Katholiken,
Schismatiker, Kommunisten – 2. Teil
„Legionário“, 2. Juli 1944.
In unserer letzten Ausgabe
haben wir die Stellung der Schismatiker im Verhältnis zu den Katholiken
erläutert. Ihre Bischöfe sind wahre Bischöfe, ihre Priester wahre Priester,
ihre Sakramente wahre Sakramente. Da diese Bischöfe und Priester jedoch gegen Rom
rebellieren, haben sie keine Autorität, die Gläubigen zu lehren oder zu leiten.
Die Lage dieser Priester und Bischöfe ist dieselbe wie die jedes Klerikers, der
vom Katholizismus abfällt: Sie sind so sehr von der Pest befleckt, dass man
nicht einmal die geringste Gemeinschaft mit ihnen im Gottesdienst haben darf.
Der Empfang ihrer Sakramente – außer in ganz besonderen Fällen, im Angesicht
des Todes – stellt eine Todsünde dar.
Wir wiederholen daher: Es
gibt keinen Unterschied zwischen einem Priester der schismatischen Kirche und
einem, der von der katholischen Kirche abfällt. Beide sind wahre Revolutionäre.
Und zwar von der schlimmsten Art. Wenn nichts auf der Welt einem Engel
ähnlicher ist als ein Priester oder Bischof, so gleicht nichts Luzifer, dem
rebellischen und gefallenen Engel, mehr als ein abtrünniger Bischof oder ein
abtrünniger Priester. Die Art, mit der die zahlreichen Bischöfe und Priester
des Ostens gegen Rom rebellierten, ist ein vollkommenes Gleichnis der bösen
Engel, die gegen Gott rebellierten, sich von ihren Thronen stürzten und in die
Hölle fuhren, aber trotz ihrer totalen Schande, ihrer abscheulichen
Perversität, ihrer ungeheuren Verdorbenheit, die Würde ihrer Engelsnatur
bewahrten. So behält ein Bischof, ein Priester, der die Kirche verlässt dennoch
stets seinen priesterlichen Charakter. Solche waren die Bischöfe und Priester,
die gegen Rom rebellierten und das „östliche Schisma“ bildeten.
***
In der Hölle gibt es nur
Hass. In der Ketzerei, im Schisma, gibt es nur Spaltung. Nach und nach zerfiel
die schismatische Hierarchie in kleine Nationalkirchen, die alle von weltlicher
Macht abhängig waren. Unter den nationalen schismatischen Kirchen entstand auch
die Russische Kirche. Deshalb sollten wir nicht glauben, dass die große Zahl
der Bischöfe und Priester in ihren auffälligen und einzigartigen Gewändern, die
wir in der slawischen Welt, auf dem Balkan und in Asien verstreut sehen, eine
homogene Gruppe bildet. Viele von ihnen sind zwar römisch-katholisch,
apostolisch, in Union und Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl, doch die anderen
haben sich in zahlreiche „autokephale“ religiöse Einheiten – um den klassischen
Begriff zu verwenden – aufgespalten, also solche, die sich selbst regieren.
Wenn Menschen sich aber nur selbst regieren und die übernatürliche und sanfte
Führung Roms missachten, verfallen sie in Wirklichkeit dem Irrtum. Der durch
die Erbsünde gespaltene menschliche Geist ist nicht mehr zur „Autokephalie“
fähig. Entweder regiert ihn der Heilige Geist durch Rom, oder die Tyrannei
seiner Leidenschaften, oder die Tyrannen dieser Welt.
Beides – die Herrschaft der
Leidenschaften und der Tyrannen dieser Welt – hat das unglückliche Russland in
eine beklagenswerte religiöse Lage gebracht. Das authentische katholische
Christentum brauchte Jahrhunderte, um die wilde menschliche Natur der
europäischen Barbaren allmählich zu durchdringen. In Russland wurde dieses langsame
Wirken der Gnade durch das Schisma gelähmt und behindert. Die Mehrheit der
Russen ist christlich. Doch die russische Persönlichkeit hat sich nicht
vollständig christianisiert.
