Wir haben hier ein Auszug aus einem Schreiben des heiligen Pius V. an die christlichen Könige, in dem er um Beistand für die Verteidigung der Insel Malta bittet. Die Insel Malta war von den Rittern des Malteserordens besetzt – einem religiös-militärischen Ritterorden, der bis ins Mittelalter zurückreichte. Sie bildete den Vorposten für die Verteidigung des gesamten Mittelmeerraums gegen die mohammedanischen Schiffe, die ihre Stützpunkte in der Türkei sowie in ganz Nordafrika – das damals von mohammedanischen Völkern beherrscht wurde – hatten. Der Papst wandte sich also an alle Könige des christlichen Europas und bat um Unterstützung für die Insel Malta, die Ziel von Angriffen war ….
„An unseren geliebten Sohn in Christus, Philipp II., den katholischen König von Spanien:
Es steht fest und ist beschlossene Sache: Unser überaus
mächtiger Feind, der Sultan der Türken, rüstet eine beträchtliche Flotte aus –
eine gewaltige Armada, wie es sie in diesem Ausmaß noch nie gegeben hat. Er
trifft alle notwendigen Vorbereitungen, um in Kürze gegen Malta vorzugehen und
den militärischen Johanniterorden zu zerschlagen. Sein besonderes Ziel ist die
Unterwerfung dieser Insel, deren Besitz er unbedingt anstrebt – sowohl wegen
der großen strategischen Vorteile, die sie bietet, als auch wegen der Schmach,
die er bei der vorangegangenen Belagerung erlitten hat.
Da der Orden einer solchen Übermacht unmöglich allein
widerstehen kann, sieht sich unser geliebter Sohn Jean de La Valette, der
Großmeister des Ordens, gezwungen, die christlichen Fürsten um Hilfe gegen den
gemeinsamen Feind – den Feind des Christentums – zu bitten.
Wir zweifeln nicht daran, dass Eure Majestät und Euer
Volk uns bereitwillig zu Hilfe eilen werden; zumal es auch in Eurem eigenen
Interesse liegt, dass eine Insel, die so nahe bei Sizilien und Italien liegt,
nicht in feindliche Hände fällt.“
Dieses Schreiben weist einige bemerkenswerte Aspekte auf.
Der erste davon ist die Art und Weise, wie der Papst den König Philipp II.
anspricht. Er wendet sich folgendermaßen an ihn: „An unseren überaus geliebten
Sohn in Christus, Philipp II., den Katholischen König“.
Es ist wunderbar zu sehen, wie die Päpste jener Zeit – selbst im offiziellen Protokoll – die Mächtigen der Erde wie ein Vater zu seinem Sohn ansprechen konnten: „unser überaus geliebter Sohn“. Und dies galt einem der mächtigsten Herrscher der Erde, in dessen Reich die Sonne niemals unterging: König Philipp II. Auch der Titel „Katholischer König“ ist bemerkenswert.
Im Laufe der Jahrhunderte verlieh der Heilige Stuhl
verschiedenen Königen Titel, die an die der Kirche geleisteten Dienste
erinnerten. So trug der König von Frankreich den Titel „Allerchristlichster
König“; der König von Ungarn war die „Apostolische Majestät“; der Kaiser des
Heiligen Römischen Reiches war „Seine Heilige Kaiserliche Majestät“ – denn der
Kaiser verstand sich als Nachfolger Karls des Großen, des „Cäsaren des
Abendlandes“; der König von Portugal war „Seine Allergetreueste Majestät“,
aufgrund seiner großen Treue zum Apostolischen Stuhl; und die Könige von
Spanien waren „Katholische Majestäten“, da Spanien die treue Nation schlechthin
war, die katholische Nation par excellence. So war der „Rex Catholicus“ der
König von Spanien.
In jener Zeit gab es auch einen König, der einen Titel
trug, den er jedoch nicht mehr verdiente: den König von England, „Defensor
Fidei“ – er war zum „Verteidiger des Glaubens“ ernannt worden. Jeder König
besaß also als schönsten Schmuck einen Titel, der seine Verbundenheit mit der
Katholischen Kirche würdigte.
