Diese Aufgabe liegt mir sehr am Herzen. Ich sehe in der Heiligen Kirche den
Kern meiner Seele. Und in meiner Hingabe zum Papsttum, sozusagen, den Kern
meiner Hingabe zur Kirche. Ich brauche nichts weiter zu sagen, um die tiefe
Empfindung auszudrücken, mit der ich mich diesem Thema nähere.
Kurz gesagt, die Geschichte der zwölf Tage, die Johannes Paul II. hier
verbrachte, lässt sich in zwei Teile gliedern: a) was er hier sagte und tat; b)
wie die Brasilianer seine Lehren und seine Haltung aufnahmen. Normalerweise
würde ich mit „a“ beginnen. Doch seine Reden umfassen in der mir vorliegenden
brasilianischen Ausgabe 277 Seiten. Darüber hinaus werde ich mich nicht mit
dieser Ausgabe zufriedengeben, sondern beabsichtige, die Angelegenheit im
Originaltext des „L’Osservatore Romano“, dem inoffiziellen Organ des
Heiligen Stuhls, zu untersuchen. Nun lässt sich der Zeitaufwand für das
wortgetreue Studium dieser wichtigen Texte leicht berechnen. Zwar finde ich
hier und da Gelegenheiten für ein solches Studium, doch kann ich mein Schweigen
in den einladenden Spalten der „Folha“ nicht länger verlängern.
Ich beginne daher mit Teil „b“, also der Reaktion der brasilianischen
Bevölkerung.
Während des Besuchs von Johannes Paul II. lebte Brasilien in Spannung. Im
Fernsehen, Radio und in der Presse war er sozusagen das einzige Gesprächsthema.
Die Öffentlichkeit sog all diese Nachrichten begierig auf, und selbst wenn die
Brasilianer, vertieft in ihre Alltagsaufgaben, nicht an den illustren Besucher
denken konnten, war er ihnen dennoch unterbewusst präsent.
Nach dem Ende des Besuchs hielt dieses Phänomen noch zwei oder drei Tage
an.
Dann kehrte ein Großteil der Bevölkerung, hundertprozentig, zu ihren so
beunruhigten, so von großen und kleinen Bedrohungen belasteten, so tyrannisch
in Anspruch genommenen Alltagsaktivitäten zurück. Und ein sehr großer Teil der
öffentlichen Meinung schaltete sich von diesen Tagen ab. Für sie gehört der
Besuch in diesen harten Zeiten der Unmittelbarkeit, in denen nur die Zukunft
zählt, bereits der Vergangenheit an.
Dies trifft zwar auf eine unbestreitbare Mehrheit zu, nicht aber auf eine
beträchtliche Minderheit der Brasilianer, die die Erinnerungen an den
Papstbesuch in ihren Herzen bewahrt haben. Innerhalb dieser Gruppe
nostalgischer Menschen gibt es unterschiedliche Auffassungen. Einige – die
Mehrheit dieser Minderheit – waren zutiefst von der Anwesenheit Johannes Pauls
II. berührt. Gewiss, weil sie in ihm den Stellvertreter Jesu Christi sahen.
Aber auch, und ganz besonders, weil sie von einigen sehr persönlichen Eigenschaften
Karol Wojtylas angetan waren. Seine hervorragende Gesundheit, sein
unermüdlicher (und stets gut gelaunter) Einsatz, sein offenes und
selbstsicheres Auftreten sowie seine überschäumende Bereitschaft zum Dialog und
zur Eintracht vermittelten vielen den Eindruck, der Papst habe ein ganz eigenes
Rezept, um der Flut von Ängsten, Risiken und Qualen, die Brasilien und die Welt
heimsuchen, ein Ende zu setzen. Neben dieser Formel, die sich in seinem
freundlich-schelmischen Lächeln, seiner unbeschwerten, optimistischen Miene und
der impliziten Einladung zum Warten und Freuen andeutete, nahm eine
unverkennbar persönliche Methode zur Anwendung dieser Formel Gestalt an. Die
Gaben Karol Wojtylas und die Charismen Johannes Pauls II. schienen sich zu
einem Ganzen zu vereinen und die Gewissheit – gewissermaßen telepathisch – des
bevorstehenden Erfolgs zu vermitteln.
Und wer ihn ansah, hatte den Eindruck, diesen Erfolg, den der illustre
Besucher „versprach“, bereits im Voraus zu genießen. Die Überzeugungskraft
dieses Erfolgs wirkte stärker als seine gesprochenen oder geschriebenen Worte.
Nur ein Wojtyla besaß die Gabe, sozusagen transpsychologische Fähigkeiten,
diese Taktik umzusetzen. Und ohne Kämpfe: ein Werk der Versöhnung aller verstrickten
und widerstreitenden Rechte, aller hartnäckigen und unversöhnlichen Interessen,
endlich ein Paradies auf Erden.
Diese Botschaft wurde von unserer Bevölkerung tief verinnerlicht, deren
psychologische Veranlagung mir wie geschaffen dafür scheint. Brasilianer
verstehen lieber durch Zuhören als durch Lesen. Und durch Sehen noch mehr als
durch Hören: So intuitiv sind wir.