Die gesamte Gnadenökonomie
in den Ländern des Schismas unterscheidet sich grundlegend von der Fülle und
dem Reichtum, der in der Kirche Gottes vorhanden ist. Andererseits ist das
Lehramt der Schismatiker regungslos, fehlerhaft und wirkungslos. Daher die
Herausbildung einer zweifellos intensiven, aber schlecht aufgeklärten
Volksfrömmigkeit, durchdrungen von heterogenen Einflüssen, die sich selbst
erhaben und daher stark zur Erleuchtung, zur Verherrlichung einer Art
spirituellen Quietismus usw. neigt. Innerhalb der russischen schismatischen
Kirche selbst bildeten sich zahlreiche Unterhierarchien, Häresien der Häresie,
die so viele inoffizielle Kleinkirchen mit eigener Hierarchie und eigenem Kult
bildeten, die der offiziellen schismatischen Kirche mehr oder weniger ähnelten.
Schließlich gerieten die schismatischen Bischöfe vollständig unter die
Herrschaft der Zaren und wurden zu bloßen Funktionären des Throns degradiert. J.
B. Weiß berichtet, dass der Einfluss der Geistigen Macht laut einer
Überlieferung, die ihren Ursprung in der Zeit vor dem Schisma hat, so groß war,
dass der Zar dem Moskauer Patriarchen beim Reiten den Steigbügel reichte. Im
Gegenteil, infolge des Bruchs mit Rom wurden die schismatischen Bischöfe so
schwach, dass dieser Ritus schließlich ausblieb und einige Zeit später die
Würde des Oberhaupts der russischen Kirche abgeschafft und seine Macht dem
Kaiser übertragen wurde.
Um sich ein Bild von der Verwesung
der schismatischen russischen Kirche zu machen, genügt ein von Joseph de
Maistre erwähnter Fall. Als die schismatischen Bischöfe ihre
Glaubensbekenntnisse in offiziellen Dokumenten unterzeichnen mussten – immense
Erklärungen, die vor dem Schisma abgegeben wurden –, taten sie dies mit einem
verächtlichen Lächeln. Tief in ihrem Inneren glaubten sie nicht mehr an das,
wozu sie sich bekannten: Sie alle hatten einen protestantischen Hintergrund,
eine protestantische Gesinnung, und genau wie die anglikanischen Bischöfe
glaubten sie, was ihnen gefiel, das heißt, sie glaubten an kaum mehr als
nichts.
Und das ist kein Wunder. In
den russischen schismatischen Seminaren war die Unordnung so gewaltig, die
Stimmung so verheerend, dass die Studentenstreiks gegen die Rektoren … mit
Revolvern in der Hand durchgeführt wurden!
Diese Situation brach
während der kommunistischen Revolution in Russland aus. Unter den
Revolutionären befand sich ein junger ehemaliger Seminarist. Sein Name war
Josef Stalin.
*
* *
Die Mehrheit der
schismatischen Bischöfe war antikommunistisch, nicht nur aus Tradition, sondern
auch aufgrund der tief verwurzelten monarchistischen Gesinnung, die sie
antrieb. Der Kommunismus hingegen präsentierte sich offen als antireligiös. Er
zwang den Überresten der schismatischen Kirche, die aus der Zeit des
Zarenregimes stammten, Feindseligkeit auf. Er schloss Kirchen, tötete Priester,
Bischöfe und ganze Glaubensgemeinden massenweise. So entstand eine doppelte
Bewegung. Mit den Weißrussen, die ins Ausland emigrierten, gingen mehrere
schismatische Geistliche, die sich in der sogenannten „Synode von Carlovac“ eine
als „Russische Exilkirche“ konstituierten und unter ihrer Führung die „Popen“
oder schismatisch-russischen Priester aus aller Welt versammelten. Andere
Priester hielten den Kult in Russland aufrecht, mehr oder weniger verfolgt oder
toleriert von den „Sowjets“, die bald erkannten, dass sie die Religion in der
UdSSR nicht ein für alle Mal auslöschen konnten. Anfangs wurden diese Priester
hartnäckig verfolgt. Nur ein oder anderer arbeiteten mit der Duldung der
russischen Regierung zusammen. Viele von ihnen verkauften sich dem Kommunismus
und betrieben neben ihren religiösen Predigten sowjetische Propaganda. Andere
spionierten und lebten von geheimen sowjetischen Geldern. Offiziell flohen sie
vor der Polizei. In Wirklichkeit waren sie die Polizei, und zwar die echte.
