Heute ist das Fest des Unbefleckten Herzens Mariens, und bis Mitternacht feiern wir dieses Hochfest, dieses liturgische Fest. Es wäre interessant, wenn Sie hier einige Bitten an die Muttergottes formulieren würden, die dieses Fest berücksichtigen.
* Fest des Unbefleckten Herzens Mariens: Wie betet man
und worum kann man an diesem Tag bitten?
Ich habe Ihnen schon mehrmals gesagt, dass, wenn die
Kirche in ihrer Liturgie ein bestimmtes Fest feiert, an diesem Tag das
Geheimnis dieses Festes, das gefeierte Ereignis dieses Festes, den Gläubigen
ganz besondere Gnaden zuteilwerden lässt. An diesem Tag sollten wir Gott durch
den Heiligen, den Engel, der Persönlichkeit des Alten Testaments, die im
Mittelpunkt steht, oder Gott selbst bitten, stets im Namen der Muttergottes, im
Namen dieses oder jenes Geheimnisses seiner Passion, Geburt, Himmelfahrt,
Auferstehung usw., und dann im Namen dieses Geheimnisses um die Gnaden bitten,
die wir uns wünschen.
Ich weiß nicht, ob wir alle eine klare Vorstellung davon
haben, wie wir um die benötigten Gnaden bitten sollen. Und vielleicht ist es
ein interessanter Weg – wer möchte, kann sich das merken –, um um Gnaden zu
bitten, kurz gesagt, um es Ihnen beizubringen, um darüber kurz zu meditieren. –
Ich sehe jedoch einige von Ihnen hinten, so dicht gedrängt, dass ich nicht
weiß, ob man schreiben kann. Wenn jemand von hinten nach vorne kommen möchte,
um den anderen Platz zu machen, erlaube ich das gerne.
Nun, wir müssen … all unsere frommen Angelegenheiten,
obwohl sie auf Glaubensgrundlagen beruhen, müssen zutiefst logisch und rational
sein. Wenn wir eine völlig rationale Bitte äußern wollen, müssen wir wissen,
wie wir es ausdrücken sollen, wir müssen wissen und verstehen, was wir brauchen
und warum wir darum bitten sollten; erstens. Zweitens müssen wir wissen, an wen
wir uns wenden. Drittens, auf welcher Grundlage wir bitten, welche besondere
Basis wir brauchen, um mit dieser Bitte Gehör zu finden. Mit diesen drei
Überlegungen gewinnt das Gebet an Konsistenz und Tiefe, die es im geistlichen
Leben der Gläubigen haben muss.
Zunächst die Dinge, die wir uns wünschen sollten. Wir
sollten uns vor allem das wünschen, was unsere Heiligung betrifft. Denn das
Erste im Leben eines jeden Menschen ist das Heil seiner Seele, die
Vollkommenheit – nicht nur die Rettung vor dem Verderben, sondern die
Erreichung des vollen Grades an Heiligkeit, für den wir geschaffen wurden. Ich
muss mir also folgendes vor Augen halten: Ich bin Plinio Corrêa de Oliveira und
wurde erschaffen, um einen bestimmten Grad an Vollkommenheit zu erreichen. Ich
muss mich fragen, wie weit ich – vermutlich und vorstellbar – von diesem Grad
an Vollkommenheit entfernt bin, für den ich erschaffen wurde. Das heißt, ich
muss mir in etwa Folgendes vorstellen: Angesichts meines Alters und des
Vollkommenheitsgrades, für den ich vermutlich erschaffen wurde, was sollte ich
sein und was bin ich? Das sollten wir uns alle vor Augen halten, wir sollten
uns dessen bewusst sein. Angesichts der Zeit, die ich in der Gruppe verbracht
habe, angesichts der Gnaden, die ich empfangen habe, was sollte ich sein, was
bin ich? Angesichts dessen, was die Gruppe von mir erwarten könnte, was die
Gruppe von jedem ihrer Mitglieder erwartet und angesichts dessen, was ich bin,
welcher Unterschied besteht? Dieser Unterschied entspricht dem ersten unserer Gebete.
Deshalb sollte ich die Muttergottes inständig bitten,
mich dringend zu dem zu machen, was ich sein sollte. Dass sie die Leere füllt
und mich durch ihre Güte zu dem mache, was ich sein soll. – Ich weiß nicht, ob
dieser Gedanke verständlich ist, besonders für die Jüngeren, oder ob jemand
Fragen dazu hat.
