Völkerwelt in sich schloss. Für die Vollendung dieses Vorhabens wurde etwas sehr Nützliches getan: dass die verschiedenen Königreiche einen Bund zu einem einzigen Reich bildeten, damit die allgemeine Verkündigung sie erreichen konnte.“ …damit es die Völker schneller erreiche, die unter der Herrschaft einer einzigen Stadt vereint waren. Diese Stadt, die den göttlichen Urheber ihrer Bestimmung nicht kannte, hatte sich in dem Moment, als sie alle Völker unter ihre Gesetze brachte, deren Irrtümern unterworfen und hielt sich für den Besitzer einer großen Religion, weil sie keine Lüge ablehnte. Doch je härter sie vom Teufel beherrscht wurde, desto wundersamer wurde sie von Christus besiegt. Als die zwölf Apostel, nachdem sie vom Heiligen Geist die Gabe der Sprache empfangen hatten, sich in alle Welt zerstreuten und die Verantwortung für die Verbreitung des Evangeliums übernahmen, erhielt der selige Petrus, der Fürst der Apostel, die Festung des Römischen Reiches als Erbe, damit sich das Licht der Wahrheit, das zur Rettung aller Völker offenbart wurde, wirksamer ausbreiten und vom Zentrum dieses Reiches über die ganze Welt verbreiten konnte. Welches Volk hatte denn nicht zahlreiche Vertreter in dieser Stadt? Welches Volk kannte die Lehre Roms nicht? Dort sollten die philosophischen Ansichten, die Eitelkeiten irdischer Weisheit, verworfen, die Dämonenverehrung widerlegt und endgültig vernichtet, die Gottlosigkeit aller Opfergaben, genau dort, wo ein raffinierter Aberglaube all das zusammengetragen hatte, was die verschiedenen Irrtümer hervorgebracht hatten."

Ich habe den Eindruck, dies aus Andacht gelesen zu habe, um mich mit dem Text vertraut zu machen, doch für die Ohren der neuen Generation ist diese lange Abfolge von Sätzen und Gedanken redundant [nahezu unverständlich]. Daher werde ich eine aktualisierte Fassung – wie sagt man, eine Fassung des Konzils? – des Inhalts wiedergeben. Die Fassung “aggiornata” lautet wie folgt:

Der erste Gedanke ist, dass die Menschheit in einem extrem erniedrigten Zustand war und dass unser Herr Jesus Christus, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, sich selbst inkarnierte und dadurch einen unermesslichen Abstieg vollzog, da er vom höchsten Himmel in die Unendlichkeit eines erniedrigten Zustands führte. Es besteht jedoch eine Entsprechung zwischen der Ungeheuerlichkeit dieses Abstiegs und der Ungeheuerlichkeit des Aufstiegs, den die Menschheit erfahren hat, denn so wie Gott sich durch seine Inkarnation unermesslich erniedrigte, wurden wir durch seine Inkarnation unermesslich erhöht. Es gibt das Sprichwort: „Je höher die Höhe, desto tiefer der Fall.“ Hier könnte man mit angemessener Verhältnismäßigkeit sagen: Je tiefer der Fall, desto größer die Höhe; je mehr Gott sich erniedrigte, desto gewaltiger wurden wir durch ihn emporgehoben.

Dann wird hier die unermessliche Gnade des Weihnachtstages hervorgehoben, die den Menschen die erhabene und unbegreifliche Erhöhung der menschlichen Natur durch die hypostatische Union in der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart. Dies ist der erste Gedanke.

Nun zum zweiten Gedanken: Diese Gunst der Vorsehung konnte ihre volle Wirkung nur durch die Entstehung des Römischen Reiches entfalten, denn das Römische Reich war ein riesiges Reich, das alle Nationen der Mittelmeerküste und viele weitere umfasste. Bekanntlich erstreckte sich das Römische Reich bis zum heutigen England und einem kleinen Teil Schottlands und berührte im Süden die Grenzen Äthiopiens.