In dieser Atmosphäre
höchster innerer Spannung für einige wenige Schismatiker, die aufrichtig
antikommunistisch waren, und der offenen Komplizenschaft der anderen mit dem
Kommunismus vollzog sich ein immenser Wandel: Stalin beendete gewissermaßen die
Verfolgung, flirtete unverhohlen mit der schismatischen Kirche und platzierte
unter dem Vorwand ihrer Reorganisation seine treuesten Gefolgsleute in ihr. Sie
waren ein religiöser „Ersatz“. Falsche Priester ohne Priesterweihe und
akademische Ausbildung, selbsternannte Bischöfe ohne sakramentale und
moralische Integrität, ehemalige Agitatoren und Abenteurer, durchsetzt mit
einigen Abtrünnigen aus den Reihen der alten Schismatiker. Das war die
menschliche Zusammensetzung von Stalins „Kirche“, in der die Abenteurer sogar
größeren Einfluss haben als die Abtrünnigen. Stalin hat sich noch nicht zu
dieser „Kirche“ „bekehrt“. Aber er war wie Voltaire, der einst an einer
katholischen Kirche vorbeiging, „hob den Hut und sagte zu einem Freund: Gott
und ich sprechen noch nicht miteinander, aber wir begrüßen uns schon“. Stalin
und die Schismatiker „begrüßen sich schon“, und bald werden sie miteinander
sprechen, und dann werden sie sich umarmen.
Das ist der große „Bluff“
der stalinistischen Bekehrung.
Die Überraschungen der mit
der Synode von Carlovac konstituierten „Kirche“ waren nicht weniger. Radikal antikommunistisch,
die von einem endlich wiedergeborenen und befreiten Russland träumten, Russen
durch und durch und unfähig, an etwas anderes als nicht an Russland zu denken,
blickten die Bischöfe, Priester und Gläubigen der Carlovac-Kirche mit den
hoffnungsvollen Augen auf die Nazi-Phalanxen, mit denen die französischen
Katholiken unter Robespierres Joch den Sieg der Österreicher erwarteten. Oder,
wie die deutschen Katholiken heute auf den Sieg der Alliierten hoffen. Hitler
erkannte dies. Und er tat, was er immer tat: Er intrigierte, bestach, log und
wandelte eine beträchtliche Anzahl von Anhängern der Carlovac-Synode in
fanatische Nazis um.
Dies war das Ende der
Tragödie der schismatischen Kirche. Während Pius XI. sowohl den
Nationalsozialismus als auch den Kommunismus verurteilte und die Unabhängigkeit
der Heiligen Kirche Gottes von den beiden Götzen des Jahrhunderts bekräftigte,
spaltete sich die schismatische Kirche, oder vielmehr ihre Fragmente, in zwei
Gruppen: die Diener des einen Götzen und die des anderen. Es war das Ende vom
Ende. Völlige Verwüstung, der Abscheu vor Verwüstung. Die schismatische Kirche
war tot.
Im Folgenden Artikel werden
wir zeigen:
a) Stalins Annäherung an die
Schismatiker verhindert die erwartete Verschmelzung von Schismatikern und
Katholiken, da sie der „schismatischen Kirche“ neue Stärke verleiht;
b) sie dient der
Verwässerung des russischen religiösen Empfindens, der Anwendung der Methoden
der nationalsozialistischen „Fünften Kolonne“, um eine Religiosität, die die
Gewalt nicht auslöschte, perfid zu beenden.
c) dass es als
Propagandamittel für kommunistische Parteien in der ganzen Welt dienen wird, so
wie die Totalitären das Konkordat mit Deutschland und vor allem den ansonsten
wohlwollenden Lateranvertrag ausgenutzt haben.