Dies bildet einen scharfen Kontrast zu den modernen
Staaten. Man sollte jedoch nicht meinen, dass sich diese Dinge auf einer rein
protokollarischen Ebene bewegen; sie reichen weit über das Protokoll hinaus und
dringen in die konkrete Realität ein. Hier haben wir einen Papst, der sich an
Philipp II. wendet – wie an einen Sohn – und darlegt: Die Ritter des
Malteserordens – die mir so teuer sind und die eine Stütze der Christenheit
darstellen – benötigen Unterstützung; gewähre sie ihnen!
Es ist nur allzu selbstverständlich: Wenn die Kirche
Hilfe braucht, dann soll er – als katholischer König – diese Hilfe auch
leisten. Und er leistete sie; er half. Er trug dazu bei, die Ritter des
Malteserordens zu retten. Wie schwierig ist es heutzutage, selbst einen Staat
dazu zu bewegen, der katholischen Kirche zu helfen!
Zwar führt der Papst hier auch ein Argument weltlicher
Natur an – er weist darauf hin, dass die Besitzungen des spanischen Königs in
Italien, insbesondere die Insel Sizilien, durch den Untergang des
Malteserordens bedroht wären –, doch dies ist ein nachrangiges Argument. Das
eigentliche, grundlegende Argument, das er vorbringt, ist die Bedrohung des
Glaubens.
Sie sehen: glückliche Zeiten! Große Perspektiven! Ein
starker Glaube, der das politische Leben jener Epoche erhellte! Und bei uns:
eine tiefe Sehnsucht! ... Es gibt keinen schmerzlicheren Schmerz als die
Sehnsucht nach etwas, das man selbst nie kennengelernt hat – nach etwas, das
die Instinkte unserer katholischen Seele jedoch unbedingt greifen, sehen und
erleben wollen.
Doch für uns liegt darin auch eine große Freude: Denn
diese Sehnsucht ist zugleich eine große Hoffnung. Mit dieser großen Freude
schließen wir unsere Betrachtung zum „Heiligen des Tages“ ab.
Heute Nachmittag sprach ich über ein Thema, das hiermit
in einem gewissen Zusammenhang steht – wenn auch nur am Rande. Bei der
Besprechung von Presseausschnitten erwähnte ich, dass – wenn mich mein
Gedächtnis nicht täuscht – die Veröffentlichung von „R-CR“ (das Buch „Revolution
und Generevolution“) nun zehn Jahre zurückliegen dürfte.
„R-CR“ ist genau jenes Werk, in dem diese Vorstellungen
zusammengefasst und diese Visionen systematisch dargelegt werden. Es zeichnet
einerseits ein Bild der Christenheit – oder dessen, was die Christenheit sein
sollte –, zeigt andererseits aber auch das schreckliche Bild dessen, was die
Wunde der „Revolution“ in der Christenheit angerichtet hat.
Besonders den Jüngeren unter Ihnen, die vor zehn Jahren
noch nicht Teil der Gruppe waren, sei ans Herz gelegt: Lesen und studieren Sie „R-CR“!
Es gibt zwar Mitglieder, die das Werk kennen – Gott sei Dank –, doch kann man
weder von einer Mehrheit noch von einer nennenswerten Minderheit sprechen. Und
dabei ist es doch unser grundlegendes Werk: All diese Ideen, diese Sehnsüchte
und diese Hoffnungen sind genau darin enthalten.
Daher ergeht an Sie – angeregt durch den Hauch jener
goldenen Zeiten – der Aufruf, sich in diesem Jahr, das voraussichtlich das
zehnte Jahr seit der Veröffentlichung markiert, mit „R-CR“ zu befassen. Damit
bleibt mir nur noch, Sie inständig dazu zu ermutigen, morgen auf den Straßen
und Wegen von São Paulo für die Sache Unserer Lieben Frau zu kämpfen – eine
Sache, die in den Idealen von Tradition, Familie und Eigentum zum Ausdruck
kommt. Möge Unsere Liebe Frau Sie morgen segnen und Ihnen beistehen
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