Die katholische Kirche gegen jeglichen Irrtum
„Der endlose Konflikt“ ist der Titel eines Essays von Hilaire Belloc, bekannter englischer katholischer Schriftsteller, Freund des verstorbenen Chesterton, der in der Londoner Zeitschrift „The Universe“ veröffentlicht wurde. Belloc zeigt, dass alle Kontroversen unserer aufgewühlten Zeit im Grunde auf eine reduziert sind: den Konflikt zwischen der katholischen Kirche und ihren Feinden.
Der interessanteste Aspekt des gegenwärtigen Zeitalters ist dieser: Niemand erkennt die Natur des großen Kampfes, der in allen Nationen Europas und teilweise in Amerika und Asien geführt wird.
Hilaire Belloc 1910
Von allen Seiten wird man hören, dass es um einen Kampf geht zwischen dem Kommunismus und dem, was man konventionell „Faschismus“ benannt hat. Diejenigen, die es nicht so genau nehmen, werden sagen, dass es ein Kampf ist zwischen einer traditionellen alten Welt und einer brandneuen Welt, die im Entstehen ist. Andere, mit einer engeren Sichtweise, nennen es „einen Kampf zwischen Rassen oder Nationen“, was nicht stimmt, denn es geht um eine universelle Bewegung; wieder andere glauben, dass wir nur einen Krieg zwischen Reich und Arm haben.
Alle diese Erklärungen für das, was vor sich geht, sind bis zu einem gewissen Grad unvollkommen, wenn nicht sogar ausgesprochen absurd. Was wir tatsächlich erleben, ist ein Konflikt zwischen der katholischen Kirche und ihren Feinden.
Wir gehen dem Chaos entgegen
Die meisten derjenigen, die diesen Kampf ernster und intelligenter beurteilen, erkennen diese Wahrheit sicher nicht — und doch ist sie die zentrale Wahrheit der ganzen Angelegenheit. Sie wird nicht erkannt, weil wir alle in der Regel mit indirekten Ergebnissen konfrontiert sind und die ersten Ursachen nicht wahrnehmen, da die Ursprünge aller Ereignisse mit sozialem Charakter im Hintergrund liegen und daher nicht leicht zu erkennen sind. Aber wenn wir nicht verstehen, dass der ganze moderne Konflikt sich um den Glauben dreht und ein weiteres Beispiel für den Kampf zwischen dem Glauben und der Welt ist, der durch die Jahrhunderte hindurch andauert, werden wir die Natur der Gefahr, die die ganze Welt umfasst, nicht verstehen. Denn die Bedrohung der modernen Welt besteht nicht in der Möglichkeit, in die Fänge dieser oder jener Theorie, dieser oder jener Rasse, dieser oder jener Philosophie zu geraten, sondern in der Gefahr, das zu verlieren, was unsere Zivilisation aufgebaut hat.
Was unsere Zivilisation aufgebaut hat, ist der Glaube, und wenn wir diese kreative Kraft verlieren, wird unsere Zivilisation mehr und mehr zerbröckeln. Wenn diese Kraft völlig verloren geht, wird unsere gesamte Zivilisation mit ihr verloren gehen: Wir werden auf das Chaos zusteuern.
Ein paar Fragen an Dr. Inge
Der englische Schriftsteller Dr. William Ralph Inge, ein anglikanischer Theologieprofessor in Cambridge, hat soeben einen außergewöhnlichen Satz geschrieben, der besagt, dass die Welt dem Untergang geweiht sein wird, wenn sie sich nicht wieder den Lehren unseres Herrn unterwirft. „Nichts“, sagte Dr. Inge, „kann uns retten als die Gesetze und Lehren Christi.“ Er ist ein sehr intelligenter Mensch, wie jeder weiß, und was fast genauso wichtig ist: Er ist ein äußerst gelehrter Mann. Er ist der Wahrheit sehr nahe gekommen, und in dem, was er gesagt hat, haben seine Worte sicherlich die Wahrheit ausgedrückt.
Aber Dr. Inge fügte nicht den einen ergänzenden Satz hinzu, der seinem Gedanken Sinnfülle hätte verleihen können. Er fügte nicht hinzu, dass nur eine Institution eine ungebrochene Tradition dieser göttlichen Lehre bewahrt hat, von der er mit Recht annimmt, dass sie die einzige und notwendigste Medizin für moderne Krankheiten ist. Und er es hat nicht gesagt, weil er das so nicht glaubt: Dr. Inge glaubt nicht, dass die katholische Kirche mit der Stimme Christi spricht, oder dass sie die einzige ist, die die ganze Tradition Christi in sich trägt. Doch Dr. Inge wäre, wie jeder andere Mensch auch, ratlos, wenn er sagen müsste, wer in der ganzen Welt diesen Titel für sich beanspruchen kann außer die Kirche, die nach ihrer eigenen Definition: die eine, katholische und apostolische ist.
Betrachten wir irgendeines der verschiedenen Hauptthemen, die die Menschen heute zum Krieg geführt haben, für diejenigen, die bereits kämpfen oder die im Begriff sind zu kämpfen. Geben wir diesen Themen die Form einer Frage: „Was ist die richtige Lehre über das Eigentum, die aus der Autorität Christi hervorgeht?“ Oder auch: „Was ist die richtige Lehre über die Ehe?“ Oder diese andere Frage: „Was ist die richtige Lehre über den Krieg?“ Auf diese und auf alle anderen Hauptfragen, die gestellt werden können, werden wir eine Antwort mit der Autorität der Kirche erhalten. Außerhalb der Kirche werden wir eine Vielzahl von widersprüchlichen Antworten bekommen. Niemand kann auf eine letzte Autorität hier oder dort verweisen, außer wir Katholiken, wenn wir auf das verweisen, was wir als heilsame Lebensphilosophie akzeptieren.