Nordafrika war in römischer Zeit dicht besiedelt, fruchtbar und vollständig von Lateinern beherrscht, und die römische Macht reichte bis nach Persien und beinahe bis nach Indien. Man könnte also sagen, die damals bekannte Welt war vollständig römisch. Das heißt, unzählige Nationen wurden unter einem einzigen Reich vereint. Anschließend zeigt er auf, warum diese Vereinigung der Verbreitung des enormen Segens diente, der aus Christi Inkarnation und der Erhöhung der menschlichen Natur resultierte. Dafür nennt er einige Gründe.

Ein Grund dafür liegt darin, dass es ohne Grenzen viel einfacher war, nur eine Religion zu haben, denn wo es nur einen Staat gibt, passt die Idee einer einzigen Religion leichter. Dadurch bereitete die Einheit des Römischen Reiches, die bürgerliche Einheit, die Menschen auf die Akzeptanz religiöser Einheit vor.

Dann entwickelt er jedoch eine anschaulichere Vorstellung: Die Stadt Rom war wie ein Herz, das mit systolischem und diastolischem Puls Blut in sich trug, das durch das ganze Reich zirkulierte. Und in Rom lebten Bürger, Einwohner aus allen Teilen des Reiches, die entweder in Rom wohnten und von dort aus Einfluss auf ihre jeweiligen Provinzen ausübten oder ständig auf Reisen waren.

Damit trugen sie den Einfluss Roms bis in die entlegensten Winkel. Rom war wie ein Herz, das Menschen aus dem ganzen Reich anzog und zugleich aussandte: römische Beamte, Legionäre und den gesamten römischen Verwaltungs- und Militärapparat. Durch die Christianisierung Roms wurde der strategische Punkt für die Christianisierung des Reiches erobert. Und mit der Christianisierung des Reiches war potenziell die ganze Welt christianisiert.

Er erklärt weiter, warum Rom nach Gottes souveränem Plan zur Papststadt auserwählt wurde: weil es eine strategisch wichtige Stadt war, in der die Botschaft des Heils weiter verbreitet werden konnte.

Daher kommt der Stuhl des heiligen Petrus, der verehrt werden soll. Der Stuhl des heiligen Petrus stand im neuralgischen Zentrum der Welt. Er war der Ort des weltweiten Einflusses und „impfte“ dadurch die katholische Erneuerung in der ganzen Welt, verbreitete den wahren Glauben und trug zur Verbreitung der Kirche bei.

Das Schöne daran ist: Wie die Vorsehung auf interessante Weise politisch wirkt – und ich scheue mich nicht, das Wort „politisch“ zu verwenden. Solange die Kirche klein und schwach war, musste ihr Sitz in der wichtigsten Stadt der Welt liegen, um von dort aus ihren Einfluss zu verbreiten. Nachdem sich die Kirche aber über die ganze Welt ausgebreitet hatte, war es angemessen, dass der Papst, der zu einer sehr mächtigen Persönlichkeit geworden war, nicht in der wichtigsten Stadt der Welt mit der größten weltlichen Macht residierte, da sonst Reibungen entstanden wären. Im Gegenteil, irgendwann durfte Rom nicht mehr die politische Hauptstadt der Welt sein. Und so verließ Konstantin Rom und zog nach Byzanz. Manche führen dies darauf zurück, dass der Kaiser den Papst nicht störte, doch das ist umstritten, denn Rom war nicht mehr die Hauptstadt des Reiches. Die Hauptstadt des Reiches war Mailand, dann Ravenna; Rom war nicht mehr die Hauptstadt. Rom wurde jedoch nie wieder Hauptstadt eines Landes, das eine internationale Macht war. Wir hatten das Rom der Päpste, das stets ein kleiner weltlicher Staat war, und nach dem Rom der Päpste kam das karnevaleske savoyische Rom, das Rom der Savoyer, Hauptstadt des Königreichs Italien. Dieses Rom war die Hauptstadt eines Staates von gewisser Bedeutung in Europa, aber nicht eines Staates von Weltrang, einer politischen und militärischen Weltmacht; eines Staates mit weltweitem kulturellen Einfluss, ja; einer politischen und militärischen Weltmacht, nein.