Katholiken,
Schismatiker, Kommunisten – 3. Teil
Der „Legionário“, 9. Juli 1944
Fassen wir kurz das Bild der
schismatischen Kirche zusammen, das wir in unserem letzten Artikel skizziert
haben. Von Rom und später von den anderen schismatischen Gemeinschaften
getrennt, die sich in Rumänien, Serbien und anderswo in neue Nationalkirchen
aufspalteten, kämpfte die offizielle russische Kirche intern mit schwersten
Problemen. Zum einen war sie führungslos. Sie hatte sich selbst „Autokephale“ (Kopflose)
erklärt. Ihre Strafe war: Sie wurde kopflos, führungslos. Das Amt des
Patriarchen von Russland wurde abgeschafft, die Zaren maßen sich
uneingeschränkte Macht im religiösen Bereich an und ernannten in den
verschiedenen Diözesen Titularbischofe, die meist ohne Eifer und Qualifikation
waren. Disziplinlosigkeit machte sich in dieser zerfallenden Institution in
jeder Hinsicht breit. Disziplinlosigkeit der Ideen: Die Bischöfe glaubten nicht
mehr an die Glaubensartikel der schismatischen Kirche und wandten sich rasch
dem Protestantismus zu. Moralische Disziplinlosigkeit: In den Priesterseminaren,
bewaffnete Revolutionen, im Klerus herrschte solche Unordnung, dass Priester
volksnaher Herkunft in den Stunden zwischen den Gottesdiensten betrunken durch
die Dörfer zogen, Gräueltaten und Unruhen verübten und von Zivilisten oder der
Polizei, mit denen sie in Konflikt gerieten, ohne Umschweife verprügelt wurden.
Innerhalb des bereits von Ketzerei zersetzten Schismas bildeten sich neue
„Teilschismen“. Es gab Kirchen, die sich ihrerseits von den Schismatikern in
Russland abspalteten und ihrerseits von den Illuminaten, Magiern, Theosophen
usw., die sich in sie eingeschlichen hatten, unterwandert wurden. In den oberen
Gesellschaftsschichten herrschte leichtfertiger und gottloser westlicher
Skeptizismus. In den unteren Schichten waren die Überreste des Christentums stark
von Aberglauben und aufgeklärten Praktiken aller Art durchdrungen.
Das war der Schlackenhaufen.
Doch inmitten all dieser Schlackenhaufen gab es auch einige Goldfäden.
* * *
Wie dem auch sei, auf welche
Weise und aus welchem Grund auch immer, der Empfang der Sakramente, der
übernatürlichen Gnadenquellen, ist stets ein unschätzbarer Gewinn für ein Volk.
Wenn es selbst unter den Heiden, die nie von der Heiligen Kirche Gottes gehört
haben, vereinzelt Menschen gibt, die sich vor Götzendienst und Aberglauben
bewahrten, natürliche Moral praktizierten und in der Gnade Gottes lebten, so
ist es klar, dass es auch unter den Russen, von denen viele nie von der
katholischen Kirche gehört hatten und daher nicht für ihr Schisma
verantwortlich gemacht werden konnten, solche Menschen geben konnte. Der
regelmäßige Empfang der Sakramente konnte diesen Menschen sicherlich zum Nutzen
gereichen, wenn auch weniger, als wenn sie diese in der Heiligen Kirche Gottes
empfingen.
Die Bewahrung der Sakramente
und vieler Überreste katholischer Lehre erklärt die Existenz nicht weniger
wahrhaft tugendhafter und gottesfürchtiger Menschen in Russland, die
persönlichen und konkreten Beispiele aufrichtiger und mitunter sogar
berührender Frömmigkeit, die Leo XIII. zu der Aussage veranlassten, Russland
sei „ein Goldklumpen, der von der wahren Kirche abgetrennt ist“.
*
* *
Bewahrt vor westlicher
Verderbnis und im Grunde fromm, könnte die russische Bevölkerung, sofern sie
erneut durch die Gnadenströme des Katholizismus gestärkt würde, die
bewundernswertesten Früchte für die Kirche hervorbringen. Dazu genügte es, wenn
die schismatische Hierarchie dem Papst Gehorsam schwören und die nach der
Trennung definierten Dogmen bekennen würde. Dort, in Erwartung dieser Stunde
der Vorsehung, wartete die unermessliche Schar frommer und gläubiger Seelen;
dort befanden sich die prächtigen Kathedralen, die Klöster, in denen
ausdrucksstarke Bilder von unschätzbarem künstlerischem und religiösem Wert
gesammelt wurden; Es gab unzählige Tempel, in deren Inneren sich die östliche
Liturgie mit all ihrer Pracht entfaltete, die die katholische Kirche so
eifersüchtig bewahrt und fördert. Dank dieser väterlichen und fleißigen
Weisheit der Kirche würden nach und nach die schlechten Bischöfe durch andere
ersetzt werden, und innerhalb kurzer Zeit würde Russland als eines der
schönsten Blumenbeete im Garten der Heiligen Kirche erblühen.