Die Antwort der Kirche
Darüber hinaus ist zu beachten, dass die Antwort, die die Kirche auf jede Hauptfrage gibt, die für die Führung der Menschheit unerlässlich ist, auf mehreren Prinzipien beruht, die ihr Halt geben und die Falschheit der Übertreibung und die Falschheit der Behandlung von universalen Angelegenheiten verhindern, als ob es sich um isolierte Fragen handelte. So behauptet die Kirche z. B. in Bezug auf das Eigentum das Recht auf Eigentum. Sie sagt nicht wie die Kommunisten: „Das Eigentum an den Produktionsmitteln ist unmoralisch“; aber sie behauptet, dass das Eigentum eine moralische Institution ist, egal ob es sich um Konsumgüter oder Produktionsmittel handelt. Die Kirche bekräftigt aber auch, dass jeder Mensch das Recht hat, nach menschlichen Normen zu leben; dass jeder Mensch das Recht auf das hat, was die Kirche nennt: „ das menschliche Brot“. Mehr noch: Die Menschenwürde muss unangetastet bleiben. Wenn wirtschaftlicher Druck so erdrückend wird, dass er zu einer Situation führt, die der amtierende Papst als „an Sklaverei grenzend“ bezeichnet hat, unmoralisch ist.
Mehr noch: Der Glaube setzt eine stabile soziale Organisation voraus; deshalb gewährt er keine uneingeschränkte, ungezügelte Kompetenz. Die Lehre der Kirche über das Eigentum beruht auf einem ganzen Netz von miteinander verbundenen Aussagen, die, wenn sie vollständig angewendet würden, in der Lage sind, eine stabile und glückliche Gesellschaft hervorzubringen.
Die Familie und der Staat
Nehmen wir einen anderen, analogen Punkt: Ist die einzelne Person für den Staat da oder der Staat für den Einzelnen? Der ganze Konflikt zwischen Despotismus und Freiheit dreht sich um diese Frage. Auch hier hat die Kirche eine ganz klare, aber mehrfache Antwort.
Der Staat existiert für die Familie, und der Staat existiert, um sowohl das physische als auch das geistige Leben des Einzelnen zu schützen und zu verbessern, und das geistige Leben vor allem. Aber der Staat hat das Recht, von seinen Bürgern den Einsatz zur Verteidigung gegen Aggression und Gehorsam gegenüber vernünftigen Gesetzen zu verlangen. Die zivile Autorität kommt von Gott, aber der Missbrauch dieser Autorität kommt nicht von Gott. Wenn diese Autorität in Konflikt mit Gottes Gesetz kommt, verliert sie jede Gültigkeit.
Niemals in ihrer langen Geschichte hat die Kirche eine Gesellschaft hervorgebracht oder inspiriert, die prinzipiell der Tyrannei unterworfen ist, noch hat sie eine Gesellschaft hervorgebracht, in der die Autorität der zivilen Magistrate (Obrigkeiten) geleugnet wird.
An der Wurzel all ihrer Politik und all ihrer sozialen Erziehung steht ihre klare Lehre über die Familie; aber die Familie wurde zum Heil des Individuums geschaffen.
Falsche Abhilfemaßnahmen
Die tragische Gefahr unserer Zeit liegt in den falschen Heilmitteln, denen eine wirksame Autorität fehlt, Heilmittel, die auf einem unzureichenden Prinzip beruhen, Heilmittel, die aus dem Extremismus abgeleitet sind, die vorschlagen, das tödliche Leiden, das uns plagt, zu heilen. Im industriellen Kapitalismus ist der Mensch das Opfer von Ungerechtigkeit. Deshalb rufen diejenigen, die mit dem Glauben in Konflikt stehen, aus: „Lasst uns das Privateigentum an den Produktionsmitteln abschaffen und die Ungerechtigkeit wird verschwinden!“ Und so wird es sicherlich sein, aber um den Preis, etwas Schlimmeres zu erleiden, das das Privateigentum ersetzen wird. Denn die einzig mögliche Alternative zum Eigentum als soziale Institution ist die Sklaverei.
Das Eheleben hat immer seine Tücken und ist manchmal wirklich tragischen, fast unerträglichen Prüfungen ausgesetzt. Diejenigen, die mit dem Glauben in Konflikt stehen, rufen aus: „Lasst uns die Ehe durch ein System einfacher Scheidungen abschaffen und die Übel, die aus der Ehe entstehen, werden verschwinden.“ Und das wird sicherlich so sein, aber anstelle der abgeschafften Ehe werden andere, viel schlimmere, absolut unmenschliche Übel auftreten; denn die Zelle oder Einheit des gesellschaftlichen Lebens wird zerstört, und das bedeutet, dass sehr bald die Gesellschaft selbst vernichtet wird.
Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL/Translator (kostenlose Version) von „O verdadeiro conflito“ in Legionário Nr. 370 vom 15. Oktober 1939, S. 3. São Paulo.
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„Der endlose Konflikt“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com
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