Was die Gruppe betrifft, denke ich, es ist leicht zu
verstehen. Jeder von uns weiß ungefähr, was ein gutes Gruppenmitglied ausmacht;
jeder von uns weiß ungefähr, was wir sein könnten, wenn wir die Gnaden, die wir
in der Gruppe empfangen haben, voll und ganz annehmen würden. Jeder von uns
kann sich daher eine Vorstellung von dem Unterschied machen, der besteht, von
der Kluft zwischen dem, was ist, und dem, was sein soll. Dann sollten wir die
Muttergottes um die Gnaden bitten, die nötig sind, um zu erkennen, was wir sein
sollen, um das zu sein, was wir sein sollen. – Ich weiß nicht, meine lieben
Freunde, ob das verständlich ist, oder ob jemand Fragen dazu hat.
Nun. Mein zweiter Punkt ist folgender: Ich möchte
bedenken, dass die Muttergottes einen Menschen schnell, von einem Moment auf
den anderen, verändern kann. Ich muss Sie darum bitten: dass sie mir dies ganz
deutlich vor Augen führt: dass sie jeden Menschen durch überwältigende Gnaden,
die den Menschen im Innersten seiner Seele berühren, schnell heilen und ihn
vollständig verwandeln kann.
Ich muss also um diese Gnaden für mich selbst bitten. Ich
muss die Muttergottes bitten, mich zu verwandeln, aber nicht auf mein
Schneckentempo zu warten; dass sie mir entgegenkommt; dass sie mich zu dem
macht, was ich unmöglich sein kann.
Es mag meine Schuld sein; aber ist sie nicht meine
Mutter? Sie ist meine Mutter, die mir vergibt, sie ist meine Mutter, die mich
liebt, die sich meiner erbarmt. Ich trete mit Schuldgefühlen vor sie und sage: „Erbarme
dich meiner und vollbringe in mir schnell, was ich schuldhafterweise so lange
aufgeschoben habe. Ich richte diese Bitte an dich.“ Vor allem, wenn wir einen
konkreten Mangel haben, müssen wir die Muttergottes bitten, diesen Mangel zu
ändern.
Aber die meisten Menschen haben keine klare Vorstellung
von ihren Hauptmängeln. Sie haben eine verschwommene Vorstellung davon; So
haben sie ein Gefühl der Unwürdigkeit, der Minderwertigkeit, der
Unvereinbarkeit mit dem, was sie sein sollten, aber sie haben keine klare
Vorstellung davon, worin diese Unvereinbarkeit besteht. Deshalb sollten wir zu
Unserer Lieben Frau sagen:
„Meine Mutter, sieh, wie viel Dunkelheit in meiner Seele
ist, wie viel Unklarheit, wie viel Unsicherheit. Ich sehe mich selbst nicht
einmal klar, lass mich mich selbst sehen. Lass mich mir selbst direkt in die
Augen sehen. Oder, noch besser, heile meine Fehler, bevor Du sie mir zeigst;
lass mich mich von einem Augenblick zum nächsten verändern und dir für eine
Verbesserung danken, deren Inhalt ich nicht genau kenne.“
Wie oft geschieht dies im geistlichen Leben; wie oft habe
ich dies in der Gruppe erlebt: Menschen, die beginnen, sich zu verbessern,
verbessern sich, verbessern sich; es war eine Gnade Unserer Lieben Frau. Darum
sollten wir bitten.
Worum sollten wir noch bitten? Wir sollten für die
katholische Kirche bitten, die wir über alles auf der Welt lieben sollten; wir
sollten darum bitten, weil wir die katholische Kirche lieben. Wir sollten für
die TFP beten. Und wir müssen vor allem für jene Seelen beten, die in der TFP –
als Erstes – die treibenden Kräfte sind, auf denen die Gruppe in erster Linie
ruht; denn wenn man über ein Gebäude wacht, wacht man vor allem über die
Säulen, die das Gebäude tragen.
Wir müssen auch für die Seelen in der TFP beten, die uns
am nächsten stehen, mit denen wir die meisten Verpflichtungen, die meisten
Beziehungen, den meisten Kontakt haben.
Wir müssen für die Seelen beten, die am meisten gefährdet
sind, und dabei die einfachen Seelen nicht vergessen; die Muttergottes kann
einen einfachen Menschen von einem Augenblick zum nächsten in einen Engel
verwandeln.
Schließlich müssen wir zur Muttergottes für die Seelen
beten, die sehr bedrängt sind, aber nicht so großzügig sind, wie sie sein
sollten. – Leider ist dies nicht so selten.
Wir müssen für jene beten, die sich der TFP nähern.
Wir müssen für jene beten, die die TFP verlassen haben,
dass die Muttergottes sie zurück auf den rechten Weg führen möge. Es gibt viele
Seelen, die die Muttergottes sehr verherrlichen würden, wenn sie zur TFP
zurückkehrten – natürlich wiedergeboren. Wir müssen für sie beten.