An diesem Freudentag wäre
die Stellung der Protestanten einzigartig. Nachdem ihre schismatischen Kinder
mit der Kirche versöhnt worden wären, würden nur sie außerhalb der christlichen
Einheit stehen. Nur sie würden die Christenheit weiterhin spalten. Es ist klar,
dass das Beispiel der Schismatiker mehr als alles andere zur Bekehrung der
Protestanten und insbesondere der Anglikaner beitragen würde, unter denen die
Neigung zu Rom mitunter so ausgeprägt ist.
Es bräuchte einen Pfarrer,
um die gesamte Geschichte der Versöhnungsversuche zu verfassen, die die Päpste
unaufhörlich unternommen haben, um die Ostchristen in den Schoß der Kirche
zurückzuführen. Keiner dieser Versuche hat jedoch nennenswerte Erfolge erzielt.
Dies war die allgemeine Lage, als eine gewaltige Explosion alle russischen
Kirchen aller Religionen von Nord nach Süd erschütterte: die kommunistische
Revolution.
*
* *
Die schismatische Kirche,
gezeichnet von Verfolgung, zerbröckelte. Einige ihrer Würdenträger starben mit
Haltung. Andere flohen und gründeten im Ausland die berühmte Synode von
Carlovac mit monarchistischen und später nationalsozialistischen Tendenzen, die
wir bereits besprochen haben. Wieder andere blieben in Russland und erfüllten
eine schmerzhafte und riskante Aufgabe, teils im Geheimen, teils unter den
missbilligenden Blicken kommunistischer Agenten.
Der kommunistische Kampf
gegen alle Glaubensrichtungen, einschließlich des römischen Katholizismus,
hatte zwei deutlich unterschiedliche Aspekte.
Der erste war entsetzlich
blutig, vielleicht die erste Phase. Es wurde getötet, verbrannt, in Brand
gesteckt, zerstreut und geschändet, was nur ging – alles, was sich verbrennen,
in Brand stecken, zerstreuen oder schänden ließ. Nachdem alles in Schutt und
Asche gelegt und der Terror die standhaftesten und gläubigsten Mitglieder
dezimiert und die Ängstlichen und Feiglinge zerstreut hatte, entfesselte sich
in ganz Russland eine gewaltige Kampagne des Atheismus. Jahrelang wurde in
Privathäusern, Hörsälen und im Radio geflüstert, behauptet und geschrien, dass
es keinen Gott gebe. Der Kommunismus tat alles, um der russischen Bevölkerung
ihren religiösen Geist zu rauben und die Gläubigen zu kleinen Gruppen von
Ausgestoßenen zu degradieren, die unter Lebensgefahr Kirchen besuchten. In
dieser Hinsicht wurde alles versucht. Und tatsächlich wurde im Sinne der Bekämpfung
des Heidentums, also der Auslöschung jeglichen Glaubens aus den Herzen, viel
erreicht. Aber nicht alles. Und darin liegt das Geheimnis der aktuellen
Religionspolitik des Kommunismus.
*
* *
Ich gehöre nicht zu denen,
die die religiöse Reaktion in Russland für außergewöhnlich halten. Bestimmte
Indizien, die üblicherweise als gegenteilig angeführt werden, sind nicht
wirklich aussagekräftig.