Ich glaube, der Genuss diese optimistische Botschaft im persönlichen
Kontakt zu bekommen erklärt zu einem großen Teil die Freude – die ich als frenetisch
bezeichnen würde, wäre dieses Adjektiv nicht abwertend –, in die viele Menschen
allein beim Anblick des Papstes eingingen, schon allein beim Kommen, Gehen,
Lächeln, Bitten oder sogar beim Beten.
Ich habe den Eindruck, dass diese Freude in der großen Minderheit, die noch
die Zeit des Papstbesuchs lebt, keineswegs erlischt, sondern immer intensiver
wird.
Selbst im liebevollsten Volk der Welt – denn wir sind ebenso liebevoll wie
intuitiv – glauben, im Königreich Gottes, im neuen Jahrtausend, im
wiederhergestellten irdischen Paradies zu sein. Nie wieder Missverständnisse,
Interessenkonflikte, Kämpfe oder Nöte: Das geheimnisvolle, aber
unwiderstehliche „Vojtylischen“ Know-how wird all dem für immer ein Ende
setzen.
Das Merkwürdigste ist, dass der Papst nichts davon gesagt hat. Doch in den
Seelen seiner Verehrer wird es zur Gewissheit.
Viele werden sagen: eine großzügige, belebende und beruhigende Gewissheit.
Utopie, fürchte ich. Denn ich sehe nicht, wie sich diese Hoffnung, die in
manchen zu keimen scheint, angesichts der katholischen Lehre rechtfertigen
lässt.
Die Kirche lehrt uns, dass diese Erde ein Ort des Exils, ein Tal der
Tränen, ein Schlachtfeld und kein Ort der Freuden ist. Vor allem aber wird
diese vollkommene und endgültige Eintracht unter den Menschen niemals
existieren. Unser Herr Jesus Christus war der Friedensfürst. Und ohne ihn ist
aller Frieden nichts als Täuschung. Doch es wurde von ihm vorausgesagt, dass er
„zum Fall und zum Aufstehen vieler in Israel und als Zeichen des
Widerspruchs … eingesetzt werden würde, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar
würden“ (Lukas 2,34–35). Und er selbst sagte von sich: „Denkt nicht, ich
sei gekommen, Frieden auf die Erde zu bringen. Ich bin nicht gekommen, Frieden
zu bringen, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, den Sohn gegen seinen
Vater aufzubringen und die Tochter gegen ihre Mutter und die Schwiegertochter gegen
ihre Schwiegermutter“ (Mt 10,34–35).
Sich also eine Welt ohne Kämpfe und Rückschläge vorzustellen, ist
gleichbedeutend damit, sich eine Welt ohne Jesus Christus vorzustellen.
Beim Verfassen dieser Worte habe ich den Eindruck, in der Ferne die
wütendste, aggressivste, intoleranteste und zügelloseste Sekte vor Wut sich winden
zu sehen. Sie besteht aus der Seelenfamilie jener, die von einer Welt ohne
Ideologien, ohne Hierarchien, ohne Grenzen, ohne Spaltungen, ohne Zäune, ohne
„Privatsphäre“ oder individuelle Rechte träumten. Die Seelenfamilie, die
Toleranz gegenüber allen predigt, aber jene tödlich hasst, die es wagen, dem
übertriebenen Umfang dieser Toleranz zu widersprechen. Von denen, die Rede- und
Meinungsfreiheit für alle wollen, außer für diejenigen, die ihr mit Worten
widersprechen wollen.
Die Heftigkeit dieses Zorns ängstigt mich nicht. Ich höre ihn tosen, seit
ich denken kann. Mit jedem Schritt meines Lebens spürte ich seinen
hasserfüllten Blick, seine Fallen, das Zischen seiner Verleumdungen, die mich
unaufhörlich verfolgten, in einem unerbittlichen Crescendo.
Wie kann ich zustimmen, dass Johannes Paul II. als Papst der Arzt dieser
Utopie und Karol Wojtyla der Vermittler und Übermittler dieser sentimentalen
Auswüchse auf globaler Ebene sein soll?
Das ist unmöglich. Im Gegenteil, ich freue mich, noch bevor ich alle seine
Reden in Brasilien gelesen habe, verkünden zu können, dass keine von ihnen das
Banner dieser Utopie vor der Welt hisst.
Und da ich nicht hoffen kann, die Ansprachen Johannes Pauls II. in der
kommenden Woche vollständig gelesen zu haben, beabsichtige ich, vor meinen
utopischen Lesern zu erscheinen und ihnen eine Botschaft zu überbringen, die
mich rechtfertigt. Eine erhabene, großartige und tiefgreifende Botschaft, die
im fernen 17. Jahrhundert unter den Menschen entstand und die heute vom Himmel
herabsteigt, vom höchsten Himmel, direkt neben dem Thron Unserer Lieben Frau.
Oh Botschaft! Wie sehr wird sie nachdenkliche Geister, heldenhafte Willen
und reine Herzen erfreuen.
Bis zum nächsten Mal, lieber Leser.
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