Sie sehen, mit einer kleinen Liste wie dieser wir lange
beten können. Denken Sie über dies nach, denken Sie über jenes nach, bitten Sie
die Muttergottes um etwas – das genügt für eine Stunde vor dem Bildnis hier
oder dem Bildnis der Muttergottes im Reich Mariens; allein mit dieser Liste von
Anliegen. Oft kommen wir gar nicht bis zum Ende. Das ist nicht schlimm. Allein
die Tatsache, dass wir einen Teil dieser Meditation getan haben, macht es aus,
und am Ende sagen wir zur Muttergottes: „Du bist Mutter; du siehst alles, was
ich mir wünsche und worum ich dich in der Zeit nicht bitten konnte. Im Namen
des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Es ist vollbracht, das Gebet
ist gesprochen, die wichtigsten Bitten sind vorgebracht.
Nun, es gibt eine Bitte, die meiner Meinung nach zu den
Dingen gehört, die wir uns in unserem geistlichen Leben am meisten wünschen
sollten.
Ich sagte euch, dass wir uns um das Heil unserer Seele
kümmern müssen, ich sagte euch, dass wir nach Heiligkeit streben müssen. Aber
wir sollten nicht nur zu unserem eigenen Wohl nach Heiligkeit streben. Wir
müssen – und hier ist die Bitte – nach Heiligkeit streben, und zwar vor allem
selbstlos. Ich sollte nicht heilig sein wollen, um mich zu rühmen, sondern weil
es Gott gefällt, dass ich heilig sei, um seinen heiligen Willen, den heiligen
Willen der Muttergottes, zu tun. Damit er sich an mir freut und in mir ein Bild
von sich selbst sieht. Deshalb. Es ist also eine selbstlose Bitte.
Gut. Warum diese Bitte am Fest des Unbefleckten Herzens
Mariä?
Dafür gibt es mehrere Gründe. Zwei grundlegende. Wenn wir
heute das Unbefleckte Herz Mariens feiern, feiern wir das, was das Herz
symbolisiert: die Persönlichkeit der Muttergottes, ihren Geist, ihren Willen.
Das ist es, was gefeiert, was geehrt wird. Und ich kann zu ihr sagen:
„Meine Mutter, du, die du in allen erdenklichen und
unzähligen unvorstellbaren Graden der Vollkommenheit für mich strahlst; an
diesem Tag, da deine Vollkommenheit allen Engeln, allen Heiligen, allen
Menschen so offenbart wird, gib mir, für mich, für alle, die ich möchte, dass
sie dich lieben, und für alle, die existieren, etwas von deiner unermesslichen
Heiligkeit.“
Es ist der Tag, an dem sie am ehesten bereit ist zu
erhören.
Zweitens sahen die Gläubigen in ihren Herzen eine
besondere Offenbarung der Barmherzigkeit, der Güte, des Mitgefühls. Man kann
daher sagen, dass das Mitgefühl Unserer Lieben Frau an diesem Tag besonders im
Mittelpunkt steht. Es ist unser Tag. Denn wer kein Recht hat, um Mitgefühl zu
bitten, wer keinen Anspruch auf irgendetwas hat, bittet um reine
Barmherzigkeit. Darum sollten wir bitten. So bitten wir um Mitgefühl, wir
bitten um Barmherzigkeit für das, was wir empfangen möchten. Es ist der Tag der
Barmherzigkeit; an dem die Barmherzigkeit reicher sein wird als an anderen
Tagen.
Hier finden Sie also einige sehr interessante und
aktuelle Hinweise, damit Sie heute noch bis Mitternacht oder kurz danach zu
Füßen der Muttergottes beten können. Wenn Sie heute keine Zeit dafür haben,
beten Sie morgen. Bewahren Sie diese Punkte auf einer Karteikarte bei sich und
denken Sie beim Rosenkranzgebet daran. Bitten Sie um diese Dinge für die
verschiedenen Geheimnisse des Rosenkranzes, die Sie beten. So haben Sie
sozusagen eine unerschöpfliche Quelle guter Absichten, um mit der Muttergottes
zu sprechen.
Manche werden mich fragen: „Und können wir nicht auch um
unsere materiellen Belange bitten?“ Ja, das können wir, aber nur, wenn wir die
Interessen der Heiligen Kirche und unserer Mitmenschen über all unsere
spirituellen stellen; erst dann kommen auch unsere materiellen Interessen in
den Vordergrund. Wir können nicht nur bitten, sondern wir müssen es sogar. Und
das kann ein eigener Punkt sein. Ich fürchte, es wird der Punkt sein, bei dem
die Absichten am schnellsten auftauchen und zu dem wir die klarsten Vorstellungen
haben. Ach! Möge die Muttergottes uns weiterhin verwandeln.
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