Ich erinnere mich
beispielsweise an ein Telegramm aus Moskau, das vor über einem Jahr berichtete,
dass die Kommunisten am Heiligabend einen feierlichen Gottesdienst in einer
alten, abtrünnigen Kirche erlaubten, die wieder für die Öffentlichkeit
zugänglich gemacht worden war. Die Kirche sei so voll gewesen, dass sich die
Menschen sogar auf dem Platz davor drängten. Diese kleine Tatsache – es werden
viele weitere angeführt – beweist viel und zugleich wenig. Viel, weil es
bewundernswert ist, dass so viele Menschen nach so viel Verfolgung gläubig
geblieben sind. Wenig, wenn man bedenkt, dass Moskau einst eine Stadt voller
Kirchen war und diese kaum ausreichten, um die sehr fromme Bevölkerung zu
fassen, die sich während der Feiertage dort versammelte. Nun passt all dies in
nur eine Kirche und einen Teil des Platzes davor. Man wird einwenden, die
anderen Kirchen wären ebenfalls voll gewesen, wenn sie geöffnet gewesen wären.
Ja? Dass einige Menschen dorthin gegangen wären, ist wahrscheinlich. Voll? Voll
wie vor dem Bolschewismus? Seien wir ehrlich: Das ist schlicht und einfach eine
Illusion. Tatsächlich rissen der von den Kommunisten gesäte Atheismus, die
Gleichgültigkeit und der Antiklerikalismus unzählige Menschen aus dem Reich
jeglichen Glaubens heraus, sei er nun streng christlich wie der katholische
Glaube oder vage und vermischt christlich wie der Glaube der Schismatiker.
Und dann? Was würde nach dem
Ende des Kommunismus aus der religiösen Zukunft Russlands werden? Die
schismatische Kirche hatte unter dem Zarismus gelebt und würde ohne ihn
untergehen. Im Ausland konvertierten viele ihrer Mitglieder zum Katholizismus.
Hätte die Kirche in einem postkommunistischen Russland große Handlungsfreiheit
gehabt, wäre sie die universelle Erbin des untergegangenen Schismas gewesen und
hätte in diesen Trümmern liebevoll die Überreste der Wahrheit und des Guten,
die noch immer glimmten, gesammelt und das katholische Russland
wiederaufgebaut, nach dem sich die Päpste und alle Menschen, die sich den
Interessen der Kirche und der Ehre Gottes verschrieben hatten, so sehr sehnten.
Ist dies geschehen? Oder ist
dies das, was nach dem Krieg wahrscheinlich geschehen wird? Nein. Die
Kommunisten sind intelligent. Sie erkannten, dass sie bereits viel erreicht
hatten, aber noch viel zu erreichen war. Deshalb lockerten sie die Verfolgung allmählich,
schleusten ihre Agenten in die Reihen der Schismatiker ein und bemühen sich
bereits um ein gutes Verhältnis zu den dortigen katholischen Priestern. Nach
und nach, während sie weiterhin die Gottlosigkeit in jeder Hinsicht förderten,
würden sie allen Glaubensrichtungen Freiheit gewähren und daraus immense
Vorteile ziehen.
Nehmen
wir ein Beispiel. Was die Entchristianisierung Russlands betrifft, so ist
alles, was Gewalt oder eine direkte Kampagne gegen die Religion bewirken
konnten, bereits erreicht. Es gibt noch immer Widerstandsnester, die keine
Macht auflösen, keine Blasphemie vertreiben kann. Wie lassen sich diese
Überreste der Widerspenstigen auflösen?
Indem
man sie organisiert und ihnen lauwarme, gleichgültige, skandalöse Führer gibt –
verräterische Führer, die ihre Mentalität langsam dem Kommunismus anpassen und
mit ihren pastoralen Händen das Böse vollbringen, das die Hölle auf anderem
Wege nicht vermochte. Es ist entsetzlich. Und zugleich ganz einfach.
Wir
werden in der nächsten Ausgabe sehen, dass dies versucht wird und dass die
Sowjetregierung damit, obwohl der Glaube der Katholiken in große Gefahr gerät,
das vollständige Verschwinden der schismatischen Kirche und die Verschmelzung
ihrer Überreste mit dem Katholizismus verhindern wird. Anders ausgedrückt: Um
zu verhindern, dass die Kirche die Trümmer des christlichen Russlands erbt,
wird der Kommunismus sie „liebevoll“ in seine Hände nehmen und neu ordnen.
So
ist der Kampf des Satans.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer.
Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals
erschienen in www.p-c-o.blogspot.com
© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit
Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
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