Nun konnte sich eine Art Unterdrückung des religiösen Roms durch das zivile, mächtige Rom abzeichnen. Was geschah? Das Unerwartetste überhaupt geschah. Um die Demütigung des Papstes fortzusetzen, war das Rom der Savoyer zunächst ein konstitutionelles Rom und wandelte sich dann in eine Republik um. Doch bei den Wahlen zeigte sich, dass der Papst den größten Einfluss auf die Wähler in Italien hatte. Und heute, hinter der christdemokratischen Regierung, ist es der Papst, der regiert. Die Rollen haben sich also umgekehrt, und anstatt dass das weltliche Rom das religiöse Rom regiert, haben wir nun, bis zu einem gewissen Grad, das religiöse Rom, das das weltliche Rom regiert. Der Plan, das Papsttum von der weltlichen Macht zu unterdrücken, hat sich somit nicht erfüllt.

Wird diese christlich-demokratische Regierung die bestmögliche sein? Dazu haben wir uns bereits eine Meinung gebildet. Eines ist sicher: Wenn der heilige Pius X. auf dem Papstthron säße, wäre Italien das am besten regierte Land der Welt. Daran besteht kein Zweifel! Ich weiß nicht, ob das verständlich ist oder ob jemand dazu noch Fragen hat.

Wenn man vom Stuhl Petri spricht, meint man natürlich das Stuhlgestell. Sie wissen ja, dass sich im hinteren Teil des Petersdoms ein bronzener Stuhl von Bernini befindet, umgeben von Heiligenscheinen. Daher wird er auch „Berninis Ruhm“ genannt. Dieser Stuhl ist hohl. Er kann geöffnet werden, und im Inneren wird zu bestimmten Anlässen der kleine hölzerne Thron ausgestellt, den der heilige Petrus in Rom benutzte und der noch heute zur Verehrung durch die Gläubigen aufbewahrt wird.

Nun, symbolisch steht der Stuhl für Macht, für die Institution, für das Papsttum, für das Pontifikat. Er erinnert an die Kontinuität dieser Institution durch all die so unterschiedlichen Männer hindurch, die sie innehatten.

Und er erinnert somit an die höchste Leitung der Heiligen Katholischen, Apostolischen, Römischen Kirche. Er erinnert an das Haupt der Kirche. Wenn menschliche Wechselfälle diesem Stuhl mehr oder weniger Glanz verleihen oder ihn gar in Dunkelheit hüllen mögen, bleibt er doch immer derselbe. Und die höchste Leitung der Kirche ist das Haupt der Kirche, und wenn man jemanden liebt, liebt man ihn vor allem wegen seines Antlitzes, seines Hauptes. Und deshalb muss unsere Liebe zur Heiligen Katholischen, Apostolischen, Römischen Kirche, die eine absolut grenzenlose und über allem Irdischen stehende Liebe ist, besonders dem Papsttum und dem Stuhl des heiligen Petrus gelten, wer auch immer ihn innehaben mag.

Denn dieser ist Petrus, dem der goldene und der silberne Schlüssel gegeben wurde, der Schlüssel zum Himmel und zur indirekten Macht auf Erden. Diesem Petrus küssen wir im Geiste die Füße als Ausdruck unserer Ehrerbietung und Verbundenheit, denn in Bezug auf den Stuhl des heiligen Petrus sind unsere Liebe, unser Gehorsam und unsere Verehrung grenzenlos. Und es war besonders angebracht, dies heute Abend zu betonen.